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福建省厦门市翔安一中2022-2023学年高一上学期期中语文试题（原卷版）
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这是一份福建省厦门市翔安一中2022-2023学年高一上学期期中语文试题（原卷版），共10页。试卷主要包含了现代文阅读，古诗文阅读，名著阅读，语言文字运用，作文等内容，欢迎下载使用。
厦门市翔安第一中学
2022～2023学年第一学期高一年期中考试卷
语文
一、现代文阅读
（一）现代诗歌阅读
阅读下面这首现代诗歌，完成小题。
灯塔守者
王亚平
白鸥在夜幕里睡熟了，
太平洋上没有一丝帆影。
乌云夺去了星月的光辉，
天空矗立着孤独的灯塔。
远处送来惊人的风啸，
四围喧腾着愤怒的涛声。
在这曙色欲来的前夜，
我把生命献给了光明。
1935年1月5日
1. 下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 白鸥“睡熟了”，暗示着“灯塔守者”在醒着；“太平洋上没有一丝帆影”，而“灯塔守者”却必须为可能出现的船只时刻戒备着。
B. “乌云夺去了星月的光辉”，表明是一个漆黑的夜，或许将有风暴来临，因而不会有船只来往，“灯塔守者”不必过度警醒。
C. “远处送来惊人的风啸，/四围喧腾着愤怒的涛声”，大海的风啸涛语，似乎正在告诉着“灯塔守者”什么消息。
D. “在这曙色欲来的前夜，/我把生命献给了光明”诗句流露着“我”追求光明、献身“光明”的觉悟与自豪。
2. 诗中描写了哪些意象？具有怎样的作用？
（二）非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。
我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象的加以说明，而是列举具体的行为，因人而异的答复了他的学生。最后甚至归结到心安两字，做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。
（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）
材料二：
家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所出生的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。但是在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能。夫妇之间的合作并不因儿女长成而结束。如果家庭不变质，限于亲子所构成的社群，在它形成伊始，以及儿女长成之后，有一段期间只是夫妇的结合。夫妇之间固然经营着经济的，感情的，两性的合作，但是所经营的事务受着很大的限制，凡是需要较多人合作的事务就得由其他社群来经营了。
在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面。
以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。
在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。
在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。
（摘编自费孝通《乡土中国·家族》）
材料三：
缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。
生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替：富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。
（摘编自费孝通《乡土中国·血缘与地缘》）
3. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 孔子对学生“孝”的答复因人而异，从中可以看出：面对熟悉的人，努力做到心安，这是乡土社会中人和人相处的基本办法。
B. 西洋家庭是团体性社群，有着严格的团体界限；而中国乡土社会中家庭并没有严格的团体界限，它是个绵续性的事业社群。
C. 西洋家庭中夫妇是主轴，以两性之间感情来凝合关系；而中国乡土社会中夫妇是配轴，是临时性的，讲纪律，排斥私情。
D. 血缘社会是用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，现代社会已不能完全依血缘继替，也难以完全抛弃血缘继替。
4. 三则材料中分别阐释了中国乡土社会中怎样的亲子关系？请简要概括。
（三）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
那些晚班的司机
柏滨丰
深夜打车，来了个女司机。
告诉她去哪儿，她有点不置可否，开了一会儿，终于一脸不好意思地说：“我不太熟悉鼓楼区，等我打个电话问问我老公。”“不用打了，我知道的。”可能是新手吧，我忙细细指点。她总算找着了方向，轻松了很多，可能又觉得我人不错，慢慢打开了话匣子。她说这车是家里买的，跟出租车公司签了协议，每月交份子钱，白班和晚班都自主决定怎么开。原本是她老公在开，不知道是不是因为平日不敢多喝水，又经常憋尿的职业习惯，老公年初查出患有尿毒症。以前家里经济状况还凑合，现在一下子陷入了困境；跑医院做透析，每个月要花费四五千元；跟出租车公司签订的合同尚未到期，每月都得交份子钱；才在老家盖了房，欠下十几万元的债。
两口子都是河南周口人，家里还有两个男孩：大儿子在老家上初中，二儿子跟着他们在南京尧化门附近上小学。
老公一开始接受不了现实，一度想自杀。她也一时无法释怀，整天以泪洗面。好在过了一段时间，老公总算想通了：两个孩子不能没有父亲，坚持做透析也能活上二三十年，只要人在，就有希望；又有医保报销一部分医药费，还不至于走到绝境。
她有驾照，开始接替老公开车，白班晚班连轴转。为了省钱，老公改在家自助做透析，四个小时一次。他心疼她太辛苦，非要在白天做透析间隙换开两个小时。
她才开了几个月，对一些路段不熟悉，每次搞不清方向，就打电话求助老公。其实一开始，她也是想通过这个办法，防止她老公一个人闷在家里想不开。在家时，她要照顾老公情绪，自个儿常常强颜欢笑。在外面，一个人开车时，又常常忍不住抹眼泪。“再开几年，把欠的债还了，然后存点钱，回老家做个小买卖，供两个儿子上学。”她抿抿嘴。
我默默地倾听着她的哭诉，算是一种无声的安慰，也不由得佩服她，在水深火热中学会了举重若轻，鼓起勇气撑住一个家。
我又想起一个开滴滴网约车的男司机。他留着时下最流行的、两边剃短的大背头，脸上挂着笑，全程都是和气爽朗的模样。
我说：“不好意思，去的地方比较远，您回来可能带不上人了。”他连声说：“没事没事，人不得全、瓜不得圆，总有落空的时候。”
我发现车内挺干净，便打趣道：“您这车没少打扫吧？跟新买的一样。”他嘿嘿憨笑，说：“每天回家都会清理，我这人没啥优点，就是勤快。整干净了，开着心里舒坦，乘客坐着心情也愉快。”
我笑说：“你这车空间还挺大，家用很合适。”他说：“是啊，平时出来跑跑滴滴赚点外快，周末就带全家出去玩。我家双胞胎，男孩，车小了不好装啊。”
我脱口而出：“哎呀，那你负担重了！”他又嘿嘿憨笑，说：“我家那两个小子，生下来都6斤重，能吃能睡，健健康康。有的人家双胞胎生下来又住保温箱又用药，前前后后花费十几万元，我们家一分钱没多花……这是上天给我的福气啊。”
一路上听他分享自家的高兴事，感觉夜色浓重的天空都渐渐明朗起来。春风沉醉，丛丛流下墙头的蔷薇花，在路灯照耀下梦幻迷离。
老话说得好，眼里有尘天下窄，胸中无事一床宽。生活可不就像开车，总有七拐八弯、磕磕碰碰，前路如何走下去，全看司机怎么想、怎么看。
2021年除夕夜，我赶过一趟16路公交车。上车后，我一屁股坐在司机旁边的座位上，凉意从尾椎骨传到心。
车行至大报恩寺附近，后排一个阿姨受不了了，把口罩拉下个讲话的口子，说：“师傅，这么冷不开空调啊？”
“开咧，开咧，这不是在慢慢往上升嘛！”等红灯的间隙，司机端起一大杯茶，不紧不慢抿几口，“这又不是锅炉！”
全车人都笑了。
喝完水，他把茶杯放回驾驶台上，拎起脚下的保温瓶续上水。那是一个看上去用了挺久的玻璃茶杯，杯身满是深褐色茶渍。车子继续行进时，玻璃茶杯上并没有杯盖盖着。上坡下坡，左拐右弯，公交车几乎一路匀速行进着，就连刹车都十分平稳。驾驶台上的那只玻璃茶杯，肉眼看不出有位移，也没有一滴茶水洒出。
我十分好奇地跟他搭起了话。他说他很喜欢喝茶，原先的茶杯碰碎了，正巧看见这个敞口玻璃茶杯，就随手拿来用。起初，行车至颠簸路段时，杯子会滑动，需要用手抓扶，后来自己跟自己较劲，看看能不能做到滴水不洒。为技术，也为面子。“开车时喝茶的杯子倒了，一车人看着多丢脸。”
他做到了。他给了乘客一趟舒适的旅途，也给了自己一个“满杯不洒”的业界传奇。
5. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 女司机经常给她老公打电话询问开车的位置方向，只是担忧自己的老公郁闷想不开，以此来缓解他的情绪。
B. 网约车男司机不愿面对现实，一味讲述孩子出生时花费少，从来没有提及抚养两个孩子的负担有多重。
C. 女司机尽管对生活也有无奈，在外开车时“常常忍不住抹眼泪”，但她具有积极的人生态度，对未来充满希望。
D. 公交车司机在驾车行驶过程中不让玻璃杯里的水洒出来，一方面是为了锻炼技术，其实最主要还是为了面子。
6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说采用第一人称的视角来叙述，通过对话来展现人物经历，语言质朴自然，给人一种亲切之感。
B. 小说从语言、心理、外貌等方面对网约车男司机进行描写，从而表现出小人物积极向上的人生态度。
C. “生活可不就像开车，总有七拐八弯、磕磕碰碰”，这句话用比喻的修辞手法，形象生动地写出生活不易。
D. 小说善于运用生活化细节描写来刻画人物，如“等红灯的间隙，司机端起一大杯茶，不紧不慢抿几口”。
7. 文中画横线部分的环境描写有何作用？请简要分析。
8. 小说以“我”坐车枢纽连接人物、安排情节，这样处理有什么作用？请简要分析。
二、古诗文阅读。
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
甲
苏轼生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史。嘉佑二年，试礼部。以《春秋》对义居第一。后以书见欧阳修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”
知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”雨日夜不止轼庐于其上过家不入使官吏分堵以守卒全其城。
过金陵，见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎”安石曰：“二事皆吕惠卿启之，安石在外，安敢言？”轼曰：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”安石厉声曰：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏曰：“今之君子，争减半年磨勘①，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。
仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。而卒不得大用。
（选自《宋史·苏轼列传》）
乙
长短句虽至本朝盛，而前人自立，与真情衰矣。东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。
（选自王灼《碧鸡漫志》）
［注］①磨勘：唐宋定期勘验官员政绩，以定升迁。
9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 雨日夜不止/轼庐于其上/过家不入/使官吏分堵以守/卒全其城
B. 雨日夜不止轼庐/于其上过/家不入/使官吏分堵/以守卒全其城
C. 雨日夜不止/轼庐于其上/过家不入使/官吏分堵/以守卒全其城
D. 雨日夜不止轼庐/于其上过/家不入/使官吏分堵以守卒/全其城
10. 下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 冠，古代男子到二十岁举行加冠礼，要结发戴冠，表示成人，但体犹未壮，称为“弱冠”。
B. 礼部，是中国古代官署之一，掌管五礼之仪制及学校贡举之法，最高管理者是礼部尚书。
C. 金陵，是南京最雅致而古老正式名称，辛弃疾曾为此地写下词作《永遇乐·京口北固亭怀古》。
D. 词的句式参差不齐，基本上是长短句，长短句也是词的别称，词也称为曲子词、诗余。
11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 苏轼从小深得母亲教诲，博闻强记，曾以东汉范滂为榜样，母亲赞许他志向，并激励他成为范滂那样的人。
B. 苏轼当政徐州，遇到水灾，他阻止富人弃城而逃，并身先士卒，率领禁军一起修筑城墙，最后徐州城得以保全。
C. 路过金陵，苏轼劝王安石面对国家危险的政治局势要勇于向皇上进言，两人针砭官场，言辞激烈，不欢而别。
D. 苏轼知政有方，文章写得好，虽不是心醉于歌曲旋律的人，但词学成就被王灼褒奖，可惜他最终没有得到重用。
12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。
（2）上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎。
13. 苏轼被称为“天下奇才”，表现他才学之高的事迹有哪些请根据原文简要概述。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面的七言律诗，完成下列小题。
登楼
杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。
14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联点名题意，提挈全篇，“花近高楼”是眼中所见，以乐景写哀情；“登临”二字以高屋建瓴之势领起下文的种种观感。
B. 颔联描写锦江春色，是登楼所见，锦江流水挟着春色从天边汹涌而来，玉垒山浮云飘忽起灭，正像古今世势的风云变幻。
C. 颈联议论天下大势，是登楼所想，北极象征大唐政权，点出唐王朝在安史之乱后岌岌可危；后句是对入侵者的警告，透露出坚定的信念。
D. 尾联是说当世没有像诸葛亮一样的贤相，诗人空怀济世之心，苦无报国之路，只能靠吟诗聊以自遣。
15. “伤”是本诗的诗眼，请结合全诗谈谈诗人的“伤”体现在哪里。
（三）理解性默写
16. 补写出下列句子的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》中用夸张手法写出了劈波斩浪气魄的句子是：____________，____________。
（2）人们在遇到和自己境遇相似的人时，往往产生同病相怜的感慨，常用《琵琶行》中的“____________，____________”来表达生活的不如意。
（3）在《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感叹的句子是：____________，____________。
（4）李白在《梦游天姥吟留别》中以“____________，____________”来表明自己不事权贵的态度。
（5）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾借南朝宋文帝的典故，指出北伐抗金一定要做到知己知彼，若草率出兵，即使有“____________”的雄心壮志，也可能是“____________”的结局。
三、名著阅读
17. 下列有关《乡土中国》1－3章内容的理解错误的一项（ ）
A. 大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。
B. 费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太有变动。”这说明土地限制了人口的流动。
C. 中国乡土社会在基层上没有文字的原因有：文字不是人们生活的必要媒介；人与人是面对面接触，有语言等传情达意的方式；人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。
D. 维持乡土社会行为准则的是道德和法律。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
18. 根据《文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 文章从文字的缺陷和乡土社会的特点两个方面，分析了乡土社会不采用文学的原因。
B. 乡土社会是熟人社会，人们习惯用更直接的表情、动作和语言来传情达意，而非文字。
C. 文字的“走样”指的是文字所要传达的情意和当时当地的外局不完全符合的情形。
D. 乡下人不识字是智力问题，不是知识问题。文盲并非出于“愚”而是由于乡土社会本质。
19. 费孝通先生在《乡土中国》中论述了“差序格局”的问题，请结合书中的内容，评价下面的事例。不少于150字。
因父亲总是在高速路上开车时接打电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得了一些网友点赞，也引发了一些质疑。
四、语言文字运用
阅读下面的文字，完成各题。
站在古镇谯楼，我不禁抚今追昔。古镇作为交通要隘的功能已成历史，但黄峭遣子孙秉承家训到各地创业传承家风的故事，至今让人 。黄峭子孙们在一个地方站稳脚跟后，第二代或第三代又分出一支到外地打拼，成家创业，周而复始。多年的迁徙，不仅是地理上的变动，更是历史与文化的传扬。一批贤者传播文明火种，发展文化基因，在当代孕育了闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌。
家训家风为何能显示出如此强大的生命力？第四十四代子孙黄子曦娓娓道来：黄峭弃官归乡后创建和平书院，培养栋梁人才，撰写《家训》十七款；当代古镇人则 ，把古代家训家风沐浴于时代新风中，赋予其新的内容。
中国自古就是重视家风传承的国度，家是人生的起点，也是国家的根基，（ ），会对子孙后代优良品格的形成起到关键作用。在令人 且充满诱惑的世界里，我们多想想先辈的谆谆教诲，回忆先辈们 的创业艰辛，定能从中获得强大的精神动力，在前行的路上行稳致远。
20. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 津津乐道 继往开来 眼花缭乱 筚路蓝缕
B. 乐此不疲 继往开来 目不暇接 栉风沐雨
C. 津津乐道 革故鼎新 目不暇接 筚路蓝缕
D. 乐此不疲 革故鼎新 眼花缭乱 栉风淋雨
21. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 一批贤者延续文明火种，发展文化基因，在当代孕育了闽南语歌曲《爱拼才会赢》，它体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌。
B. 一批贤者延续文明火种，发展文化基因，在当代所孕育的闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌的表现。
C. 一批贤者传播文明火种，延续文化基因，在当代所孕育的闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼。
D. 一批贤者传播文明火种，延续文化基因，在当代所孕育的闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌。
22. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 祖先创造了作为永恒的精神能源的辉煌文明
B. 祖先创造的辉煌文明，是一种永恒的精神能源
C. 文明的辉煌由祖先创造，是一种永恒的精神能源
D. 永恒的精神能源，是由祖先创造的一种辉煌文明
五、作文
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
青春的姿态，可以是橘子洲头“独立”的豪迈，可以是峨日朵雪峰之侧的顽强坚韧，也可以是红烛般向下扎根、默默耕耘。
请以“青春的姿态”为话题，写一篇文章，要求：通过写人或者叙事来塑造具体的青春形象，并能通过这个形象表达你对青春的理解。
注意：（1）立意自定，标题自拟，角度自选。文体不限，诗歌除外。
（2）不要套作，不得抄袭，不少于800字。
厦门市翔安第一中学
2022～2023学年第一学期高一年期中考试卷
语文
一、现代文阅读
（一）现代诗歌阅读
阅读下面这首现代诗歌，完成小题。
灯塔守者
王亚平
白鸥在夜幕里睡熟了，
太平洋上没有一丝帆影。
乌云夺去了星月的光辉，
天空矗立着孤独的灯塔。
远处送来惊人的风啸，
四围喧腾着愤怒的涛声。
在这曙色欲来的前夜，
我把生命献给了光明。
1935年1月5日
1. 下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 白鸥“睡熟了”，暗示着“灯塔守者”在醒着；“太平洋上没有一丝帆影”，而“灯塔守者”却必须为可能出现的船只时刻戒备着。
B. “乌云夺去了星月的光辉”，表明是一个漆黑的夜，或许将有风暴来临，因而不会有船只来往，“灯塔守者”不必过度警醒。
C. “远处送来惊人的风啸，/四围喧腾着愤怒的涛声”，大海的风啸涛语，似乎正在告诉着“灯塔守者”什么消息。
D. “在这曙色欲来的前夜，/我把生命献给了光明”诗句流露着“我”追求光明、献身“光明”的觉悟与自豪。
2. 诗中描写了哪些意象？具有怎样的作用？
（二）非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。
我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象的加以说明，而是列举具体的行为，因人而异的答复了他的学生。最后甚至归结到心安两字，做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。
（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）
材料二：
家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所出生的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。但是在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能。夫妇之间的合作并不因儿女长成而结束。如果家庭不变质，限于亲子所构成的社群，在它形成伊始，以及儿女长成之后，有一段期间只是夫妇的结合。夫妇之间固然经营着经济的，感情的，两性的合作，但是所经营的事务受着很大的限制，凡是需要较多人合作的事务就得由其他社群来经营了。
在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面。
以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。
在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。
在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。
（摘编自费孝通《乡土中国·家族》）
材料三：
缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。
生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替：富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。
（摘编自费孝通《乡土中国·血缘与地缘》）
3. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 孔子对学生“孝”的答复因人而异，从中可以看出：面对熟悉的人，努力做到心安，这是乡土社会中人和人相处的基本办法。
B. 西洋家庭是团体性社群，有着严格的团体界限；而中国乡土社会中家庭并没有严格的团体界限，它是个绵续性的事业社群。
C. 西洋家庭中夫妇是主轴，以两性之间感情来凝合关系；而中国乡土社会中夫妇是配轴，是临时性的，讲纪律，排斥私情。
D. 血缘社会是用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，现代社会已不能完全依血缘继替，也难以完全抛弃血缘继替。
4. 三则材料中分别阐释了中国乡土社会中怎样的亲子关系？请简要概括。
（三）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
那些晚班的司机
柏滨丰
深夜打车，来了个女司机。
告诉她去哪儿，她有点不置可否，开了一会儿，终于一脸不好意思地说：“我不太熟悉鼓楼区，等我打个电话问问我老公。”“不用打了，我知道的。”可能是新手吧，我忙细细指点。她总算找着了方向，轻松了很多，可能又觉得我人不错，慢慢打开了话匣子。她说这车是家里买的，跟出租车公司签了协议，每月交份子钱，白班和晚班都自主决定怎么开。原本是她老公在开，不知道是不是因为平日不敢多喝水，又经常憋尿的职业习惯，老公年初查出患有尿毒症。以前家里经济状况还凑合，现在一下子陷入了困境；跑医院做透析，每个月要花费四五千元；跟出租车公司签订的合同尚未到期，每月都得交份子钱；才在老家盖了房，欠下十几万元的债。
两口子都是河南周口人，家里还有两个男孩：大儿子在老家上初中，二儿子跟着他们在南京尧化门附近上小学。
老公一开始接受不了现实，一度想自杀。她也一时无法释怀，整天以泪洗面。好在过了一段时间，老公总算想通了：两个孩子不能没有父亲，坚持做透析也能活上二三十年，只要人在，就有希望；又有医保报销一部分医药费，还不至于走到绝境。
她有驾照，开始接替老公开车，白班晚班连轴转。为了省钱，老公改在家自助做透析，四个小时一次。他心疼她太辛苦，非要在白天做透析间隙换开两个小时。
她才开了几个月，对一些路段不熟悉，每次搞不清方向，就打电话求助老公。其实一开始，她也是想通过这个办法，防止她老公一个人闷在家里想不开。在家时，她要照顾老公情绪，自个儿常常强颜欢笑。在外面，一个人开车时，又常常忍不住抹眼泪。“再开几年，把欠的债还了，然后存点钱，回老家做个小买卖，供两个儿子上学。”她抿抿嘴。
我默默地倾听着她的哭诉，算是一种无声的安慰，也不由得佩服她，在水深火热中学会了举重若轻，鼓起勇气撑住一个家。
我又想起一个开滴滴网约车的男司机。他留着时下最流行的、两边剃短的大背头，脸上挂着笑，全程都是和气爽朗的模样。
我说：“不好意思，去的地方比较远，您回来可能带不上人了。”他连声说：“没事没事，人不得全、瓜不得圆，总有落空的时候。”
我发现车内挺干净，便打趣道：“您这车没少打扫吧？跟新买的一样。”他嘿嘿憨笑，说：“每天回家都会清理，我这人没啥优点，就是勤快。整干净了，开着心里舒坦，乘客坐着心情也愉快。”
我笑说：“你这车空间还挺大，家用很合适。”他说：“是啊，平时出来跑跑滴滴赚点外快，周末就带全家出去玩。我家双胞胎，男孩，车小了不好装啊。”
我脱口而出：“哎呀，那你负担重了！”他又嘿嘿憨笑，说：“我家那两个小子，生下来都6斤重，能吃能睡，健健康康。有的人家双胞胎生下来又住保温箱又用药，前前后后花费十几万元，我们家一分钱没多花……这是上天给我的福气啊。”
一路上听他分享自家的高兴事，感觉夜色浓重的天空都渐渐明朗起来。春风沉醉，丛丛流下墙头的蔷薇花，在路灯照耀下梦幻迷离。
老话说得好，眼里有尘天下窄，胸中无事一床宽。生活可不就像开车，总有七拐八弯、磕磕碰碰，前路如何走下去，全看司机怎么想、怎么看。
2021年除夕夜，我赶过一趟16路公交车。上车后，我一屁股坐在司机旁边的座位上，凉意从尾椎骨传到心。
车行至大报恩寺附近，后排一个阿姨受不了了，把口罩拉下个讲话的口子，说：“师傅，这么冷不开空调啊？”
“开咧，开咧，这不是在慢慢往上升嘛！”等红灯的间隙，司机端起一大杯茶，不紧不慢抿几口，“这又不是锅炉！”
全车人都笑了。
喝完水，他把茶杯放回驾驶台上，拎起脚下的保温瓶续上水。那是一个看上去用了挺久的玻璃茶杯，杯身满是深褐色茶渍。车子继续行进时，玻璃茶杯上并没有杯盖盖着。上坡下坡，左拐右弯，公交车几乎一路匀速行进着，就连刹车都十分平稳。驾驶台上的那只玻璃茶杯，肉眼看不出有位移，也没有一滴茶水洒出。
我十分好奇地跟他搭起了话。他说他很喜欢喝茶，原先的茶杯碰碎了，正巧看见这个敞口玻璃茶杯，就随手拿来用。起初，行车至颠簸路段时，杯子会滑动，需要用手抓扶，后来自己跟自己较劲，看看能不能做到滴水不洒。为技术，也为面子。“开车时喝茶的杯子倒了，一车人看着多丢脸。”
他做到了。他给了乘客一趟舒适的旅途，也给了自己一个“满杯不洒”的业界传奇。
5. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 女司机经常给她老公打电话询问开车的位置方向，只是担忧自己的老公郁闷想不开，以此来缓解他的情绪。
B. 网约车男司机不愿面对现实，一味讲述孩子出生时花费少，从来没有提及抚养两个孩子的负担有多重。
C. 女司机尽管对生活也有无奈，在外开车时“常常忍不住抹眼泪”，但她具有积极的人生态度，对未来充满希望。
D. 公交车司机在驾车行驶过程中不让玻璃杯里的水洒出来，一方面是为了锻炼技术，其实最主要还是为了面子。
6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说采用第一人称的视角来叙述，通过对话来展现人物经历，语言质朴自然，给人一种亲切之感。
B. 小说从语言、心理、外貌等方面对网约车男司机进行描写，从而表现出小人物积极向上的人生态度。
C. “生活可不就像开车，总有七拐八弯、磕磕碰碰”，这句话用比喻的修辞手法，形象生动地写出生活不易。
D. 小说善于运用生活化细节描写来刻画人物，如“等红灯的间隙，司机端起一大杯茶，不紧不慢抿几口”。
7. 文中画横线部分的环境描写有何作用？请简要分析。
8. 小说以“我”坐车枢纽连接人物、安排情节，这样处理有什么作用？请简要分析。
二、古诗文阅读。
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
甲
苏轼生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史。嘉佑二年，试礼部。以《春秋》对义居第一。后以书见欧阳修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”
知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”雨日夜不止轼庐于其上过家不入使官吏分堵以守卒全其城。
过金陵，见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎”安石曰：“二事皆吕惠卿启之，安石在外，安敢言？”轼曰：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”安石厉声曰：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏曰：“今之君子，争减半年磨勘①，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。
仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。而卒不得大用。
（选自《宋史·苏轼列传》）
乙
长短句虽至本朝盛，而前人自立，与真情衰矣。东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。
（选自王灼《碧鸡漫志》）
［注］①磨勘：唐宋定期勘验官员政绩，以定升迁。
9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 雨日夜不止/轼庐于其上/过家不入/使官吏分堵以守/卒全其城
B. 雨日夜不止轼庐/于其上过/家不入/使官吏分堵/以守卒全其城
C. 雨日夜不止/轼庐于其上/过家不入使/官吏分堵/以守卒全其城
D. 雨日夜不止轼庐/于其上过/家不入/使官吏分堵以守卒/全其城
10. 下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 冠，古代男子到二十岁举行加冠礼，要结发戴冠，表示成人，但体犹未壮，称为“弱冠”。
B. 礼部，是中国古代官署之一，掌管五礼之仪制及学校贡举之法，最高管理者是礼部尚书。
C. 金陵，是南京最雅致而古老正式名称，辛弃疾曾为此地写下词作《永遇乐·京口北固亭怀古》。
D. 词的句式参差不齐，基本上是长短句，长短句也是词的别称，词也称为曲子词、诗余。
11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 苏轼从小深得母亲教诲，博闻强记，曾以东汉范滂为榜样，母亲赞许他志向，并激励他成为范滂那样的人。
B. 苏轼当政徐州，遇到水灾，他阻止富人弃城而逃，并身先士卒，率领禁军一起修筑城墙，最后徐州城得以保全。
C. 路过金陵，苏轼劝王安石面对国家危险的政治局势要勇于向皇上进言，两人针砭官场，言辞激烈，不欢而别。
D. 苏轼知政有方，文章写得好，虽不是心醉于歌曲旋律的人，但词学成就被王灼褒奖，可惜他最终没有得到重用。
12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。
（2）上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎。
13. 苏轼被称为“天下奇才”，表现他才学之高的事迹有哪些请根据原文简要概述。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面的七言律诗，完成下列小题。
登楼
杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。
14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联点名题意，提挈全篇，“花近高楼”是眼中所见，以乐景写哀情；“登临”二字以高屋建瓴之势领起下文的种种观感。
B. 颔联描写锦江春色，是登楼所见，锦江流水挟着春色从天边汹涌而来，玉垒山浮云飘忽起灭，正像古今世势的风云变幻。
C. 颈联议论天下大势，是登楼所想，北极象征大唐政权，点出唐王朝在安史之乱后岌岌可危；后句是对入侵者的警告，透露出坚定的信念。
D. 尾联是说当世没有像诸葛亮一样的贤相，诗人空怀济世之心，苦无报国之路，只能靠吟诗聊以自遣。
15. “伤”是本诗的诗眼，请结合全诗谈谈诗人的“伤”体现在哪里。
（三）理解性默写
16. 补写出下列句子的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》中用夸张手法写出了劈波斩浪气魄的句子是：____________，____________。
（2）人们在遇到和自己境遇相似的人时，往往产生同病相怜的感慨，常用《琵琶行》中的“____________，____________”来表达生活的不如意。
（3）在《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感叹的句子是：____________，____________。
（4）李白在《梦游天姥吟留别》中以“____________，____________”来表明自己不事权贵的态度。
（5）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾借南朝宋文帝的典故，指出北伐抗金一定要做到知己知彼，若草率出兵，即使有“____________”的雄心壮志，也可能是“____________”的结局。
三、名著阅读
17. 下列有关《乡土中国》1－3章内容的理解错误的一项（ ）
A. 大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。
B. 费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太有变动。”这说明土地限制了人口的流动。
C. 中国乡土社会在基层上没有文字的原因有：文字不是人们生活的必要媒介；人与人是面对面接触，有语言等传情达意的方式；人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。
D. 维持乡土社会行为准则的是道德和法律。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
18. 根据《文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 文章从文字的缺陷和乡土社会的特点两个方面，分析了乡土社会不采用文学的原因。
B. 乡土社会是熟人社会，人们习惯用更直接的表情、动作和语言来传情达意，而非文字。
C. 文字的“走样”指的是文字所要传达的情意和当时当地的外局不完全符合的情形。
D. 乡下人不识字是智力问题，不是知识问题。文盲并非出于“愚”而是由于乡土社会本质。
19. 费孝通先生在《乡土中国》中论述了“差序格局”的问题，请结合书中的内容，评价下面的事例。不少于150字。
因父亲总是在高速路上开车时接打电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得了一些网友点赞，也引发了一些质疑。
四、语言文字运用
阅读下面的文字，完成各题。
站在古镇谯楼，我不禁抚今追昔。古镇作为交通要隘的功能已成历史，但黄峭遣子孙秉承家训到各地创业传承家风的故事，至今让人 。黄峭子孙们在一个地方站稳脚跟后，第二代或第三代又分出一支到外地打拼，成家创业，周而复始。多年的迁徙，不仅是地理上的变动，更是历史与文化的传扬。一批贤者传播文明火种，发展文化基因，在当代孕育了闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌。
家训家风为何能显示出如此强大的生命力？第四十四代子孙黄子曦娓娓道来：黄峭弃官归乡后创建和平书院，培养栋梁人才，撰写《家训》十七款；当代古镇人则 ，把古代家训家风沐浴于时代新风中，赋予其新的内容。
中国自古就是重视家风传承的国度，家是人生的起点，也是国家的根基，（ ），会对子孙后代优良品格的形成起到关键作用。在令人 且充满诱惑的世界里，我们多想想先辈的谆谆教诲，回忆先辈们 的创业艰辛，定能从中获得强大的精神动力，在前行的路上行稳致远。
20. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 津津乐道 继往开来 眼花缭乱 筚路蓝缕
B. 乐此不疲 继往开来 目不暇接 栉风沐雨
C. 津津乐道 革故鼎新 目不暇接 筚路蓝缕
D. 乐此不疲 革故鼎新 眼花缭乱 栉风淋雨
21. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 一批贤者延续文明火种，发展文化基因，在当代孕育了闽南语歌曲《爱拼才会赢》，它体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌。
B. 一批贤者延续文明火种，发展文化基因，在当代所孕育的闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌的表现。
C. 一批贤者传播文明火种，延续文化基因，在当代所孕育的闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼。
D. 一批贤者传播文明火种，延续文化基因，在当代所孕育的闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌。
22. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 祖先创造了作为永恒的精神能源的辉煌文明
B. 祖先创造的辉煌文明，是一种永恒的精神能源
C. 文明的辉煌由祖先创造，是一种永恒的精神能源
D. 永恒的精神能源，是由祖先创造的一种辉煌文明
五、作文
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
青春的姿态，可以是橘子洲头“独立”的豪迈，可以是峨日朵雪峰之侧的顽强坚韧，也可以是红烛般向下扎根、默默耕耘。
请以“青春的姿态”为话题，写一篇文章，要求：通过写人或者叙事来塑造具体的青春形象，并能通过这个形象表达你对青春的理解。
注意：（1）立意自定，标题自拟，角度自选。文体不限，诗歌除外。
（2）不要套作，不得抄袭，不少于800字。
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