台安县高级中学2022-2023学年高一下学期期末考试语文试卷（含答案）

这是一份台安县高级中学2022-2023学年高一下学期期末考试语文试卷（含答案），共21页。试卷主要包含了语言表达，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写题，材料作文等内容，欢迎下载使用。
台安县高级中学2022-2023学年高一下学期期末考试语文试卷
学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、语言表达
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
什么是悲剧？悲剧具有怎样的重要特点？在《悲剧心理学》中，朱光潜先生区别了悲剧与现实生活中的“悲剧”的不同，并进一步阐释了悲剧精神、悲剧效果和悲剧感，他的悲剧思想包含以下三个重要方面。
悲剧是生活被“距离化”后的理想世界。“悲剧”一词被广泛地使用在日常生活中，常指发生的灾难性的事件。但是朱先生指出作为艺术形式的悲剧不能与之混为一谈。悲剧的欣赏是一种审美经验。审美经验产生和维持的条件是“心理距离”，它也同样适用于悲剧。悲剧正是“距离化”的生活，它通过戏剧艺术的各种手段与现实隔着一段“距离”，把悲剧中的苦难同现实的苦难分开。所以，“写实主义与悲刷精神是不相容的”。将悲剧“距离化”，不仅是为了和现实的苦难相区别，还是为了起到“克制”悲剧中可怖的东西的效果，使它只剩下美和壮丽。因此，“悲剧表现的是理想化的生活”。理想化是悲剧在进行距离化处理之后的效果，这个效果就是“高于一般的生活”。
传统悲剧中的人物是不同于普通人的英雄，他们遭遇的是特殊之情境，他们的行为具有异常之性质。在语言上，悲剧具有“诗的音调”“是诗的最高形式”。神怪的气氛也帮助构建“一个理想的世界”，在人们心中唤起一种神秘感和一种惊奇感。朱先生认为实际生活中有许多痛苦和灾难，但是它们没有“距离化”，没有通过艺术的媒介“过滤”，缺少伟大的悲剧中的理想人物和形式的美，很少是最严格意义上的“悲剧”。因此，朱先生的这些观点可以总结为，悲剧是生活被“距离化”后表现出来的人为的理想的世界。
崇高感是悲剧感中最重要的成分。在朱先生看来，近代小说作品虽然优秀，但仍然无法与伟大悲剧作品媲美。巴尔扎克的《高老头》、雷马克的《西线无战事》等题材与莎士比亚的一些悲剧相似，但是读完常常让人感到压抑沮丧。其中一个重要原因是缺乏崇高和悲壮。由此可见，在朱先生看来，崇高感对于悲剧是不可或缺的。但仅有怜悯和恐惧并不足以产生悲剧效果。悲剧在征服我们和使我们生畏之后，又会使我们振奋鼓舞。悲剧的这种效果近似康德的崇高学说，因此悲刷感是崇高感的一种。
悲剧因何具有了崇高感？悲剧要有影响一国一邦的宏大事件和英雄国王般的人物。“人物地位越高，随之而来的沉沧也更惨，结果就更有悲剧性。”当然，悲剧人物也可以不必身居高位，只要具有非凡的激情和意志。这样的人物，即使是一个恶人，都可以激发人们心中的崇敬和赞美。反观以小人物为中心的“市民悲剧”以及一些近代小说，缺乏气魄与宏伟，而崇高感随之不存。
悲剧中的崇高感包括两种不同的感情，首先是恐惧，然后是惊奇和赞美。悲刷的恐惧是在对命运力量的审美观照中产生的。命运是一种神秘莫测的力量。人无法改变命运，与之对抗的努力都是徒劳。当我们对命运充满恐惧，我们也会感到振奋，因为恐惧同时唤起了人与苦难抗争的生命力，唤醒了人的价值。从朱先生对悲剧中崇高感的强调可以看出，他偏爱悲剧是偏爱悲剧所具有的壮丽色彩，以及激励鼓舞人的效果。
命运感是悲剧感的本质。命运感在朱先生看来是“触及悲剧的中心问题”。纵观悲刷的发展历史，命运感贯穿其中。在希腊悲刷中，无论是埃斯库罗斯索福克勒斯还是欧里庇得斯的作品，都表现出今运的全能和无情，两人显得属弱无知。由此可见，命运感是悲剧感的本质，“只有与命这观念相联站才会产生悲剧”。
朱先生赞美悲剧中的命运感，是因为它展示出人直面命运和苦难的勇气，但更重要的原因是命运感也表现出乐观和激激情的一面。悲剧中的人物勇敢、坚毅地与命运战斗，送发出强烈的生命力。因此悲剧中的命运感是具有两面性的，既是悲观的也是乐观的，既有恶的可怕，又有人的崇高和激情。悲剧所表现的“是处于惊奇和迷惑状态中一种积极进取的充沛精神。”
但是随着科学的发展，人们的认识发生了巨大的改变，不再笃信命运具有操控力量，因此表现命运感的悲剧已经不能满足现代人的认识要求，悲剧的地位逐渐被小说和电影取代。朱先生哀叹悲刷的衰亡，惋惜和担忧人们对待命运的态度不再具有“悲剧剧的激情”。
(摘编自张琼《理想、崇高与命运一一线析朱光潜(悲剧心理学)中的悲剧思想》)
材料二：
朱光潜在《悲剧心理学》里写道：观赏一部伟大悲剧就好像观看一场大风暴。我们先是感到面对某种压倒一切的力量的那种恐惧，然后那令人畏惧的力量却又将我们带到一个新的高度，在那里我们体会到平时在现实生活中很少能体会到的活力。简言之，悲刷在征服我们和使我们生是之后，又会使我们振奋鼓舞。
朱光潜借用英国著名学者布拉德雷的论难以接受。在第二阶段里，主体的活动从负面转向正面，势不可挡的崇高事物之出现“使我们的想象和情感也扩大或升高到和它一样广大。于是我们打破平日的局限，飞向崇高的事物，并在理想中把自己与它等同起来，分享着它的伟大”。也就是说，审美经验中的崇高感是借助想象得以完成的。我们通过“共鸣”这一普遍心理机制，将自己等同于俄狄浦斯、哈姆雷特等巨人般的悲剧人物，感受他们面对毁灭性打击时所表现出的伟大精神。朱光潜一再强调，仅仅有恐惧也不足以产生悲剧效应。悲剧人物的超常毅力的确令人钦佩，但我们仍然为他们的悲惨结局感到惋惜，这构成悲剧中不可或缺的“怜悯”感。广义的崇高缺少的正是这一无素，因而怜悯感标志着悲剧崇高的特殊性。
(携编自丁尔苏《(悲剧心理学)的成就与启示》)
1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.材料一开篇连续设问，引出对朱光潜先生《悲剧心理学》中阐述的悲剧内涵、悲剧特点等方面的分析。
B.通过戏剧艺术的各种手段，作为艺术形式的悲剧和日常生活产生了“距离”，悲剧中的苦难有别于现实的苦难。
C.悲剧中，神怪的气氛可以唤起人们心中的神秘感和惊奇感，因此神怪气氛的营造成为悲剧不可或缺的部分。
D.朱光潜认为悲剧中那令人恐惧的力量可以让人体会到一种独特的活力，悲剧既让人生畏，又让人振奋。
2、根据材料内容，下列说法不正确的-项是( )
A.“距离化”悲剧可以消除悲剧中的可怖效果，让悲剧具有美和壮丽，欣赏悲剧成为种审美体验。
B.悲剧中具有非凡激情和意志的人物可以激发人们心中的崇敬和赞美，这样的人物可以是英雄，也可以是恶人。
C.悲剧中的命运感展示出人直面命运和苦难的勇气，表现出乐观和激情的一面，因此受到了朱光潜先生的赞美。
D.通过“共鸣”，欣赏悲剧的观众会把自己等同于悲剧中的某人物，感受悲剧人物表现出的伟大精神。
3、下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是( )
A.《普罗米修斯》中，普罗米修斯盗取火种帮助人类，但受到了残忍惩罚。普罗米修斯面对痛苦的折磨坚强不屈，值得人们敬仰和赞叹，将这种精神转化为内在精神力量。
B.《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯在命运面前展示出了旺盛的生命力和强烈的抗争精神，其经历带给观众人生启示；面对命运，我们不能一味屈服，而应奋起与之抗争。
C.《哈姆雷特》中，哈姆雷特始终坚持自己的原则，即使充满了复仇的怒火，他也不滥用暴力。他是为正义而死，死得伟大，虽然让人感到遗憾和惋惜但具有非凡的价值。
D.《威尼斯商人》中，夏洛克是毛不拔的守财奴，是客居意大利威尼斯的犹太富翁。观众既鄙夷他的贪婪、憎恨他的残酷，又多少同情他所受的种族压迫和屈辱。
4、请根据材料一的内容，给戏剧中的“悲剧”下定义。
5、两则材料都提到了悲剧的崇高感，但论述各有侧重，请简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
文本一：
青龙偃月刀
韩少功
何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要900个脑袋，才够保证基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教給他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。
何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪发的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。
“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序；先脸清头。
“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。
“放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。”
洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：“你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？”
他振振有词地说：“剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。”
剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，新六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。
我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”；刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”；刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝；刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来“嗖嗖嗖”八面来风。气脉贯通和精血涌动之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。
何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀、合刀、清刀、弹刀，均由手腕与两三个指头相配合，玩出了一朵朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无须眼角余光的照看。
一套古典绝活儿玩下来，他只收三块钱。
尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把叫花子流浪仔叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着叫花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。
三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅创得灰里透白，白里透青，滑溜溜毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。
他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活儿。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“真舒坦呀。兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏啊。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。”
何爹含着泪说：“你放心，放心。”
光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。
何爹再一次“张飞打鼓”；刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹的眼皮轻轻跳了一下。
那一定是人生最后的极乐。
(有删改)
文本二：
文化转型是指一种新的文化形态替代旧的文化形态，表现为文化的变革、进步过程。文化转型的实质是指特定时代特定民族或社会群体中主导文化模式的新旧转变过程。韩少功先生的《青龙偃月刀》实际上就塑造了文化转型过程中传统文化面对现代文明冲击的矛盾斗争。在这篇文章中，作者展现量小说主人公在新与旧，传统与现代，东方与西方不断游走的文化思考与抉择，富有现代气息的批判和反思，传统文化在现代文明的冲击下所处的尴尬境地，与此同时又在反思传统文化在现代文明中的出路，呈现出现代性与民族性既相互对立又相互统一的关系，表现了在文化转型过程中作者对传统文化发展路径的探寻。
(节选自王帅《现代文明与传统文明下的人生探寻——的内在文化分析》)
6、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文本一中“好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了”既是何爹剃头生意日渐冷淡的部分原因，也交代了故事发生的社会背景。
B.文本一将何爹的剃刀比作关羽的青龙偃月刀，不仅是因为何爹出神人化的剃头功夫，何爹为人讲信义，重感情，和关羽的形象也有相似之处。
C.文本一中写到，在没有生意的时候，何爹会同叫花子流浪仔说说话、活活手，有时还背诵古人诗作，体现何爹有善心、附庸风雅的形象。
D.通过文本二可知，文化转型表现为文化的变革、进步过程，其实质是指特定时代特定民族或社会群体中主导文化模式的新旧转变过程。
7、下列对文本一中何爹最后一次给三明爹剃头情节的分析，不正确的一项是( )
A.体现了何爹的重情重义，他发现老友三明爹病笃，含泪回家取行头，为老友最后剃次头。
B.“含着泪”带着笑”运用外貌描写，写三明爹临终前与何爹之间的交谈，体现两人之间的深厚情谊。
C.“由强渐弱”说明剃头工序即将完成，三明爹的生命也即将走到尽头，小说逐渐走向尾声。
D.“最后的极乐”有双关的意义，既是写三明爹感受到的快乐，也暗示何爹剃头绝活走向完结。
8、请结合文本，简要赏析文本一的语言特色。
9、文本二中的加点词语，在文本一中是如何体现的？请简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
村里的春天是从巷子里开始的。
二月的最后一天，①_______。春风吹拂，正午的阳光照在巷中，我蹲在路牙子边晒太阳，看沿墙角而植的月季在太阳下生长和云雀歌唱，它们已然来和我们一起欢送春天了。春日朗朗，②_______，人们苦苦难挨的冬天与冻土一起消融，蛰伏的生命开始仲展身子。
太阳是神奇的，它能让光秃秃的树木发芽，能让单调土色的小巷变得③_______，能让绿树荫浓，能让花开各色。花开之后是结果，果实累累，令人口水欲滴。
小巷中，先是桑葚落满地，白的，红的，红得发紫发黑的。桑葚还没落完，又是风吹杏子落，黄色的影子，落在地上就摔烂了。先杏子而熟的是樱桃，只是櫻桃一熟就被捕完了，红红的樱桃在枝上挂不了几天。此时，核桃如鸡蛋一样，挂在枝头，整态可掏。
10、请在文中横线处填人恰当的成语。
11、文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
12、画框的部分使用了哪些修辞手法？请简要分析其构成及表达效果。
阅读下面的文字，完成下列小题。
如何把自己内心的想法准确表达出来，是一件很困难的事情。①_______，几乎是一件不可能百分之百完成的事情。那既然这样，就不如把心态放轻松一点，一开始允许自己的表达没那么精准，然后慢慢地去积累经验，寻找窍门，这样就会越写越贴近内心的表达了。
我们写作时常说的精准表达，在我看来其实还有一个叫法，精准还原。比如我们看到天是蓝色的，于是写下天是蓝色的。但蓝当中，也分为淡蓝、湛蓝、深蓝等，那和笼统的“蓝色”二字相比，淡蓝、湛蓝这些词汇就更接近精准二字了。所以写作的时候，②_______，如果一时找不到精准干练的词汇，那不妨多写几个字。
相比于还原事物和事件，③_______，因为人有时根本分不清自己的情绪是什么，那写出来就更词不达意了。比如走在路上，有行人踩了我一脚，把我的新鞋子踩脏了。我是什么情绪呢？肯定有愤怒，怪那人走路不长眼睛。但又不全都是情怒，也有点懊恼，懊恼自己怎么不小心一点。那下笔的时候，如果没想清楚，只单一地写了愤怒，这表达其实就不够精准了。
13、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
14、下列句子中的“根本”和文中加点的“根本”，用法相同的一项是( )
A.我们应从根本上去解决这个问题。
B.人才辈出是我们的事业兴旺发达的根本保证。
C.想要树木长得好，必须巩固其根本。
D.猪都跑出来了，我根本拦不过来。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
心术
苏洵
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道：未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇欲不尽则有余贪故虽并天下而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委已而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大
利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，让之疑而却。吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，让之无所顾、有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步；人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固，夫能以形固，则力有余矣。
15、下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )
A.怒不尽则有余勇/欲不尽则有余贪故/虽并天下/而士不厌兵/此黄帝之所以七十/战而兵不殆也/
B.怒不尽则有余勇/欲不尽则有余贪/故虽并天下/而士不厌兵/此黄帝之所以七十战而兵不殆也/
C.怒不尽/则有余勇/欲不尽则有余贪故/虽并天下/而士不厌兵/此黄帝之所以七十战而兵不殆也/
D.怒不尽/则有余勇/欲不尽则有余贪/故虽并天下/而士不厌兵/此黄帝之所以七十/战而兵不殆也/
16、下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的项是( )
A.“夫惟义可以怒士”中的“怒”是使动用法指“使……奋起”，与杜牧《阿房宫赋》“后人衰之而不鉴之”中“鉴”的用法相同。
B.长短之术，强调的是要用所长、固所短之意。具体来说，有扬长避短、固长补短和以长击短三种变化。
C.“据兵而寝”中的“寝”是睡觉的意思，与苏洵《六国论》“然后得一夕安寝”中的“寝”含义相的变化。
D.“夫能以形固”中的“固”是巩固的意思，与《齐桓晋文之事》“臣固知王之不忍也”中的“固”含义不同。
17、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.做将领需要坚定的意志和胆略，做到泰山在面前崩塌而脸色不变，糜鹿在旁边突然出现现而眼珠也不转动一下。
B.用兵要柴尚正义，在不义的战争中，旦轻举安动就决定了成败厉害，所以即使处于有利形势也不能轻举妄动。
C.凡是做将帅的要有智谋而又威严，士兵可以愚味一些，这样士兵就能抛开自己的想法而听从号令，与将帅一同去拼死。
D.手中有武器.面对猛虎，可以高声呼喊着打过去，可是空着手遇到一只蜥蜴，却会吓得变了脸色往后退，这是人之常情。
18、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
(2)晋之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？
19、文章第六段提出了哪些观点？请简要概括。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首唐诗，完成完成下列小题。
凉州馆中与诸判官夜集
岑参
弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。
凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。
琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。
河西幕中多故人，故人别来三五春。
花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。
一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
20、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州”运用顶真手法，写月下凉州之景，具有回环往复的音韵之美。
B.“七里十万家”勾画出凉州的气派；“胡人半解弹琵琶”体现凉州居民能歌善舞，多半会弹奏琵琶。
C.琵琶乐声动人，风声萧萧，长夜漫漫，在花门楼前又见到秋草，诗人则与老朋友久别重逢，欢聚宴饮。
D.全诗既具有盛唐时的豪迈气象，又具有沉郁顿挫的风格，前六句语言节奏欢快，后六句语言节奏舒缓。
21、简要分析最后六句中的思想感情。
四、默写题
22、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李斯在《谏逐客书》中用“______，______”形象地说明了“真秦之声”。
(2)杜牧《阿房宫赋》中，对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的语句是“______，______。”
(3)苏洵在《六国论》中，描写六国诸侯的祖辈、父辈创业艰难的句子是“______，______。”
五、材料作文
23、阅读下面的材料，根据要求写作。
子曰：“人之生也直，同之生也幸而免。”意思是一个人行为正直，在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。
《老子》中写道：“曲则全，枉则直。”意思是委曲能求全，弯曲就能伸直。
对于“直”与“曲”，你有怎样的感悟和思考？请结合材料写篇文章，体现你的感情与思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1、答案：C
解析：C.“因此神怪气氛的营造成为悲剧不可或缺的部分”于文无据。由原文“神怪的气氛也帮助构建‘一个理想的世界’，在人们心中唤起一种神秘感和一种惊奇感”可知，原文只是说“在人们心中唤起一种神秘感和一种惊奇感”，没有说“因此神怪气氛的营造成为悲剧不可或缺的部分”。一速故选C。
2、答案：A
解析：的本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D見实A.“距离化悲剧可以消除悲剧中的可怖效果”错误，曲解文意。原文表述是“将悲剧距离化，不仅是为了和现实的苦难相区别，还是为了起到克制'悲剧中可怖的东西的效果，使它只剩下美和壮丽”，不是“消除”。故选A。
3、答案：D
解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第一段的主要观点是“悲剧在征服我们和使我们生畏之后，又会使我们振奋鼓舞”。D.《威尼斯商人》是喜剧，不适合作为论据来支撑材料二第一段观点。故选D。
4、答案：悲剧是运用诗化的语言，表现人物在面对不同于--般生活中的苦难时的伟大精神，让观众生畏而又感到振奋鼓舞.具有崇高感的--种艺术形式。
解析：本题考查学生语言表达之下定义的能力。首先要明确下定义的基本模式，“被定义概念=种差+邻近属概念”，一般表述为“……是……的……”模式。其次浏览语段，找到邻近属概念。根据“但是朱先生指出作为艺术形式的悲剧不能与之混为一谈”可知，“悲剧”的邻近属概念是“一种艺术形式”；然后筛选种差，结合“在语言上，悲剧具有诗的音调”是诗的最高形式可概括“运用诗化的语言”，结合“悲剧在征服我们和使我们生畏之后，又会使我们振奋鼓舞”可概括“让观众生畏而又感到振奋鼓舞”，结合“悲剧的这种效果近似康德的崇高学说，因此悲刷感是崇高感的一种”可概括“具有崇高感”，结合“是因为它展示出人直面命运和苦难的勇气，但更重要的原因是命运感也表现出乐观和激激情的一面。悲剧中的人物勇敢、坚毅地与命运战斗，送发出强烈的生命力”可概括“表现人物在面对不同于-般生活中的苦难时的伟大精神”。根据以上几点，在下定义的基本模式框架下，按照一定的语法规范组合成一个单句：悲剧是运用诗化的语言，表现人物在面对不同于一般生活中的苦难时的伟大精神，让观众生畏而又感到振奋鼓舞，具有崇高感的一种艺术形式。
5、答案：①材料--主要论述了构成悲剧中崇高感的重要因素：悲剧中的人物以及悲剧给人带来的恐惧、惊奇和赞美等。
②材料二主要从接受者的角度，分析了悲剧中崇高感经历的两个阶段：一是主体感到压迫.威胁.觉得不可思议或难以接受；二是走向崇高.并产生“怜悯”感。
解析：本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。结合材料一关键句“在《悲剧心理学》中，朱光潜先生区别了悲剧与现实生活中的悲剧的不同，并进一步阐释了悲剧精神、悲剧效果和悲剧感，他的悲剧思想包含以下三个重要方面”可知，材料一主要论述了构成悲剧中崇高感的重要因素：结合材料一关键句“传统悲剧中的人物是不同于普通人的英雄，他们遭遇的是特殊之情境，他们的行为具有异常之性质。”“悲剧中的崇高感包括两种不同的感情，首先是恐惧，然后是惊奇和赞美”可知，重要因素是悲剧中的人物以及悲剧给人带来的恐惧、惊奇和赞美等。结合材料二关键句“我们先是感到面对某种压倒一切的力量的那种恐惧，然后那令人畏惧的力量却又将我们带到一个新的高度，在那里我们体会到平时在现实生活中很少能体会到的活力。简言之，悲刷在征服我们和使我们生是之后，又会使我们振奋鼓舞”可知，材料二主要从接受者的角度，分析了悲剧中崇高感经历的两个阶段：结合“我们先是感到面对某种压倒一切的力量的那种恐惧，然后那令人畏惧的力量却又将我们带到一个新的高度，在那里我们体会到平时在现实生活中很少能体会到的活力“朱光潜借用英国著名学者布拉德雷的理论难以接受”可知，一是主体感到压迫、威胁，觉得不可思议或难以接受；结合“于是我们打破平日的局限，飞向崇高的事物，并在理想中把自己与它等同起来，分享着它的伟大”悲剧人物的超常毅力的确令人钦佩，但我们仍然为他们的悲惨结局感到惋惜，这构成悲剧中不可或缺的“‘怜悯'感”可知，二是走向崇高，并产生“怜悯”感。
6、答案：C
解析：本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“体现何爹有善心、附庸风雅的形象”错误，过度解读。有时还背诵古人诗作，是何爹闲来无事打发时间，并不能体现附庸风雅的形象。故选C。
7、答案：B
解析：本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“…运用外貌描写”错误，“含着泪…带着笑”这里应是神态描写。故选B。
8、答案：①朴实自然而风趣活泼：如“开刀、合刀、清刀、弹刀”，直接体现何爹高超的剃头手艺；开篇用脑袋代指人来写村里剃头的人越来越少，具有幽默诙谐色彩。
②多处运用方言俚语，具有乡土气息：“不能油”“刨光头”搭伴你"等方言俚语的使用，既塑造了人物形象，又符合小说的乡村背景。
③富有文学气息：对关羽的描写、剃刀功夫的四字取名、“阅人间头颅无数”等，让文章又带有古典文化气韵，意味深长。
解析：朴实自然而风趣活泼：“何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀、合刀、清刀、弹刀，均由手腕与两三个指头相配合，玩出了一朵朵令人眼花缭乱的花”，通过写开刀、合刀、清刀、弹刀，玩出了一朵朵令人眼花缭乱的花，直接体现何爹高超的剃头手艺；“无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了”写脑袋打工，脑袋移居山外，脑袋入土，其实是用脑袋代指人，写来村里剃头的人越来越少，具有幽默诙谐色彩。多处运用方言俚语，具有乡土气息：好些年轻人到店里发现“不能油”，三明爹的发型是“刨光头”，三明爹说“搭伴你”等方言俚语的使用，既塑造了人物形象，又符合小说的乡村背景。富有文学气息：对关羽进行描写，“关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物”；剃刀功夫的四字取名，“关公拖刀”“张飞打鼓”“双龙出水”“月中偷桃”“哪吒探海”；以及“阅人间头颅无数”等，让文章又带有古典文化气韵，意味深长。
9、答案：①“矛盾斗争”指传统文明与现代文明的斗争，如文本一中，人们的审美价值有所改变，不再圈于剪一个普普通通的头，而是追求现代文明下的燭油和染发，负离子和爆炸式。但何爹不愿趋时，坚持不煽油、不染发。
②“思考与抉择”主要指文本一中，何爹在思考现代文明下的发式、发样后，认为新式美发是不人流的，他选择坚守传统文明阵营，坚守他的青龙
偃月刀技法，不愿改变。
③“批判和反思”是指文本通过何爹的故事，展示了传统技艺、文化的没落和坚守，对传统技艺、文化不重视不保护需加以批判，同时在继承传统技艺、文化时也需与时俱进、有所创新。
解析：本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。结合“韩少功先生的《青龙偃月刀》实际上就塑造了文化转型过程中传统文化面对现代文明冲击的矛盾斗争”可知，“矛盾斗争”指传统文明与现代文明的斗争；如文本一中“好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上”，人们的审美价值有所改变，不再圈于剪一个普普通通的头，而是追求现代文明下的焗油和染发，负离子和爆炸式；“何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做”，但何爹不愿趋时，坚持不焗油、不染发。“思考与抉择”主要指文本一中，把头发染成五颜六色的，狗不像狗，猫不像猫，更不用说做负离子和爆炸式，何爹在思考现代文明下的发式、发样后，认为新式美发是不入流的，“剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀”何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀、合刀、清刀、弹刀，均由手腕与两三个指头相配合，玩出了一朵朵令人眼花缭乱的花，他选择坚守传统文明阵营，坚守他的青龙偃月刀技法，不愿改变。“批判和反思”是指文本-通过何爹的故事，展示了传统技艺、文化的没落和坚守，虽然顾客越来越少，“有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋”，他就给叫花子流浪仔剃头，提供免费服务，但他还是决不油和染发。“传统文化在现代文明的冲击下所处的尴尬境地，与此同时又在反思传统文化在现代文明中的出路，呈现出现代性与民族性既相互对立又相互统一的关系，表现了在文化转型过程中作者对传统文化发展路径的探寻”，对传统技艺、文化不重视不保护需加以批判，同时在继承传统技艺、文化时也需与时俱进、有所创新。
10、答案：示例：①日暖风和;
②欣欣向荣;
③五彩缤纷。
解析：本题考查语言表达的连贯，要求补写恰当的成语。“春回大地”形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。第一空根据后文对阳光、树木和“人们苦苦难挨的冬天与冻土一起消融”，可知冬天已经过去，春天即将来临，故填“春回大地”。“欣欣向荣”形容草木健康生长的样子，也比喻事业兴旺发达。第二空根据前文对月季和云雀的描写，可知万物复苏，故填“欣欣向荣”。“五彩缤纷”形容色彩纷繁艳丽，第三空根据后文“能让绿树荫浓，能让花开各色”可知，太阳能让单调土色的小巷变得多彩，故填“五彩缤纷”。
11、答案：看沿墙角而植的月季在太阳下生长，听云雀歌唱，它们已然来和我们一起欢迎春天了。
解析：原文主要有两处语病，一是“看”和“云雀歌唱”搭配不当，可将“和”改为“听”；二是“欢送”使用不当根据后文，应改为“欢迎”。
12、答案：①运用比喻。将核桃比作鸡蛋，生动形象地体现出核桃与鸡蛋在形态大小上的相似；
②运用拟人，赋予核桃“憨态可掬”的情态，充满生命活力。
解析：本题考查修辞手法。本句运用比喻的修辞手法，把核桃比作鸡蛋，生动形象地写出了核桃的圆状和大小。运用拟人的修辞手法，把核桃人格化，说它像小朋友一样可爱，生动形象地写出了核桃给人的可喜感，表达了作者对核桃的喜爱。
13、答案：①追求完全的精准表达；
②尽量不要用笼统的词汇去描述事物；
③还原情绪是更困难的事情。
解析：第一处，根据前后文“把自己内心的想法准确表达出来，是一件很困难的事情”“几乎是一件不可能百分之百完成的事情”，可知语境意在强调“完全精准的表达”是极为困难的事情，故可填入“追求完全的精准表达”之类的语句。第二处，根据“那和笼统的蓝色”二字相比，浅蓝、淡蓝这些词汇就更接近精准二字了，可知语境意在强调写作时尽量不要使用笼统的词汇来描述事物，故可填入“尽量不要用笼统的词汇去描述事物”之类的语句。第三处，根据“因为人有时根本分不清自己的情绪是什么，那写出来就更词不达意了”，可知语境意在介绍“还原情绪”的困难，结合“相比于还原事物和事件”，可知本处应填入“还原情绪是更困难的事情”之类的语句。
14、答案：D
解析：文中，“根本”指完全、全然，多用于否定句式。A.指事物的根源或最重要的部分。B.指主要的、重要的、起决定作用的。C.指树木的根。D.指完全、全然，多用于否定句式。故选D。
15、答案：B
解析：句意：义愤不全部爆发就有更多的勇气，欲望没有全部实现就仍抱有希求。所以，即使并吞了天下，士兵仍不厌战，这就是黄帝之所以打了七十仗而士兵仍不懈息的原因。“怒不尽则有余勇”“欲不尽则有余贪”，结构对称，各自独立成句，“故”引出结果分句时置于句首，排除AC；“此黄帝之所以七十战而兵不殆也”，“此……也”表判断，不可断开；“七十”作“战”的定语，不可断开，排除D。故选B。
16、答案：A
解析：A.“用法相同”错误。“夫惟义可以怒士”句意：只有正义才可以使士兵奋起。“后人哀之而不鉴之”的“鉴”，意动用法，以……为借鉴；句意：如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训。B.正确。C.正确。“据兵而寝”句意：靠着武器睡觉。“然后得一夕安寝”的“寝”，睡觉；句意：这才能睡一夜安稳觉。D.正确。“夫能以形固”句意：能凭借有利的形势来巩固自己。“臣固知王之不忍也”的“固”，本来；句意：我本来就知道您是于心不忍。故选A。
17、答案：B
解析：B.“一旦...…所以即使处于有利形势也不能轻举妄动”理解有误，原文“非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也”，意为“这不是因为--动就决定成败利害，而是将来可能会出现无法对付的局面”，该项前后因果有误。故选B。
18、答案：(1)所以古代有才能的将领，能够用兵力去试探敌方，同时又用敌方的兵力来检验自己的强弱，因此可以决断自己是撤还是进。
(2)我方的短处，我隐藏搁置起来，敌方却--定要和我角斗，怎么办？
解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“故”，所以；“尝敌”，试探敌人实力的强弱；“去就”，离开、前进；“决”，决断；（2）“短”，短处；“蔽”，隐藏；“角”，角斗；“奈何”，怎么办。
19、答案：①担任统帅，需要通晓事理、了解形势、懂得约束；
②看到小利不盲动，看到小患不回避；
③加强军事技能的同时还要自珍自爱，学会忍耐、冷静。
解析：由“凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵”可知，担任统帅，需要通晓事理、了解形势、懂得约束；由“见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患”可知，看到小利不盲动，看到小患不回避；由“夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动”可知，加强军事技能的同时还要自珍自爱，学会忍耐、冷静。
参考译文：
做将领的方法，应该首先锻炼意志和胆略。泰山在面前崩塌而脸色不变，麋鹿在旁边突然出现而眼珠也不转动一下，然后可以控制战争利弊的变化，可以对付敌人。
凡是用兵要崇尚正义，不义的战争，即使有利也不能轻举妄动。这不是因为一动就决定成败利害，而是将来可能会出现无法对付的局面。只有正义才可以使士兵奋起，战士因正义而激起义愤，才可以连续作战。
凡用兵的方法是：没有战争的时候要积蓄财力物力，临战的时候要养精蓄锐，打起仗来要培养军队的士气，获胜以后要保持旺盛的斗志。小心做好烽燧报警工作，严格做好瞭望工作，使种田的人没有顾虑和担忧，用这办法来积蓄财力物力；重重地犒赏士兵，使他们得到充分休整，就用这办法来养精蓄锐；获得了小胜，越发要精神振作，遭到小挫折，更要鼓励他们，以此来保持军队的士气；用人时不要完全满足他的欲望，就用这办法培养旺盛的斗志。因此要让士兵常常怀着义愤，怀着欲望而不完全满足。义愤不全部爆发就有更多的勇气，欲望没有全部实现就仍抱有希求。所以，即使并吞了天下，士兵仍不厌战，这就是黄帝之所以打了七十仗而士兵仍不懈息的原因。如果不保持他们的斗志，即使只打了一仗，而且获胜了，这军队也不能再用了。
凡是做将帅的要有智谋而又威严，而士兵则要使他们愚昧一些。有智谋便深不可测，威严便不可冒犯，因此士兵都能抛开自己的想法而听从号令，这样怎么能不愚昧一点呢？只有士兵愚昧一点，然后才能同将帅一同去拼死。
凡是军队要行动，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才可以采取冒险行动。邓艾用绳子把士兵坠下悬崖偷袭蜀国，如果不是刘禅昏庸，那么邓艾即使有百万军队也可能轻易地被绑起来，邓艾他本来就轻视刘禅才敢这样行动啊。所以古代有才能的将领，能够用兵力去试探敌方，同时又用敌方的兵力来检验自己的强弱，因此可以决断自己是撤还是进。
凡是担任统帅的方法，在于通晓事理才可以起兵，了解形势才可以交战，懂得节制约束才可以用兵。通晓事理就不会屈服，了解形势就不会沮丧，懂得节制约束就不会陷入困境。看到小利不盲动，看到小患不回避。因为小利小患不值得施展我的才能，这样，才有可能对付大利大患。只有加强培养军事技能而又珍重自爱的人，才能够无敌于天下。
所以，一次忍耐可以准备好上百次的勇猛冲锋，一时冷静可以控制上百次的轻举妄动。
军队都有长处和短处，敌我双方都是这样。请问：“我方的长处，我拿出来利用它，但敌方不跟我较量；我方的短处，我隐藏搁置起来，敌方却一定要和我角斗，怎么办？”我说：“我方的短处，我故意张扬，把它显示出来，使敌方怀疑而退却。我方的长处，我暗中保持加强它，使敌方轻视麻痹，而落入我的陷阱。这就是运用长处和短处的方法。”
善于用兵的人，要使士兵没有顾虑而有所依仗。没有顾虑，就知道战死不值得惋惜；有依仗，就知道己方在战争中不至于一定失败。拿着尺把长的木棍，面对猛虎，就会高声呼喊着挥起木棍打过去；可是空着手遇到一只蜥蜴，却吓得变了脸色往后退，这是人之常情。懂得这个道理的人，可以带兵了。打着赤膊握着剑柄，就是乌获也不敢逼近；戴着头盔，穿上铠甲，靠着武器睡大觉，就是孩童也敢拉开弓杀死他。所以善于用兵的人凭借有利的形势来巩固自己，能凭借有利的形势来巩固自己，他的力量就无穷无尽了。
20、答案：D
解析：D.“语言节奏舒缓”错，应为“语言节奏高亢慷慨”。本诗后六句兴会淋漓，豪气纵横，颇显盛唐气象。诗人写饮宴，重在抒发自己的雄心壮志。诗以写聚宴为醉而结，在慨叹中言情抒志，句意豪迈乐观，节奏高亢慷慨，充满积极向上的奋斗精神。故选D。
21、答案：①第七、八句写诗人与友人重聚宴饮，表现了诗人与友人久别重逢的喜悦心情和深厚情谊；
②“岂能贫贱相看老”一句意为“哪能互相看着在贫贱中老下去呢？”抒发诗人奋发向上、希望尽快建功立业的积极情感；
③最后两句中，一个“笑”字，写宴会中不时地煤发出大笑声，这样的欢会，这样的大笑，一生中也难得有几回。诗人与友人以酒助兴，具有乐观、豪迈情怀。
解析：通观全诗，这首诗把边塞生活情调和强烈的时代气息结合了起来。全诗由月照凉州开始，在着重表现边城风光的同时，那种月亮照耀着七里十万家和城中荡漾的一片琵琶声，也鲜明地透露了当时凉州的阔大的格局、和平安定的气氛。至于诗中后六句所写的夜宴，更是兴会淋漓，豪气纵横，不是盛唐的人不能如此。具体来看，“河西”两句中，诗人重复“故人”二字，见出情谊深厚。因为“多故人”，与各人离别的时间自然不尽相同，所以说“三五春”。“花门楼”二句中，“花门楼”在这里即指凉州馆舍的楼房。二句接“故人别来三五春”，意思是说：时光迅速，又到了秋天草黄的季节了。岁月催人，哪能互相看着在贫贱中老下去呢？言下之意是要赶快建立功业。“一生”两句中，一个“笑”字，写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声，这样的欢会，这样的大笑，一生中也难得有几回，老朋友们端着酒杯相遇在一起，能不为之醉倒。“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老”不是有感于时光流逝，叹老嗟卑，而是有着能够掌握自己命运的豪迈感，表现出奋发的人生态度。“一生大笑能几回”的笑，更是爽朗健康的笑。它来源于对前途、对生活的信心。同样，末句“须醉倒”，也不是借酒浇愁，而是以酒助兴，是豪迈乐观的醉。以酒助兴，兴浓欢悦，笑声爽朗，豪迈乐观，读者从人物的神态中，能感受到盛唐的时代脉搏，也能体会到诗人的豪情壮志。
22、答案：(1)击瓮叩缶，弹筝搏髀；
(2)奈何取之尽锱铢，用之如泥沙；
(3)暴霜露，斩荆棘。
解析：本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“瓮“叩“缶筝”“髀”“锱铢暴”荆
23、答案：
以曲求全炼心志，正直而行泛长舟
林语堂曾说：“正直自持，则外邪不能侵。”于人而言，处于浮华世界，坚守正直并不易，难免委曲求全、苟活于世；但世间如熔炉，将人的品德淬炼，隐忍蛰伏，表面上看似以“曲”求全，实则内“直”于心而不改其志，不亦是正直人格的体现吗？由此观之，正直而行与以曲求全并不相悖，换句话说，“以曲求全”应当向“正直而行”趋近，以曲求全炼心志，正直而行泛长舟。
“心如大地者明，行如绳墨者彰”。正确是人格品德中最闪光的部分。屈原一生正道直行，卓然高尚，宁为玉碎选择以死殉道，而不愿尘世污浊玷污分毫，可谓正直。
然正直而行，除了以身守节的仁人志士，我认为还应当增添一层内涵：以曲求全而不改其志。周文王被拘禁时推演《周易》，司马迁横遭祸事铸就《史记》，苏武放逐北海持节牧羊。他们的求全之举，难道是为了苟活于世？或是贪生怕死？显然并非如此，而是他们为了心中的志与道，毅然决然的选择直面沉疴，正视苦难，只是隐忍蛰伏，心自坚毅，这种伟大而深沉的坚守，不也是可敬的正直之行？
“曲则全，枉则直”。以曲求全就一定是正直之举吗？“曲”意为弯曲，而弯曲的可以是脊背，低下的可以是头颅，但决不可委曲求全的是志节，是道义，是正直的灵魂。有人战场上叛军降敌，这不是以曲求全，这是贪生怕死；有人拜金慕贵，这不是以曲求全，这是庸俗虚浮；有人阿谀奉承，这亦不是以曲求全，这是趋炎附势。真正正直的以曲求全者，内心一定怀有一种执念，或是志向，或是节操，这种执念，让他们宁愿忍受万倍的痛苦，经历百般的折磨，也始终不渝，以不死的气魄和毅力保全己身，只为了心中那如绳墨般的正直之道得以实现。
“此心光明，亦复何言”，正直之举定要有所求全吗？其实不然。若是委曲求全，怎得子瞻“竹杖芒鞋轻胜马“之洒脱？又怎可见“东坡处处筑苏堤”之景象？子瞻的正直人格，随烟雨一蓑而来，不随屡屡弹劾而去；
因苏堤春晓而来，不因众人排议而去。此心光明，此心正直，不需以身殉道，亦无需委曲求全，不也做到了正直而行，问心无愧？
在这个层面上讲，正直之道唯在心中不灭，方可得以实现，至于践行之道，则各有所异罢了。
“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜咽”。
正直而行，是人生这艘舟楫行稳致远的保障，我们青年人定要掌好行进的方向；以曲求全，是炼就正直品德与人格的焰火，我们青年定要经得住试炼。且行且进，不负韶华。
解析：材料的关键词是“直”与“曲”。根据材料内容，我们可以思考何为“直”，何为“曲”；可以思考“直”的作用，“曲”的作用；可以思考“直”和“曲”的关系等。【参考立意】①以曲求全.正道直行；②亦曲亦直，生活的法则；③正直坚守原则，迂曲解决困难……