高考语文一轮复习--《乡土中国》 课时79　乡土社会与法理社会——核心概念，理解迁移（精品课件）

这是一份高考语文一轮复习--《乡土中国》 课时79　乡土社会与法理社会——核心概念，理解迁移（精品课件），共29页。PPT课件主要包含了乡土社会与法理社会，学案79，复习任务，知识图要，乡下人离不了泥土，不流动性，熟人社会，②礼俗社会，③法理社会，④土气等内容，欢迎下载使用。

——核心概念，理解迁移
理解“乡土社会”这一核心概念，并能够运用此概念分析社会现象。
活动一　突破核心概念，理解基本内容
1.填空。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是全书的中心观点，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，_________________；其二，_________；其三，_________。(每空不超过10个字)
2.解释下列概念。①乡土社会
答案　乡土社会：一个稳定的、没有陌生人的熟人社会，是面对面的社群，不存在空间阻隔，可以面对面直接交流。
答案　礼俗社会：并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，群体成员之间是“有机的团结”。
答案　法理社会：为了要完成一个任务而结合的社会，群体成员之间是“机械的团结”。
答案　土气：本来指式样、风格等赶不上潮流，不时髦。书中指在乡土社会熟悉的环境里生长的人，不需要抽象原则，而在接触所及的范围之中，对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的表现。
答案　愚：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的，因为他们不识字。“愚”如果是指智力上的不足或缺陷，识字不识字却并非愚不愚的标准。“愚”至多指乡下人在城市生活所需的知识上不及城市里人多。
答案　特殊语言：在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。特殊语言是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。
答案　学习：所谓学就是在出生以后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”，习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。
3.联系全书内容，列出作者用以指称中国乡土社会与其他社会的对比概念。
活动二　联系实际，学以致用
1.费孝通在《乡土中国》中说，中国社会的基层是“那些被称为土头土脑的乡下人”，乡下人是“土气”的。请结合下面的材料，谈谈你对“土气”的理解，100字左右。中国第三批赴马里维和部队警卫分队官兵执勤之余在营区荒地开垦的“蔬菜园”大获丰收。许多国家的维和部队官兵都来参观，有赞扬的，有羡慕的，当然也有吐槽的，说中国士兵是扛着枪的农民。
答案　(示例)“土气”来自“泥土”，即乡土社会中人与土地之间存在不可分割的关系。土地孕育了乡村文化，对土地的深厚感情是乡村文化的基础。材料中的维和部队警卫，即便迁徙到别处，也会想到种地。这就是乡土社会中乡下人的“土气”，表现出对土地无法割舍的情感。
2.阅读下面的文字，结合《乡土本色》一章相关的理论来解答材料中的疑惑。不超过100字。作家王开岭在散文《乡下人哪儿去了》中记述了70年代，沂蒙山区一个公社赊小鸡的现象。文中说：“所谓‘赊小鸡’，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来收钱，实在没钱就用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？”
答案　费孝通在《乡土本色》一章中提到，由于人们安土重迁，生于斯，长于斯，所以主要社会特征呈现出不流动性和地方性，这也就促成人们的“熟悉”和“信任”。因此基于这两点，文中的卖家就不怕把小鸡赊出去了。
3.阅读下面的文字，结合费孝通《乡土中国》中“乡土性”“血缘与地缘”的相关内容，分别阐释材料中“团聚”“失散”的现象。要求观点与现象相对应，不超过120字。失散，团聚，再失散，是我母亲的家族在扬州、苏州两地迁徙生息的结局，没有土地的家族将永远难逃失散的命运。我母亲的家族在之前几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家族圈的生活；但最终，在一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，最后还是失散了。(节选自苏童《八百米故乡》)
答案　在稳定的乡土社会里，人口不必流动，血缘家族就可以聚居在一起。母亲的家族几十年一直聚合在一起就是稳定的血缘和地缘关系的缩影。而当一个家族扩大到一定程度，就要不断往外扩展，最终在区位上分裂。所以在快速发展变化的时代里，母亲的家族最终“失散”。
4.阅读下面的文字，完成后面题目。近年来，农村城镇化突进，村庄空心化严重，村民之间的社会关联呈现“半熟人社会”的状况。每逢春节，“候鸟”归乡，在外求学回乡的乌庄年轻人庭荣和许多年轻人一样，常有这样的困惑：“我就是认得这张脸，知道他是谁的‘爷’，我也知道他的家在哪里，可是我就是不知道他的名字，也不知道他的辈分。”
春节里，庭荣也寻访过一位叫范娃的林场干部，他表示自己的家乡也是宗族性的自然村落。“我认得你，却不晓得你的名字，也是经常性的。一个老人家站在你面前，你认得他，却不知道他的名字，经常性的，你不打招呼，又不好，你打招呼，可能常叫错了。叫低了，人家不高兴；叫高了，又把自己降下去了；言重说，把自己的家族辈分降下去了。称谓这个事情，看起来不是一个问题，没人计较。但是求人办事的时候，你要是把这个搞错了，后面所有事情都不屑说了。”(节选自刘小峰《“差序格局”的变与不变——乌庄的历史表述》)
(1)现代返乡的年轻人对村里长辈存在“认识他却不知道名字”的困惑，这说明乡土社会是什么样的社群？这样的社群有什么特点？
答案　面对面的社群。特点：社交上，姓名不常上口。
(2)如何理解“称谓看起来没人计较，但求人办事的时候，要是搞错了，很可能办不成事”的现象？请运用《乡土中国》中的观点加以分析。
答案　①在乡土社会中，称谓是依据长幼原则的。这也表示教化权力(或长老统治)的重要性。②如果搞错了，则有可能被认为是不尊重人的表现，即不给面子。③社交中需搞清楚交往对象的辈分，对年长和高位者必须恭敬、服从。