高考语文一轮复习--选择性必修上册　单篇梳理　基础积累　课文7　礼运(节选)（精品课件）

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大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1.解释加颜色的词语①行(　　)　②与( 　　)　③修(　　)　④矜(　　 ) ⑤分(　　) ⑥归( 　　)　⑦作(　　)
施行　同“举”，推举　培养　同“鳏”，年老无妻或丧妻　职分　指女子出嫁　兴起
2.理解性默写①《礼运(节选)》中，可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是“_________，_________”。②《礼运(节选)》中，与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”意思相同的句子是“_______________，___________”。③《礼运(节选)》中，与“路不拾遗，夜不闭户”意思相同的句子是“__________________，________________，_____________”。
选贤与能　 讲信修睦
故人不独亲其亲　 不独子其子
(是故)谋闭而不兴　 盗窃乱贼而不作　 故外户而不闭
3.翻译画线的句子译文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。(得分点：恶、不必、状语后置句)
1.120个实词积累、识记使
　　 　使　　　使小篆　　隶书　　楷书“使”是形声字，小篆从“人”部(即亻)，吏声(韵母相同)。表示支使、派遣。
叫，让　命令，派遣　使者　出使　假使，假如
“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”。奉使命不就是被“叫”去做事吗？进一步引申出奉使命的人“使臣”。
[解释加颜色字]　燕太子丹使( )荆轲刺秦王。荆轲使( )于秦，见秦王，献图而图穷匕首见。荆轲持匕首刺王，后为王之近臣所杀。杜牧论曰：“使( )六国各爱其人，则足以拒秦。”
同“举”，推举　同“鳏”，年老无妻或丧妻的男子
仅仅　老而无子女的人　单独　唯独　岂，难道
终老，终其天年　全，整　终究　死
职分　料想，断定　剖开，分开　分界　分享　区分，辨别
名词的意动用法，以……为亲人，亲近　名词的意动用法，以……为子　形容词作名词，老年人
6.文化常识(1)《礼运》是战国至秦汉间讲礼文章的选集，是_____家经典之一。相传是西汉礼学家戴圣编纂的。主要是对礼制、礼意的记载和论述。其中涉及秦汉以前的社会组织、生活习俗、道德规范、文物制度等情况，反映了儒家的政治、哲学、伦理思想，是古史研究的重要材料。(2)矜寡孤独：《礼记》中提到，少而无父者谓之“_____”，老而无子者谓之“_____”，老而无妻者谓之“矜”(矜，同“鳏”)，老而无夫者谓之“_____”。现在写作“鳏寡孤独”，它作为一个成语，泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。
阅读下面的文言文，完成文后题目。(苏秦)归至家，妻不下纴[注]，嫂不为炊，父母不与其言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡引锥自刺其股血流至足曰安有说人主不能出其金玉锦绣取卿相之尊者乎期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君也。”(选自《战国策》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.读书欲睡/引锥自刺其股/血流至足/曰/安有说/人主不能出其金玉锦绣/ 取卿相之尊者乎/B.读书欲睡引锥/自刺其股/血流至足/曰/安有说人主/不能出其金玉锦绣/ 取卿相之尊者乎/C.读书欲睡引锥/自刺其股/血流至足/曰/安有说/人主不能出其金玉锦绣/ 取卿相之尊者乎/D.读书欲睡/引锥自刺其股/血流至足/曰/安有说人主/不能出其金玉锦绣/ 取卿相之尊者乎/
2.下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“陈箧数十”与“陈情表”中的“陈”字含义不同。B.“是皆秦之罪也”与“众人皆醉而我独醒”(《屈原列传》)两句中的 “皆”字含义相同。C.“简练以为揣摩”的“简练”在这里指挑选，与其现代汉语表示简要 精练的含义不同。D.“此真可以说当世之君也”与“秦伯说，与郑人盟”(《烛之武退秦 师》)两句中的“说”字含义相同。