高中语文人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别优质学案设计

这是一份高中语文人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别优质学案设计，共20页。

《梦游天姥吟留别》同步学案
学习提示



①《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离惝恍的梦境。诗作以七言为主，不受诗律限制，在奇特的梦境中寄寓着深沉的慨叹。
②学习这首诗歌的时候，要在诵读和感悟中，发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求。
素养目标



1.了解李白的生平以及诗歌创作的时代背景，积累相关文体知识。
2.鉴赏雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境以及深层含义，体会诗人的情感变化。
3.体会和学习夸张及想象结合的表现手法，总结李白诗歌的浪漫主义特点。
4.明确诗歌的主旨和内涵，感悟李白蔑视权贵、追求自由的独立人格。
重难点



把握梦境的含义及作用，并从中感悟诗人的思想感情。
课堂环节



情景导入
他因“梦长庚星而诞”,又因“乘酒捉月，遂沉水中”而死。
他喝起酒来“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。
他作起文章来“曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”。
他五岳寻仙,浪迹山水。
他有“济苍生,安黎民”的远大抱负，但政治上却屡屡受挫。
台湾著名诗人余光中曾这样评价他：
“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐……”
u 环节一：知人论世
1.浪漫主义诗人--李白
走近李白（701年—762年）
字
太白
号
青莲居士
称号
诗仙，与杜甫并称为“李杜”
朝代
唐代
诗派
浪漫主义诗人
爱好
饮酒、赏月、作诗、漫游
诗风
飘逸奔放、雄奇壮丽
作品
有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
生平
14岁 立志“安社稷”“济苍生”
25岁 仗剑远游，求仕无果
42岁 奉诏入京，供奉翰林
44岁 权贵排挤，赐金放还
54岁 安史之乱，从军报国
56岁 兵败流放，中途遇赦
61岁 再请从军，因病折回
62岁 病逝当涂
【补充】
唐代是我国诗歌最光辉的时期。按它发展的情况分为初唐、盛唐、中唐和晚唐四个时期。
初唐
代表人物是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，他们被称为“初唐四杰”
盛唐
代表人物就是两位著名诗人李白和杜甫。除此以外，盛唐还出了以高适、岑参、王昌龄为代表的边塞诗作，以及王维和孟浩然为代表的山水田园诗作。
中唐
代表人物是韩愈、白居易，白居易的叙事诗《琵琶行》和《长恨歌》广为传诵。
晚唐
被称为“小李杜”的李商隐和杜牧，也留下了许多脍炙人口的诗作。
2.了解创作背景
唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为。但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。
离开长安后，李白与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作 。
3.解题
“梦游”：在梦里游玩；
“天姥”：梦游的对象，山名，在今浙江新昌东，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。
“吟”：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。
“留别”：出行的人借诗文向留下的人告别。
题目的意思是写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
4.了解游仙诗
游仙诗
定义
道教诗词的一种体式，就其本义而言，是指企慕神仙生活或游历仙境的诗。
一般内容
一是求仙长生、高蹈轻举、服食采药等；二是借游仙表达愤世嫉俗之情、遗世之志。
艺术手法
想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；善用神仙典故，具备浪漫色彩。
5.文体知识
歌、行、吟、引
“歌”有纵情歌唱的意思，如《敕勒歌》《茅屋为秋风所破歌》;
“行”是在歌唱中铺叙记事，通常是一种可以歌唱的叙事诗，如《短歌行》《兵车行》;
“吟”“引”重在吟咏情性，多含悲愁慨叹之意，如《游子吟》《梦游天姥吟留别》《李凭箜篌引》

“古体诗”“乐府诗”“近体诗”
古体诗
是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗。因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准，古体诗没有一定的格律，是古代的"自由诗"，一般分为四言诗、五言古体(五古)、七言古体(七古)、杂言体。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。
乐府诗
乐府本是汉武帝时掌管的官署名称，后来成为诗体的名称。乐府产生于汉代，本来是配音乐的，所以称为"乐府"或"乐府诗"。这种乐府诗称为"曲"、"辞"、"歌"、"行"等。魏晋和唐代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称乐府或拟乐府。例如《敕勒歌》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。
近体诗
唐初开始形成的，在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。近体诗分为绝句、律诗。近体诗是同古体诗相对而言的，唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的，当然也有写格律诗的。

u 环节二：初读感悟
（一）预习检查：
1.给加点字注音：
天台（ ） 剡（ ）溪 渌（ ） 谢公屐（ ）
暝（ ） 殷（ ） 訇（ ）然
2．解释词语：
①微茫：
②信：
③明灭：
④向天横：
⑤因：
⑥谢公：
⑦渌：
⑧清：
⑨青云梯：
⑩暝：
⑪殷：
⑫栗、惊：
⑬澹澹：
⑭訇然：
⑮青冥：
⑯金银台：
任务活动 品诗中之韵，感音乐之美
任务说明：韵是诗歌的基本要素，无韵不为诗。古人云：“声音相合谓之韵”用白话说 韵就是一个字的收声，大致就是现代汉语拼音方案中韵母的发音。韵母相近的字 叫“同韵”，诗人在句末使用同韵的字就是押韵。押韵的目的是为了给诗歌造成 一种悠扬和谐，循环往复的音乐美。欣赏诗歌的音韵美，还要很好地掌握诗歌的节奏，体会诗歌的顿挫抑扬之味。
任务1：聆听诗朗诵，用“/”划分朗读节奏；用“　　”标出这首诗的韵脚，并说说这首诗的押韵特点。
第一节：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
第二节：
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
第三节：
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

任务2：自由诵读，概括思路。



u 环节三：深度探究
任务活动一 品读内涵，披文入情
任务说明：语言是作者表达思想和情感的外在载体，不仅在形式上会有修辞、表现手法等方面的变化，而且在内涵上往往也是多重的，既有比较浅白的字面意思，还有寄寓其中的深刻内涵。把语句拿来细细揣摩，品味，才能够更加真切的理解作者的内心。也只有透过语言文字，才能够真正的体会到作者所要表达的情感。
l 活动一：赏析第一节
思考1：题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。



思考2：鉴赏后四句的手法、内涵及作用。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。



l 活动二：赏析第二节
活动：以时间、地点为序探究梦游之旅，完成下列表格。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
诗意


画面

意象

意境

手法


情感

思考：诗人为何提到“谢公”？




脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
诗意



画面

意象

意境

手法

情感


熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
诗意


画面

意象

意境

手法

情感


列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
诗意


画面

意象

意境

手法


情感

² 知识卡片
铺陈
内涵
也称铺叙，是一种叙述手法，其特点是“直书其事,反复叙说”。一个意思明明一句话可以说完，铺陈却从不同的角度反复陈说，以达到强化语气、强调情感的目的。铺陈手法在《诗经》中称之为“赋”。
举例
例：《孔雀东南飞》中的“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”的铺陈就写出了刘兰芝的多才多艺，要言不烦。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
诗意


情感


思考：如何理解诗人塑造的梦境？有何作用？
是什么样的梦？


为什么写梦？





l 活动三：赏析第三节
思考1：鉴赏“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，中的处事观、价值观。是消极颓废的心理外露吗？


思考2：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句反映了诗人怎样的性格？在全诗起什么作用？


l 活动四：整体鉴赏
思考：概述诗人以梦传情的思路。



任务活动二 分析特色，学以致用
任务说明：写作特色是指文章在某些方面所体现出来的显著的写作技巧、写作特点和效果。写作特色因人而异，写作特色运用得好，能增强文章的表达力，使得文章引人入胜。写作特色内涵丰富，例如结构、修辞、语言、叙事特点、表达方式等等。准确分析并概括文学作品的写作特色，有助于提升阅读者的感悟力，也为表达提供了方法借鉴。
思考1：以本诗来分析李白诗歌的浪漫主义风格



【补充】
李白诗歌中的浪漫主义特色
（一）具有强烈的主观色彩
　　李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈的气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。李白作诗，常以奔放的气势贯穿，讲究纵横驰骋，一气呵成，具有以气夺人的特点。如《上李邑》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”以大鹏自喻，可已非庄子式的逍遥以自适人大鹏，而是要引起震动惊怪的大鹏，足见其气势不凡。
（二）想象丰富奇特，善于运用夸张和比喻
　　与喷发式的感情表达方式相结合，李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇，带有一种随意生发的狂放精神。如：“白发三千丈，缘愁似个长。”(《秋浦歌》其十五)。“燕山雪花大如席，偏偏垂落轩辕台”(《北风行》)。其成功运用了夸张的修辞手法，使感情表现得十分强烈，而且在构图设计上也别具匠心，表现得十分巧妙。想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，营造了神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。
（三）意象独特
　　李白的一生漂泊不定，居无定所，其成长历程潮起潮落，坎坷不平，其从仕之道波折万千，险象环生，也便是这不幸的遭遇使它看透了现实社会的黑暗，使他寄希望于超现实，憧憬于仙界，以获得丝毫的宽慰。因此与作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联，李白诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。他对体积巨大的壮观事物似乎尤为倾心，大鹏、巨鱼、长鲸，以及大江、大河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，李白将它们置于异常广阔的空间背景下加以描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象。如《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”雄奇壮伟的诗歌意象组合，给人以一种崇高感。
（四）风格飘逸
　　李白飘逸的诗风毫不做作，一切写的那么的纵逸于自然，夸张而真实。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”，“清风朗月不用一钱买，玉人自倒非人推”等等一切的一切都显得那么流畅，那么自然。挥毫泼墨，逸思横出。古往今来，问天下谁人能敌。
李白的诗作飘逸豪放，极具浪漫主义且又能接物言志，回归现实，表达自己远大政治志向及处世态度。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，“君是臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”等等无不体现了他济苍生、安社稷之宏伟抱负及其远大志向。

思考2：概括本诗的艺术特点



任务活动三 比较阅读，拓展延伸
任务说明：同样一个题材，不同作者会选择不同的形式加以表现，不用的语言加以呈现；同一体裁，不同时间会有不同的情感寄寓和志趣表达。文学的“和而不同”的美学观念，从未过时。将相关作品放在一起进行对比阅读，可以拓宽品读者的情感体验，加深对主题的认识，鉴赏不同的艺术手法。
l 对比阅读第一组：

赠李白①
杜甫
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂②愧葛洪③。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄?
【注】①天宝四年，李白被唐玄宗逐出宫廷后的第二年，与杜甫游齐赵。这年秋天，杜甫与李白在鲁郡（今山东兖州）相别，杜甫写下了这首赠诗。②丹砂：朱砂，道教认为炼砂成药，服之可以延年益寿。③葛洪：东晋著名道士，自号抱朴子，曾入罗浮山炼丹。
思考：这首诗中塑造的李白形象与《梦游天姥吟留别》中塑造的李白形象有何相同之处?请结合两诗作简要分析。




l 对比阅读第二组：

梦天
李贺
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
（王琦等注《李贺诗歌集注》）
思考：请将《梦游天姥吟留别》与李贺的《梦天》进行比较，分析两诗在主题和意境上的差异。




u 环节四：思考延伸

在蓬莱，想一想神仙
王开岭
中国的地名，若论气质和姿色。“蓬莱”居首。这俩字，一经嘴里吐出，即像一朵荡漾的烟圈，飘飘袅袅，如坠雾中。同样美貌的还有“香格里拉”，藏语“心中的日月”，虽栖居大西南，却是借了欧洲人的小说才兴起的，论及对中国人的影响，晚了两千年。如果说，后者乃神秘的浪漫主义，前者即浪漫的神秘主义。
后者年轻、时尚，像香水，以芳泽诱人。尽管美，但属于“看山是山，看水是水”，美在肌肤和姿容。而蓬莱，似酒，其魅惑在于“看山不是山，看水不是水”，让你恍惚之间，有虚幻玄迷之感。
蓬莱最适于一类人前来，诸如“竹林七贤”、李白、苏轼……无论如何，他们都会满载而归。
想必每个抵达蓬莱的人，皆会共用一个动作：伸长了脖子，极目远眺。
今人和先人的区别在于，咱们是观望，是憧憬，人家却是寻觅，是动了真格和真情的。
今人更聪明，乃成年人的聪明，理性者的聪明，头脑严肃，不做傻事，但有遗憾。这遗憾就仿佛是一个滴酒不沾的人。
古希腊和华夏先秦，何以同为神话繁茂、人神共舞的时代？
我想，大概和人的精神体质有关。那是人类的童年期，正值大脑最空缺、心性最清澈的时候，也是灵魂最缥缈、想象力最发达的时候。对于儿童，“想入非非”是本能，“异想天开”是禀赋，童年的幸福和乐趣也在这儿。打个比方吧，若你去通知个孩子，这世上压根儿没有外星人，什么后果呢？孩子会悲痛大哭。此举既无趣，又残忍。
一个没有超人的童年是不及格的，一个没有神仙的尘世是不堪忍受的。从《山海经》《九歌》到《述异记》，从异兽鬼巫到神灵仙说，中国人的精神浪漫和迷离，是从对“超人”的瑰丽想象开始的。这不仅是迷信，更是生活美学和生存哲学，以之对抗生命的泥实和悲苦，对抗世界的沉闷和枯瘦。
人类太孤独，人生太短限，人世太潦草，所以神仙来襄助。神仙，既是超人，又是邻居。它是人类童年的发小。
蓬莱的盛大，是因为它的客厅，是因为某年某月某日来了一群客人，一群组团来的客人。如果说，“竹林七贤”是中国俗世最精致、最高贵的一个“朋友圈”，那“八仙过海”，则堪称中国仙界最豪迈、最江湖的一个“朋友圈”了。他们不仅来自五湖四海，还来自历朝历代；他们不仅是时间的代表，还是社会各阶层的代表。
“八仙”为何风靡民间？除了个性魅力，除了社会关怀和匡扶正义，根本原因尚在于：它空前地照顾到了“集体”，照顾到了“所有人”，其成员组合覆盖了中国社会的各个阶级，无论贫富贵贱、男女老幼，每个人都从中找到了自己的代言人，找到了自己的命运替身，这个人人平等的局面太温暖人心了。
这想象力不仅归功于艺人，更来自世世代代的中国百姓。与其说是才华，不如说是社会夙愿。是其同体理想，是一场关于人类大解放的自由梦、翻身梦。
此乃“八仙过海”的最大精神价值，它大亲民了，它提升了百姓的自信心，它激励着民间集体的进取欲望，超越自我、解放命运的欲望。
当然，这欲望是成仙，而非成神，一般来说，西方文化倾向于尊神，东方文化倾向于崇仙；权力者更拥戴神，老百姓更爱慕仙，因为前者崇拜基因，后者仰仗后天。
华夏之初，往往“鬼神”领衔。但渐渐地在民间叙事中，“仙”的出场次数越来越多。
某种意义上，“仙”表达着人的自信，显示了民间叙事能力的增强。一方面，人找到了通往仙阶的晋升之路，界面被突破；另一方面，人仙之间渐趋平等，比如“牛郎织女”“白蛇传”，彼此保持了情感的互敬和精神的对等。
那么，何谓“仙”呢？“仙”的气质是什么？
我觉得，是自由，是逍遥和任性，是灵魂中的酒意，是精神飘逸感，是快乐能力，是乘风踏歌的欢愉，是扔掉行李后的生命轻盈。
“仙”，是慢慢活出来的，是从“人”蛹里升起来的另一个人，像蝶，像云，像花，像月……这得力于天赋和秉性，更取决于苏醒和选择。“八仙”故事中，他们都要在某个人生关口，做出重大选择。仙与人的区别在于选择，人与人的区别也在于选择。
眼前沧海难为水，身到蓬莱即是仙。
这是句安慰话。对焦虑的现代人来说，仙的启示不在于道术和修炼，而在于对“活法”的选择，对“自由”的领悟，对“灵魂”的照料。
蓬莱的碑刻辞章繁多，入我心者却寥寥。
登上蓬莱阁，注视云天苍茫时，脑海里驶来一行诗：“小舟从此逝，江海寄余生。”不知苏东坡立于此崖时，是否也想起了自己的这句诗。
蓬莱的波涛，让人有一去不复返的冲动。
到蓬莱，看什么呢？
看云，看空，看无，看沧水，看浩渺，看隐约……
想必海市蜃楼里，定有爱情居住。否则不值得看，更不值得往。
思考：作者在文中第三段说“蓬莱最活于一类人前来，诸如李白、苏轼……”，你认为李白、苏轼为何适合前来蓬莱？请结合文本，联系《梦游天姥吟留别》和《赤壁赋》来分析。



课后作业
课后反思
完成同步资源的《课后巩固》


收获
不足



















答案

u 环节二：初读感悟
（一）预习检查：
1.给加点字注音：
天台（tāi） 剡（shàn）溪 渌（lù） 谢公屐（jī）
暝（míng） 殷（yǐn） 訇（hōng）然
2．解释词语：
①微茫：景象模糊不清。
②信：确实，实在。
③明灭：忽明忽暗。指天姥山在云彩中时隐时现。
④向天横：直插天空。横，直插。
⑤因：依据。
⑥谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
⑦渌：清。
⑧清：这里是凄清的意思。
⑨青云梯：指直上云霄的山路。
⑩暝：日落，天黑。
⑪殷：动词，震响。
⑫栗、惊：使动用法。
⑬澹澹：波浪起伏的样子。
⑭訇然：形容声音很大。
⑮青冥：指天空。浩荡：广阔远大的样子。
⑯金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
任务活动 品诗中之韵，感音乐之美
任务1：
第一节：
海客/谈/瀛洲，烟涛/微茫/信/难求；
越人/语/天姥，云霞/明灭/或/可睹。
天姥/连天/向天/横，势拔/五岳/掩/赤城。
天台/四万/八千/丈，对此/欲倒/东南/倾。
第二节：
我欲/因之/梦/吴越，一夜/飞度/镜湖/月。
湖月/照/我影，送我/至/剡溪。
谢公/宿处/今/尚在，渌水/荡漾/清猿/啼。
脚著/谢公/屐，身登/青云/梯。
半壁/见/海日，空中/闻/天鸡。
千岩/万转/路/不定，迷花/倚石/忽已/暝。
熊咆/龙吟/殷/岩泉，栗/深林兮/惊/层巅。
云/青青兮/欲雨，水/澹澹兮/生烟。
列缺/霹雳，丘峦/崩摧。
洞天/石扉，訇然/中开。
青冥/浩荡/不见/底，日月/照耀/金银/台。
霓/为衣兮/风/为马，云之君兮/纷纷/而来下。
虎/鼓瑟兮/鸾/回车，仙之人兮/列/如麻。
忽/魂悸/以魄动，恍/惊起/而长嗟。
惟/觉时之/枕席，失/向来之/烟霞。
第三节：
世间/行乐/亦/如此，古来/万事/东流/水。
别君/去兮/何时/还？且放/白鹿/青崖/间，须行/即骑/访/名山。
安能/摧眉/折腰/事/权贵，使我/不得/开心颜？
明确 　这首诗多次换韵，所押的韵有“ou”“u”“enɡ”“üe”“i”“inɡ”“ɑn”“ɑi”“ɑ”等。
任务2：明确 以梦为线索，按照梦前—梦中—梦后的顺序行文。
第一节：梦游之由（起）
第二节：梦游之境（观）
第三节：梦游之吟（叹）

u 环节三：深度探究
任务活动一 品读内涵，披文入情
l 活动一：赏析第一节
思考1：明确 这是以瀛洲来衬托天姥山（以虚衬实），瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念。极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备，为下文入梦作了铺垫。
思考2：明确 “连天向天横”“四万八千丈”运用夸张手法，“连天”纵向写出天姥山的高峻，“向天横”横向写出天姥山的巍然气势。“势拔五岳掩赤城”运用对比，突出天姥山雄峻巍峨。“天台四万八千丈”运用衬托，说天台之高“一万八千丈”，但在天姥面前却显得十分矮小，好象要拜倒在它的脚下。总体描绘了天姥山拔地参天、高大巍峨、横空出世的雄伟形势，进而表达了对天姥山的好奇与神往。
“横”“拔”“掩”三个动词不仅写出了天姥山的外形，而且赋予强烈的气势和动态感，为下文写梦游做了铺垫。
l 活动二：赏析第二节
活动：以时间、地点为序探究梦游之旅，完成下列表格。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
诗意
我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。
画面
月渡剡溪
意象
月、湖、影、猿啼
意境
清幽静美
手法
炼字：“飞”“照”“送”写出诗人内心的急切、 兴奋、轻快、神往的心情。
夸张：“一夜飞度”
拟人：“送我”
用典：李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
情感
轻松愉悦、无所束缚、向往自由
思考：明确 谢公，即谢灵运。他是南朝时期著名的山水派诗人。东晋时期，他热衷政治仕途，活跃于政坛，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。
两人有着相似的经历，都是热衷政治仕途，但却饱受打击，最终放情山水以排解政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。

脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
诗意
我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。
画面
著屐登山
意象
海日、山花、奇石
意境
壮美雄奇、朦胧奇幻
手法
用典。引用谢灵运的典故，借其写自己，表示自己要效仿谢灵运寄情山水，鄙弃世俗。
情感
表达作者的迷恋、沉醉、忘我的情感。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
诗意
熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。使深林战栗，使层巅震惊。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。
画面
山林颤栗
意象
熊咆、龙吟、山石、泉水、深林、层巅、云
意境
阴森神秘、幽暗恐怖
手法
夸张、拟人、视听结合，采用楚辞句法，增添浪漫主义色彩。
情感
表达了作者震惊、恐惧的情感。

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
诗意
电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。老虎弹奏瑟啊鸾鸟驾着车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。
画面
洞天仙境
意象
列缺、丘峦、石扉、仙府、虎、鸾等
意境
光怪陆离、富丽堂皇、热闹非凡
手法
铺陈、比喻、拟人
在天门打开以前。诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的声响，而天门打开以后，景象是一片光辉灿烂，壮丽非凡。前者就对后者起烘托作用，使诗歌在气势上形成了一个由低沉到高昂的波澜。
情感
作者看到一个美好神奇、自由自在的神仙世界。表达了作者惊异、追求乐土的情感。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
诗意
如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
情感
写面对现实的无限痛苦，表达内心的失落惆怅郁闷。

思考：
是什么样的梦？
“美梦”，一个自由、快乐的神仙世界
“噩梦”，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”
为什么写梦？
梦境中的美好与现实的丑恶形成鲜明对比。表明对黑暗现实的厌恶以及对自由的追求，同时也表现了诗人蔑视权贵，傲岸不屈的性格。
梦境是对现实的隐喻。对仙境的描述正是宫廷生活的映照。与后文“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的“发愤之言”相呼应。

l 活动三：赏析第三节
思考1：明确 局限性：世事虚幻无常，人生如梦，行乐须及时的消极避世思想。
进步性：蔑视权贵、傲岸不羁的品格，是对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。
思考2：明确 ①傲岸性格，表现了诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。②是“诗眼”，起了揭示主题的作用。

l 活动四：整体鉴赏
明确 作者以梦境的飘浮虚幻揭示现实社会、人生的虚幻，就连人世间认为最美好的神仙境界都尚且破灭了,现实,人生还有什么不破灭的！ 以此看破现实,看破人生——“古来万事东流水”,既然如此,何不“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,追求自由洒脱的人生, “何必摧眉折腰事权贵”。诗题称“留别”,“别”什么！很显然,诗人是在借向朋友的 “留别 ”,表明自己对现实的别却,要追求归向自然,放情山水的自由洒脱的生活;借“留别 ”表明自己与统治者的诀别、决裂。概括起来说就是:否定现实,追求自由,不事权贵。
任务活动二 分析特色，学以致用
思考1：明确 主要表现在三个方面:
①瑰丽的色彩(云霞、明月、渌水、清猿 、海日 、青冥 )
②丰富的想象(天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君)
③大胆的夸张(向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台)
思考2：①全诗运用对比、夸张的手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。
②大胆的夸张，丰富的想象。（浪漫主义）
③语言精炼清新，长短句式参差多变，四言、五言、六言、九言交错运用、节奏有缓有急，富有音乐美，具有极强的表现力。
任务活动三 比较阅读，拓展延伸
l 对比阅读第一组：
明确 ①漫游漂泊者。杜诗中以“尚飘蓬”一语概括李白漫游漂泊的形象，与《梦游天姥吟留别》中因向往天姥山而梦中漫游，梦醒后的别离漂泊形象是一致的。②寻道求仙者。由杜诗中“未就丹砂愧葛洪”，可见李白热心求道，喜欢炼丹的形象，与《梦游天姥吟留别》中梦游仙境，遍访仙山的形象相同。③愤世嫉俗者。杜诗中描写了李白因怀才不遇而“痛饮狂歌”“飞扬跋扈”的佯狂，激愤状态，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的愤世嫉俗的形象十分相似。

l 对比阅读第二组：
明确 从主题看《梦天》中诗人求生的意志、对月宫仙境的向往与人生的短促，现实的困厄构成尖锐的矛盾，困扰着诗人的心灵。这首诗是诗人苦闷的象征。而《梦游天姥吟留别》有人生如梦的消极方面，更有蔑视权贵，追求个性自由的积极方面。这首诗是诗人昂扬振奋、潇洒出尘的气质的写照。
从意境看，李白的诗是明朗、坦率的，李贺的诗则是幽深、神秘的；李白的诗是男性化的，充满阳刚之气，李贺的诗则是女性化的，显得阴柔、纤弱。

u 环节四：思考延伸
明确 ① 蓬莱适合具有仙的气质的人，它适合内心自由，逍遥和任性者，适合灵魂有酒意者、精神有浮想者，适合快乐，欢愉、生命轻盈者。
② 李白在对黑暗的社会现实感到失望后，“安能摧眉折腰事权贵”，他求仙访道，醉酒漫游，表现出灵魂的酒意，精神上的自由、逍遥和任性。
③ 苏轼政治上受到沉重打击之后，想要“挟飞仙以遨游”，将自己的有限生命融化在无限的大自然之中，他能超然物外，表现出灵魂的快乐、欢愉和生命的轻盈。