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河北专用2023九年级语文上册第五单元古诗文阅读作业课件新人教版
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这是一份河北专用2023九年级语文上册第五单元古诗文阅读作业课件新人教版，共8页。
古诗文阅读一、[2021本溪中考改编]阅读下面的宋词,回答问题。(5分)水调歌头[宋]苏轼 丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。 明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。 转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。1. 下列对这首词的理解不正确的一项是(2分) ( )A.“明月几时有?把酒问青天”,开篇即问,表达作者对宇宙和人生的哲理思考。B.“起舞弄清影,何似在人间”,写作者想象自己在月宫起舞的美好情景,胜似人间。C.“无眠”,表现离别之人在月圆之夜因不能团圆而难以入眠,暗示了作者的忧伤。D.“但愿人长久,千里共婵娟”,直接抒发作者对天下所有离别之人的美好祝愿。2. “人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”蕴含了怎样的人生哲理?人们一般在什么场合下引用这句话?(3分)答案1.B “起舞弄清影,何似在人间”的意思是:起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子,月宫哪里比得上在人间。2.【答案示例】 人生不会完美,要有豁达的胸襟。(2分)一般在宽慰遭遇失败或挫折的人时引用这句话。(1分)二、阅读下面文言文,回答问题。(14分) 【甲】凡人孰能无过?但人有过,多不自任①为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者,必自任其过,而曰:“此朕之误也。”惟其如此,使令人等竟至为所感动②而自觉不安者有之。大凡能自任过者,大人③居多也。【乙】世人皆好逸而恶劳,朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸,而遇劳即不能堪矣。故《易》云:“天行健④,君子以自强不息。”由是观之,圣人以劳为福,以逸为祸矣。【丙】凡人处世,惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念,怒则动恶念。是故古语云:“人生一善念,善虽未为,而吉神已随之;人生一恶念,恶虽未为,而凶神已随之。”此诚至理也夫!【丁】朕从不敢轻量⑤人,谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言,但有所知、所见,即以奏闻,言合乎理,朕即嘉纳。(选文有删改)【注】 ①任:承担,担当。②使令人等竟至为所感动:竟至于使别人被我的行为感动。③大人:德行高尚的人。④天行健:天道的运行刚强劲健。⑤轻量:轻视,瞧不起。3. 解释下列句子中加点的词语。(4分)(1)凡人孰能无过 过: (2)世人皆好逸而恶劳 好: (3)朕心则谓人恒劳而知逸 恒: (4)朕即嘉纳 纳: 答案3.(1)过错,犯错误 (2)喜爱,喜好 (3)常常(4)采纳(每小题1分) • • • • 4. 下列选项中,与“大凡能自任过者”的“者”字意义或用法不相同的一项是(2分) ( )A.更有痴似相公者(《湖心亭看雪》)B.马之千里者(《马说》)C.后遂无问津者(《桃花源记》)D.作亭者谁(《醉翁亭记》)答案4.B “大凡能自任过者”的“者”是代词,用于动词、形容词等词语后面,指人。A、C、D三项中的“者”也是代词,用于动词、形容词等词语后面,指人;B项,“者”是助词,定语后置的标志,不译。 • • • • 5. 把下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)圣人以劳为福,以逸为祸矣。(2分)(2)此诚至理也夫!(2分)6. 从四篇短文看,作者希望后世子孙做到哪几点?(4分)答案5.(1)圣人把劳苦看作福分,把贪图安逸看作祸患。(2分。关键词:以……为……、逸)(2)这确实是最正确、最有价值的话啊!(2分。关键词:诚、至理)6.【答案示例】 ①要主动承担自己的过错;②不要贪图安逸,要自强不息;③内心要喜悦安详,常存善念;④不可轻视别人,要善于听取别人的意见。(每点1分)【解题思路】 认真阅读这四篇短文可知,每篇短文都阐述了一个观点或道理,故在理解每篇短文内容的基础上,用简洁的语言概括每篇短文的大意即可。【参考译文】【甲】作为人,谁能不犯错误?只是人们有了过失,大多是自己不承担自己所犯错误的责任。我就不是这样。在闲谈时偶尔有因为自己遗忘而错怪他人的事情发生,我一定会主动承担自己的错误,并说:“这是我的过错。”正因为这样,竟至于有使别人被我的行为感动而觉得不安起来的情况出现。大概能够自己主动承担过错的人,多为德行高尚的人。【乙】世上的人都喜好安逸而厌恶劳苦,我心里则认为一个人只有常常劳苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸就不仅不知道(真正的)安逸,而且一碰上劳苦的事情就不能忍受。因而《易经》说:“天道的运行刚强劲健,君子应当勉力自强,一刻也不要停息。”从这一点来看,圣人把劳苦看作福分,把贪图安逸看作祸患。【丙】人活在世上,应当经常追求内心的喜悦安详。内心的喜悦安详自然是一种非常美好的境界。内心充满喜悦,就会产生善良美好的念头;心中充满愤怒,就会产生凶险恶毒的念头。所以有句古话这样说:“一个人只要产生一个善念,即使还没有去付诸实践,吉祥之神已在陪伴着他了;如果他产生了一个恶念,即使还没有去作恶,凶神已经跟上他了。”这确实是最正确、最有价值的话啊!【丁】我从来不敢轻视人,说人家无知。(因为)每个人都有自己的见解。我经常和各位大臣说,你们但凡知道什么、见到什么,都可以进奏,让我知晓,对于那些合理的意见,我将赞许并乐于采纳。
古诗文阅读一、[2021本溪中考改编]阅读下面的宋词,回答问题。(5分)水调歌头[宋]苏轼 丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。 明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。 转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。1. 下列对这首词的理解不正确的一项是(2分) ( )A.“明月几时有?把酒问青天”,开篇即问,表达作者对宇宙和人生的哲理思考。B.“起舞弄清影,何似在人间”,写作者想象自己在月宫起舞的美好情景,胜似人间。C.“无眠”,表现离别之人在月圆之夜因不能团圆而难以入眠,暗示了作者的忧伤。D.“但愿人长久,千里共婵娟”,直接抒发作者对天下所有离别之人的美好祝愿。2. “人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”蕴含了怎样的人生哲理?人们一般在什么场合下引用这句话?(3分)答案1.B “起舞弄清影,何似在人间”的意思是:起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子,月宫哪里比得上在人间。2.【答案示例】 人生不会完美,要有豁达的胸襟。(2分)一般在宽慰遭遇失败或挫折的人时引用这句话。(1分)二、阅读下面文言文,回答问题。(14分) 【甲】凡人孰能无过?但人有过,多不自任①为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者,必自任其过,而曰:“此朕之误也。”惟其如此,使令人等竟至为所感动②而自觉不安者有之。大凡能自任过者,大人③居多也。【乙】世人皆好逸而恶劳,朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸,而遇劳即不能堪矣。故《易》云:“天行健④,君子以自强不息。”由是观之,圣人以劳为福,以逸为祸矣。【丙】凡人处世,惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念,怒则动恶念。是故古语云:“人生一善念,善虽未为,而吉神已随之;人生一恶念,恶虽未为,而凶神已随之。”此诚至理也夫!【丁】朕从不敢轻量⑤人,谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言,但有所知、所见,即以奏闻,言合乎理,朕即嘉纳。(选文有删改)【注】 ①任:承担,担当。②使令人等竟至为所感动:竟至于使别人被我的行为感动。③大人:德行高尚的人。④天行健:天道的运行刚强劲健。⑤轻量:轻视,瞧不起。3. 解释下列句子中加点的词语。(4分)(1)凡人孰能无过 过: (2)世人皆好逸而恶劳 好: (3)朕心则谓人恒劳而知逸 恒: (4)朕即嘉纳 纳: 答案3.(1)过错,犯错误 (2)喜爱,喜好 (3)常常(4)采纳(每小题1分) • • • • 4. 下列选项中,与“大凡能自任过者”的“者”字意义或用法不相同的一项是(2分) ( )A.更有痴似相公者(《湖心亭看雪》)B.马之千里者(《马说》)C.后遂无问津者(《桃花源记》)D.作亭者谁(《醉翁亭记》)答案4.B “大凡能自任过者”的“者”是代词,用于动词、形容词等词语后面,指人。A、C、D三项中的“者”也是代词,用于动词、形容词等词语后面,指人;B项,“者”是助词,定语后置的标志,不译。 • • • • 5. 把下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)圣人以劳为福,以逸为祸矣。(2分)(2)此诚至理也夫!(2分)6. 从四篇短文看,作者希望后世子孙做到哪几点?(4分)答案5.(1)圣人把劳苦看作福分,把贪图安逸看作祸患。(2分。关键词:以……为……、逸)(2)这确实是最正确、最有价值的话啊!(2分。关键词:诚、至理)6.【答案示例】 ①要主动承担自己的过错;②不要贪图安逸,要自强不息;③内心要喜悦安详,常存善念;④不可轻视别人,要善于听取别人的意见。(每点1分)【解题思路】 认真阅读这四篇短文可知,每篇短文都阐述了一个观点或道理,故在理解每篇短文内容的基础上,用简洁的语言概括每篇短文的大意即可。【参考译文】【甲】作为人,谁能不犯错误?只是人们有了过失,大多是自己不承担自己所犯错误的责任。我就不是这样。在闲谈时偶尔有因为自己遗忘而错怪他人的事情发生,我一定会主动承担自己的错误,并说:“这是我的过错。”正因为这样,竟至于有使别人被我的行为感动而觉得不安起来的情况出现。大概能够自己主动承担过错的人,多为德行高尚的人。【乙】世上的人都喜好安逸而厌恶劳苦,我心里则认为一个人只有常常劳苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸就不仅不知道(真正的)安逸,而且一碰上劳苦的事情就不能忍受。因而《易经》说:“天道的运行刚强劲健,君子应当勉力自强,一刻也不要停息。”从这一点来看,圣人把劳苦看作福分,把贪图安逸看作祸患。【丙】人活在世上,应当经常追求内心的喜悦安详。内心的喜悦安详自然是一种非常美好的境界。内心充满喜悦,就会产生善良美好的念头;心中充满愤怒,就会产生凶险恶毒的念头。所以有句古话这样说:“一个人只要产生一个善念,即使还没有去付诸实践,吉祥之神已在陪伴着他了;如果他产生了一个恶念,即使还没有去作恶,凶神已经跟上他了。”这确实是最正确、最有价值的话啊!【丁】我从来不敢轻视人,说人家无知。(因为)每个人都有自己的见解。我经常和各位大臣说,你们但凡知道什么、见到什么,都可以进奏,让我知晓,对于那些合理的意见,我将赞许并乐于采纳。
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