高中语文人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐精品课时训练
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》挖空翻译+文化常识+情景默写
一、课文挖空对译
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（ ）。
子曰：“以( )吾一日长乎尔，毋( )吾以( )也。居( )则( )曰：‘不吾知( )也！’如或( )知尔，则何以（ ）哉？”
子路率尔( )而对( )曰：“千乘之国，摄( )乎大国之间，加之以师旅（ ），因（ ）之以饥馑( )；由也为（ ）之，比及( )三年，可使有勇（ ），且知方( )也。”
夫子哂( )之。
“求！尔何如？”
对曰：“方( )六七十，如( )五六十，求也为之，比及三年，可使足民（ ）。如( )其礼乐，以俟( )君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能( )之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端( )章甫( )，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希( )，铿尔，舍瑟而作( )，对曰：“异乎三子者之撰( )。”
子曰：“何伤( )乎？亦各言其志也。”
曰：“莫( )春者，春服既( )成( )，冠者( )五六人，童子( ）六七人，浴乎沂，风( )乎（ ）舞雩，咏( )而归。”
夫子喟然( )叹曰：“吾与( )点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让（ ），是故哂之。”
“唯求则非邦（ ）也与？”
“安见( )方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰（ ）能为之大？”
二、文化常识
1.《论语》：儒家经典之一，以________(文体)为主，叙事体为辅，全书共20篇492章，主要记录了孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《________》《________》《________》并称“四书”，再加上《______》《______》《________》《________》《________》，总称“四书五经”。
2.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉
宗庙：我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。帝王的宗庙制是__________七庙、__________五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不准设庙。同时，宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。
3.浴乎沂
古代“沐”“浴”各有所指。沐，指_________；浴，指________，相当于今人所说的洗澡。
三、理解性默写
1.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是 “ ， 。”
2.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“ ， ”。
3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“ ”。表达了对曾皙志向的高度赞赏。
4.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作等方面可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”可以看出。
5.冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出。
6.公西华比冉有更谦虚，从“ ， ”中可以看出。
7.曾晳从容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作中可以看出。
8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象： ， ， 。”
9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己用三年时间治理一个国家，可以达到“ ， ”的效果。
10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的提问，个性鲁莽却率直的子路急忙回答：“ ， ，加之以师旅， ；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也 。”
- 《侍坐》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“___________，________________。”
- 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“____________:_______________!____________ , ________________?”明确地提出这次谈话的中心，也是文章的中心——述志。
- 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙回答说和其他三个人的志向不同的一句是“___________________”，孔子鼓励每个学生说出各自的志向是“_______________ ”
14.孔子认为公西华低估了自身的才能，他通晓礼乐，可有大用：_____________,______________?_____________,________________?
15.高考真题·(2020年新高考全国卷I)《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“____________，____________”。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长旁边陪坐）。
子曰：“以(因为)吾一日长乎尔，毋(不要)吾以(同“已”，止；一说是“用”的意思)也。居(平日、平时)则(那么、就)曰：‘不吾知(了解)也！’如或(有人)知尔，则何以(做)哉？”
子路率尔(急遽而不加考虑的样子)而对(回答)曰：“千乘之国，摄(夹处)乎大国之间，加之以师旅(指军队)，因(接续)之以饥馑(泛指饥荒)；由也为(治)之，比及(等到)三年，可使有勇，且知方(合乎礼义的行事准则)也。”
夫子哂(微笑)之。
“求！尔何如？”
对曰：“方(纵横、方圆)六七十，如(或者)五六十，求也为之，比及三年，可使足民(人民富足)。如(至于)其礼乐，以俟(等待)君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能(胜任、能做到)之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端(穿着礼服)章甫(戴着礼帽)，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希(同“稀”，稀疏)，铿尔，舍瑟而作(起身、站起来)，对曰：“异乎三子者之撰(才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说)。”
子曰：“何伤(何妨。意思是有什么关系呢)乎？亦各言其志也。”
曰：“莫(同“暮”)春者，春服既(已经)成(定)，冠者(成年人)五六人，童子(少年，未成年的男子)六七人，浴乎沂，风(吹风)乎舞雩，咏(唱歌)而归。”
夫子喟然(叹息的样子)叹曰：“吾与(赞成)点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣(语气助词连用，相当于“罢了”)。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见(怎见得)方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
二、(1)语录体 ；大学 中庸 孟子； 诗经 尚书 礼记 周易 春秋
(2)天子 诸侯 (3)洗头 洗身体
三、
1.以吾一日长乎尔毋吾以也
2.为国以礼其言不让
3.吾与点也
4.率尔而对
5.如其礼乐 以俟君子
6.非曰能之愿学焉
7.鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作
8.浴乎沂；风乎舞雩；咏而归
9.可使有勇 且知方也
10.千乘之国摄乎大国之间 因之以饥馑
- 端章甫 愿为小相焉
- 居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？
13.异乎三子者之撰,亦各言其志也已矣
14.宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
15.可使有勇 且知方也
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