中国绘画中的工笔画,有着久远的历史和深厚的传统。它留给美术史的篇章是灿烂的,它留给人们的文化记忆是富丽而典雅、严整而舒朗、端庄而浪漫……工笔画区别于国外重视装饰性的细密画,它是对绘画“用笔”之笔性、笔力、笔法、笔意的综合表达,是中国画家驾驭毛笔,用来挥写乾坤、直抒性情的精神媒介,是中国艺术家对历史积淀和大千万象的逻辑梳理,更是艺术主体对自然客体现象的认识与归纳。

工笔画亦区别于主张“尚意轻形”的写意画,它有着中国艺术精神里迥异于道家崇尚自然无为、平淡天真的另一极审美特质,透现的是儒家“格物”的谨严和“致知”的精到,反映了艺术主体与客观世界相互感应所激发出的积极有为的品格。

古之有训,过犹不及,适可而止。工笔画若一味追求工细谨严,便丧失了艺术的本质,反愈显苍白空洞,愈显意境索然。工笔画之制作性同样如此,若过于烦琐,涓滴不遗,虽有强化视觉感受之效,却因此放逐了情感的凝聚以及思想的锐度。由是可见,有所不及方能有所及。从“写意”一词“抒发心意”的本义来看,工笔画实应归属于中国画的“写意”范畴——只不过它以工致的态度与风格呈现,在“尽其精微”中乃臻“意境高远”。进而言之,画家创作工笔画时,应通过渐行功夫由技入道,在细致的绘制过程中将情感融入对象与画面,以细致入微的表现建构超越形式语言的精神空间,营造出一个镌刻着工匠精神的写意世界。

作为画迹形态的工笔画,最早可以追溯到两千多年前的战国帛画,“细画”“细笔”“工笔”则是其概念指称。五代两宋之际,传统工笔画达到了高峰。元代以后,文人写意画开始勃兴,工笔画的光芒则逐渐被其掩盖。直至20世纪中叶,工笔画在现实主义创作理念的影响下吸收西方造型意识,超越传统的陈陈相因而再次迸发出生命活力。随着多元文化的不断融合,工笔画题材进一步贴近生活、反映时代和发掘内心,工笔画也广泛汲取其他绘画形式的观念、技法:不仅勾勒渲染,亦有涂刷拓印;不仅具象写实,亦有装饰抽象、现代构成。

于此,不同材料的视觉特性和美感属性结合着不同的处理技巧,极大拓展了工笔画表情达意的范围,使其表现体系在古与今、中与外的交融中弥散出强烈的风格特征。故而,工笔画的复兴,绝不限于语言形式的变革,而是上承传统思想文脉,下接世界艺术资源,巧妙地运用本土经验化解强势文化的植入,将“工”的境界与“写”的意象虚浑融渗,去实现那“化”的高妙之境。

文运与国运相牵,文脉与国脉相连。新时代工笔画之盛,在某种意义上也折射出了中华民族的伟大复兴之势。随着古老民族的涅槃新生和古老文化的盛世重光,工笔画中所蕴含的缜密态度、理性精神及道德美感恰与新时代所需建构的当代中国文化价值相得益彰。而工笔画创作强调对现实的建设性介入,则不啻为一种开放姿态下对传统进行的重塑,并因此在审美之外又发挥了其引导、培养乃至塑造观众的空间观、价值观和未来观的功能。

(摘编自吴为山《以工求意》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(　　)(3分)

A.工笔画体现中国画家对自然风景的认识与归纳,是其用来直抒性情的精神媒介。

B.工笔画具有较为鲜明的审美特质,反映了积极有为而不是自然无为的精神品格。

C.工笔画始于战国帛画,在达到历史高峰之后,因文人写意画的勃兴而趋于衰微。

D.工笔画的复兴不在于变革语言形式,而在于承接传统思想文脉和世界艺术资源。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　)(3分)

A.文章将工笔画与细密画、写意画分别加以比较,有助于阐释工笔画的文化内涵。

B.文章运用假设论证的方法,直接论证工笔画创作以渐行功夫由技入道的重要性。

C.文章对工笔画发展历程进行了简要的梳理,有利于更好理解工笔画的复兴路径。

D.文章阐述工笔画与民族复兴的关联,为鼓励创作者建设性介入现实提供了支撑。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分)

A.“关关雎鸠,在河之洲”两句诗的诗意与诗境,适合于创作端庄而浪漫的工笔画。

B.绘制工笔画需要具有工匠精神,也需要融入情感,以营造意境高远的写意世界。

C.如果绘制工笔画《武汉方舱战“疫”图》,可以采用涂刷拓印和装饰抽象等技法。

D.欣赏工笔画可培养当代青年的道德美感,也可弥补当代中国所缺乏的理性精神。

二、(2023·四川成都七中模拟)阅读下面的文字,完成4~6题。(9分)

一般认为,《三国志演义》成书于元末明初。然而,这一结论并没有扎实的文献基础作为支撑。直到今天,人们既没有发现《三国志演义》在元末明初流传的任何版本(稿本、抄本或刊本),也没有发现元末明初有任何人记载或谈论过《三国志演义》,也不见有《三国志演义》影响当时文学发展的任何信息。讨论《三国志演义》的成书时间,完全可以建立在扎实的文献学基础之上,运用传播学的理论和方法来妥善解决这一问题。

小说作品一般都是先有抄本,后有刊本,但《三国志演义》未见抄本传世,海内外现存的30多种明刊本中以嘉靖本为最早,书前有庸愚子蒋大器写于明弘治甲寅仲春的《序》和修髯子张尚德写于嘉靖壬午的《引》。据魏安《<三国演义>版本考》论证,上海图书馆所藏残页可能就是刘若愚《酌中志》著录的《三国志通俗演义》,即嘉靖元年修髯子作《引》的原本,也就是人们所说的司礼监本,其他嘉靖本都以它为底本。司礼监本刊行后,又有朝廷都察院刊本和郭勋家刻本。于是,《三国志演义》迅速在社会上传播开来,模仿之作便雨后春笋般涌现出来。

明初采用了权力集中和政治高压的两手策略,后来又大兴文字狱,实行文化专制,出版政策仍然沿袭元代,书籍的印刷由官府控制,对通俗文艺禁限极严。到了明中期,情况发生了很大变化。成化年间出现了士大夫私人刻书和官府间相互馈赠所刻图书的现象,这些活动不再受朝廷限制。民间刻书活动开始活跃,通俗文学的整理刊刻也出现了,最直接的证据就是1967年在上海嘉定县一个明代墓穴中发现的成化七年至十四年北京永顺堂刊印的“说唱词话”。据研究,这些刊本是墓主人宣昶妻子的随葬品。宣昶无论其家乡还是任所都距北京有千里之遥,照样能读到北京出版的新书,说明此类书籍流通范围之广。既然成化时期的书商们已经开始注意刊刻通俗文学作品,并且所刊说唱词话《花关索传》就是民间三国故事,如果当时真有一部《三国志演义》的抄本在流传,相信书商们不会不予重视和刊刻的。

到了弘治年间,社会文化政策进一步开放,朝廷也开始关注通俗文学。弘治五年五月,孝宗诏准在全国范围内搜求朝廷所未藏书籍,包括“古今经史子集,下至阴阳艺术、稗官小说等项文书”。这是一次大规模的图书征集活动,“稗官小说”赫然在列。嘉靖本《三国志演义》前有弘治七年蒋大器所作序言一篇,此书应该就是这次活动的重要收获之一。即是说,浙江金华人蒋大器向朝廷进献了他作序的这部书,一方面自然是响应朝廷号召,另一方面也是希望能够有所收获,被朝廷认可的奇书秘籍自然是会获得奖赏的。

然而,《三国志演义》毕竟是通俗小说,此前朝廷一直严禁,这次朝廷是否宽容和重视尚未可知,所以蒋大器的献书实际上是一种试探行为。即使《三国志演义》为他本人所编撰,他也不会直接署名,更何况作品内容是以史传为主融入民间传说而成,大可托以他人。此书进献后,也就泥牛入海,蒋氏也未能得到期望的奖赏。因为此书送达朝廷会有一个过程,而朝廷清理图书也要一段时间,加上朝廷刊刻通俗小说并非成例而是创举,刊刻本身也需时日;司礼监是最有可能获得这些新奇有趣而其他部门又不敢贸然刊刻的通俗演义的,它们又有经济能力和社会资源来刊刻这部通俗小说,种种原因,造成了这部小说只能在嘉靖壬午这一特定时间刊刻流传的特殊现象。

(摘编自王齐洲《<三国志演义>曾被朝廷严禁》)

4.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(　　)(3分)

A.与一般的小说先有抄本后有刊本不同,《三国志演义》是直接以司礼监刻本迅速流行起来的。

B.司礼监本《三国志演义》刊行后,其他刊本如都察院刊本等均以司礼监本为底本刊刻和模仿。

C.明初沿袭元代出版政策,实行文化专制,《三国志演义》在元末明初缺少成书和传播的环境。

D.对《三国志演义》的成书时间,作者从文献学和传播学的角度,直接否定成说,再进行推论。

5.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　)(3分)

A.文章开篇表明对《三国志演义》成书于元末明初的疑问,并介绍自己的研究方法。

B.文章举宣昶妻子墓说唱词话葬品的考古发现,旨在论证明朝社会文化的政策开放。

C.文章重点推论了司礼监刊本《三国志演义》从何而来,为何在嘉靖年间刊刻问世。

D.本文论证语言既准确严谨,又通俗易懂,在合理的阐释和推论中表明自己的立场。

6.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分)

A.据嘉靖本《三国志演义》前蒋大器写《序》的时间,《三国志演义》成书应在嘉靖之前。

B.司礼监最有条件得到和刊刻《三国志演义》是因它具有特殊地位、经济能力和社会资源。

C.出于获得奖赏的功利目的,蒋大器献上《三国志演义》,但因时间延误,最终事与愿违。

D.《三国志演义》的刊刻及流行从侧面反映了明中期文化开放,放松了对通俗文学的管制。

答案：

任务突破练二　分析论证特点

1.B　解析:A项,“工笔画体现中国画家对自然风景的认识与归纳”错误,原文第一段的表述是“是艺术主体对自然客体现象的认识与归纳”。C项,“工笔画始于战国帛画”错误,原文的表述是“作为画迹形态的工笔画,最早可以追溯到两千多年前的战国帛画”,追溯到“战国帛画”不等于“始于战国帛画”;“因文人写意画的勃兴而趋于衰微”错误,原文的表述是“元代以后,文人写意画开始勃兴,工笔画的光芒则逐渐被其掩盖”,并未说“文人写意画的勃兴”和“工笔画的衰微”存在因果关系。D项,“不在于……而在于……”错误,原文的表述是“工笔画的复兴,绝不限于语言形式的变革,而是上承传统思想文脉,下接世界艺术资源”,可见应是“不限于……而是……”。

2.B　解析:“直接论证工笔画创作以渐行功夫由技入道的重要性”错误,原文运用假设论证的方法,直接论证的是“有所不及方能有所及”。而“工笔画创作以渐行功夫由技入道的重要性”,是因为工笔画属于“写意”,应该在“尽其精微”中乃臻“意境高远”。

3.D　解析:原文的表述是“工笔画中所蕴含的缜密态度、理性精神及道德美感恰与新时代所需建构的当代中国文化价值相得益彰”,可见是“相得益彰”,而并非“弥补当代中国所缺乏的理性精神”。

4.C　解析:A项,“直接以司礼监刻本迅速流行起来”曲解文意,原文第二段说“司礼监本刊行后,又有朝廷都察院刊本和郭勋家刻本。于是,《三国志演义》迅速在社会上传播开来,模仿之作便雨后春笋般涌现出来”,可见《三国志演义》的大范围传播,是在司礼监刻本之后发生的。B项,“其他刊本……均以司礼监本为底本刊刻和模仿”以偏概全,原文第二段为“其他嘉靖本都以它为底本”,只是“其他嘉靖本”以司礼监本为底本,并非所有“其他刊本”。D项,“直接否定成说”曲解文意,从原文第一段“这一结论并没有扎实的文献基础作为支撑”可知,作者只是质疑。