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2024版新教材高考语文全程一轮总复习第一部分古诗文阅读专题一文言文阅读复习任务群一教材回顾构建联想基础论语十二章课件
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这是一份2024版新教材高考语文全程一轮总复习第一部分古诗文阅读专题一文言文阅读复习任务群一教材回顾构建联想基础论语十二章课件,共10页。PPT课件主要包含了有才艺或有道德的人,作动词匡正,怎样对待礼呢,知晓明白,德才兼备的人,与看齐,在心里,虚饰浮夸,用土堆山,盛土的竹筐等内容,欢迎下载使用。
一、解释加点词①子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏( )于事而慎于言,就( )有道( )而正( )焉,可谓好学也已。”(《学而》)②子曰:“人而不仁,如礼何( )?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)③子曰:“朝闻道( ),夕死可矣。” (《里仁》)④子曰:“君子喻( )于义,小人喻于利。”(《里仁》)⑤子曰:“见贤( )思齐( )焉,见不贤而内( )自省也。”(《里仁》)
道理,自然与社会的法则、规律
⑥子曰:“质( )胜( )文( )则野( ),文胜质则史( )。文质彬彬( ),然后君子。”(《雍也》)⑦曾子曰:“士不可以不弘毅( ),任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已( ),不亦远乎?”(《泰伯》)⑧子曰:“譬如为山( ),未成一篑( ),止,吾止也。譬如平地( ),虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕》)⑨子曰:“知( )者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》)
文质兼备、配合适当的样子
志向远大,意志坚强。弘、广大,这里指志向远大
⑩颜渊问仁。子曰:“克( )己复礼为仁。一日( )克己复礼,天下归( )仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目( )。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏( ),请事( )斯语矣。”(《颜渊》)⑪子贡问曰:“有一言( )而可以终身行之者乎?”子曰:“其( )‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。” (《卫灵公》)⑫子曰:“小子( )何莫学夫《诗》?《诗》可以兴( ),可以观( ),可以群( ),可以怨( )。迩( )之事( )父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
表委婉推测语气的副词,大概
观察政治的得失、风俗的盛衰
二、解释下列加点词(1)喻①君子喻于义/不能喻之于怀( )②喻之以理( )③王好战,请以战喻( )(2)施①己所不欲,勿施于人( )②仁义不施而攻守之势异也( )③中有都柱,傍行八道,施关发机( )④徒留无所施( )⑤使之西面事秦,功施到今( )
(3)敏①敏于事而慎于言( )②回虽不敏,请事斯语矣( )(4)克①克己复礼为仁( )②能克终者盖寡/克勤克俭( )③既克,公问其故( )(5)兴①《诗》可以兴( )②王于兴师,修我戈矛( )③其存君兴国而欲反覆之( )④夙兴夜寐,靡有朝矣( )⑤犹不能不以之兴怀( )
使动用法,使兴盛、使复兴
三、课本里的古代文化常识积累下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是( )A.“君子”在先秦多是对统治者和贵族男性的通称,指社会地位高的人。而后“君子”一词被赋予了道德的含义,指人格高尚的人。B.“小人”在先秦多指社会地位低的人;同时,它还是个谦辞,可用来称呼自己。后来被赋予道德含义后,指人格卑鄙的人。C.《诗经》,是中国最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至战国时期的诗歌三百多篇,反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。D.《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,为研究孔子思想的主要资料。东汉将其列为七经之一,宋代将其与《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
解析:C项,“战国时期”错,应为“春秋中叶”。
四、文言翻译(1)君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。(2)士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?(3)克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。
答案:君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己。
答案:有抱负的人不可以没有远大的志向和坚定的意志,因为他肩负着重大的使命,路途又很遥远。把实现“仁”的理想作为自己的使命,不是很重大吗?一直到死才停止,不是很遥远吗?
答案:克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一旦这样做了,天下的人就都会称赞你有仁德。
五、名句默写1.《论语》十二章中告诉我们不但要学习别人的长处,还要借鉴别人短处的句子是:“ ”。2.《论语》十二章中提出的儒家待人接物之道的句子是:“ ”。3.欧阳修《朋党论》中“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也”的思想在《论语》十二章中表述为:“ ”。4.《论语》十二章中用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑的道理的句子是:“ ”。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也
君子喻于义,小人喻于利
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