中考语文一轮专题复习：七年级古诗词名句鉴赏课件PPT

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第一部分七年级上册
日月之行,若出其中;星汉灿烂，若出其里。
面对海上迷人的风光，作者展开了丰富奇特的想象，运行不息的太阳月亮，星汉灿烂的银河，竟都包蕴在这沧海之中，这是何等的气魄啊!这四句是全诗的高潮,作者运用夸张的表现手法，创造了一个极其开阔的意境,给诗歌增添了积极的浪漫主义的色彩;也把自己昂扬奋发的精神融会其中，表现了自己博大的襟怀和雄心壮志。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共。这两句诗又有三层意思，一是说，自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说，惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。明月象征着纯洁、高尚，诗人在许多诗中把明月看作通人心的多情物，也只有明月才能同时照亮诗人和友人。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白
潮平两岸阔，风正一帆悬。
“阔”是表现“潮平”的结果，春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去,江面似乎与岸齐平了,船上的人的视野也因之开阔。这一句写得恢弘阔大，下一-句“风正一帆悬"便愈见精彩。“悬”是端端正正地高挂着的样子，表明既是顺风，又是和风,它“以小景传大景之神”，把平野开阔、大江直流、波平浪静的大景表现出来了。
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家，古道西风瘦马。
这三句在字面上没有提到“游子”，但每一个景物细节都意味着他的存在。“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”“流水”、“人家”是他眼中所见，“古道"是他的经行地，“瘦马”是他的坐骑，而“西风”正吹到他身上。把这些细节联结在-起,就出现这样一一个境界 :一个秋日的黄昏，荒凉的古道上,西风劲吹落叶纷飞;道旁，缠着枯藤的老树上，鸦雀已经回巢,不时地啼叫几声;不远处,在小桥流水近旁的稀疏村舍里，人们正准备着晚餐，炊烟袅袅;这时，一个人牵着匹瘦马独自缓缓行进在古道上，看来,这是一个异乡人，他将投宿何方?这样层层渲染,为下文揭示主旨作铺垫
《天净沙·秋思》马致远
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。它被视为绝唱，其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用；“发清溪”“向三峡”“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。
遥怜故园菊，应傍战场开。
开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，烘托了诗人深切的思乡之情。接着诗人将对亲朋好友思念的感情，浓缩到了“故园菊”上。“怜”字，不仅写出诗人对故乡之菊的眷恋，更写出诗人对故园之菊开在战场上的长长叹息，百般怜惜。作者写思乡，没有泛泛地笼统地写，而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。这样写，不仅以个别代表一般，以“故园菊”代表整个故园长安，显得形象鲜明，具体可感。后一句想象之辞，扣住诗题中的“行军”二字突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人对千万饱经战争忧患的人民的同情，对国事的忧虑，对早日平定安史之乱、取得和平的渴望。
《行军九日思长安故园》岑参
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
在万籁俱寂中，夜风送来呜呜咽咽的芦笛声。这笛声使诗人想到：是哪座烽火台上的戍卒在借芦笛声倾诉那无尽的边愁？那幽怨的笛声又触动了多少征人的思乡愁？在这漫长的边塞之夜，他们一个个披衣而起，忧郁的目光掠过似雪的沙漠，如霜的月地，久久凝视着远方······“不知何处”，写出了诗人月夜闻笛时的迷惘心情，映衬出夜景的空寥寂寞。“一夜”和“尽望”又道出征人望乡之情的深重和急切。
“自古逢秋悲寂寥”，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来，人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”，极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆，态度鲜明，说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”，用对比手法，热情赞美秋天，说秋天比那万物萌生，欣欣向荣的春天更胜过一筹，这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
“何当”这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”“却话……”乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却十分曲折，十分深婉，含蓄隽永，余味无穷。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
因“思”而夜阑不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打声，由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇，由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活。这样听着、想着，辗转反侧，幻化出特殊的梦境——“铁马冰河”，而且“入梦来”反映了政治现实的可悲：诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能形诸梦境。“铁马冰河入梦来”正是诗人日夜所思的结果，淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代志士仁人的心声，是南宋时代的民族正气。
《十一月四日风雨大作》陆游
河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。
透过壮阔险峻的背景，诗人将写景与言情巧妙地结合起来，融进了其要求冲破约束的奔放情怀，是自我性格含蓄而又生动的描绘。这里的诗人即高山、大河，高山、大河即是诗人。因为诗人已把自己的精神投射到了高山、大河之上，在高度的审美愉悦中，诗人已与高山、大河进入了同一状态，彼此相融，浑然不分而这“犹嫌束”“不解平”的黄河，高山，即是诗人傲岸不羁雄奇磊落胸怀的写照是诗人特有的冲决一切罗网、奋发昂扬的心态的外化。
第二部分七年级下册
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。
会当凌绝顶，一览众山小。
此联为绝响，突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字，气势夺人，表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。 作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
本句体现了宋诗特有的理趣。人们读后会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
日暮的片片飞花，撩起诗人的离愁。事业未竟，岁月蹉跎，青春已逝，红日西沉，今番出都，也许不再回还，作为描摹落花的能手，诗人爱“探春”，更爱“送春”，爱花开，也许更爱看花落。全句的本义是说从树上飘落的花瓣并不是无情之物，而是依附地表，腐烂成泥，化作精魂，养育来年的春花。作者借自然的循环法则来自比，表示自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途命运。这富有哲理的一句话，传达出诗人“不在其位，亦谋其政”的难能可贵的精神，表明了诗人无比坚定的决心，成为千古名句，激励着许多人“老骥伏枥，志在千里”。
《己亥杂诗·其五》龚自珍
深林人不知，明月来相照。
诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。 本句的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是泯合无间、融为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力。在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
起句即从笛声落笔。诗人不说闻笛，而说笛声“暗飞”，变客体为主体。笛声暗送，似乎专意飞来给在外作客的人听，以动其离愁别恨。此外，“暗”也有断续、隐约之意，这与诗的情境是一致的。“谁家”，意即不知谁家，“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛声 “散入春风”，“满洛城” 。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”，随着春风传到各处，无东无西，无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步；“满”字从“散”字引绎而出，二者密合无间，同时写出其城之静，表达诗人的思乡心切。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
马上相逢行者匆匆的口气，十分传神。托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，收束干净利落，又寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
诗人全用拟人手法，糅人与花于一体，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。这是此诗明白有趣之处，堪称平中翻新，颇富奇趣。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
反跌手法的运用，揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质。整首诗用唱叹有致的笔调发抒警策透辟的议论。 轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。 “不问苍生问鬼神”。郑重求贤，虚心垂询，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题。诗人仍只点破而不说尽，在议论中把讽刺君王昏聩弃贤和伤叹贤士怀才不遇，思想深刻、构思新颖。
政入万山围子里，一山放出一山拦。
在群山万壑之中兜圈子，下了一山又一山，每出现一山都是一只拦路虎。上山有趣，下山有难。一难接着一难，克服它，其中也有一种战胜困难的乐趣。作者从下山角度写登山一趣。一岭接一岭，下岭再上岭，这便是作者对首句悬念的解释。“拦”字运用拟人手法，使群山性格化，似乎有意留难行人，平平道来，而含蕴奇趣。三、四两句是从苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”脱出，但写山比苏诗内涵丰富。
《过松源晨炊漆公店·其五》杨万里
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
夜深不寐，足见诗人期待之久，希望之殷，至此，似乎将期客不至的情形已经写尽，然而末句一个小小的衬垫，翻令诗意大为生色。因为孤独一人，下不成棋，所以说“闲敲棋子”，棋子本不是敲的，但用来敲打，正体现了孤独中的苦闷；“闲”字说明了无聊，而正在这个“闲”字的背后，隐含着诗人失望焦躁的情绪。“落灯花”固然是敲棋所致，但也委婉地表现了灯芯燃久，期客时长的情形，诗人怅惘失意的形象也就跃然纸上了。敲棋这一细节中，包含了多层意蕴，有语近情遥，含吐不露的韵味。可见艺术创作中捕捉典型细节的重要。