第二单元　第6课　《老子》四章　五石之瓠 学案（含答案）- 2023-2024学年高中语文（统编版选择性必修上册）

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第6课　《老子》四章　五石之瓠晨读时光1．成语积累(1)自知之明：透彻了解自己(多指缺点)的能力。(2)千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的，比喻事情的成功都是由小到大逐渐积累的。(3)慎终如始：谨慎收尾，如同开始时一样；指始终要谨慎从事。(4)大而无当：虽然大，但是不合用。(5)大器晚成：能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚，后来也指年纪较大后才成才或成名。(6)得鱼忘筌：比喻达到目的以后就忘了原来的凭借。(7)得陇望蜀：比喻贪得无厌。2．名句集锦(1)上善若水，水善利万物而不争。——《老子》第八章译文　最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。(2)五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。——《老子》第十二章译文　五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。(3)大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《老子》第四十一章译文　最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成得越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。(4)信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——《老子》第八十一章译文　诚实的语言不华美，华美的语言不诚实；善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。(5)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山木》译文　君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。(6)夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》译文　最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。(7)天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄子·知北游》译文　天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。3．文化常识(1)三玄：《庄子》《老子》《周易》三部作品。魏晋玄学的根本依据就是三玄。玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。(2)丈：称年老的人为丈、丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山；称妻母为丈母，又称泰水。(3)社稷：土神和谷神。社，指土神；稷，指谷神。由于古代君王都祭祀社、稷二神，后来就用“社稷”代指国家。(4)太牢、少牢、牺牲：太牢，古代祭祀天地，以牛、羊、猪三牲具备为太牢，以示尊崇之意。少牢，指用羊、猪祭祀天地。牺牲，古代为祭祀而宰杀的牲畜。1．文言短篇庄子之楚，见空髑髅(dú lóu)，髐(xiāo)然有形。撽(qiào)以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙额，曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”(选自《庄子·至乐》)参考译文庄子到楚国去的路上，看到一颗人头骨，虽干枯却仍有如活人一般的形貌。庄子用马鞭敲打着骷髅，问道：“先生是由于贪图享乐，放纵情欲，做了违法乱纪的事情才导致这样的结果吗？还是遭遇亡国之战，被斧钺诛杀而变为现在这个样子？或者你是做了坏事，怕给父母、妻子留下耻辱而羞愧自杀在此地？还是你因为不堪挨饿受冻的折磨而变成这样的呢？还是你年事已寿终正寝？”就这样说完了话，庄子拉过骷髅，枕着躺下睡了。半夜时分，骷髅给庄子托梦，对他说：“听您的言谈好像是位辩士，看你所说的事，也都是活人的负担，死人哪有这么多的事啊。您愿意听听死人的快乐吗？”庄子说：“可以。”骷髅说：“人一死，上面没有君主，下面没有臣属，也没有一年四季的操劳，自由自在地和天地同存，即使是南面为王的乐事，也比不过死人啊。”庄子不相信，说：“我让主管生死的神恢复你的形体，配上你的骨肉肌肤，归还你的父母、妻子，让你住在原来的村落房舍，并且恢复你生前的记忆，你愿意吗？”骷髅深深地皱起眉头，表现出愁苦的样子，说：“我怎能舍弃南面为王的快乐而再去受人间的劳苦呢？”2．佳作阅读庄生晓梦，浮世今生白云苍狗，你我相隔千年，无法坐席论道。我极其好奇的是，抟扶摇而上者九万里，去以六月息的大鹏鸟背上载着的是一位怎样仙风道骨的老人？我只能通过你深沉的文字和清澈的眼神来欣赏你。而越欣赏，越是高山仰止。孤月空轮，晨光微曦。你以天地为棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠玑，以万物为赍送。你不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。妻子的离去都不能让你哀伤，是相濡以沫莫如相忘于江湖的释然，还是尘归尘、土归土的看淡？我看见您变幻为各种鸟、兽，看您呼风唤雨，看您游走于无穷之间。我惊叹您的天马行空，想落天外，奇特无比。南溟和北海，是您曾经的心灵家园，还是您留给我们的海市蜃楼？是望穿秋水也难寻的桃花源？甘愿“曳尾于涂泥”，心如澄澈之水，行若不系之舟，您在乱世活出了蓬勃，自然有轮回，星月有规则，您的“无为”坚不可摧。您用空灵与淡泊化作一棵心灵之树，守护中国逆境里的读书人游刃有余，守护他们的耐性，他们的绵延长久。“至人无己，神人无功，圣人无名”，您淡漠的一瞥，留给世人的十二字箴言，是多少人穷极一生都达不到的乌托邦。然而我想，您真的可以做到不以物喜不以己悲吗？您真的能自由吗？即便你看淡生死，看淡富贵，但是你仍要呼吸，仍要吃饭。你若成为天地星辰，依然按规则运转。假如有一天，您在安享平安喜乐带给您的幸福时，您真的能对您生活的社会无动于衷吗？您真的可以做到不忧虑、不焦急、不痛苦、不感动吗？庄子，我想邀请您，隔着两千年的时光，邀请您来到2020年的春天的中原。您看到这一群白衣天使了吗？他们圣洁如雪山，他们舍弃自己的安危，托起他人的生命；您看到他们脸上被口罩勒出的血痕了吗？看到他们被消毒水浸泡得苍白的手指了吗？您看到这些穿红衣的志愿者了吗？他们正值青春，风华正茂，却勇敢地奔赴危险的疫情区。您看到那些踊跃捐款捐物的菜农和居民了吗？他们身在远方，心在武汉，青山一道，风雨同舟。您看到那个头发花白的老人了吗？虽面目憔悴，却眼神坚毅，面对共和国的嘱托，他怎肯颐养天年？这一刻，他们是不是您期待出现的至人、神人和圣人？融入此景此情，您是不是再也不能心如止水？这里，是不是您曾经梦到的地方？庄子，历史按照您想要的，给我们馈赠了一方热土和一群可爱的人。推开窗子，阳光高上青云，丝丝晨光点缀着万物，沉静如迷。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”万物生生不息，您的执着便无穷无尽，我想在那片蝴蝶谷中，一个洒脱的人一辈子都在寻找真理。在这个春天，在2020年，您应该看到了真理在某些地方某些人身上展现。愿我的生命也像蝴蝶一样翩翩起舞，逍遥且齐物，愿你也是。(选自《中学生·新作文》，有删改)赏析　本文选择的谈论对象是庄子，文字如庄子的性情，自然流畅，奇特华美。文章非常注重营造意境，淡泊澄澈，又奇伟瑰丽，能映衬出庄子的气质性格。庄子文章中的神奇意象——大鹏、蝴蝶、游鱼等也贯穿其中，增强了文字的表现力，文采摇曳。作者没有泛泛夸赞，庄子的主要学说、思想都贯穿其中，“清静无为”“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”“至人无己，神人无功，圣人无名”，很有思想价值。后半部分主要采用反问的方式，运用一系列反问句，代入此情此景，带入这个春天的不寻常，既传承又创新。散文化的语言，句句珠玑，字字含情。1．课内素材原句：能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。运用角度　物尽其用、换个角度看问题等。运用示例　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”行走在大千世界，我们常常被主流缚住了手脚，盲目地追寻他人的脚步与目光，事物也因此变得越发单一。我们何不换个角度，收获自己的独特感悟，竟他人未成之功？换个角度，即另辟蹊径，发现事物的多面性。换个角度，我们便拥有他人没有的目光，或许便能从繁华中看到虚无，从贫穷中看到富足。庄子讲过一个关于“不龟手药”的寓言故事，同样的药，有的人用来漂洗丝絮，有的人用来杀敌立功，所用的角度不同，药的价值却有着天壤之别，可见换个角度是多么重要。对于项羽这位悲情英雄，不同的人也作出了不同的注解。杜牧认为是“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，王安石却发出了“肯与君王卷土来”的疑问。不同的角度，会得出不同的结论。换个角度，其实就是独立思考，发现美好，永不气馁。用不同的目光看世界，世界会不同，你的生活也会不同。2．时新素材1991年，苏明娟专注求知的眼神被摄影记者解海龙定格。这双明亮的大眼睛曾经感动过亿万中国人，照片刊登后，许多好心人都向苏明娟伸出了援助之手。2018年入职经年的苏明娟拿出积蓄，作为启动资金设立了“苏明娟助学基金”，致力于帮助更多的贫困学子，将爱和希望继续传递下去。到党的二十大开幕前，苏明娟算了一下那笔基金，自2018年至今筹集了大约490万元，参与建设了5所希望小学。曾经受到很多人帮助的“大眼睛”女孩正在帮助更多的人，将爱与希望继续传递。(摘自《人民日报》2022年10月19日)适用主题　爱的传递、回报、奉献、接力等。1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。(1)一般来说，年轻时常常自命不凡，进入中年以后比较老练了，也就会有____________了。(2)三国时的吕蒙，年少不知读书，后来猛醒发愤，最终____________。(3)人活一世，应牢记父母的养育之情，而不可忘恩负义，____________。2．补写出下列句子中的空缺部分。(1)《〈老子〉四章》中，老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是“________________，________________”。(2)《〈老子〉四章》中“________________，________________”两句，写一个执着地追求事业的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。(3)《〈老子〉四章》中，“________________，________________”两句体现了自我夸耀的危害。课前知识铺垫1．作者和作品知识(1)老子和《老子》老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著五千言《老子》，又名《道德经》。《老子》《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观的自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》中有着朴素的唯物主义观点，也包括大量朴素辩证法的观点。老子在书中揭示出一系列的矛盾，如“有无、难易、长短、高下、音声、前后、美丑、祸福、刚柔、强弱、损益、兴衰、大小、轻重、智愚、巧拙、生死、胜败、进退、攻守”等。他认为，这些矛盾的任何一方面都不能孤立存在，而是互相依存，互为前提。老子论“道”的另外一个重要思想是“贵柔”，主张柔弱胜刚强，并提出了以静制动、以弱胜强、以柔克刚、以少胜多等政治、军事方面的战略原则。(2)庄子和《庄子》庄子(约前369—约前286)，名周，战国时期宋国人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物之一，与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”。《庄子》一书中的代表篇目有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。庄子和老子一样，把“道”看作世界最高原理，认为道无所不覆，无所不载，自生自化，永恒存在，是世界的终极根源和主宰。齐物论是庄子哲学的核心思想，它是一种齐彼此、齐是非、齐物我的相对主义理论。庄子改造了老子关于对立面互相转化的思想，把事物的运动、变化加以绝对化。《庄子》一书想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。2．知识链接——道家思想定义：道家思想，是古代一种思想流派，最早可追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。春秋战国时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，是宇宙万物的本源，是宇宙万物赖以生存的依据。道家代表人物有老子、庄子、列子等。发展历史：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说；显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了“文景之治”的盛世。阚泽记载汉景帝“以《黄子》《老子》义体尤深，改子为经，始立道学”。汉武帝即位后，采纳董仲舒的建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄思想成为道家正统，一直延续至今。魏晋南北朝后，道家思想成为士大夫失意之后的精神寄托。唐宋时期，道家又发展至鼎盛阶段。晚清时，随着西方文化的冲击，儒家统治秩序受到强烈影响，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。课时一：识文会意，走近老庄思想学习目标　积累文言知识，理解文章内容。活动一　诵读理解，疏通文意(一)《〈老子〉四章》1．逐章诵读并尝试口头翻译，重点解释下面加点词语。(1)埏埴(　　　　)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(　　　　)以为室，当其无，有室之用。(2)企(　　　　)者不立，跨(　　　　)者不行，自见(　　　　)者不明，自是者不彰(　　　　)，自伐(　　　)者无功，自矜(　　　　)者不长。其在道也，曰余食赘(　　　　　　　)行(　　　　　　)，物或恶(　　　　)之，故有道者不处。(3)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行(　　　　　　)者有志。(4)其安(　　　　)易持(　　　　)，其未兆易谋，其脆易泮(　　　　　　　)，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末(　　　　　　　　)；九层之台，起于累(　　　　)土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。(二)《五石之瓠》2．诵读并尝试口头翻译，重点解释下面加点词语。(1)魏王贻(　　　　)我大瓠(　　　　)之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然(　　　　　　　　　　)大也，吾为其无用而掊(　　　　)之。(2)宋人有善为不龟(　　　　　　　)手之药者，世世以洴澼(　　　　)eq \o(,\s\do4(·,)) (　　　　　　)为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：“我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻(　　　　)技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难(　　　　　　)，吴王使之将(　　　　)。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。(3)重点解释下面加点的词语，并翻译全句。能不龟手一(　　　　　)也，或(　　　)以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽(　　　　　　)而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心(　　　　　　　　　　　)也夫！译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________活动二　概括内容，绘制导图1．《〈老子〉四章》围绕论道、修身、治国展开哲理思辨，行文冷静、深刻，极富辩证色彩。请结合课文内容，填出下面思维导图中的空缺部分。2．《五石之瓠》借一大一小两个故事展开说理，凸显了小大之辩、“无用”之大用。请结合课文内容，填出下面思维导图中的空缺部分。活动三　夯实基础，巩固知识为课文制作文言基础知识归纳卡片，时读时记。1．字音卡(1)辐(　　　)　　　　　 (2)毂(　　　)(3)埏埴(　　　)(　　　) (4)户牖(　　　)(5)企(　　　)者 (6)赘行(　　　)(7)易泮(　　　) (8)累土(　　　)(9)五石之瓠(　　　)(　　　)(10)呺然(　　　) (11)掊(　　　)(12)拙(　　　) (13)龟手(　　　)(14)鬻(　　　) (15)强行(　　　)　(16)洴澼2．通假字3.古今异义词4.一词多义5.词类活用6.特殊句式情境默写　补写出下列句子中的空缺部分。(1)儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里。”《〈老子〉四章》中则说：“________________，______________；________________，________________。”(2)《〈老子〉四章》中说：“__________________，________________。”意思就是如果能始终如一，持之以恒，到最后还像开始的时候那么严格要求自己，那么他的一生就没有败事可言了。(3)《五石之瓠》中“______________________，____________________”两句，用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际却毫无用处。难字专练　写对写好课时二：解道家辩证思想，赏老庄文学艺术学习目标　理解《老子》《庄子》选文中的辩证思想及其当代意义，赏析选文的艺术特点。英国著名哲学家李约瑟曾醉心于中国传统文化，他在其著作《中国的科学与文明》中说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉了的大树。”著名哲学家李泽厚也曾说：“中国文人的外表是儒家，但内心永远有道家。”当代学者鲍鹏山说：“古代那些温习功课准备科考的士子们，他们桌子上摆着四书五经之类的高头讲章，但若我们去翻翻他们枕头底下，一定是放着一本《庄子》。有庄子垫底，他们的心里踏实多了。”道家在其发展过程中，有很多著名的追随者；道家思想和文化引导他们的思想，润色他们的文字，增色他们的人生。为了纪念经典，启示当下，你需要和历史上那些道家的推崇者和践行者一起，策划一次以“老庄，吾师也”为主题的微信朋友圈推文展读活动。活动一　“今天，我学到了”，展示辩证概念1．请你结合本课的两篇文章，在朋友圈发布相关内容，起到普及知识的作用。(包括一个表格、两张画像、一句推文)(1)一个关于辩证思维的表格。(2)若需要你在网上选取两张老子、庄子的画像，或者亲手画一张，你的画像中会绘入哪个与他们有关的场景？他们各自是什么神情或者形象？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)一句推文：____________________________________________________________活动二　“谢谢你，教我……”，展示精神艺术延续2．有人说，在中国文化史上，道家思想对陶渊明、李白、苏轼的滋养最深。下面分别以他们三人的角度，在朋友圈发文，展示他们是如何承袭道家文化的。(1)陶渊明推文：谢谢你，教我选择自然和隐逸。请写出陶渊明事例和诗文的承袭之处。事例：__________________________________________________________________________________________________________________________________________诗文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)李白推文：谢谢你，教我选择自信和浪漫。请写出李白诗文对庄子的承袭之处。诗文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________艺术：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)苏轼推文：谢谢你，教我选择洒脱和看淡。①写出苏轼散文中对道家辩证思想继承和发展的文字：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②写出苏轼诗歌中承袭道家超脱淡然思想的诗句：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________活动三　“争”与“不争”，请你留言3．课后老师在朋友圈写了下面这段文字，请以学生的身份留言，表达你对这个观点的看法。《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：朝闻道，夕死可矣。敏于事而慎于言，就有道而正焉。(以上均选自《论语》)大道之行也，天下为公。大学之道，在明明德。知所先后，则近道矣。(以上均选自《礼记》)得道多助，失道寡助。(《孟子》)材料二：道可道，非常道。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。(以上均选自《老子》)臣之所好者道也，进乎技矣。(《庄子》)儒、道两家的经典论述中，都反复出现“道”这一概念。根据以上材料中两家有关“道”的句子，辨析其涵义的不同点。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________第6课　《老子》四章　五石之瓠晨读时光快练1．(1)自知之明　(2)大器晚成　(3)得鱼忘筌2．(1)合抱之木　生于毫末　(2)不失其所者久　死而不亡者寿　(3)自伐者无功　自矜者不长课时一：识文会意，走近老庄思想活动一1．(1)和泥(制作陶器)　门窗(2)踮起脚　跨大步　显露　彰显　夸耀　夸耀　多余的，无用的　同“形”，形体　厌恶(3)勤勉而行(4)安然　持守　同“判”，分离　毫毛的末端。比喻极其细微的事物　同“蔂”，土筐2．(1)赠送　葫芦　内中空虚而宽大的样子　击破(2)同“皲”，皮肤冻裂　漂洗　同“纩”，丝绵絮　卖　战争，文中指越人发兵侵吴　带兵打仗(3)相同，一样　有人　大的盛酒器　比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直译文：同样是能够使手不冻裂的药物，有人凭借它得到封地，有人拥有它却摆脱不了漂洗丝绵絮的苦差，就因为对药方的使用不同。现在你有五石容积的葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟，漂浮在江湖之上，却担心它太大没有容得下它的东西呢？可见先生你还是心窍不通啊！活动二1．①自见、自是、自伐、自矜　②自知、自胜、知足、强行、不失其所　③为之于未有，治之于未乱，慎终如始2．①讽庄子学说大而无用　②讽惠子固陋　③无用之用方为大用活动三1．(1)fú　(2)ɡǔ　(3)shān zhí　(4)yǒu　(5)qǐ　(6)zhuì　(7)pàn　(8)léi　(9)shí hù　(10)xiāo　(11)pǒu　(12)zhuō　(13)jūn　(14)yù　(15)qiǎnɡ　(16)pínɡ pì kuànɡ2．①同“形”，形体　②同“判”，分离　③同“蔂”，土筐　④同“皲”，皮肤冻裂　⑤同“纩”，丝绵絮　⑥同“悦”，取悦3．①行走不稳　②做事　③勤勉而行　④用绳结缀4．(1)夸耀/砍伐/讨伐/功绩，战功　(2)满足/脚/值得，配/足够，充足　(3)刚强/有余，略多/僵硬　(4)本来/稳固，安定/固执，顽固/坚固　(5)介词，用来/介词，把/介词，凭着、凭/介词，因为　(6)动词，做/动词，从事/动词，对待/动词，担任/动词，认为/介词，表被动/语气助词　(7)动词，认为正确/指示代词，这/判断动词，是/助词，宾语前置的标志　(8)聪明/明亮/视力/次一个，下一个/明白，清楚5．①意动用法，认为……正确　②名词作动词，显露迹象　③使动用法，使……失败　④名词的意动用法，以……为欲　⑤动词的意动用法，以……为学　⑥形容词作动词，慎重对待　⑦名词作动词，种植　⑧形容词作名词，硬度⑨形容词作名词，大的东西　⑩龟，使动用法，使……皲裂/一，数词作形容词，相同，一样　⑪名词作状语，在冬天6．①判断句，无标志词　②宾语前置句　标志词：自(宾语)、胜(动词)　③宾语前置句　标志词：自(宾语)、知(动词)④状语后置句，无标志词(“百金”前省略了“以”字，“以百金”为状语)　⑤定语后置句　标志词：者　⑥状语后置句标志词：于　⑦省略句，省略主语　⑧状语后置句　标志词：于　⑨判断句　标志词：也情境默写(1)九层之台　起于累土　千里之行　始于足下　(2)慎终如始　则无败事　(3)非不呺然大也　吾为其无用而掊之课时二：解道家辩证思想，赏老庄文学艺术情境任务1．(1)(2)①老子：函谷关作《老子》，或者骑青牛而去，或者和孔子论道。形象：须发皆白，朴实，充满智慧的老者。②庄子：庄周梦蝶，或者庄子鼓盆而歌，或者庄子游于濠梁之上。形象：洒脱、随意，旷放豁达，神情自由。(意思对即可，答案可结合老庄生平，以及他们的性格特点)(3)(示例一)仰之弥高，观之弥深。(示例二)今天，我学到了两千多年前的辩证法。2．(1)事例：①不为五斗米折腰。——像庄子和老子一样，不执着于看得到的功用和物质，而是执着于精神的富足。②躬耕田园。——以自然为本。诗文：①久在樊笼里，复得返自然。(对“万物顺应自然”的继承)②此中有真意，欲辨已忘言。(对“大辩不言”“大音希声”的继承)(2)诗文：①安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(和庄子鄙视功名利禄一脉相承)②我本楚狂人，凤歌笑孔丘。(实为儒道之争)③天生我材必有用。(自信。“小”“大”之用)艺术：李白对庄子的浪漫主义手法多有继承。如“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”就来自庄子的《逍遥游》。李白的很多诗句意境开阔，气势磅礴，想象奇幻，手法夸张。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“白发三千丈”等，都承袭自庄子的这种笔法。(3)①散文《赤壁赋》：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(“变”和“不变”的辩证中，充满看淡得失、有无的乐观主义色彩)②诗句：“人生如梦，一尊还酹江月。”(《念奴娇·赤壁怀古》)“小舟从此逝，江海寄余生。”(《临江仙·夜归临皋》)“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”(《定风波》)3．(观点一)竞争是一种客观的现实存在。亚当·斯密曾说过：“一种事业若对社会有益，就应当任其自由，广其竞争，竞争愈自由、愈普遍，那事业就愈有利于社会发展。”好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会和谐，会促进社会的发展和进步；坏的竞争则会造成人与人之间的冲突，甚至会导致社会的分裂、动荡。区分竞争的好与坏的标准，就是其是否符合社会规范和伦理道德的要求。以此为标准，儒家先贤提出了符合“礼”“义”标准的“君子之争”，区别于只顾谋求一己之私利的“小人之争”。我们应提倡“君子之争”，拒绝“小人之争”。(观点二)过度竞争导致无序。如果竞争没有法律和道德的约束，就会导致混乱。战争是这样，经济发展是这样，人的生活也是这样。人类进行军备竞赛，导致核武器泛滥成灾；人类进行太空竞赛，导致太空垃圾“乌云密布”；而人类的物质占有竞赛，已使地球不堪重负……我们回过头来，再听听老子说的“知足之足，常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”，时刻提醒人们要在规范的约束下进行有序竞争。(观点三)“不争之德”助不争而胜。老子所谓的“不争”不是真的不争，而是眼前不争，是依托着“道”的无痕迹的争，是为以后发展的争，这是“不争之德”的体现。天下之事，唯有不争之德可以服人，唯有与人无争才能立于不败之地。这既是老子以柔克刚思想的体现，又表达了一种人格力量。纵观滚滚红尘，凡好争者，终必是得而复失；而不争者，则终必是得而不失。德者自得，无德者不得。得失之理，唯在于“德”字。群文任务①儒家的“道”，其涵义多指封建时代儒家所推崇的一种美好的政治制度，以及个人修养所达到的一种道德境界，是一个偏重于政治学、伦理学(道德)的概念。②道家的“道”，其涵义多指向宇宙本源、自然规律，以及掌握这一本源及规律所达到的境界，是一个哲学性(或倾向于哲学解说的)概念。例句本字及意义其在道也，曰余食赘行其脆易泮九层之台，起于累土宋人有善为不龟手之药者世世以洴澼eq \o(,\s\do4(·))为事客得之，以说吴王词语例句解析(古今义)①不行跨者不行古义：______________今义：不可以；不被允许②从事民之从事古义：______________今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理③强行强行者有志古义：______________今义：用强制的方式进行④虑何不虑以为大樽而浮乎江湖古义：______________今义：思考；担忧，发愁词语例句意义(1)伐自伐者无功伐竹取道十年春，齐师伐我此五霸之伐也(2)足知足者富始于足下竖子不足与谋使六国各爱其人，则足以拒秦(3)强自胜者强赏赐百千强其死也坚强(4)固夫子固拙于用大矣固国不以山溪之险汝心之固，固不可彻荆州与国邻接，江山险固(5)以以盛水浆，其坚不能自举也剖之以为瓢客得之，以说吴王不以物喜，不以己悲(6)为为之于未有我世世为洴澼君王为人不忍使子婴为相窃为大王不取也而为秦人积威之所劫何辞为(7)是自是者不彰是以圣人无为，故无败自言本是京城女唯利是图(8)明知人者智，自知者明诵明月之诗，歌窈窕之章明足以察秋毫之末今日割五城，明日割十城名实已明，而天下之理得矣例句活用类型及释义①自是者不彰②其未兆易谋③常于几成而败之④是以圣人欲不欲⑤学不学⑥慎终如始⑦我树之成而实五石⑧其坚不能自举也⑨夫子固拙于用大矣⑩能不龟手一也⑪冬，与越人水战例句句式特点(请指出标志词)①死而不亡者寿②自胜者强③自知者明④请买其方百金⑤宋人有善为不龟手之药者⑥为之于未有，治之于未乱⑦非不呺然大也⑧合抱之木，生于毫末⑨则所用之异也矛盾统一概念相关章句老子、庄子的态度矛盾统一概念相关章句老子、庄子的态度“有”和“无”故有之以为利，无之以为用。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。“有”和“无”是相互依存，相互为用的；“无”能发挥大作用，却被人忽视了。“知人”和“自知”知人者智，自知者明。“知人”是智慧，“自知”是通透。“胜人”和“自胜”胜人者有力，自胜者强。“胜人”是有力，“自胜”是坚强。“成”和“败”九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。慎始慎终，才能成而不败。“有为”和“无为”为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。“有为”不应妄为；“无为”即顺其自然，减少人为因素的干扰。“大”和“小”“大”：惠子认为葫芦大而无用；庄子认为他拙于用大，可以使之浮于江湖。“小”：宋人之药，有人用它不龟手，有人却凭它获得封赏。要最大限度地挖掘事物的价值，关键在于思维不要只停留在世俗的层面，必须超越日常功利的层面。