福建省三明市名校2023-2024学年高二上学期8月月考一语文试题（Word版含答案）

这是一份福建省三明市名校2023-2024学年高二上学期8月月考一语文试题（Word版含答案），文件包含语文试题docx、语文答案pdf等2份试卷配套教学资源，其中试卷共14页， 欢迎下载使用。


时间:150 分钟满分:150 分
一、现代文阅读（24分）
(一)现代文阅读Ⅰ（14分）
材料一：
大家都知中国人喜讲“中庸之道”，一般人以为中庸之道是指平易近人，不标新立异，不惊世骇俗，调和折衷，不走极端而言。然此等乃通俗义，非正确义，《中庸》上说：“执其两端，用其中于民。”
无论何事都有两端，此两端，可以推到极处各成为一极端。在此两极端间之中间都叫做中，此一“中”可以有甚长之距离。所谓“中”，非折中之谓，乃指此两极端之全过程。如言真善美，是此一极端，不真不善不美是那一极端。但此真、善、美三分，只是西方人说法。照中国人讲，此世界便是一真，不是伪，真伪不能对立。若论美丑，此世界是浑沌中立，既非极美，也非极丑。
中国文化是人本位的，以人文主义为中心，看重了人的一面，则善、恶对立不能不辨。但纵是一大圣人，亦不能说他已达到了百分之百的善。纵是一大恶人，亦不能说他是百分之百的恶。人只在善、恶两极端之“中道”上，既不在此极端，亦不在彼极端。但必指出此两极端，始能显出此中道，始能在此中道上理论有根据、行为有目标，故说“执其两端，用其中于民”。若非执其两端，则中道无可见。真实可用者乃此中道，非其两端。此乃中国人所讲“中庸之道”之正确意义。
在此等观念与意识之下，我认为中国文化尽可以借鉴西方文化，使中国文化更充实更光辉。并不如一般人想法，保守了中国固有之旧，即不能吸收西方现代之新。似乎大家总爱把一切事物作相反对立看，不肯把此等相反对立来作互通合一看。所以我们中国所讲“执两用中的中庸之道”，此刻实该大大地再阐明。这和我们当前所该采用的一切想法和做法实有很大的关系。
中国人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一样调和融通起来。佛教、回教、耶稣教来到中国，不仅和中国传统文化无冲突，在此诸大宗教之相互间都能和平共存，没有大冲突。你看中国社会上，这里一个天主堂，那里一个和尚庙：母亲信佛教，儿子信耶稣。这不是信仰不真，却是受了中国人相传那一套中庸之道之影响，大家可以说得通，不争执。
《中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独。”那隐微处，在别人无可代他用力处，在每一人之独处，最是那中庸之道之存在流行处。这也是讲的圣人难做。但孟子说“人皆可以为尧舜”“是不为，非不能”，此又是说圣人易做。明代的王阳明也说圣人易做。王学讲到后来，说到满街都是圣人。有一位罗近溪，正在讲堂讲学，正讲每人可以作圣，有一端茶童子进来，听讲人问，那童子是否也能做圣人？罗说，他早就是圣人。为何呢？那童子的职务是端杯，他把茶小心谨慎地端来，没有泼，没有翻，端上讲台，目不邪视地走了，那已百分之百尽了他的职。纵使要孔子来端这茶，孔子也这么端，不会比这童子端的更好，这已是止于至善，不能不说他已是一圣人。这也是讲圣人易做。
只因我们误解了此中庸之道，好像中国人讲的中庸之道不痛不痒，不黑不白。一人说这对，一人说那对，不要紧，大家都对。这就成了滑头主义，走上了乡愿的路，所以孔子孟子要讲此中道，却最讨厌乡愿。
（摘编自钱穆《中华文化十二讲》）
材料二：
亚当·斯密《道德情操论》的核心思想，即道德判断依赖于人们推己及人的能力，也就是只有通过使自己的个体性跨越其边界与其他人的个体性相重叠的想象力，人们的道德判断才能成为可能。在这里感受他人情感的过程，也就是同情，是道德生活的基础，在此基础上，形成社会秩序。朱熹在《四书章句集注》中对 “中庸”加注说：“子程子曰，‘不偏之谓中，不易之谓庸。’中者，天下之正道。庸者，天下之定理。” 所以，古今中外，关于中庸之道的宣扬，都可谓成秩序，定天下。
无论追名亦或逐利，无非为了追求幸福。那么幸福是什么呢？关于幸福，亚里士多德在论及自由时说幸福在某种情况下是“关于财富的中庸之道”，而财富则是获取幸福的必要手段，但如果太贪婪就会成为财富的奴隶，也就失去了自由，也就毫无幸福可言。反之，若能守住中庸，人就获得了自由，而自由的人，才是有了“幸福”的人。孔子理想中的大同世界是“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”。也就是人将对亲人的关爱推及他人，推及万物，因而需要相应的规范以对人的行为加以约束，避免自己追求幸福的行为妨碍别人追求幸福。因此要文明，要有精神生活，要有“中庸之道”对经济欲望的限制，才会有幸福，才能让更多的人得到幸福。在这个意义上，显然守不住中庸之道，极端追求财富的人，是与幸福背道而驰的。譬如信任危机的出现，人人自危，相互不信任之下，何来幸福可言。
（摘编自孔波涛、李慧《探讨 “中庸之道”下经济的考察衡量》）
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（2分）
“中庸之道”认为，事物可以假设有相反的两极，两极之间都是“中庸”所说的“中”，这个“中”的距离可以是很长的。
佛教、回教、耶稣教传到中国，诸大宗教间之所以都能和平共存，没有大冲突，是因为受了我国“中庸之道”的影响。
同情是指要有恻隐之心，这是道德生活的基础，由此形成社会秩序。因此，中外关于中庸之道的宣扬， 都可说是秩序。
“中庸之道”认为要对经济欲望加以限制，这样才能幸福，这里所说的限制就是我们的欲望必须满足秩序与道德要求。
根据材料内容，下列说法不正确的一项是（2分）
材料一与材料二都谈到了“中庸之道”，前者强调概念认知，后者强调社会行为。
孟子和王阳明都说圣人易做，是指“中庸之道”没有绝对标准反而显得更容易。
我们在生活中一团和气，很少苛责，不强调是非曲直，这其实并不是中庸之道。
道德判断能力高的人更易践行“中庸之道”，因为他们往往更能感受他人的情感。
下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（2 分）
质胜文则野，文胜质则史。
自伐者无功，自矜者不长。
兼相爱则治，交相恶则乱。
三十年河东，三十年河西。
“损人利己”这一行为为人所不齿，请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）
现代人该如何践行“中庸之道”？请结合材料谈谈你的看法。 （4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（10分）
阅读下面小说，完成下面小题。
非攻(节选) 鲁 迅
墨子回到自己的房里，在壁橱里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。
墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地，就这样到了都城。城墙很破旧；城里面也很萧条，但也很平静；店铺都贴着减价的条子，然而并不见买主，可是店里也并无怎样的货色；街道上满积着又细又粘的黄尘。
“这模样了，还要来攻它！”墨子想。
又走了一天和大半夜，歇下来，在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，只好撕下一块布裳来，包了脚。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。到得临近，那人就歇下车子，走到墨子面前，叫了一声 “先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
“这是什么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。 “是沙，防云梯的。”
“别的准备怎么样？”
“也已经募集了一些麻、灰、铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话的多……”“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！”
“和他很难说，”管黔敖怅怅的答道，“他在这里做了两年官，不大愿意和我们说话了……” “禽滑厘呢？”
“他可是很忙。刚刚试验过连弩，现在恐怕在西关外看地势，所以遇不着先生。先生是到楚国去找公输般的罢？”
“不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功。” 管黔敖点点头，看墨子上了路，目送了一会，便推着小车，吱吱嘎嘎的进城去了。
……
楚国的郢城可是不比宋国：街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西，雪白的麻布，通红的辣椒，斑斓的鹿皮，肥大的莲子。走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。
他再向中央走，是一大块广场，摆着许多摊子，拥挤着许多人。只听得轰的一声，大家都唱了起来，原 来是有名的赛湘灵已经开始在唱她的《下里巴人》，所以引得全国中许多人同声应和了。他拔步再往远处 跑，到处都在唱。
楚王看见公输般首先放下木片，脸上露出扫兴的神色，就知道他攻守两面，全都失败了。楚王也觉得有些扫兴。
“我知道怎么赢你的，”停了一会，公输般讪讪的说，“但是我不说。” “我也知道你怎么赢我的，”墨子却镇静的说，“但是我不说。”
“你们说的是些什么呀？”楚王惊讶着问道。
“公输子的意思，”墨子旋转身去，回答道，“不过想杀掉我，以为杀掉我，宋就没有人守，可以攻了
。然而我的学生禽滑厘等三百人，已经拿了我的守御的器械，在宋城上，等候着楚国来的敌人。就是杀掉我
，也还是攻不下的！”
“真好法子！”楚王说，“那么，我也就不去攻宋罢。”
时候已是下午，当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。公输般独自喝着酒，看见客人不大动刀匕，过意不去，只好劝他吃辣椒：
“请呀请呀！”他指着辣椒酱和大饼，恳切的说，“你尝尝，这还不坏。……”
公输般喝过几杯酒，更加高兴了起来。“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般说。
“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”
“可是我以后只好做玩具了。老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿。”
他说着就跳起来，跑进后房去，好像是在翻箱子。不一会，又出来了，手里拿着一只木头和竹片做成的喜鹊，交给墨子，口里说道：
“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”
“可是还不及木匠做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“他削三寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。”
“哦，我忘记了，”公输般碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”
墨子说着，便取了小包裹，向主人告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。
墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。
一九三四年八月作
(有删改) 注 ①文中提到的耕柱子、曹公子、管黔敖、禽滑厘，都是墨翟的弟子。②赛湘灵：作者根据传说中湘水的女神湘灵而虚拟的人名。③公输般：春秋时期鲁国人，又称鲁班，曾发明若干奇巧的器械。
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()
由墨子看到宋国贫弱凋敝的景象时的心理活动，可以看出墨子关心民命、厌恶侵略战争的伟大的人道主义的高尚心灵。
墨子的徒弟管黔敖、禽滑厘等贯彻墨子“不可只望口舌的成功”的思想，切实备战，做好防御工作，是“止楚攻宋”成功的前提。
公输般“将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里”，说明他也认为自己的技艺比不上做车轮的木匠， 要努力提高技艺，以防“饭碗敲碎”。
结尾写为宋国奔波的墨子归来时，却遭遇搜身、募捐、避雨不得而鼻塞的尴尬经历，在诙谐幽默中引人深思，深化了小说主旨。
下列对文中画线部分的理解，不正确的一项是()
与前面对宋国的描写形成对比，用楚国的相对富裕来衬托弱小的宋国的贫穷、破败，预示宋国在即将到来的战争中的失败命运。
对楚国的物产和楚人身材等的具体描绘，和下文描写公输般辣椒酱就大饼的饮食方式，符合小说对地域和人物特征的设定，更有真实感。
对赛湘灵演唱现场的描写，在某种程度上调整了小说的情节节奏，让之前笼罩在紧张的战争阴影中的情节有了短暂的舒缓。
用衣着干净的楚人衬托穿着“旧衣破裳”“布包着两只脚”的墨子，更加突出了墨子身体力行、务实苦干、反抗侵略、热爱和平的大义形象。
文中的墨子是一个“中国的脊梁”式的古代英雄，小说是如何突出这一人物形象的？请结合文本具体说明。（6分）
二、课内基础(14分)
9.下列加点字读音全部正．确．的一项是
A.内．交（nèi）
( ）
羞 恶．之心（wù）
强．行者有志（qiánɡ）
B. 呺．然（xiā）
龟．手（jūn）
掊．击（pǒu）
C.墨翟．（zhái）
恶．施不孝（è）
累．土（léi）
D.五石之瓠．（huò）
10.下列选项中没．有．通假字的一项是（
要．誉（yà）
）
自 见．者不明（xiàn）
A.知者不惑泉之始达
B.其脆易泮
以说吴王
C.自知者明恶施不孝
D.故不孝不慈亡
不龟手之药
11.下列选项中句式和例句相．同．的一项是（
）
例句：当察乱何自起
A.以盛水浆
B.恻隐之心，仁之端也
C.千里之行，始于足下
D.人之不我信也
12.下列选项中加点字解释有．误．的一项（
）
A.君子喻．于义
喻：知晓，明白
文胜质则史．
史：虚饰，浮夸
B.《诗》……可以群．
群：聚集、会合
定而后能静．
静：心不妄动
C.天下之乱．物． 乱物
纷乱之事
自．伐．者无功
自伐：自我夸耀
D.魏王贻．我大瓠之种
贻：赠送
恶得不禁恶．而劝爱
恶：厌恶，仇恨
13.下列选项中没．有．古今异义词的一项是（
）
A.一日克己复礼
B.子自爱，不爱父
C.民之从事
D.合抱之木，生于毫末
14.下列选项中加点字词词类活用分类排序正．确．的一项是（）
①就有道而止．焉②先齐．其家③故亏．兄而自利④虽父之不慈．子
⑤故窃异室以利．其室⑥其坚．不能自举也⑦我树．之成而实五石头⑧夫子固拙于用大．矣A.①④/②③/⑤⑥⑦⑧B.①④/②③⑦/⑤⑥⑧
C.①④/②③/⑤⑧/⑥⑦D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦ 15.下列关于文化常识的表述错．误．的一项是（）
“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。
庄子继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，承认有神的主宰，其成就主要体现在
《庄子》一书中，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物，政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用” “节葬”等主张，墨家在先素时期影响很大，与儒家并称“显学”。
八佾：佾，“行列”的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，《周礼》规定，只有周天子才可以用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士为二佾。
三、古文阅读（40分）
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。（6分）
卫公孙朝①问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文．武．之．道．，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
叔孙武叔②语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫．墙．赐．之．墙．也．及．肩．窥见．室．家．之．好．夫．子．之．墙．数．仞．不得其门而入不见宗庙之美百官之富得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日．月．也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
(节选自《论语·子张》)
【注】①公孙朝：卫国大夫。②叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇。
16.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()
A.譬之宫墙赐之墙也/及肩/窥见室家之好/夫子之墙/数仞/不得其门而入/不见宗庙之美/百官之富/ B.譬之宫墙赐之墙也/及肩/窥见室家之好/夫子之墙数仞/不得其门而入/不见宗庙之美/百官之富/ C.譬之宫墙/赐之墙也及肩/窥见室家之好/夫子之墙/数仞不得其门而入/不见宗庙之美/百官之富/ D.譬之宫墙/赐之墙也及肩/窥见室家之好/夫子之墙数仞/不得其门而入/不见宗庙之美/百官之富/ 17.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()
A.文武之道，周文王和周武王的治国之道，现泛指宽严相济、张弛有致的治国和处事方法。 B.宫墙，指王宫的围墙，如王宫之内的柳树就被称为“宫墙柳”。
仞，古代度量单位，七尺或八尺为一仞。文中用“数仞墙”比喻学问高深。
日月，子贡把孔子比作日月，后世甚至有人称孔子为代天发令的天铎，极尽美誉。 18.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()
A.子贡说周文王和周武王的大道，没有随着他们的死亡而被埋在地下，是不是流传下来，要看人的力量。 B.子贡说自己是远不及孔子的。他说的这个语言非常的善巧，耐人寻味。
子贡对自己有清醒的认识，如果不是亲身受到过孔子的长期熏陶，是不可能对孔子有如此确切的比喻和心理感受的。
孔子在生前就受到了弟子们非常崇高的评价与景仰，所以当有人诋毁孔子的时候，弟子们就会自觉地站出
来为老师辩护。
(二)阅读下面的文言文，完成下面小题。（24分）
留侯论苏轼
⑴古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者。匹．夫．见．辱．，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
⑵夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意 者皆圣贤相与警戒之义而世不察以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者不可胜数。虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其
势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹．夫．之．力．，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹
、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之
，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
⑶楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。句践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
⑷观夫高祖之所以胜、而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜
而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其蔽，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王．，高祖发怒，见．于词色。 由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？
⑸太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
选文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
观其A所以微见B其意者C皆圣贤相D与警戒之义E而世不察F以为鬼物
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. “高祖发怒，见于词色”的“见”与《老子》中“自见者不明”的“见”，词义不同。B.“匹夫见辱”“以匹夫之力”两句中的“匹夫”词义不同。
祖父的祖父称为“高祖”，与之对应的亲属称玄孙。“高祖”也可用于皇帝的庙号，文中指刘邦。
“当淮阴破齐而欲自王”的“王”意思是称王，与《鸿门宴》中“沛公欲王关中”的“王”相同。 21.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
因为堪称大勇的人胸怀极大的抱负，志向非常高远，所以他们能够做到遇事不惊、镇定从容，忍辱负重
、不愠不怒。
圯上老人认为张良有盖世之才，但对他不能像伊尹、姜尚那样深谋远虑，不能像荆轲、聂政那样勇于献身深感惋惜。
张良做奴仆、婢妾那样的低贱事都不发怒责怪，能忍耐的心态正是秦始皇不能使他惊怕、项羽也不能使他发怒的原因。
作者和司马迁对张良形貌的看法不一样，但对他的品质都给予了肯定，本文充分肯定了张良的志向气概和忍耐沉稳。
把下列句子翻译成现代汉语。（12分）
其主能下人，必能信用其民矣。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。
请指出并简析⑶⑷段运用哪些论证方法来论证“忍小忿而就大谋”。（5分）
(三)默写（10分）
24（1）孔子用“ ， ”两句表明自己识别好学之人的标准，即要做事敏捷、 说话谨慎，并且善于向有道德的人学习。
(2)孔子认为要识别君子和小人就要看其价值追求，看其对“义”与“利”的态度的两句是“ ，
”。
(3)《〈老子〉四章》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“ ”，如果能做到“ ”，就不会失败。
(4)《大学之道》中的“ ”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“ ”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。
(5)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”如果不扩充推广会产生负面作用时所说的两句是：
“ ， ”。
四、语言文字运用（12分)
(一)语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成25～27题。（6分）
虽然孟子继承了孔子的衣钵，但具体到人格与气质，却与孔子 。孔子对所受到的打击、侮辱等
，对于那些伤害他的或他不满意的人，他不是直接进行反击，他是把对方的恶行或恶德上升到普遍的人性的弱点。从具体到一般，哲学化了，深刻了，他几乎可以说是“逆来顺受”的。
孟子不一样，他是咄咄逼人、 、无所畏惧的。()
比如孟子批评墨子的“兼爱”思想是“无父”。他批评杨朱的利己主义是“无君”，一切以自己的利益为上，不替君王分担忧愁，那不是眼中无君吗？他接着就大骂：“无父、无君，是禽兽也。”
有人问孟子你为什么好辨？而且辩论时很没有风度，动不动就破口大骂？孟子说难道我就喜欢跟别人辩论？我是不得已，因为现在这个世道太混乱了，人的思想太混乱了，所以我忍无可忍，必须为道义而战！
孟子不是随口乱骂的，他有两个特点，一是“吾知言”。天下的学问我能够了解，各家各派的思想、理论、主张，我知道他们的是非曲直，我对这些思想、观点、立场进行了分辨以后，我明白孔子的思想是最好的，所以我要 地宣传孔子的思想。二是“吾善养吾浩然之气”。浩然之气就是正气。孟子在跟别人辩论的时候，不顾别人的感受骂别人。这个人虽然不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和广度。我有浩然之气，我是对的，你是错的我当然有资格批评你。
他没有考虑过这样做也许会给自己带来很多麻烦，让自己与周围人关系很紧张，他更不会背后去使诈坑别人，因为他没有私心，只有公敌。他是为公众的道义这么做，而不是为 。唐代有一个大诗人叫孟浩然，“浩然”是他的号，就是因孟子而取。明代有一个作家叫张养浩，字思孟，字也是由孟子而来。孟子确实太让人敬仰了，中华民族刚性的性格，很多都承自孟子。
依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( ) A.判若两人 一气呵成 义无反顾 蝇头微利
截然不同 一气呵成 当仁不让 蝇头微利
判若两人 气宇轩昂 当仁不让 一己之私
截然不同 气宇轩昂 义无反顾 一己之私
下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( ) A.对看到的不义与所受到的质问，他是旁敲侧击的
B.对所受到的质问与看到的不义，他是针锋相对的 C.对看到的不义与所受到的质问，他是针锋相对的 D.对所受到的质问与看到的不义，他是旁敲侧击的
文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是() A.虽然这个人不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和广度 。B.不是这个人不好，而是孟子觉得自己有道德的高度和优势。 C.不是这个人不好，而是孟子觉得自己有道德的高度和广度。 D.这个人虽然不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和优势。
(二)语言文字运用Ⅱ(6分)
在班级论坛轰轰烈烈的讨论当中出现了两个这样的帖子：
帖子一：卫生委员冯小明吐槽张小刚不值日，当张小刚因卫生不合格老师问责时，张小刚说语 文课上刚讲完老子的“ 无为”，叶子不扫也会被风刮走的。
帖子二： 班长说小犟同学不参加研学活动，因为怕耽误他学习， 耽误他考985，括号给你注出来这个小犟同学是干什么的，他是班里最爱学习的同学，他的座右铭是“明知不可为而为之”，不参加一切课余活动，如此埋头苦干，成绩却一直不理想，所以班里同学给他起外号叫做小犟。
请同学们向先秦诸子借智慧，劝说这两名同学中的一位，给他们写留言，劝说张小刚值日或者劝 说小犟参加研学活动，至少用到两句先秦诸子名言，字数不少于100字。
五、写作(60分)
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：《老子》中说“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，强调了我们要认识自己，战胜自己；还有人说，“人生最大的敌人不是别人，不是环境，而是自己”。在现实生活中，舒适、安逸消磨着我们的意志，风雨、坎坷牵绊着我们的脚步，还有许许多多的诱惑考验着我们。
材料二：《曾国藩家书》云：“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”。 对于以上材料，你有何看法？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。