乐平市2022—2023学年度下学期九年级期中学业评价语文试卷

乐平市2022—2023学年度下学期九年级期中学业评价

语文试卷

命题：余谦    审核：汪林霞

一、语言文字运用(10分)

阅读下面的文字，完成1-4 题。

自古以来，中国人对雪便有着多重感受，许多关于雪的故事和想象，镶嵌在我们的记忆中，闪烁着无法抹去的色彩。晶莹剔透的雪花在诗词文章中纷飞了千百年。雪是触发文人感悟兴会、驰骋意气。它也是中国人树立的自身理想，是  ①  (kè)守本性，永不违志；是直面困苦的意志，在艰难面前不灰心丧气，不   ②  ；是君子气节，在屈辱面前，不委曲求全，不卑躬屈膝；是名利之外的坦荡，不矫揉造作，不见风使舵。雪一旦成为记忆，或许就成为永恒。

1.文中加点字“剔”的读音正确的是（      ）(1分)

A.tī   B.dī    C.tì   D.yì

2.在文中横线①处填入汉字，正确的是（      ）(1分)

A.格   B.恪    C.络   D.刻

3.在文中横线②处填写词语，恰当的是（      ）(2分)

A.自惭形秽  B.咄咄逼人   C.无动于衷  D.妄自菲薄

4文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（      ）(2分)

A.雪是引起文人感悟兴会、驰骋意气。  B.雪是触动文人感悟兴会、驰骋意气。

C.雪是触发文人感悟兴会、驰骋意气的媒介。D.雪是触发文人感悟兴会、驰骋意气的途径。

5下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（      ）(2分)

①《诗经》中就有“琴瑟在御，莫不静好”的记载。

②琴由于和文人雅士的艺术审美活动联系在了一起。

③古琴，亦称七弦琴，是中国最古老的弹拨乐器之一。

④因此，操琴弄曲，或聆听琴曲以心解心，就成了衡量一个人修养的标准之一，成了抒发心志的寄托。

⑤上古时期，古琴便被儒雅君子列为“琴、棋、书、画”四大雅好之首。

A.③①②④⑤ B.⑤①③②④  C.③①⑤②④ D.⑤④③②①

6.学校正准备开展“书香满校园”系列读书活动，拟设计“诗书名言”文化长廊。请你选出下列与“诗书重要性”无关的一项（      ）(2分)

A.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 B.腹有诗书气自华，诗书万卷始通神。

C.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。 D.蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。

二、古代诗文阅读(20分)

(一)阅读下面这首诗，完成7-8题。(每小题2分，共4分)

和子由渑池怀旧

苏轼

人生到处知何似？ 应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪， 鸿飞那复计东西。

老僧①已死成新塔， 坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否？ 路长人困蹇驴②嘶。

【注】①老僧:当地僧人，名奉闲。②蹇(jiǎn)驴:腿脚不灵便的驴子。

7.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（      ）(2分)

A.标题“和”字，是唱和之意，点出作品题材特点，是词人对弟弟苏辙寄诗的回应。

B.首颔两联，以雪泥鸿爪比喻人生。一开始就发出感喟，有发人深思、引人入胜的作用。 C.颈联言僧死辟坏，故人不可见，旧题无处觅，见出人事无常，是“雪泥”“指爪”感慨的具体化。

D.尾联回忆当年驴蹇人闲，道路崎岖 ，如今僧死壁坏，了无痕迹，作者顿觉人生空幻，产生了人生无常的怅惘之感。

8从本诗中，你可以获得怎样的人生感悟，请结合内容简要分析。(2分)

(二)阅读下面文言文，完成9-11题。(10分)

初，越巂①太守马谡才器过人，好论军计，诸葛亮深加器异。汉昭烈②临终谓亮曰:“马谡言过其实，不可大用，君其察之!”亮犹谓不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。及出军祁山，亮不用旧将魏延、吴懿等为先锋，而以谡督诸军在前，与张郃战于街亭。谡违亮节度，举措烦扰③，舍水上山，不下据城。张郃绝其汲道，击，大破之，士卒离散。亮进无所据，乃拔西县千馀家还汉中。收谡下狱，杀之。亮自临祭，为之流涕，抚其遗孤，恩若平生④。蒋琬谓亮曰:“昔楚杀得臣⑤，文公喜可知也。天下未定而戮智计之士，岂不惜乎!”亮流涕曰:“孙武所以能制胜于天下者，用法明也……四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼邪! ”

【注】①越巂(xī):地名。②汉昭烈:刘备。③举措烦扰:军事行动混乱无章。④恩若平生:如同平素一样恩待他们。⑤得臣:楚国大将成得臣。

9.解释文中加点词的含义。(3分)

(1)然（      ）    (2)绝（      ）    (3)涕（      ）

10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)

(1)天下未定而戮智计之士，岂不惜乎!

(2)孙武所以能制胜于天下者，用法明也。

11.结合本文和《出师表》，谈谈你对诸葛亮在任用人才方面的看法。(3分)

(三)默写。(6 分)

12.补写出下列句子中的空缺部分。(每空1分)

(1)范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达戍边将士“不破楼兰终不还”的卫国志向的句子是:________________________，__________________________。

(2)《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》中组成一幅富有空间感的恬静、清婉、奇丽的画面，将充满闲情雅兴的生活情景真实地反映了出来的词句是: ______________________，

__________________________。

(3)纳兰性德的《浣溪沙》词中寥廓的意境与王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”以及范仲淹的“千嶂里，长烟落日孤城闭”有相同意境的句子是: ________________________，__________________________。

三、现代文阅读(30分)

(一)阅读下面的文章，完成13-16题。(17分)

怀李叔同先生 丰子恺

①距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，即后来的弘一法师，他是我们的音乐教师。李先生一生的最大特点是“认真”。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。

(2)他出身于富裕之家，他坠地后就遭父丧，又逢家庭之变，青年时就陪了他的生母南迁上海。当时上海文坛有著名的沪学会，李先生应沪学会征文，名字屡列第一。当时在上海的他：丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。真是当时上海一等的翩翩公子。这是最初表示他的特性：凡事认真。他立意要做翩翩公子，就彻底地做一个翩翩公子。

③后来他到日本。他赴日本留学的时候，作-首《金缕曲》，词曰：“披发佯狂走。莽中原、暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾?零落西风依旧。便惹得、离人消瘦……长夜西风眠不得，度群生、哪惜心肝剖。是祖国，忍孤负?”读这首词，可想见他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。在日本时，看见明治维新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放弃了翩翩公子的态度，改做一个留学生。他对于西洋艺术全面进攻，绘画、音乐、文学、戏剧都研究。后来他在日本创办春柳剧社，并演当时西洋著名的悲剧《茶花女》。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登场。卷发，白的上衣，白的长裙拖着地面，腰身小到一把，两手举起托着后头，头向右歪侧，眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤命薄的神情。后来，我见过李先生在日本时的照片：高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、尖头皮鞋，加之长身、高鼻，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，竟活像一个西洋人。由此可见，当时他是彻头彻尾的一个留学生。这是第二次表示他的特性：凡事认真。学一样，像一样。

④他回国后，在上海太平洋报社当编辑。不久，就被南京高等师范请去教图画、音乐。后来又应杭州师范之聘，同时兼任两个学校的课，我就是杭州师范的学生。这时候，李先生已由留学生变为“教师”。这一变，变得真彻底：漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍子，黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜。他是一个修养很深的美术家，所以对于仪表很讲究。他穿布衣，全无穷相，而另具一种朴素的美。“淡妆浓抹总相宜”，这诗句原是描写西子的，但拿来形容我们的李先生的仪表，也很适用。他一时代的服装，表现出一时代的思想与生活。各时代的思想与生活判然不同，各时代的服装也判然不同。这是第三次表示他的特性：认真。

⑤我读二年级时，图画归李先生教。他本来常读理性的书，后来忽然信了道教，案头常常放着《道藏》。但他学道的时候很短，不久他就学佛。李先生告诉我，他不久要出家为僧。我愕然不知所对。过了几天，他果然辞职，到了虎跑寺。我们再去望他时，他已光着头皮，穿着僧衣，俨然一位清癯的法师了。法师的僧腊(出家时间)二十四年。这二十四年中，他一贯到底，而且修行功夫愈进愈深。他的生活非常认真。举一例说：有一次我寄一卷宣纸去。请弘一法师写佛号。宣纸多了些，他就来信问我，多余的宣纸如何处置?有一次他到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问

。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答我说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”读者听到这话也许要笑。但这正是做人极度认真的表现。

⑥现在弘一法师在福建泉州圆寂了。我和李先生在世间的师徒尘缘已经结束，然而他的遗训一一认真，永远铭刻在我心头。

13.文章围绕李先生的“认真”这一特征叙事。请根据提示完成表格内容。(6分)

14.选文多次写李叔同的仪表，有什么作用?(3分)

15.请简要赏析下面语句中加点词语的表达效果。(3分)

他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。

16.文中说“我和李先生在世间的师徒尘缘已经结束，然而他的遗训一一认真，永远铭刻在我心头。”，请分析这句话的含义。(4分)

(二)阅读下面的文章，完成17-18题。(7分)

射以观德

董改正

①智者善喻。论及理想，扬雄喻之以射:“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”确为至论。

②礼、乐、射、御、书、数，射为六艺之一。在古代，射并非射箭御敌这样简单，它由功用而形而上到修身的高度。孔子说:“君子无所争，必也射乎。”虽然君子之争在射，但更在“礼”，揖让而上场，互礼而下场，然后登堂喝酒。习射与修养密不可分。

③哲学家王阳明对于“射”更有超拔的论述:“君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德”。“志”与“体”，身正与志端，理想与“标的”，在古人“射”的范畴里，是表里相生、虚实相对的。为了论述他的观点，王氏将修德与习射进行了对比，认为它们皆发自于心。心躁，则德必浅，体必斜，视必涣散，气必馁，色必骄矜。一个身斜走神气馁骄傲的人，能射中是极为意外的；与之相反，心端然，则体必正，容必肃，气必舒，视必专注，具备这些，射不中是极为意外的。

④射之内涵其实在“德”，在心。扬雄以射道喻人生理想，要说明的亦为射向理想靶的道路看似万千，其实发乎心，发乎德。修身、矫思，都是要通向“立义”修德。修身，必修向义；矫思，必矫向义。人生的目标必须为“德”之所肯，修养必须唯德是从，思想必须以德涵养。德的重要由此可见。

⑤德与才孰轻孰重，自古就有论辩，但历史证明，德比才更重要。因为德决定着箭矢的目标，决定着实现目标的方式。德才兼备谓之圣，如果不能尽善尽美，则必选择德。德厚，则目标必不害己，必不害人。智伯无德，导致三家分晋，司马光在论及此事时认为这是“才胜德”的结果。有才而无德，祸人害己，南朝宋废帝刘昱是典型代表。他天才绝艳

，“凡诸鄙事，过目则能，锻银、裁衣、作帽，莫不精绝。未尝吹篪，执管便韵”。但是他“天性好杀”，喜欢箭射大臣肚脐，十五岁便人死国灭。

⑥实现目标的方式有多种，德为正途。神童蔡伯俙四岁即为太子伴读，才不可谓不高

，路径不可谓不捷，但他选择实现目标的方式却令他最终射不远。皇宫门槛高 每出门，蔡伯俙弓身以为桥，以便太子。太子登基，却任另一个神童伴读晏殊为相，原因是治理国家

，“无真才不兴”，其实更有言外之意:德之不修。

⑦修德与靶的相辅相成。若废帝刘昱自小的教育得当，他的目标必然不会是大臣的肚脐；若他自小的目标不是“好杀，一日无事，辄惨惨不乐”，那么他必会修德。钱学森抛却厚禄一心回国，是德的加持；某青年大肆宣称国外空气香甜，是德之缺失。

⑧“德才”的选择往往令人纠结，尤其是为人父母教育子女之时，往往因为更可观、更直接的“唯财是举”“唯贵是举”，而忽略德的涵养和引领，殊不知，人生的大弓必须以德修养才能正，人生的内核必须有“德驱动器”才能自正自新，人生的目标必须在德的涵养下、指引下，才能有光明的属性。人生目标之实现，譬如六艺之射，矫思修身，射以观德。

17.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）(3分)

A.第①②③段均运用了道理论证，其作用是使论述更有说服力。

B.南朝宋后废帝刘昱和神童蔡伯俙之所以无德，是因为他们所定的目标不正确。

C.第⑧段中加点的两个“往往”体现了议论文语言的准确性，不能删去。

D.因为德决定着箭矢的目标和实现目标的方式，所以德比才更重要。

18.阅读文章①一④段，简要分析作者是如何提出中心论点的。(4分)

(三)阅读下面的文字，完成19-20题。(7分)

认识传统中医

【材料一】 ①传统中医源远流长，博大精深，千百年来守护着华夏人民的生命健康。中医有三大基本治疗方法:灸熨、针刺和汤药。所谓灸熨，即艾灸法和药物热敷法；针刺则是以针刺入人体一定的穴位来达到治病的目的；汤药就是用水煎服的中药。不管是艾灸还是针刺，中医的治疗方法都坚持阴阳平衡的原理。

②中医学理论发源于先秦。精气、五行和阴阳三大学说，构成了中医学的理论基础。精气是生命的本源，五行相生相克，阴阳则是两种对立的事物或事物对立的两面。阴阳平衡是最佳状态，如果遇到此消彼长的情况，就需要通过艾灸、针刺或汤药来调和。精气、五行和阴阳三者构成了中医关于人体的组织结构、生理功能、病理变化的基本观点，也反映了中医学的整体观念。

③在中医看来，人体是一个有机的整体。因此，中医讲求医疗的整体性，与西医推行的“头疼医头，脚疼医脚”形成鲜明的对比。中医的整体医疗理念要求医生辨证施治，在医治时把握辨病位、辨病因、辨病机等原则。历史上，名医华佗给两个同样头疼发热的病人开出了截然相反的药方，就是这种方法的最佳诠释。

④传统中医学的众多理念深入人心，历久弥新，在西医风行的今天，依旧保持着旺盛的生命力，成为医学领域独具特色的中国元素。

【材料二】 ①《内经》上古天真论篇中写道:“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”

②“虚邪贼风，避之有时”。如果天气变冷，我们都知道加衣服，这是一种本能反应，这也是养生中的最基本的理念，也是最本质、最朴素的理念，玄不玄呢？一点也不玄!

③但我们如果深入去想，我们可以给自己身体加衣服避贼风，那服用扶正的药物不就是给我们的五脏加衣服吗？我们通过加衣服来避贼风！我们远离寒凉食品，不就是让我们五脏来避寒邪吗？都是很普通的道理，源于生活最简单、最本质、最朴素的东西。但就是这些道理的运用，能让我们的身体得到保护，能让我们健康生活，这就是中医，就是医道。

④《内经》上古天真论篇第一中写道：“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”

⑤如此简单的养生之道，我们现代人有又多少人能做到呢？如果我们浮躁的心静了下来，将事物看淡了，物质方面的追求减少了，名利也看轻了，自然能够“乐其俗”，谁还胡在乎吃“鲍鱼”还是吃“排骨”，还会在乎穿“貂皮”还是穿“棉衣”，因为只要能保暖，就能起到避贼风的作用，心境达到了一定高度，就能达到天人合一的境界，就能健康长寿。

⑥这些《内经》中的原话，非常质朴，就好像一位年过七旬的老人，在向我们讲述过来人的经历，我们虚心听取的时候，会感到自己平时对生命的认识是多么肤浅，心态是如何浮躁，会发现我们经常舍本逐末，当疾病来临、生命终结之时，又希望能够一下子除掉疾患，又希望能够立时起死回生，我们为什么不早点学习中医里面的养生之道，让我们自己的心能够安宁，让自己的身体能够健康，让我们对待周围的环境不要那么极端？

⑦借用《内经》原话:“嗜欲不能劳其目，邪淫不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”这就是医道!

19.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（      ）(3分)

A.中医的治疗方法中，艾灸和针刺都坚持阴阳平衡的原理。

B.中医之所以讲求医疗的整体性，这与人的身体是一个有机整体的客观事实密不可分。

C.材料二第③段运用类比的方法，说明中医的医道是生活中最简单、最本质、最朴素的东西。

D.材料二中引用了许多《内经》中的话，使材料更有说服力。

20.中医是如何让我们的身体得到保护，让我们能健康生活的？请结合材料，具体阐述。(4分)

四、名著阅读(10分)

21.下列对《儒林外史》的解说，正确的一项是（     ）(3分)

A.代表着中国古代神魔小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”。

B.小说在匡超人的行为描写中大致可以分为两种，一是表现质朴孝顺的匡超人，二是表现泯灭人性的匡超人。

C.小说通过贯穿全书的中心人物和主要情节，表现普通士人日常生活中的生存状态与精神世界。

D.人物形象创作的一个重要特点，就是虚构人物形象，加以艺术的锤炼，使之成为具有典型意义的人物形象。

22.请结合《儒林外史》相关内容，说说王冕是个怎样的人。(3分)

23.在看似子虚乌有的情节和夸张变形的描写中曲折地揭示现实矛盾，这是讽刺作品常见的一种手法。请结合《儒林外史》试举一例进行赏析，150字左右。(4分)

五、写作(50分)

24.春暖花开，柳舞莺啼，那是美妙的青春旋律；朔风卷雪，枭鸟怪鸣，那是黯淡的青春音符。成功它并不平凡，是暴风雨后的彩虹；失败也并不简单，是千锤百炼的锻造。在你青春潋滟的波光中，一定有酸甜苦辣的生活体验，有五彩缤纷的人生梦想，有敢为人先的探索追寻……

请以“____________，我的青春旋律”为题，写一篇文意。要求：将题目补充完整，不少于600 字。