2024届高考语文复习专题★★文学类阅读（情境类）题型探究课件PPT

这是一份2024届高考语文复习专题★★文学类阅读（情境类）题型探究课件PPT，共33页。PPT课件主要包含了考查方式，考题示例，题型特点，已考过的类题回顾，回顾教材审全角度，答案构成，高考链接考题验证，解题思路归纳等内容，欢迎下载使用。
创新性要求创设合理情境，设置新颖的试题呈现方式和设问方式。应用性要求以贴近时代、贴近社会、贴近生活的生活实践或学习探索问题情境为载体。 ——《中国高考评价体系》
由试题看文学类文本情境化命题趋势
1.情境要素，主要表现为人物、场景、事件或引导性材料等。
2.任务要素，即问题指向，试题明确要求学生要完成的任务或解决的问题。
3.目的要素，即让学生展现在解决问题、组织答案的过程中的能力、素养。测试目的的达成，需要学生经历解读背景材料、提炼问题及完成任务这样一个完整的过程。
1、题干理论+选文例证2、题干例证+选文理论3、文本互证（双文本为主） 理论——文学思想、创作理论、创作目的、冰山理论、文学艺术特征 实例——人物、情节、选材、主题、布局、思想、情感……
单文本考查以“个”考“类”
【2019全国卷1《理水》】《理水》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，请从“故事”与“新编”的角度简析本文的基本特征。
多文本考查（文本一是散文或小说文本二是文学理论）
【2021届八省联考《国文教员》】作者自评“这些小小说倒像是中国的老传统”。结合文本二，分析作者心目中传统小说的特点。
9．有人评价刘慈欣的科幻小说“有恢宏的科学意境、乐观的科学态度和空灵的想象力”。请结合本文对上述特点加以分析。（6分）【2023广州调研《超新星纪元》】
9.文本二中巴金的小说创作理论在《团圆》中是如何体现的？请结合文本加以分析。（6分）【2023湖北名校联考《团圆》】文本二： 巴金的小说理论是他大量小说创作经验的总结和升华。他视创作为表达自己内心情感的需要，是自己生活的一部分；主张创作面向读者，“把心交给读者”，和读者进行诚挚的情感交流；同时认为“艺术的最高境界是无技巧”，肯定情感是创作的主要内容，形式和技巧只是它的附庸。
9．结合下面材料，具体分析本文是怎样体现“斯文人的谈吐”这一特点的。（6分）【2023盐城二模《脸谱》】
英国作家毛姆说过：“要把散文写好，有赖于好的教养……有人认为，好的散文应该像斯文人的谈吐。”从俗世中来，到灵魂里去，使读者得以在今天这个文化快餐充斥的环境中领略散文这一文体的健康成长状态；加之以独特的语言，便使得朱以撒的散文有一种文雅的精神气息流荡其间，成为真正意义上的“斯文人的谈吐”——这一点，正是朱以撒散文的独特之处。
参考答案：（1）体察人情世态，充满了理性色彩，针对现代人的“脸谱化”倾向，在思想上启迪读者；（2）体现文化人的教养与担当，批评有温度，如对于表情热烈、成人化的孩童的批评，态度鲜明，而语气温和；（3）语言雅致而有诗味，如最后一节，“箫鼓向晚”“老去情疏”等语言充满典雅、古朴意味。（6分。每点2分。特点表述、结合文本分析各1分）
命题启示：1、题干理论+选文例证2、题干例证+选文理论3、文本互证（双文本为主）
题型共同点：1.明显的理论（评价）侧重点。2.评论要点可以在文本中找到映证。
①恢宏的科学意境：公元世纪的巨大变迁，意境恢弘，同时又赋予合理的科学解释。②乐观的科学态度：公元世纪消失前，孩子们虽然经历了巨大的恐惧，但最终能勇敢地站起来迎接超新星纪元的到来。③空灵的想象力：“纪元的快速变换”想象神奇，显得不可捉摸，“梦幻般的银色光辉”空灵玄妙。
【《一个消逝了的山村》】有人认为，这篇写“灵魂里的山川”的散文，表现了作者“歌德式”的诗性生活态度，即思想和灵魂超越现实的喧嚣，执着于对纯粹精神和艺术世界的追求。你是否同意这种观点？为什么？
审题方法—切问法：1.“哥德式”“诗性生活态度”指什么？ ①思想和灵魂超越现实的喧嚣； ②执着追求纯粹的精神和艺术世界； 2.你是否同意这观点答题：结合文本对以上观点进行分析。
在人口稀少的地带，我们走入任何一座森林，或是一片草原，总觉得他们在洪荒时代大半就是这样。人类的历史演变了几千年，它们却在人类以外，不起一些变化，千百年如一日，默默地对着永恒。其中可能发生的事迹，不外乎空中的风雨，草里的虫蛇，林中出没的走兽和树间的鸣鸟。我们刚到这里来时，对于这座山林，也是那样感想，绝不会问到：这里也曾有过人烟吗?但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。 我们走入山谷，沿着小溪，走两三里到了水源，转上山坡，便是我们居住的地方。我们住的房屋，建筑起来不过二三十年，我们走的路，是二三十年来经营山林的人们一步步踏出来的。处处表露出新开辟的样子，眼前的浓绿浅绿，没有一点历史的重担。但是我们从城内向这里来的中途，忽然觉得踏上了一条旧路。那条路是用石块砌成，从距谷口还有四五里远的一个村庄里伸出，向山谷这边引来，先是断断续续，随后就隐隐约约地消失了。它无人修理，无日不在继续着埋没下去。我在那条路上走时，好像是走着两条道路，一条路引我走近山居，另一条路是引我走到过去。因为我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直伸入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋，只有草的山坡上，曾经有过田园。 过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。在七十年前，云南省的大部分，经过一场浩劫，回、汉互相仇杀，有多少村庄城镇在这时衰落了。当时短短的二十年内，仅
就昆明一个地方说，人口就从一百四十余万降落到二十五万。这里原有的山村，是回民的，可是汉人的，是一次便毁灭了呢，还是渐渐地凋零下去，我们都无从知道，只知它们是在回人几度围攻省城时成了牺牲。现在就是一间房屋的地基都寻不到了，只剩下树林、草原、溪水，除却我们的住房外，周围四五里内没有人家，但是每座山，每个幽隐的地方还都留有一个名称。这些名称现在只生存在从四邻村里走来的，砍柴、背松毛、放牛牧羊的人们的口里。此外它们却没有什么意义;若有，就是使我们想到有些地方曾经和人发生过关系，都隐藏着一小段兴衰的历史吧。 我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在世界里消亡了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。 最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水；它不分昼夜地在那儿流，几棵树环绕着它，形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把它们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。我深深理解了古人一首情诗里：
“日日思君不见君，共饮长江水。” 其次就是鼠麹草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采撷得到的名贵的小草。在这里每逢暮春和初秋却一年两季地开遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的，有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗?我愿意指给他看：在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近的山坡上吃草，四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠曲从杂草中露出头来。这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。 雨季是山上最热闹的时代，天天早晨我们都醒在一片山歌里。那是些从五六里外趁早上山来采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。我们望着对面的山上，人人踏着潮湿，在草丛里，树根处，低头寻找新鲜
的菌子。这是一种热闹，人们在其中并不忘却自己，各人钉着各人眼前的世界。这景象，在七十年前也不会两样。这些彩菌，不知点缀过多少民族童话，它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。 这中间，高高耸立起来那植物界里最高的树木，有加利树。有时在月夜里，月光把被微风摇摆的叶子镀成银色，我们望着它每瞬间都在生长，仿佛把我们的身体，我们的周围，甚至全山都带着生长起来。望久了，自己的灵魂有些担当不起，感到悚然，好像对着一个崇高的严峻的圣者，你若不随着他走，就得和他离开，中间不容有妥协。但是，这种树本来是异乡的，移植到这里来并不久，那个山村恐怕不会梦想到它，正如一个人不会想到他死后的坟旁要栽什么树木。 秋后，树林显出萧疏。刚过黄昏，野狗便四出寻食，有时远远在山沟里，有时近到墙外，作出种种求群求食的嗥叫的声音。更加上夜夜常起的狂风，好像要把一切都给刮走。这时有如身在荒原，所有精神方面所体验的，物质方面所获得的，都失却了功用。使人想到海上的飓风，寒带的雪潮，自己一点也不能作主。风声稍息，是野狗的嗥声，野狗声音刚过去，松林里又起了涛浪。这风夜中的嗥声对于当时的那个村落，一定也是一种威胁，尤其是对于无眠的老人，夜半惊醒的儿童和抚慰病儿的寡妇。
在比较平静的夜里，野狗的野性似乎也被夜的温柔驯服了不少。代替野狗的是麂子的嘶声。这温良而机警的兽，自然要时时躲避野狗，但是逃不开人的诡计。月色豫胧的夜半，有一二猎夫，会效仿麂子的嘶声，往往登高一呼，麂子便成群地走来。……据说，前些年，在人迹罕到的树丛里还往往有一只鹿出现。不知是这里曾经有过一个繁盛的鹿群，最后只剩下了一只，还是根本是从外边偶然走来而迷失在这里不能回去呢?反正这是近乎传说了。这美丽的兽，如果我们在庄严的松林里散步，它不期然地在我们对面出现，我们真会像是SaintEustache一般，在它的两角之间看见了幻境。 两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关连。1942年，写于昆明
审题方法—切问法：1.“哥德式”“诗性生活态度”指什么？ ①思想和灵魂超越现实的喧嚣； ②执着追求纯粹的精神和艺术世界；
①文章写于1942年，正是抗日战争最艰苦的时期，作者避居山林，寄情山水，对现实和时局表现出一种超然和淡然的态度。
②文章所写内容不仅与当时国家、民族命运没有什么关系，甚至与作者当时的教师育人生活也没有什么关系，纯粹是在文学艺术的世界里放飞自己的才情与思想。
审题方法—切问法：1.“哥德式”“诗性生活态度”指什么？ ①思想和灵魂没有超越现实的喧嚣，即立足现实，关系时代； ②执着追求的不是纯粹的精神和艺术世界，即寄寓现实情感；
①作者并没有完全超越现实。比如文章中的写到了“浩劫”，而1942年恰好有一场关乎国家、民族乃至人类的“浩劫”；文章末尾“风雨如晦的时刻”含蓄的点明了时代特点。
②文章所表达的自然美好、生命美好、人类声息相通等人生感悟，以及末段所寄托的珍爱自然、珍爱生命、珍爱和平、共创人类美好家园的愿望，显然都带有鲜明的时代色彩，对阻止人类之间的杀戮、消除人为的“浩劫”，是一种呼唤和感召。
审题启示： 细读题干，运用切问法，审全问题角度： ① ② ③
《理水》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，请从“故事”与“新 编”的角度简析本文的基本特征。【2019全国卷1《理水》】
审题方法—切问法： ①故事的基本特征； ②新编的基本特征；③两者相结合的文学效果
①“故事”：这篇小说取材于大禹治水的传说故事，作品考查典籍博采文献，富有历史韵味;
②”新编”：表现为新的历史讲述方式，如细节虚构、现代词语掺入、杂文笔法使用，作品充满想象力及创造性;
③对“故事“进行“新编”，体现出一种创新思维，还对历史与现实均作出观照，作品具有深刻的思想性。
审题启示： 细读题干，运用切问法，审全问题角度： ① ： ② ： ③：
答题归纳：1.“主要观点+文本分析”模式。2.注意：答案要体现评论关键词。
第一步：读题干、找关键、定角度。第二步：回归文本，一一对应找体现。第三步：对点分条陈列，整合答案。
采用切问法，确定题干问题的侧重点
判断评价对应的是小说（散文）知识点的哪一模块：人物、情节、环境、主题，描写方法、语言、选材……
【真题训练 — 2021·新高考‖卷《放猖》（废名）】大本P73
题目：文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。（6分）
要求：细读题干，运用切问法，审全问题角度回归文本，一一对应找体现
考点：文本互证审题方法——切问法①懂小孩子；②小孩子欢喜；③小孩子欢喜什么；
文本二：要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜，你便能引得他们写什么了
①【指向写作视角】选用儿童视角，用儿童的口吻和语言行文
②【指向心情或情感】注重表达儿童的心理
③【指向选材与内容】选题为儿童喜欢的放猖，写儿童看到的场景和参与的活动。
【参考答案】①选用儿童视角，用儿童的口吻和语言行文；②注重表达儿童的心理，写出了小孩子的羡慕、寂寞和失落等。③选题为儿童喜欢的放猖，写儿童看到的场景和参与的活动。
【真题训练 — 2022·全国乙卷《“九一八”致弟弟书》（萧红）】大本P76
题目：对于弟弟先后在上海和山西的两段生活，“我”都放在周围年轻人的群体生活中来叙述，且有不同的感受。请对此加以分析。（6分）
审题方法—切问法： ①写弟弟的生活放在周围年轻人的群体的意图； ②弟弟在上海生活给“我”的感受；③弟弟在山西生活给“我”的感受；
①由个体到群体，真实再现了抗日战争时期一代青年的人生遭遇和心路历程。
②在上海时，“我”对流浪青年生活没有着落、前途未知的状态充满担忧；
③在山西时，看到革命青年生活充实、快乐而有朝气，“我”深感欣慰，对中国的未来充满了信心。