初中语文人教部编版 (五四制)八年级上册（2018）第六单元23 愚公移山精品课件ppt

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列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，又名寇，字云 。战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后 。约与郑繻公同时。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈 。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。
列子心胸豁达，贫富不移。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政的子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说:"我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。"列子笑着对妻子说:"子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。"一年后，郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传，康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事。列子贵虚尙悬，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景"泠然善也，旬有五日而后返。"他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。唐玄宗天宝元年(739年)李隆基封其为冲虚真人，其书名为《冲虚真经》。
《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。 《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
我国著名儿童文学家严文井说：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。寓言是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。在这座桥梁上来回走几遍，我们既看到五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。寓言是一把钥匙，这把钥匙可以打开心灵之门，启发智慧，让思想活跃。”
通过这段话，说说你对寓言的理解。
定义：是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品，带有讽刺或劝诫的性质。特点：(1)寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。(2)鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。(3)故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。(4)常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等。(5)“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理，本质上属于一种类比想的间接表达。
仞 塞 箕畚 龀 穷匮 亡以应 厝
太行、王屋二山，方七百里，高 万仞，本在冀州之南，河阳之北。
方圆，古代计量面积，后面加上表示长度的数字或者数量词，表示纵横若干长度。
古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
黄河北岸（阴，阳用于表山水位置时，山南为阳，山北为阴，水北为阳，水南为阴。）
交代太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
交代年龄，表现愚公老当益壮的精神，为下文移山做铺垫。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
愚公之妻献疑的语气如何，目的是什么？
语气关切且十分委婉，提出了移山客观存在的困难，目的不是阻止愚公移山，而是让人们明白移山工程十分艰巨，让大家正视移山的困难，并且设法克服困难。侧面衬托出愚公移山意志的坚定。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
从上文加以分析，愚公移山要克服什么困难？
1.两座山非常高大。2.愚公年老力衰，参与人员少。3.工具简陋，运土石路程远。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？
a.杂然相许 b.杂曰。c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
老迈的年纪和残余的力气
与愚公的妻子不同，智叟的语气是怎样的？
愚公妻子出于关心，态度委婉；智叟则是讥笑、责难的语气。
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。……子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
与前文对愚公的职责形成鲜明对比，写出智叟哑口无言的窘态，衬托愚公迎难而上的品格。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
本文以天神帮助愚公移走两座山为结尾，这样的情节安排是否有损愚公的形象？为什么？
这样的结尾不仅没有损害愚公的形象，而且让他的形象更加丰富、高大。说明愚公的行为惊天神、感天帝，赞扬了愚公的伟大抱负和坚毅精神；充满浪漫主义色彩；神的出现，反映了古代劳动人民的美好愿望。
其妻献疑其如土石何惧其不已也
以君之力虽我之死告之于帝
助词，主谓间取消句子独立性。
（古：苦于 今：惩罚 ）
（古：山之北，水之南 今：阴天）
（古：山之南，水之北 今：太阳 ）
（古：之于 今：各个，许多）
5.遂率子孙荷担者三夫
（古：肩负、扛 今：荷花）
（古：草木 今：毛发）
（古：叹气 今：休息 ）
（古：即使 今：虽然 ）
（古：停止 今：已经 ）
名词作状语，用箕畚装土石。
对于移山，智叟与愚公产生怎样的分歧？你认为谁的观点正确？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
看问题局限、片面、死板
有坚强的意志和顽强的毅力，不畏困难，坚持不懈，志向远大
目光短浅、安于现状、自以为是
比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？
献：提出疑问，但不反对
智叟目光短浅 安于现状 自作聪明
愚公胸怀大志 远见卓识 敢于斗争
愚公的坚强意志和必胜信念
衬托有主次之分，陪衬事物是说明、突出被陪衬事物的。对比表明是对立现象的，两种对立的事物相互依存，并无主次之分。
我们从愚公的身上能学到哪些积极的品质？
1、做事不畏艰险。2、有坚忍不拔的毅力3、脚踏实地的实干精神
愚公的精神：迎难而上，排除一切艰难险阻，不达目的势不罢休的精神。