语文拓展模块八 寡人之于国也/《孟子》精品ppt课件

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孟子(约前372～前289 )
　　孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。
孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 ,并尊称他为《孟子》是记录孟子、 思想及其言行的一部著作。
《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）并称，是儒家的经典。有关孟子的故事：孟子与孟母三迁（先迁于坟，再迁于市，后迁于学）
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材 。
孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。
《孟子》——乱世的哲思
老 吾 老 以 及 人 之 老  幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之心， 人皆有之天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，  必 先 苦 其 心 志 ，  劳 其 筋 骨 ，  饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ，  所 以 动 心 忍 性 ，  增 益 其 所 不 能 。
孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池
鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）
然而不王（ ）者
申之以孝悌（ ）
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河西部凶：荒年，年成不好察:观察无如：不如，比不上加：更加
译文：梁惠王说：“我对于国家，（总算）尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我（这样用心的）。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”
2. 梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？
于国尽心：移民 移粟困惑在：民不加多
3. 梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？
孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
好：喜欢请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名→动。之：音节助词。曳(yè)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。何如：怎么样
译文： 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：希望于：比，介词
译文： 梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”
孟子用“五十步笑百步”这个事例来比喻什么？
比喻梁惠王的治国与邻国之君本质上没有什么区别。成语：五十步笑百步。比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？”       同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。”
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
违：违背，耽误。胜：尽，完。数罟 ：细密的渔网。洿（wū)池：池塘。斧斤：斧子以时：按照时节养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。
译文：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣；
树:名→动，栽种；之:指上文的五亩之宅树之以桑：状语后置句衣：yì，穿，名→动帛：丝织品;豚：小猪; 彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养勿：通“毋”，不要失：错过；食：吃
译文：“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
夺：耽误谨：形→动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西
译文：百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wàng，名→动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句
译文： 七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’
食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：开仓赈济岁：年成
是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
是：这异：区别，不同兵：武器罪：名→动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了
译文：“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我（的过错），（是因为）年成（不好）。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。
1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、古今异义5、一词多义
（1）颁白者不负戴于道路者 （2）涂有饿殍而不知发 （3）则无望民之多于邻国也
（1）名词活用作动词（2）动词活用作名词（3）形容词作动词（4）使动用法（5）意动用法
①填然鼓之 ②七十者衣帛食肉③黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
①请以战喻②是使民养生丧死无憾也。
谨庠序之教
则移其民于河东，移其粟于河内
①是亦走也②非我也，兵也③是使民养生丧死无憾也
①或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳 直不百步耳。译为“只……罢了。” ③是……也 是亦走也。译为“这是……呀。” ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”
(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
（1）数 1、数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 （几、若干 ）2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》 （命运）3、扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 （shuò 屡次） 4、数罟不入洿池 《寡人之于国也》 （cù 密、细密 ）
（2）直1、中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 （与“曲”相对，不弯曲）2、直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 （仅、只） 3、系向牛头充炭直 《卖炭翁》 （价值） 4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 （径直、直接）
（3）发 1、发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 （征发、派遣 ）2、涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 （打开）3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 （花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 （发出、抒发）5、有贤士大夫发五十金 《五人墓碑记》 （拿出）
（4）兵 1、非我也，兵也 《寡人之于国也》 （兵器）2、穷兵黩武 成语 （战争） 3、必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 （军队）4、草木皆兵 成语 （士兵 ）
（5）胜 1、驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 （承受） 2、不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 （尽 ）3、此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 （胜利） 4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》 （超过）5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 （优美的）
或A或百步而后止  B天之行，或日或雨  C云霞明灭或可睹 
6、解释重点虚词 于寡人之于国 移其民于河东无望民之多于邻国 颁白者不负戴于道路 是何异于刺人而杀之
一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。
小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。