高中人教统编版4.2 *怜悯是人的天性教学演示课件ppt

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学习活动一　知人论世　梳理积累
作品背景文因时而著本文写于1992年,当时,中国的市场经济蓬勃发展,然而人心浮躁,一些文人甚至因生活所需,急功近利,言辞浮夸。有感于此,张岱年先生写了《修辞立其诚》一文,呼吁为人、作文都要“立其诚”。
相关常识学术论文概念:学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。分类:按研究的学科,可分为自然科学论文和社会科学论文;按研究的内容,可分为理论研究论文和应用研究论文;按写作的目的,可分为交流型论文和考核型论文。特点:科学性、创造性、理论性、平易性、专业性、实践性。
3.掌握词语(1)顺风转舵:比喻顺着情势改变态度(含贬义)。(2)言行一致:说的和做的完全一个样。(3)表里如一:指思想和言行完全一致。
4.近义词辨析违反·违犯
关于诚信的成语(1)抱诚守真:志在真诚,恪守不违。抱,存在心里。(2)修辞立诚:原指整顿文教,树立诚信,后多用以指撰文要表达作者的真实意图,不可作虚饰浮文。(3)言信行果:说了就一定守信用,做事一定办到。同“言必信,行必果”。(4)闲邪存诚:约束邪念,保持诚实。闲,防备,禁止。(5)诚至金开:精诚所至,金石为开。
学习活动二　精研课文　理解鉴赏
1.文章将“立其诚”的含义概括为哪三点?应如何理解?
点拨 作者认为,“立其诚”应包括“名实一致”“言行一致”“表里一致”三个方面。“名实一致”,就是言辞或命题与客观实际的一致;“言行一致”,也就是理论与实践一致,思想与行动一致;“表里一致”,即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。
2.阅读文本,请你概括分析《修辞立其诚》在论证上的特点。
点拨 ①采用层进式论证结构,大致遵循“立其诚”“是什么—为什么—怎么办”的思路;中间也有并列式的结构,如“立其诚”的三层含义。②多处运用引用论证方法,文中引用了《易传·文言》《管子·心术上》《汉书·儒林传》等经典著作中的语句,有力地证明了论点。③论证语言理性严谨,深刻中富含理趣,且具有较高的文学性。
3.《修辞立其诚》第9段用《汉书》为论据证明观点,你认为论证是否充分?请具体分析。
点拨 (示例一)第9段提出端正学风要尊崇真理的学术宗旨,引用《汉书》的名言强调尊崇“正学”的重要性,并从汉代尊儒引到现代应强调社会主义的基本原则,论据有针对性和时代性,论证充分,有说服力。(示例二)第9段提出端正学风要尊崇真理的学术宗旨,引用《汉书》的名言重点阐释了“曲学”违反追求真理的宗旨,从论据支撑观点的角度看,缺漏了对“务正学”的阐释,论据有针对性,但论述欠严谨。
4.本文论述语言严谨、准确。请赏析下面的句子,完成表格。
“者”“也”“所谓”“之”“为”的运用,增加了作品的文言色彩,体现了作者深厚的语言功底。
议论文语言最忌片面性、绝对化,作者首先肯定了“强调主体性的重要”是正确的,接着用“但是”一转,提出了“发挥主体性,应以认识的客观性为前提”的观点,周密严谨,无懈可击。
5.为什么说《修辞立其诚》这篇文章具有深刻的现实意义?
点拨 文章在强调为人、作文要“真”的同时,直指社会现实:一是复杂的不正常的社会关系造成了人心的扭曲,使得人们常把真实的思想感情隐藏起来,不说真话、不讲实话;二是当今世界上唯心主义比较流行,使得人们忽略了客观真理。文章对这两个方面的社会现实进行了批判,因此体现了深刻的现实意义。
填空:①   ②   
唯物主义是科学研究的真实基础
作品背景1743年,卢梭在威尼斯逗留时,就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年,第戎科学院公布了“论人与人之间不平等的起因”的征文题目。卢梭应第戎科学院的征文竞赛,撰写了他的论文《论人与人之间不平等的起因和基础》,后结集出版。《怜悯是人的天性》即节选自该论文。
相关常识启蒙运动启蒙运动,指发生在17—18世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建、反教会的思想文化运动,是继文艺复兴后的又一次伟大的反封建的思想解放运动。以法国为中心,其核心思想是“理性崇拜”,用理性之光驱散愚昧的黑暗。这次运动有力地批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义,宣扬了自由民主和平等的思想,为欧洲资产阶级革命做了思想准备和舆论宣传。这个时期的启蒙运动,覆盖了各个知识领域,如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架,并且促进了资本主义和社会主义的兴起。
bǐng　jí　xūn
shì　bìng　sǔn
3.掌握词语(1)混为一谈:把不同的事物混在一起,说成是同样的事物。(2)感同身受:原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样(多用来代替别人表示谢意),现多指虽未亲身经历,但感受就同亲身经历过一样。(3)无动于衷:指对令人感动或应该关注的事情毫无反应或漠不关心。(4)明目张胆:形容公开地、无所顾忌地做坏事。(5)避而远之:指对某事或某人不喜欢、厌恶或恐惧,所以避开,远远地离开。
4.近义词辨析滥用·乱用
关于怜悯的成语(1)悲天悯人:对社会的腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平。(2)畏天悯人:敬畏天命,怜悯世人的困苦。畏,敬畏。(3)惜老怜贫:爱护老年人,怜悯穷苦人。(4)恻隐之心:指怜悯受苦受难者的心情。(5)大慈大悲:非常慈悲,原是佛教称颂佛、菩萨的用语,现也用来称颂人心地慈善。(6)矜贫救厄:怜悯救济遭受贫穷苦难的人。
1.请分条概括《怜悯是人的天性》所表达的观点。
点拨 ①在自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系,既无邪恶之心,也无为善的美德。②欲望是社会造成的,而且,正是因为人的欲望丛生,才使法律成为必需的东西。③怜悯心是人类在开始运用头脑思考以前就具有的最普遍的和最有用的美德。
2.阅读本文,请你根据文本内容结合下表对比说明“怜悯心”和“自爱心”的内涵、表现和作用并总结两者的区别。
是“最有用的美德”“天性的运动”,设身处地地为他人着想的一种情感。
“人类”和“动物”都表现出“怜悯心”,“自然状态”下比“理智状态”下程度更深。
使人“毫不犹疑”地去“帮助”他人,“代替法律、良风美俗和道德”。
“自爱心”是利己,“怜悯心”是利他。
“汲汲于关心自己。”
“理智使人产生自爱心”,“头脑的思考”加强自爱心。
主要是负面的,使人“在社会动荡不安时”“避而远之”。
3.《怜悯是人的天性》这篇文章是如何展开论述的?请结合文本加以分析。
点拨 《怜悯是人的天性》围绕“怜悯是人的天性”这一核心论点,一步步展开论述。第1段作者首先从在自然状态中的人谈起,引出天性和美德的话题,指出文明社会的问题所在,从而引向对自然状态的理解和思考的必要性。第2段主要是对霍布斯的自然状态观念的驳斥。第3段作者提出:怜悯心的产生是纯粹的天性的运动,是先于思维的心灵的运动,树立起自己的观点。第4段承前面进一步论述,先提出人类的种种社会美德也是由怜悯心所派生的这一观点,接着论述怜悯心是如何作为一种自然状态在人的身上得以体现的。第5段进一步明确本文的观点,得出结论。
先亮出观点——“不可像霍布斯那样”,接着运用两个相同的句式“因为人……便认为……”列举霍布斯的错误认识,用简约的文字表达了丰富的内容,句式整齐,语言简洁、有力。　
“纯粹的天性”强调怜悯心与生俱来,“最败坏的风俗也是难以摧毁的”强调人天生中的怜悯是根深蒂固的。
议论文的语言在准确的基础上也讲求文采。作者援引事例,发挥想象,由一个事例而想到了人性最柔软、最本真的“怜悯心”。“何等”即“多么”,表示程度之深;“难道不难过吗?”运用反问句式,表示难过之极。
这句话写出了怜悯心对人潜移默化的熏陶作用。以“温柔的声音”来指怜悯心对人的熏陶,写出了怜悯心对人熏陶的方式是春风化雨、润物无声的。
5.卢梭对待霍布斯和曼德维尔的观点,所持的态度是否相同?请简要分析。
点拨 不相同。①霍布斯认为“人天生是恶人”“人是邪恶的”,卢梭对霍布斯的观点是基本否定的,因为霍布斯书中的解释与他自己的观点相矛盾,否定了“怜悯是人的天性”。②曼德维尔认为“大自然赋予人类怜悯心”,这是正确的,与卢梭的观点是一致的。但是曼德维尔也认为“如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性,那么,人类尽管有种种美德,也终归会成为怪物”,这是因为他没有看到“人类的种种社会美德(曼德维尔否认人类有这种美德)全都是从这个品质中派生出来的”,卢梭对此进行了补充和论述。可以看出卢梭对曼德维尔的观点是基本赞同的,只是指出其不足之处。
填空:①   ②   
任务探究一　论证特点的多维比较
同为真善美范畴下的哲学探讨,《修辞立其诚》和《怜悯是人的天性》无论在论证方法、立论方式还是论证语言方面都有明显的不同。分析这两篇文章在论证特点上的异同,能让我们更加全面地掌握议论文的文体知识。
1.两篇文章在提出论点的方式上有何不同?请结合文本填写下表。
在文章开篇引用《易传·文言》中的“修辞立其诚”,并对此加以阐释,然后又引用《庄子》中的话对“诚”的含义进行阐释,由此提出中心论点。　
作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点,然后批驳霍布斯的错误观点,在此基础上提出“怜悯是人的天性”的中心论点。
2.《修辞立其诚》和《怜悯是人的天性》两篇文章分别主要运用了什么论证方法?有什么效果?请结合文本用具体实例加以分析。
例子:“因也者,无益无损也。……因也者,舍己而以物为法者也。”(《管子·心术上》)作用:论证了“追求真理应尊重其客观性,力求避免主观的干扰”的道理。
例子:如第2段提出“动物有时候也有明显的怜悯之心”的论点,分别从母兽对幼兽的温情,马不愿意踩活的东西,动物从同类尸体旁走过时的不安甚至将尸体埋葬的表现来举例证明论点。作用:大量事实论据的运用使论证富有说服力,具有无可辩驳的力量。
3.《修辞立其诚》与《怜悯是人的天性》两篇文章同为学术类论述类文章,但风格迥异,请你从语言和作者情感态度方面简要概括二者的差异,然后填写下表。
直接简明,不加修饰,较多提及专业术语,没有人称的变化,理性色彩浓厚。
直接简明,不加修饰,较多提及专业术语,没有人称的变化,理性色彩浓厚。
站在纯粹的客观角度,不融入个人感情,单纯将所讲的求真论点剖析清楚。　
大量使用善恶一类的情感倾向浓重的词语表现人性,不仅以理服人,也力图以情感人。
任务探究二　“真”与“善”,人生的两种品格
真和善是人类美好的品格,也是长期以来哲学领域探讨的重要话题,《修辞立其诚》讲的是真,《怜悯是人的天性》关注的是善,这两篇文章都蕴含着深刻的理性精神和人生智慧,真和善给予当代社会的我们什么启示呢?
4.《修辞立其诚》关注的是“真”,《怜悯是人的天性》关注的是“善”,而“真”和“善”是人类美好的品格。《修辞立其诚》中把“真”化为“诚”,《怜悯是人的天性》中把“善”化为“怜悯心”,请结合文章,说说作者认为的“诚”指什么,“怜悯心”有何特点。
点拨 (1)“诚”的含义:作者认为“诚”即真、实。包括名实一致、言行一致和表里一致三层意思。(2)“怜悯心”的特点:①怜悯心是人类唯一具有的天然的美德;②怜悯心来自人不愿意看见自己同类受苦的心理;③怜悯心具有难以摧毁的力量;④怜悯心有助于整个人类的互相保存。
5.《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》都是关于人类美好品格的文章。请你结合文本内容,探究这两篇文章在思想内涵和价值观念方面的共通之处。
点拨 (1)思想内涵方面:两篇文章都追求人类美好的品格,都以求真的态度去探求美好的前景,探究让人类社会更加和谐美满的方式、方法。(2)价值观念方面:两篇文章都注重人的价值,力图引领人们修养自己的美好品质,以对他人乃至社会有益。
6.结合对这两篇文章的阅读,联系以下材料和自己的生活经验,谈谈你对人性的理解,或谈谈做人应遵循的基本原则。①唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。(《礼记·中庸》)②恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:“求则得之,舍则失之。”(《孟子·告子上》)③人之性恶,其善者伪也。(《荀子·性恶》)
点拨 (示例一)我赞同“人性本善”的观点。孟子说,恻隐之心,人皆有之。卢梭认为,怜悯是人的天性。现实生活中,我们常常同情弱者,愿意伸出手去帮助弱者,这是最具有普遍性和说服力的“人性本善”的明证。我认为,人类之所以能不断进步,不全是因为劳动,因为科学技术,因为都怀着追求美好生活的愿望,更是因为人类能够互爱。而互爱的前提,便是人之善。当然,人类从来没有停止过“性善”与“性恶”的争论,荀子说“人之性恶,其善者伪也”,霍布斯也认为人天生是恶的。不管这种争论的声音有多么响亮,还要持续多久,我始终坚信,人是向真向善的,人类理应沿着真善美的道路,去寻找属于自己的光明未来。(示例二)做人应遵循的基本原则:待人以诚、善良、守信。
“修辞立其诚”这一千年流传的古训,彰显着中华民族的优良传统,也是中国修辞学的重要原则。“‘修辞立其诚’就是修辞学的生命;修辞学的社会价值就全在这个‘诚’字上,真正的修辞学应当建立在‘修辞立其诚’的基础之上。”
材料一　信,是一种行为验证,然而“诚信”这个词,“诚”在“信”前,“诚”比“信”更为重要,诚,是内心自觉。诚信,必须心意真诚,才好信守约定。 所以孔子论诚信,为我们所熟知的那句“言必信,行必果”之后加了一句令人惊愕的话:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”出言就必须要信守,做事就必须要坚决,这并非君子所为,而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固执己见的小人行径!这句话真是石破天惊!言行一致并不一定代表诚信品格?——在孔子这句话里,就涉及了“诚”的重要性:假如被迫做出的承诺不是本心所愿,假如一时糊涂的约定不是正义所为,那么还要去义无反顾地践行它吗?假如对坏人作出了违心承诺,假如做坏事顺从了错误约定,这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗?当然不是!
对孔子这句惊人论断,孟子就深以为然,孔子说了小人的言行,孟子便明确说君子的言行。《孟子》中说:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”“惟义所在”,唯有正义存在,才能心正意诚。所以宋人晁说之就说:“不信不立,不诚不行。”人无信不可立,心不诚更不能行。不讲首要的诚心实意,仅凭“信”的结果来衡量人品未免会有失偏颇。没有心之诚在前,信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。《大学》里论到,“欲正其心者,先诚其意”“意诚而后心正”,孟子所言的正义、正心,都是从“意诚”开始的。能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言,才能拥有正直的心,才能遵循正义的理,才能奉行正义的事。
而《中庸》又说:“诚则明矣,明则诚矣。”心诚才能明了真理,明了真理才算真正心诚。所以,在不明理时作出的错误承诺,本就是心不正、意不诚的,怎能再信其行、顺其非,让错误更加荒谬地履行?“诚者物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚,贯串了万事万物的始终,不诚就没有万物,因而君子以诚为贵。这也正是“中庸”这一智慧思想的重要出发点,中庸之道的做法就是:本于诚,用于中,致于和。“诚”是君子最看重的本心,先做到“诚”,而后才能达到《礼记·儒行》里描述的理想状态:“言必先信,行必中正。”诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义:诚于中,信于外。中庸之道要“本于诚”,诚信之道要“诚于中”,由此可见,诚之为贵,就在于它关乎着内心的本源,是为人为事的出发点,若本末倒置,只要求表面行为的达标而忽略了对内心意愿的安顿,便是缘木求鱼,背离了“诚信”的本质意义。
《中庸》说:“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。”只有天下最为真诚的圣人,才能掌握治理天下的根本法则,树立天下的根本德性,了解天地万物化育的道理。国之诚信,在固邦,在安民;人之诚信,在立世,在明道。(摘编自《人无诚不行》)
材料二　什么是修辞?修辞就是在运用语言的时候,根据一定的目的精心地选择语言材料这样一个工作过程。无论说话,还是写文章,都是把语言材料组织起来,表达自己的思想感情,或者告诉别人一件事,说明一个问题,或者表示一个意见。语言材料很多,在表达的时候,有很大的选择余地。比如说,有个小孩很灵敏,很好玩,我很喜欢他。要把我对他的印象说出来,用什么词儿呢?用“灵”“机灵”“伶俐”“很鬼”“很有心眼儿”?或者用一般常说的“聪明”?这就有个选择,从中选一个最足以表示我对他的印象的说法。说一句话,可以有不同的说法,比如,可以说“这个小孩真聪明”,也可以说“这个小孩真不笨”,这又有所选择。“他心灵手巧,样样都行”,这句话很整齐;“他干什么都很出色,真行”,这句话不像上一句四个字四个字的,不整齐,但是也可
以,也不错。我们可以很平实地说出对一个孩子的印象,“他举止动作活泼灵敏”,也可以打个比方,“这小孩真麻利,活像个小猴子”。这是随便举几个例子,从用词到说一句话、一段话,这里边可以选择的方面很多很多。认真细致地选择,并且能很迅速地选出最需要、最适当的说法,就是修辞的能力。上面举的是日常生活中无关重要的话。说重要的话,讲重要的道理,发表重要的意见,也需要选择,越是内容重要,越需要选择。从这个意义上说,修辞很重要,应该具有这种能力。
修辞不是把话这么装饰那么装饰,更不是自己制造什么花样翻新的说法,只不过是从现有的语言材料中精心选择而已。创造性地运用是可以的。所谓创造性,是指在选择运用之中有独到之处。(摘编自《修辞是一个选择过程》)
1.材料二是如何向读者介绍“修辞”的?在主题上,它与课文《修辞立其诚》有何不同?
参考答案 ①先对“修辞”作了简要阐释,接着举例说明“选择”的重要性,然后对比说明对“修辞”的不同认识,打消一些人对“修辞”的畏惧感,指出要创造性地运用“修辞”。②材料二主要是说对“修辞”概念的理解,而课文主要是说修辞运用的原则。
2.材料一认为“诚”是君子最看重的本心,材料二认为我们在表达的时候要学会选择,讲究修辞,这是矛盾的吗?就像古人曾说“为人要直,为文要曲”,而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否也是矛盾的?为什么?
参考答案 (示例一)不矛盾。①讲究修辞并不违背“意诚”的原则,相反二者是相互促进的。说话符合事实是“诚”,君子对“诚”的讲究,可以更好地促成“修辞”,而“修辞”的过程,也能提高君子“诚”的水平。也就是说,心中建立了“诚”,言语文辞的修饰便有了基础,而对言语文辞的修饰,也会影响到“诚”的养成和提升,二者互相促进。②“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形式,如在构思、选材、立意、语言方面,讲究情节曲折、谋篇不单调、立意含蓄善用曲笔等。而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话,侧重指文章的内容要真实,要表达自己的真实感情,形式是为内容服务的,“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。(示例二)矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”,文章有时候能如实地反映一个人的内心想法、品德修养。一个正直的人,他的文章会充满浩然之气;一个虚伪的人,他的文章会假话连篇。因此,“为文要曲”和强调作文、为人都要说真话、讲实话在某种程度上是矛盾的。
在《修辞立其诚》一文中,作者强调了为人为文的“真”。可近来“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网络语言却成为少数网站、公众号制作标题的“口头禅”。一款“炫酷”的国产LED电风扇发售,“老外纷纷跪求购买链接”;央行受理“百行征信”的个人征信业务申请,“有人却哭晕在厕所”……如果说这样的标题只是夸大其词,那么,某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”等内容则纯属子虚乌有。有网友说:“跪求体”“哭晕体”横空出世,配合“惊天一响”“全球震惊”等词语,感觉假得不能再假了。你对此现象有何感想?写一个300字左右的片段,谈谈你的看法。