高中语文2024届高考复习文言文阅读最新名校模考练习（附参考答案和解析）

这是一份高中语文2024届高考复习文言文阅读最新名校模考练习（附参考答案和解析），共12页。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
武三思慕其（一行）学行，就请与结交，一行逸匿以避之。寻出家为僧，隐于嵩山，师事沙门普寂。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾不应命后步往荆州当阳山依沙门悟真以习梵律。
(选自《旧唐书·僧一行》）
材料二：
玄宗既召见一行，谓曰：“师何能?”对曰：“惟善记览。”玄宗因诏掖庭，取宫人籍以示之。周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读。数幅之后，玄宗不觉降御榻，为之作礼，呼为圣人。
先是，一行师事普寂于嵩山，师尝设食于寺，大会群僧，居数百里者，皆如期而至。时有卢鸿者，道高学富，隐于嵩山。因请鸿为文，赞叹其会。至日，鸿持其文至寺，其师受之，致于几案上。鸿请普寂曰：“某为文数千言，况其宇僻而言怪，盍于群僧中选其聪悟者，鸿当亲为传授。”乃令召一行。既至，伸纸微笑，止于一览，复致于几上。鸿轻其疏脱，而窃怪之。俄而群僧会于堂，一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗忘。鸿惊愕久之，谓寂曰“非君所能教导也，当从其游学。”
一行尝至天台国清寺，见一院，古松数十步，门有流水。一行立于门屏间，闻院中僧于庭布算，其声簌簌。既而谓其徒曰：“今目当有弟子求吾算法，已合到门，岂无人道达耶?”一行承言而入，稽首请法，尽受其术焉。
一行又尝诣道士尹崇，借扬雄《太玄经》。数日，复诣崇，还其书。崇曰：“此书意旨深远，吾寻之数年尚不能晓，吾子试更研求，何遽还也?”一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义诀》一卷以示崇。崇大嗟服。
一日，普寂禅师焚香端坐。坐未久，忽闻叩门，连云：“天师一行和尚至矣。”一行入，诣寂作礼，礼讫，附耳密语，其貌绝恭，寂惟云：“是，是，无不可者。”一行语讫，降阶入南室，自阖其户。寂乃徐命弟子云：“遣钟，一行和尚灭度矣。”左右疾走视之，一行如其言灭度。后宽乃服衰绖葬之，自徒步出域送之。
(选自《酉阳杂俎》）
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请圈出正确答案的序号。
一行固A辞以B疾C不应命D后步往E荆州当阳山F依沙门G悟真以H习梵律
11.下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“寻出家为僧”与“未果，寻病终”《桃花源记》两句中的“寻”字含义不同。
B.“一行立于门屏间”与“提刀而立”庖丁解牛》两句中的“立”字含义相同。
C.“一行又尝诣道士尹崇”与“执图诣寺后”（《促织》两句中的“诣”字含义不同。
D.“左右疾走视之”与“屈平疾王听之不聪也”（屈原列传》）两句中的“疾”字含义不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.一行为了躲避武三思，出家为僧，在嵩山隐居，拜师普寂。唐睿宗时，他以生病为托词，拒绝了睿宗的征召。
B.虽然宫中人数众多，但一行仅将花名册看了一遍，就将花名册合上背诵，一连几页背诵下来，一字不差，唐玄宗对一行十分佩服。
C.卢鸿所写文章，长达几千字，且多有生字，措辞怪异；一行只看了一遍，便放在了桌上，卢鸿认为一行粗率，但事实证明他错了，
D.一行曾在环境优雅的天台山国清寺跟随普寂禅师学习算法，普寂禅师十分赏识他。一行在这里废寝忘食，将算法全部掌握。
13.把文中句子翻译成现代汉语。
（1）师尝设食于寺，大会群僧，居数百里者，皆如期而至。
（2）鸿惊愕久之，谓寂曰：“非君所能教导也，当从其游学。”
14.僧一行是一个怎样的人？请根据材料简要概括。
二、（吉林省长春市外国语学校2023-2024学年高一9月月考语文试题）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王姬喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食①。”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。
其明年，秦并天下，立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保②，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人③召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊下与抗礼以为上客使击筑而歌客无不流涕而去者。宋子城流客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃嚯其目④。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑扑秦皇帝，不中。于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
（节选自《史记•刺客列传》）
【注】①社稷幸得血食：国家或许得到保存。血食，享受祭祀。②庸保：帮工，伙计。庸，同“佣”。被雇用的人。③家丈人：东家，主人。④嚯其目：弄瞎他的眼睛。嚯，熏瞎。
10.对文中画横线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.举坐客皆惊/下与抗礼/以为上客/使击筑而歌/客无不流涕而去者
B.举坐/客皆惊/下与抗礼以为上/客使击筑而歌/客无不流涕而去者
C.举坐客皆惊/下与抗/礼以为上/客使击筑而歌/客无不流涕而去者
D.举坐/客皆惊/下与抗礼/以为上客/使击筑而歌/客无不流涕/而去者
11.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.《左传》是我国第一部叙事详细的纪传体著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书，以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
B.皇帝，最高封建统治者的称号。秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为自己的封号。
C.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。
D.诸侯，周初的诸侯由中央统一控制。春秋时，诸侯强大，周王室衰微，诸侯脱离周天子控制并出现割据纷争的局面。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。
12.下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（ ）
A.秦王被燕国派刺客的行为激怒，立即增派军队前往赵国，并在十个月后攻克了燕国的都城蓟。
B.秦始皇统一天下后，派人搜查燕太子丹和荆轲的门客，高渐离改变姓名藏匿在宋子做佣工。
C.高渐离在得知别人知道了他的身份后，不再担心受怕地躲藏了，于是换上了自己原来的行装。
D.秦始皇怜惜高渐离擅长击筑，于是赦免了他的死罪，熏瞎了他的眼睛，让他击筑。
13.把文中画横线翻译成现代汉语。
（1）燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦，秦复进兵攻之。
（2）宋子城流客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”
三、（浙江省名校协作体2023-2024学年高二上学期开学检测语文试题）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
刘梁字曼山，一名岑，东平宁阳人也。梁宗室子孙，而少孤贫，卖书于市以自资。
常疾世多利交，以邪曲相党，乃著《破群论》。时之览者，以为“仲尼作《春秋》，乱臣知惧。今此论之作，俗士岂不愧心”。其文不存。
又著《辩和同之论》。其辞曰：
夫事有违而得道，有顺而失义，有爱而为害，有恶而为美。其故何乎？盖明智之所得，暗伪之所失也。是以君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。
得由和兴，失由同起。以可济否谓之和，好恶不殊谓之同。《春秋传》曰：“和如羹焉，酸苦以剂其味，君子食之以平其心。同如水焉，若以水济水，谁能食之？琴瑟之专一，谁能听之？”是以君子之行，周而不比，和而不同，以救过为正，以匡恶为忠。经曰：“将顺其美；匡救其恶，则上下和睦能相亲也。”
昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不穀不德，少主社稷。失先君之绪，覆楚国之师，不穀之罪也。若以宗庙之灵得保首领以殁请为灵若厉大夫许诸？”。及其卒也，子囊曰：“不然。夫事君者，从其善，不从其过，赫赫楚国，而君临之，抚正南海，训及诸夏，其宠大矣，有是宠也，而知其过，可不谓恭乎！”大夫从之。此违而得道者也。及灵王骄淫，暴虐无度，芋尹申亥①从王之欲，以殡于乾溪，殉之二女。此顺而失义者也。鄢陵之役，晋楚对战，阳穀②献酒，子反③以毙。此爱而害之者也。臧武仲④曰：“孟孙之恶我，药石也；季孙之爱我，美疢⑤也。疢毒滋厚，石犹生我。”此恶而为美者也。
……
桓帝时，举孝廉，除北新城长。告县人曰：“昔文翁⑥在蜀，道著巴汉：庚桑⑦琐隶，风移碨磥⑧。吾虽小宰，犹有社稷，苟赴期会，理文墨，岂本志乎！”乃更大作讲舍，延聚生徒数百人，朝夕自往劝诫，身执经卷，试策殿最，儒化大行。此邑至后犹称其教焉。
特召入拜尚书郎。累迁，后为野王令，未行。光和中，病卒。
（选自《后汉书》，有删改）
[注]①②③④⑥⑦：都是人名。文翁，汉景帝末年为蜀郡守，兴教育、举贤能、修水利，政绩卓著。⑤chèn，泛指病。⑧地名。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请圈出正确答案的序号。
若以宗庙之灵A得保B首领C以殁D请为灵E若厉F大夫G许诸
11.下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“资”，本义“钱财”，引申为“资助，供给”，文中“卖书于市以自资”，与《谏逐客书》中“弃黔首以资敌国”的“资”都取这个义项。
B.不穀，又作“不谷”，本意是不结果实。对人来说，就是没有子女，用来比喻人没有德行，所以绝后。古代王侯以此自警、自谦。
C.“经”“传”此处指儒家的经文和传文，和韩愈《师说》中所言“六艺经传”属于同类，其中“传”是解释经文的著作。
D.“举”“召”“除”“迁”，在古代都表示官职变化，但意思有细微差别。其中，“除”指任命、授职，“迁”则指升迁。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.刘梁，字曼山，为人自尊自强。他虽是梁宗室后裔，但因年少时父亲早逝，家族已经落败，便依靠自己“卖书于市”来维持生计。
B.刘梁学识修养深厚。他撰写的《破群论》《辩和同之论》两文流传后世：担任北新城长时，他不但创办官学，还躬身教化，评判优劣。
C.刘梁政治理想远大。在施政告白中，他用“文翁治蜀”和“庚桑改变硬磲之俗”两个典故，表达了自己移风易俗、改良社会的志向。
D.《辩和同之论》中，刘梁列举历史上多个典型例证，分别论述君臣、人我之间“违而得道，顺而失义，爱而为害，恶而为美”的情况。
13.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）吾虽小宰，犹有社稷，苟赴期会，理文墨，岂本志乎！
（2）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
14.在《辩和同之论》中，找出作者刘梁对“和同”加以定义的一句话，并根据此文内容用自己语言简要说明什么是“和”，什么是“同”。
四、（黑龙江省哈尔滨市三中2023-2024学年高三下学期开学检测语文试题）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
天下有至乐无有哉？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣！今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？（节选自《庄子·至乐》）
材料二：
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年而貌加丰发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫①酒，瀹②脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。（节选自苏轼《超然台记》）
【注】①秫（shú）：黏高粱，可以做烧酒。有的地区就指高粱。②瀹（yuè）：煮。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请圈出正确答案的序号，每对一处给1分，超过三处不给分。
处之A期年B而貌C加D丰E发之F白者G日H以反黑
11.下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.夭，指少壮而死，古代常用于描述人夭亡，也可用于描述草木繁盛的样子。
B.登，指谷物成熟、丰收之意，与成语“五谷丰登”的中的“登”意思相同。
C.苟全，指苟且求全，“苟”字与《种树郭橐驼》中“苟有能反是者”中的“苟”意思不同。
D.适，指走向目的地，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.现实生活中人们大多以“富贵寿善”为重，以“身安、厚味、美服、好色、音声”为乐，庄子却否了这种世俗之乐。
B.庄子认为，乐与忧共存，有乐则有忧，即使是长寿的人，也衰老得糊里糊涂，长久处于忧愁之中而不死去，也是种苦恼。
C.文章极为详细地描写了超然台四方的胜景和四季的美景，是为了说明作者在既有的艰苦境况下也能够获得较大的快乐。
D.作者在超然台上凭吊古代伟人的同时，也在他“无所往而不乐”的心境中，流露出了一丝淡淡的无奈和怨楚。
13.把材料中句子翻译成现代汉语。
（1）夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！
（2）以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
14.材料二中，苏轼有哪些具体做法能够体现出材料一中庄子的观点？
五、（2023届山东省青岛市二中高三三模语文试题）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
韩魏公①以元勋旧德，夷夏具瞻。熙宁初，公在成奏，平凉经略使黎挺建议，欲城白塔，公许之，及本路兵马夫丁既兴，而虏骑亦至塞下，挺恐兵驶而事不济，且己任其罪，乃走使京师，具事势如此，及其可忧之状，请命于朝廷。朝廷惟责公以不当增修保障，致一路沟城惧于奔冲，而不知始建谋者，挺也。公亦不自辨明，洎城成，无事，公复奏挺之功，而它加奖谕焉。公镇大名，魏②之牒诉甚剧，而事无大小，公亲视之。虽在疾病不出，亦许通问请命，而就决于卧内，人或以公任劳事过多，勉其略于总劾，委于佐属，而少自便安。公曰：“两词在官，人之大事或生或死，或予或夺，至此一言而决，吾何敢略也？吾恐有所不尽，而未尝辄敢有以略也。况其可以委之人乎？”公当政府十有余年，赞辅三朝，黜陟群材，其入践台省，外总方镇，出于门下者过半矣。然其知恩感义于公者几稀，人或以此为说，公曰：“吾以至公之道荐人而不求人知以至公之道责人而不避人怨。但无愧于天地，岂复要于人心也？”熙宁中，留守北都，辽使每过境，必先戒其下曰：“此韩侍中境内，慎勿乱需索，以辱我也。”辽使与京尹书，故事，纸尾止押字，至是，悉书名，其为辽人尊畏如此。每使至其国，必问侍中安否。其后，公子忠彦奉使辽，辽主问尝使中国者曰：“国使类丞相否？”或曰：“类。”即命工图之。
（节选自《宋朝事实类苑·名臣事迹》)
材料二：
韩公当国时，最被司马温公激恼，然韩公包容听受，无几微见于颜面。常朝一不押班，王陶至便指为跋扈，而公亦无愠色。盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失；己为宰相，则能受侍从台谏之攻。此正无意无我、人己一视之道，实贤人君子之盛德，亦国家之美事也。
（节选自《鹤林玉露》）
【注】①韩魏公，即韩琦，封爵魏国公，②魏，即大名。
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请圈出正确答案的序号。
吾A以B至C公D之E道F荐G人H而I不J求K人L知M以N至O公P之Q道R责S人T而U不V避W人X怨
11.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“瞻”指景仰，与《项脊轩志》中“瞻顾遗迹”的“瞻”字意思相同。
B.“洎”指等到，与《六国论》中“洎牧以谗诛”的“洎”字意思相同。
C.“济”指成功，与《蜀相》中“两朝开济老臣心”的“济”字意思不相同。
D.“攻”指抨击，与《师说》中“术业有专攻”的“攻”字意思不相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ )
A.韩魏公接受黎挺的建议，发动所部士兵人伕兴建城池，而敌人兵马已至边塞附近，朝廷责备韩魏公修城时机不当，他却不加分辩。
B.韩魏公病中处理事务不辍，有人建议他只统领事务，把事情交给属下处理，他认为决断生死、予夺的事不可交付他人，婉言拒绝。
C.韩魏公为相十余载，辅佐三代君主，无论入朝在台省任职，还是手握军权镇守一方，都能以无愧天地、不存私心的态度对待人才。
D.辽使写信给韩魏公，都写上自己姓名以示敬畏；宋使至辽，辽人必问候韩魏公；辽国君主仰慕韩魏公，命人依其子韩忠彦图画样貌。
13.把文中句子翻译成现代汉语。
（l）魏之牒诉甚剧，而事无大小，公亲视之。
（2)此韩侍中境内，慎勿乱需索，以辱我也。
14.韩琦为人有“贤人君子之盛德”，请结合材料概括其具体表现。
附：参考答案和解析
一、
【答案】
10.CDF 11.A 12.D
13.（1）普寂曾经在寺中设下斋饭，大会各方僧侣，几百里之外的人都按期前来。
（2）卢鸿吃惊了很久，对普寂说：“这个人不是大师您能够教导的，应当听任他四处游学。”
14.①不慕荣利，不畏权贵。②记忆力惊人，善于钻研。③聪慧好学，领悟力强。④懂礼貌，尊重老师。
【解析】
10.句意：一行坚决用生病为借口推辞，不遵从睿宗的命令。后来步行前往荆州当阳山，依傍悟真和尚学习梵律。
“一行固辞以疾”，状语后置句，“以疾”为后置状语修饰“辞”，C处断开；
“不应命”，承前省略主语的谓语部分，句意完整，单独成句，D处断开；
“后步往荆州当阳山”，动宾结构，“荆州当阳山”为“往”的宾语，句意完整，F处断开。
故CDF三处需要断句。
11.A.错误。“寻”均为“不久”之意。句意：不久出家为僧。/没有找到，不久便病死了。
B.正确。两个“立”，都讲作“站立”。句意：一行站在院门和屏风之间。/提着刀站立起来。
C.正确。拜访。/到，前往。句意：一行又曾经拜访道士尹崇。/拿着地图去到寺庙的后面。
D.正确。快。/痛心。句意：左右僧人赶紧跑过去看。/屈原痛心于楚怀王听不到正确的意见。
12.D.“跟随普寂禅师学习算法”错，原文为“一行尝至天台国清寺……一行承言而入，稽首请法，尽受其术焉”，教授一行算法的不是普寂禅师，是天台国清寺一僧人；“废寝忘食”错，属于无中生有。
13.（1）“尝”，曾经；“于寺”，“师尝设食于寺”，状语后置，应是“师尝于寺设食”；“皆”，都。
（2）“久之”，很久；“从”，听任；“非……也”，判断句。
14.结合“武三思慕其（一行）学行，就请与结交，一行逸匿以避之……睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾，不应命”可概括出，不慕荣利，不畏权贵。
结合“玄宗既召见一行，谓曰：‘师何能?’对曰：‘惟善记览。’玄宗因诏掖庭，取宫人籍以示之。周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读……一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗忘”可概括出，记忆力惊人，善于钻研。
结合“一行承言而入，稽首请法，尽受其术焉……一行又尝诣道士尹崇，借扬雄《太玄经》。数日，复诣崇，还其书……一行曰：‘究其义矣。’因出所撰《大衍玄图》及《义诀》一卷以示崇”可概括出，聪慧好学，领悟力强。
结合“一行入，诣寂作礼，礼讫，附耳密语，其貌绝恭”可概括出，懂礼貌，尊重老师。
参考译文：
材料一：
武三思钦慕他的学识品行，来请求与他结交，一行逃跑藏起来，躲避了他。不久出家为僧，隐居于嵩山，向和尚普寂拜师学习。唐睿宗即位后，命令东都洛阳的留守(官职名)韦安石按照礼仪征召僧一行。一行坚决用生病为借口推辞，不遵从睿宗的命令。后来步行前往荆州当阳山，依傍悟真和尚学习梵律(印度传来的音律学知识)。
材料二：
玄宗召见一行，问道：“大师有什么本领？”一行回答说：“只是擅长记忆。”玄宗就诏令掖庭官员，取来宫人名册给他看。一行看完一遍，合上名册开始背诵，记忆谙熟，就像平素经常读的书一样。几页之后，玄宗不由得走下御榻向他施礼，称作圣人。
在此之前，一行拜嵩山普寂和尚为师。普寂曾经在寺中设下斋饭，大会各方僧侣，几百里之外的人都如期前来。当时有个名叫卢鸿的人，道行高深，学识繁富，隐居在嵩山。普寂就请卢鸿写篇文章称扬这次盛会。到那天，卢鸿带着文章到了寺里，普寂接过文章，放在桌案上。卢鸿对普寂说：“我的文章长达几千字，生字又多，言辞怪异，最好在这些和尚当中选位聪明有灵气的，我亲自教他读。”普寂就让人叫来一行。一行到了之后，微笑着展读文稿，只看了一遍，就又放在桌上。卢鸿很看不惯一行的粗率，心有责怪之意。一会儿，群僧齐聚禅堂，一行挽起袖子走了进来，高声朗读，语音雅健，整篇文章只字不漏。卢鸿非常吃惊，很久才回过神，对普寂说：“这个人不是大师您能够教导的，应当听任他四处游学。”
一行曾经到了天台山国清寺，看见寺中别院苍松成林，门前溪水潺潺。一行站在院门和屏风之间，听见院子里有人正在排列算筹，发出簌簌的声响。过一会儿，这人对他的徒弟说：“今天会有弟子前来学习我的算法，应该已经到了门口，难道没有人通报吗？”一行应声进入庭院，稽首请教算法，最后全都学到了。
一行又曾经拜访道士尹崇，借阅扬雄的《太玄经》。几天后，又去见尹崇，把书还给他。尹崇说：“这本书意旨深奥，我琢磨了几年时间，还不能通晓。您试着再研读探求一番，为什么急着归还呢？”一行说：“我已经穷究这本书的意旨了。”于是拿出撰写的《大衍玄图》和《义诀》一卷给尹崇看。尹崇极为叹服。
有一天，普寂焚香正坐。不一会儿，忽然听见敲门声，一连声地说：“天师一行和尚到了。”一行走进来，拜见普寂，行礼，礼毕，贴在普寂耳边悄声说话，表情极为恭敬。普寂只是说：“是，是，都行。”一行说完，走下台阶进入南屋，自己关上门窗。普寂就缓慢地对弟子们说：“派人去敲钟，一行和尚灭度了。”左右僧人赶紧跑过去看，一行果然像普寂所说的，已经灭度了。后来裴宽身着丧服埋葬他，亲自步行出城，送别一行大师。
二、
【答案】
10.A 11.A 12.C
13.（1）燕王就派使者杀了太子丹，准备把他的人头献给秦王。秦王又进军攻打燕国。
（2）宋子城里的人轮流请他去做客，这消息被秦始皇听到。秦始皇召他进见，有认识他的人，就说：“这是高渐离。”
【解析】
10.句意：满座宾客大吃一惊，离开座位用平等的礼节接待他，尊为上宾。请他击筑唱歌，宾客们听了，没有不被感动得流着泪而离去的。
“举坐”意思是“满座的”，作定语，修饰“客”，中间不可断，排除BD；
“上客”为一个词，意思是“上宾”，中间不可断开，排除C。
11.A.“《左传》是我国第一部叙事详细的纪传体著作”错误，应为“编年体”。
12.C.“高渐离在得知别人知道了他的身份后，不再担惊受怕地躲藏了”错误。原文“而高渐离念久隐畏约无穷时”，意思是高渐离考虑到长久地隐姓埋名，担惊受怕地躲藏下去没有尽头。于是才拿出自己的筑，穿上原来的衣服，众人才得知他的真实身份。
13.（1）“使使”，派遣使者；“献之秦”，省略句，应为“献之（于）秦”，把他的人头献给秦王；“复”，又。
（2）“客”，做客；“于”，表被动，被；“人有识者”，定语后置句，正常语序为“有识者人”，意思是“有认识他的人”；“高渐离也”：判断句式，意思是“这是高渐离”。
参考译文：
于是秦王大发雷霆，增派军队前往赵国，命令王翦的军队去攻打燕国。十月攻克了蓟城。燕王喜、太子丹等率领着全部精锐部队向东退守辽东。秦将李信紧紧地追击燕王，代王嘉就写信给燕王喜说：“秦军之所以追击燕军特别急迫，是因为太子丹的缘故。现在您如果杀掉太子丹，把他的人头献给秦王，一定会得到秦王宽恕，而社稷或许也侥幸得到祭祀。”此后李信率军追赶太子丹，太子丹隐藏在衍水河中，燕王就派使者杀了太子丹，准备把他的人头献给秦王。秦王又进军攻打燕国。此后五年，秦国终于灭掉了燕国，俘虏了燕王喜。
第二年，秦王吞并了天下，立号为皇帝。于是通缉太子丹和荆轲的门客，门客们都潜逃了。高渐离更名改姓给人家当酒保，隐藏在宋子这个地方做工。时间长了，觉得很劳累，听到主人家堂上有客人击筑，走来走去舍不得离开。常常张口就说：“那筑的声调有好的地方，也有不好的地方。”伺候的人把高渐离的话告诉主人，说：“那个佣工懂得音乐，私下说是道非的。”家主人叫高渐离到堂前击筑，满座宾客都说他击得好，赏给他酒喝。高渐离考虑到长久地隐姓埋名，担惊受怕地躲藏下去没有尽头，便退下堂来，把自己的筑和衣裳从行装匣子里拿出来，改装整容来到堂前。满座宾客大吃一惊，离开座位用平等的礼节接待他，尊为上宾。请他击筑唱歌，宾客们听了，没有不被感动得流着泪而离去的。宋子城里的人轮流请他去做客，这消息被秦始皇听到。秦始皇召他进见，有认识他的人，就说：“这是高渐离。”秦始皇怜惜他擅长击筑，就又赦免了他，于是熏瞎了他的眼睛。让他击筑，没有一次不说好。渐渐地更加接近秦始皇。高渐离便把铅放进筑中，再进宫击筑靠近时，举筑撞击秦始皇，没有击中。于是秦始皇就杀了高渐离，终身不敢再接近从前东方六国的人了。
三、
【答案】
10.ADF 11.D 12.B
13.（1）我虽然是一小小的县宰（县令），还有心怀国家的理想，苟且参与约期聚集，整理文牍（文案），难道是我的本志吗？
（2）一个方圆六七十里，或者五六十里的国家，（如果）让我去治理它，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
14.①故以可济否谓之和，好恶不殊谓之同。
②和，有差别的多样性的统一。
③同，不分对错，一味顺从的认同。
【解析】
10.句意：如果凭借宗庙的神灵保佑，能够保全自己的头颅而亡身，请将我的谥号定为‘灵’或者‘厉’，大夫答应吗？
“宗庙之灵”是“以”的宾语，后面A处断开；
“得保首领以殁”中“以”表修饰，“得保首领”作“殁”的状语，“殁”后D处断开；
“大夫”是“许诸”的主语，其前F处断开。
故在ADF处断句。
11.D.“‘迁’则指升迁”错误，“迁”除升迁的意思外，还可表示官职调动或贬谪。
12.B.“《破群论》《辩和同之论》两文流传后世”错，由“乃著《破群论》……其文不存”可知《破群论》至今不存。
13.（1）“宰”，县令；“期会”，约期聚集；“文墨”，文牍。
（2）“如”，或者；“为”，治理；“比及”，等到；“足”，使动用法，使……富足。
14.第一问：刘梁对“和同”加以定义的一句话是“故以可济否谓之和，好恶不殊谓之同”。意思是，（所以）拿可以补益不认同之事称之为和，好恶不加区别称之为同。
第二问：理解“和”，由“以可济否谓之和”中的“济否”可知，对于不认同的事也并不完全排斥，而是以“济”作为对待不同事物的标准，如此就会形成有差别的多样性的统一。
理解“同”，由“好恶不殊谓之同”中的“不殊”可知，对于好恶不加区别，意思就是不分对错，一味顺从的认同。
【参考译文】
刘梁字曼山，又名岑，东平宁阳人。梁是刘氏皇帝宗族子孙，年少失父贫困，卖书以维持生活。
常常痛恨社会上多以利相交，以奸邪不正结成党羽，于是写了《破群论》。当时看了的人，认为“仲尼作《春秋》，乱臣知道害怕。现在这篇《破群论》之作，世俗之士（看了）难道不心里惭愧吗？”这篇文章不存在了。
又写了《辩和同之论》。文章说：
有的事情，违背常理却符合道义，有的事情，顺从事理却失去道义，有的爱却成为害，有的恶却成为美。这是什么原因呢？大抵是遇事明智，即有所得，遇事昏昧，就会有所失。所以君子对待事物，不厚不薄，没有偏向，一定要用义来加以考查。
有所得，（往往）由和而起，做事有所失，（往往）由同而起。（所以）拿可以补益不认同之事称之为和，好恶不加区别称之为同。《春秋传》说：“和好似汤羹，用酸苦来调节它的味道，君子喝它用来平和自己的心。同如同淡水，如果将淡水补充入淡水，谁能喝它呢？琴瑟演奏，音调相同，谁又能听它呢？”所以君子的行为，关系亲密却不拉帮结派，和衷共济但不苟同，用来补救过失成就正确，用来纠正丑恶成就忠正。《孝经》讲：“顺应那些美德，补救那些丑恶，就能上下和睦能够表现相互亲爱。”
往昔楚恭王有病，请来他的大夫说：“寡人德行不高，年龄尚幼就即位掌管国家。失去了先君的功业，覆灭了楚国的军队，这是寡人之罪。如果凭借宗庙的神灵保佑，能够保全自己的头颅而亡身，请将我的谥号定为‘灵’或者‘厉’，大夫答应吗？”及至楚恭王去世，大夫子囊说：“不能这样做。事君者，应该依从君王的德行，不应该依从他的过失。赫赫楚国，楚王执掌朝政，安定南海之地，归顺了各中原诸侯，他的荣耀很大了。有如此荣耀，还知道自己的过失，为何不能以恭为谥号!”诸大夫都同意。这是违逆君王的意思却得到了道义的例子。等楚灵王（即位）骄奢淫逸，暴虐无度，芋城大尹申亥遵从灵王的愿望，将灵王葬在乾溪，还把两个女儿殉葬。这是顺从君王的旨意却违背道义的例子。鄢陵之战，晋楚对峙，阳谷献酒，子反因此殒命。这是欲爱之却反而害之的例子。臧武仲讲：“孟孙忤逆我，（逆言）是治病的砭石；季孙爱护我，美言却加重我的病。美言溺爱使我病情加重，砭石还能使我活下来。”这是有的恶却成为美的例子。
桓帝时，被举荐为孝廉，授官北新城长。（他）告诉县人说： “从前文翁在蜀地，他的道德教化著名巴汉；庚桑楚是个小小的役夫，改变了所居碨磥山的风俗。我虽然是一小小的县宰，还有心怀国家的理想，苟且（随意）参与约期聚集，整理文牍，难道是我的本志吗？”于是大起讲舍，聚集学生几百人，早晨夜晚亲自去劝诫，手执经卷，考试优劣，儒家的教化大为盛行。这个县到后来还称道他的教化。
特召入朝，授尚书郎。多次升迁，后任野王令，未去。光和中，病死。
四、
【答案】
10.BEG 11.D 12.A
13.（1）高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。
（2）以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
14.①材料二叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景。用具体的事实说明了超然于物外，必得其乐的道理。
【解析】
10.句意：可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。
“而”是连词，“貌”是下句主语，“而”前B处断开；
“貌”“发”是两个句子的主语，从面貌和头发两个方面写自己的变化，中间断开，“发”前E处断开；
“者”一般放在上句默写停顿，“者”后G处断开。
11.A.正确。
B.正确。指谷物成熟、丰收之意。句意：农业连年歉收。/各种农作物丰收。
C.正确。苟且；如果。句意：以便勉强度日。/如果有能够和这种做法相反的人。
D.错误。恰好；到……去。句意：我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官。/我从齐安乘船到临汝去。
12.A.“否了这种世俗之乐”错，由“今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？”可知，不是否认这世俗之乐，而是认为这种世俗之乐很浅薄，并非真正的快乐。
13.（1）“贵者”，高贵的人；“为形”，对待身体；“疏”，忽略。
（2）“见”，看出，引申为“说明”；“无所往”，到哪里，到任何地方；“盖”，大概。
14.材料一中庄子认为“今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？”，即这些世俗之乐并非真正的快乐，只有超脱世俗，游于物外，才会得到真正的快乐。
材料二中苏轼“治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉”“台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：‘乐哉游乎！’”，叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景。用具体的事实说明了超然于物外，必得其乐的道理。
【参考译文】
材料一：
天下有最大的快乐还是没有呢？世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心。以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生。长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢？
材料二：
我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，农业连年歉收，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！”这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
五、
【答案】
10.HMT 11.A 12.B 13.（1）魏州的诉讼案件很多，而事情无论大小，韩魏公都亲自处理。
（2）这里是韩侍中管辖境内，千万不要胡乱勒索，而使我受辱。14.①不计前嫌，称赞他人功绩；
②荐拔人才，不求知恩感义；
③宽容大度，人己一视同仁。
【解析】
10.句意：我按照最公正的道来推荐人，因而不求别人知道，最公正的道，责备人而不逃避别人的怨恨。
“吾以至公之道荐人”，“以至公之道”作“荐”的状语，“人”作“荐”的宾语，故“人”后断开；
“而”表示原因，“不求”作谓语，“人知”作宾语，其后断开；
“以至公之道责人”“而不避人怨”与前句结构意志，分别单独成句。
故在HMT三处断开。
11.A.瞻，景仰，句意：夷夏之人都景仰他；瞻，看，这里有“回忆”的意思，句意：回忆旧日这些事物，就好像在昨天一样。意思不同。
B.洎，等到，句意：等到城池建成；洎，等到，句意：等到李牧因受污蔑而被杀死。
C.济，成功，句意：挺担心军队到来后事情不能成功；济，辅助，句意：辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
D.攻，抨击，指责，句意：就能指责宰相的过失；攻，学习、研究，句意：学问技艺各有专长。
12.B.“有人建议他只统领事务”错误，“勉其略于总劾”是说让他在统领事务的时候不要事无巨细，要简略；“婉言拒绝”表述不够准确，原文“吾恐有所不尽，而未尝辄敢有以略也。况其可以委之人乎”用反问回答，是直白地拒绝。
13.（1）“牒诉”，诉讼案件；“剧”，多；“视”，处理。
（2）“此韩侍中境内”，判断句；“慎”，千万；“需索”，勒索；“辱”，使动用法，使我受辱。
14.由“朝廷惟责公以不当增修保障，致一路沟城惧于奔冲，而不知始建谋者，挺也。公亦不自辨明，洎城成，无事，公复奏挺之功，而它加奖谕焉”可知，韩公面对黎挺推卸责任，自己被朝廷指责的情况，依然向朝廷称赞黎挺的功绩，胸怀宽广，不计前嫌。
由“吾以至公之道荐人，而不求人知，以至公之道责人，而不避人怨。但无愧于天地，岂复要于人心也？”可知，韩公推荐了大批人才，并不求他们知道、感恩。
由“盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失；己为宰相，则能受侍从台谏之攻。此正无意无我、人己一视之道，实贤人君子之盛德”可知，韩公担任侍从台谏，就能指责宰相的过失；担任宰相，就能接受待从台谏的指责，宽容大度，人己一视同仁。
参考译文：
材料一：
魏国公韩琦有大功旧德，夷夏之人都景仰他。熙宁初年，韩魏公在成奏，平凉经略使黎挺建议，想要在白塔建城，公答应了他，等到本路兵马夫丁已经准备好，敌军骑兵也到了塞下，黎挺担心军队到来后事情不能成功，并且让自己担任罪责，于是跑到京城，详细地上奏形势如此，以及战事值得担忧的的情况，向朝廷请命。朝廷只责备韩琦不应当增修城池，致使这一个地区的城池陷于奔驰的状态，却不知道最初建议谋划的是黎挺。韩琦也不为自己辩白，等到城池建成，没有战事，韩琦又上奏黎挺的功劳，朝廷下谕褒奖他。韩琦镇守大名，魏州的诉讼案件很多，而事情无论大小，韩魏公都亲自处理。即使生病不能出来，也允许通报消息请求命令，然后他在卧室内判决，有人认为韩琦担任的事务过多，请他不要再自己审核，将事务委托给助理官员和下属，从而让自己稍稍便利安适。韩琦说：“讼词在官府，人的大事或者生或者死，或者给予，或者夺取，我怎么敢简略呢？我担心自己做的不够，不曾敢有所简略。更何况是委托给他人呢？”韩公掌权十几年，辅佐三朝，罢黜升迁群臣，他在朝廷内管理尚书台，在朝廷外，总管藩镇，出自他门下的官吏超过了朝廷官吏的一半。然而这些人知道感念韩公恩义的很少，有人以此议论，韩公说：“我按照最公正的道来推荐人，因而不求别人知道，最公正的道，责备人而不逃避别人的怨恨。只求无愧于天地，怎么能再要求人心呢？” 熙宁年间，韩公留下镇守北都，辽国的使者每每经过边境，一定先告诫他的属下说：“这里是韩侍中管辖境内，千万不要胡乱勒索，而使我受辱。” 辽国的使者给京兆尹写信，按照旧例，在信纸的结尾签字，到现在，写上全名，他被辽人敬重畏惧到这种地步。每每有使者到国度，一定会询问侍中是否安康。后来，韩公的儿子韩忠彦奉命出使辽国，辽国君主曾经问中原的使者说：“前来的使者与丞相一样吗？”有人说：“相似。”就命画工画下他的画像。
材料二：
韩公掌权时，最被司马温公刺激而恼怒，然而韩公包容听从接受，几乎不表现在脸色上。常朝之日一旦不领班，王陶至就指责他跋扈，而韩公也没有怨怒的神色。大概是自己担任侍从台谏，就能指责宰相的过失；自己担任宰相，就能接受侍从台谏的指责。这正是没有意念没有自我、为待别人象待自己一样的道，实在是贤人君子的美好品德，也是国家的没事啊。