广西专版2023_2024学年新教材高中语文第一单元群文阅读课件部编版选择性必修下册

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群文阅读感受古诗风韵阅读导引阅读篇目阅读导引 历史悠久的中国,是诗词的国度。古往今来,无数文人雅士将自己的心血凝成了一篇篇古今传诵的佳作。这些作品中,既有金戈铁马的壮志,又有小桥流水的柔情;既有精忠报国的信念,又有含情脉脉的温婉;既有物是人非的哀叹,又有寄情山水的洒脱……可以说,诗词之美无处不在。阅读篇目十亩之间 《诗经·魏风》十亩之间兮,桑者闲闲兮。行①与子还兮。 十亩之外兮,桑者泄泄②兮。行与子逝兮。注①行:且,将要。②泄泄:和乐的样子。一说人多貌。 橘　　颂 [战国]屈　原 后皇①嘉树,橘徕服兮②。 受命不迁,生南国兮。 深固难徙,更壹志③兮。 绿叶素荣,纷其可喜兮。 曾枝④剡棘⑤,圆果抟⑥兮。 青黄杂糅,文章⑦烂兮。 精色内白,类可任兮。 纷缊宜脩⑧,姱⑨而不丑兮。 嗟尔幼志,有以异兮。 独立不迁,岂不可喜兮。 深固难徙,廓⑩其无求兮。 苏世独立,横而不流兮。 闭心自慎,不终失过兮。 秉德无私,参天地兮。 愿岁并谢 ,与长友兮。 淑离不淫,梗其有理兮。 年岁虽少,可师长兮。 行比伯夷,置以为像兮。注①后皇:皇天后土。②橘徕服兮:生来就适应这方水土。徕,同“来”。服,习,适应。③壹志:志向专一。壹,专一。④曾枝:层层枝叶。曾,同“层”。⑤剡(yǎn)棘:尖刺。⑥抟(tuán):同“团”,指橘子长得圆美。⑦文章:文采,此指橘子色彩。⑧纷缊宜脩:气韵芬芳,仪度潇洒。⑨姱(kuā):美好。⑩廓:空廓,此指胸怀开阔。 愿岁并谢:愿在众卉俱谢的岁寒。岁,岁暮。谢,凋谢。参考译文 天地孕育的橘树哟,生来就适应这方水土。禀受了再不迁徙的使命,便永远生在南楚。 你扎根深固、难以迁移,立志是多么专一。叶儿碧绿,花儿素洁,意态又何其缤纷可喜。 层层树叶间虽长有刺儿,果实却结得如此圆美。青的、黄的错杂相映,色彩哟简直灿若霞辉。 你外色精纯、内瓤洁白,正如堪托大任的君子。气韵芬芳,仪度潇洒,显示着何其脱俗的美质。 我赞叹你南国的橘树哟,幼年立志就与众迥异。你独立于世、不肯迁移,这志节岂不令人欣喜。 你扎根深固、难以移徙,开阔的胸怀无所欲求。你疏远浊世、超然自立,横耸而出决不俯从俗流。 你坚守着清心、谨慎自重,何曾有什么罪愆或过失。你那无私的品行哟,恰可与天地比德。 我愿在众卉俱谢的岁寒,与你长做坚贞的友人。你秉性善良、从不放纵,坚挺的枝干纹理清纯。 即使你现在年岁还轻,却已可做我钦敬的师长。你的品行堪比伯夷,将永远是我立身的榜样。南柯子·忆旧 [宋]仲殊十里青山远,潮平路带沙。数声啼鸟怨年华,又是凄凉时候在天涯。　　白露收残月,清风散晓霞。绿杨堤畔问荷花:记得年时沽酒那人家?漫谈中国古典诗歌中的感发作用(节选) 叶嘉莹 中国古典诗歌真正的特殊品质是什么?我在以前写的一些文稿中,已经多次说及这个问题。我以为,诗歌之所以为诗歌,在本质方面自有其永恒不变的某种质素。这种质素,就是诗歌中兴发感动的作用。 《毛诗序》中说:“情动于中而形于言。”就是说,你内心先有了真诚的感动,然后通过语言把这种感动表达出来,就形成了诗。那么,是什么使你“情动于中”呢?《礼记·乐记》中说:“人心之初,物使之然也。”它说是外物使人内心的情意活动起来了。可是我们又要问:是什么外物使你感动,使你内心的情意活动起来的呢?在这里,我还要以锺嵘《诗品序》中的一段话来说:“若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。”可见,使人感动的,一个就是宇宙间四时、万物的推迁变化。正是由于四季冷暖不同,才使得大自然中的各种景象、草木鸟兽的生命形态发生了转变,于是人的内心也就随着外物的变化而产生相应的感动。正如陆机在《文赋》中所说的,“瞻万物而思纷”——这种内心情思纷纭的感动是因看到万物的各种形象引起的。所以,你就“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”。秋季,看到树叶的黄落,草木的凋零,就引起内心的悲感;春天,看到柳条变软发绿,草木欣欣向荣,则会引起心中的喜悦。所以,“春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒”,这四时的节候都能使你感动,而你在诗歌中就可以把这种感动表现出来了。如果一个人对于那些无知的草木,对于“不可与同群”(《论语·微子》)的鸟兽都会产生感动,那么他对于人间的事情,不就会有更多更深的感动吗?可见,能引起诗人感发的,除了自然界的“物象”外,还有更大的一类,就是人事界的“事象”。所以,锺嵘在其《诗品序》中,说完四时节候万物能使人产生感动之后,又说:“嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨。”——当你有一个美好的聚会时,就可以写一首诗来抒发自己内心的快乐,而当你跟你所归属的那个群体分离时,也可以借诗来表现自己的哀怨。 在人世间,美好的聚会永远是一件令人快乐的事情,比如当年杜甫与李白相遇了,杜甫深深为这一位天才友人所吸引震撼,曾写诗来记载他们这次美好的遇合。他说:“乞归优诏许,遇我宿心亲。”(《寄李十二白二十韵》)当时李白已名满天下,被玄宗直接请入朝廷做翰林。但玄宗并不重用他,而是倡优畜之,以之作为宫廷中的装饰点缀而已。李白素禀不羁之天才,怀用世之志意,自然不会久甘于此,后来就向玄宗提出辞职,结果得到批准,并赐金放还了。这就是“乞归优诏许”,短短几个字,就包含了这位天才诗人得意与失意、荣耀与挫折的整体过程。杜甫是在李白离开朝廷之后与他相会的,所以接下来一句“遇我宿心亲”,就记载了当时诗人自己的感受。他说我们两人虽然是初次相逢,但好像很久以前就相识了,我们的内心仿佛早就是亲近的。正如《红楼梦》中宝玉初见黛玉时所说:“这个妹妹我曾见过的。”所以,当李、杜两人相遇时,杜甫就把这次美好的遇合用诗歌表现出来了,这就是“嘉会寄诗以亲”。至于“离群托诗以怨”,例子就更多了。比如王维有一首诗,记载了他客居异乡时对家人的思念:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”(《九月九日忆山东兄弟》)除此之外,像柳宗元被贬柳州时,曾写过一首《与浩初上人同看山寄京华亲故》,以寄托对故乡的思念:“海畔尖山似剑铓,秋来处处割愁肠。若为化得身千亿,散上峰头望故乡。”这些都是“离群托诗以怨”的例子。可见,无论是自然界景物节气的变化,还是人事界悲欢顺逆的遭际,都会引起人内心的兴发感动。诗歌的创作,首先需要内心有所感发而觉得有所欲言,但引起感发是否就形成了诗呢?答案是否定的。因为你必须把你的感发通过文字表现出来才是诗。作为一个诗人,既要“能感之”,还要“能写之”。这就涉及写作方法的问题了。(选自《长城》2001年02期,有删改) 思考:叶嘉莹认为,“情动于中而形于言”就形成了诗,请结合前三首诗对这一观点加以阐释。提示:《十亩之间》描绘了女子们采桑的劳动场景,在描写过程中表现了采桑女轻松愉快的劳动心情。《橘颂》则是借物抒怀,通过运用拟人的手法塑造了橘树的美好形象,橘树的形象是诗人用以激励自己坚守节操的榜样。《南柯子·忆旧》通篇写景,由景而生情,抒发了词人对尘世生活的眷恋之情。