小学语文人教部编版五年级上册古人谈读书教学设计

这是一份小学语文人教部编版五年级上册古人谈读书教学设计，共6页。


教学目标
1. 通过学习文言文，积累文言实词与语言表达方式，提升文言文阅读理解能力；
2. 通过文言文知识，了解古代文学知识；
3. 通过感受现代文与文言文同异，培育对语言地比较、推理的思辨思维；
4. 了解古代学者的学习观点，与自我学习结合。
教学重难点
文言实词含义记忆巩固，辨析古今字词；
理解感受古今文词义与表达方式的异同；
“耻”与“恥”的关系梳理理解。
教学过程设计
（一） 预习任务布置
要求同学们提前预习课文，通读一遍，并誊抄注释
（二） 带领朗读
带领跟读课文一遍，重点字词重读
（三） 重点字词形音义辨析
1、诲vs悔
诲：（hui4）教诲 训诲 诲让 诲人不倦
悔：（hui3）后悔
2、识：（zhi4）记住。博学强知
（zhi1）知道
3、好：（ha4）一般为动词。喜好，爱好，嗜好
（ha3）一般为形容词。美好，好人
4、敏：古义－勤勉vs今－聪敏、敏捷
形旁“又”为手之象（“攴”为手持器具之象），表示“敏”字的本义与手相关；形旁兼声旁“每”从“女”或“母”，表示“敏”字的本义与女师相关且表声。两形会意，表示老年女人可以十分迅速地将头发梳理好，借以表示快捷。能够快速敏捷地做一件事情，一般要多多练习，引申为勤勉义。
5.厌：贪得无厌
字形由“犬”“口”“月”（即“肉”），意思是狗的嘴里衔着一大块肉，已经吃饱、满足。
6.漫浪：这个词让我们联想“浪漫”，同学们可能在电视剧中见过，或者介绍李白时见过，让人联想放荡风流、不拘小节的形象。漫和浪两个字各自的意义有些相近，其实在这里类似地也是指“不拘小节地”朗读，也就是“随意地”朗读
7.余尝谓：我曾经说。余：我；尝：曾经。
8.知：同“智”，智慧。
为什么这里知是智慧呢？是古人认为智慧可以用知识来指代吗？注释为什么不用“通”二而是“同”呢？同学们在哪里见过“通”的使用方法。我们的教材编撰者认为知不是通假字。
9.耻与恥
（1）让同学判断它们是否为象形、会意或是形声字
（2）让同学们猜一下“耻与恥”部首是什么
（3）让同学们猜一下它们的声符是哪一个
（4）”耻”和“止”的读音很像，为什么“恥”的声符不是“心”
引出耻与恥的关系－出现先后猜测，是否一个存在另一个就不能存在
先人先用“心”来表示含义，用“耳”来表示发音，“恥”先出现，后来出现了“耻”，二者同时存在，但“恥”使用较多，由于“恥”的读音逐渐变得与“止”相似，所以1955年规定“耻”为选用字，“耻”为异体字。这句话中使用意动用法。
（四） 串讲大意
带领串讲课文文言大义
A、知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊。勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。
B、我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
C、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个下等的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海、井蛙窥天，这都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
（五） 学习思想归纳比较
归纳并比较三个时期的思想家的学习思想
孔子：好学、勤勉、记忆、不耻下问、实事求是、学无止境
朱熹：专心、有目的地、记忆
曾国藩：有志气、有知识积累、有恒心
孔子与曾国藩都强调知识没有止境；孔子和朱熹都强调记忆；三人都认为要付出精力，这篇课文中朱熹侧重专注，曾国藩与孔子侧重勤勉。
（六） 其他学习思想与反思
大家还能说出其他不同时代、不同地域思想家地学习思想名言吗，他们强调的学习的什么方面？
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。－韩愈
游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。－约贝勒斯
读书何所求?将以通事理。——张维屏
读书时要深思多问。只读而不想，就可能人云亦云，沦为书本的奴隶；或者走马看花，所获甚微。——王梓坤
这么多的学者有这么多学习思想，你如何评价？各个因素比如勤勉和创造力是不是对立
课后作业
1、正确、流利地朗读课文，并在理解的基础上背诵。
2、完成课文挖空填写题目。
3、将注释誊抄一遍。
4、用自己的话串讲课文大意。
5、用自己的话将10个字词的文化知识转述，并书写出来，每句最好不要超过20字。
6、学有余力的同学思考为什么“恥”一开始用“耳”来表示它的读音呢？