2024届江苏省泰州中学高三上学期期中语文试题含解析

这是一份2024届江苏省泰州中学高三上学期期中语文试题含解析，共24页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（考试时间：150分钟；总分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中西方传统文艺的空间形式存在较大差异，显示出不同的文化品格。考察文化品性与情韵格调，不在于比较文艺作品的质量优劣与风格高下，而是从文化特性与精神境界层面对中国传统文艺的空间形式进行总体考察。
人生天地之间，除了希冀以诗意的方式栖居外，还充盈着探寻无限空间的冲动。作为有限的生命，人经常试图实现对无限时空的超越。这种宏图大愿很多时候表现在文人高士如梦似幻的文艺佳构中，诗人艺术家通过虚构的方式替代性地满足了现实中不可能实现的愿望。在艺术家的审美构想中，时空的距离可以缩短或拉大，甚至可以将不同的时空加以并置、组接，改变时序以及空间的广延逻辑，或时序颠倒，或小中纳大，或与天地同寿，或往来于异度空间，凡此种种，不一而足。在对空间的超越方面，中国古人显示了非凡的思想智慧和理论勇气。一方面，古人通过想象拟构的方式，将人与天之间的空间距离拉近了。在早期神话中，天与地之间是相通的，中间有柱子连接，地上的人可以通过天柱爬上天，与神往来，神也可以沿着天柱下到人间。绝地天通以后，天地之间的联系中断了，只有少数人才有资格和本领上天入地。与此同时，古人将宇宙天地想象成房舍，天似穹庐，覆盖在大地之上，就像屋宇笼罩着房基一样。为了寻求进一步的稳靠性，古人还通过各种艺术手段将其对天地宇宙的认知想象拟构出来，如建筑、墓葬、礼器、图绘、诗文等，形成了一个个与大宇宙相对应的“小宇宙”。这种想象天地的方式逐渐演变为后世叙事文学的重要主题，在志怪、传奇、戏曲、小说中广泛存在。尤其是在《西游记》等明清神魔小说中，有关宇宙天地空间的想象与超越无限时空的企望交缠在一起，构成了小说叙事的重要思想文化语境，同时也是推进小说情节的强劲动力。另一方面，中国早期思想家以理论思辨的方式对空间进行反思和抽象，将其对空间的理解和认识融入诸如宇宙论、道论、卦象论、阴阳五行学说等思想框架中。其中，老子和庄子的道论空间观显示了突出的思想原创性与理论辐射力，对后世文学艺术特别是诗歌、绘画、园林等产生了深远影响。
与西方探求究竟以达真知的空间观不同，中国古人更倾向于从人的现实需要出发认知宇宙天地空间。两者都是为了在混沌中寻求秩序，但出发点与方式不同。西方是先向外探求，获得普遍的、永恒的、抽象的“形式”，再以此为依据来制定社会秩序。中国古代则是先反问自身需要什么样的秩序，再向外寻找宇宙天地的依据。从这个意义上说，西方的空间观是以人合天，中国古代则是以天合人。这使中国古人更愿意以一种亲和的姿态探天问地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构原本神秘莫测的宇宙天地。地上有王都与方国，天上也有中央与四宫。除了天上，还有地下，其空间秩序也按照地上的政治体制进行想象和建构。这种空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中。例如，人物画、山水画中的主从关系布局，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的身体动作、朝向与位置，以及器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。不仅如此，这种伦理空间观还弥漫在小说的空间叙事中。比如，《西游记》除了表现天地神怪为取经与阻碍取经而展开的争斗外，还透露了神佛、凡人、妖魔必须共同恪守的分位意识，任何想脱离自己的本位者，都将受到严厉惩罚。
中国古代不仅注重可以闻见触知的空间之“实”，同时对无形的、不可见的“虚空”也非常重视。但这里的“虚空”并非绝对意义上“空无”。依照中国早期的宇宙论、道论与易学思想，“虚空”中充盈着天地之元气，是一个生气流布的大生命场，其间蕴含着周流不止、变动不居因而也用之不竭的勃勃生机。这种凌空蹈虚的特性集中体现在诗歌、绘画、书法、戏曲、小说、园林等的空间形式中，尤其以山水画最为突出。在中国古代绘画中，“虚”与“实”相互生发，没有“虚”，“实”会变成僵死的躯壳；没有“实”，“虚”无所依附，无法呈现，就成了无意义的抽象概念。在艺术中，“实”是已然显露的形迹，“虚”是未现形的生气、动势、潜能等。王夫之说：“有形发未形，无形君有形。”（《船山全书》）“有形”即实的、可见的部分，“未形”是虚的、不可见的部分。通过可见的“有形”引发不可见的“未形”部分，是传统文艺空间形式的辩证法。
（摘编自詹冬华《传统文艺空间形式的文化品格》）
1. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从第一段的内容可以看出，考察中国传统文艺空间形式的文化品格，不必在乎文艺作品的质量优劣和风格高下，而要注重整体的文化特性和精神层面。
B. 古人“将宇宙天地想象成房舍”，通过想象拟构的方式，拉近了人与天之间的空间距离，也体现了艺术家们探寻无限空间的宏图大愿。
C. 古代画作中的主从关系布局、礼制建筑的整体安排，与《西游记》中各类角色都要恪守固有的分位意识，属于同一种空间观思想。
D. 中国古代非常重视无形的、不可见的“虚空”，并在传统文艺创作的空间形式中体现这种特性，尤其在山水画中表现最为突出。
2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 艺术家创作文艺作品，在构想中超越无限时空，实现了生活中无法实现的愿望，人的心理也得到了审美的满足。
B. 老子庄子对空间进行反思和抽象，将其对空间的理解和认识融入了道论，对后世文学艺术产生了深远影响。
C. 中国古人空间观选择“以天合人”的原因，是出于自身政治体制和社会秩序的需要，依据宇宙天地制定秩序。
D. 中国传统文艺空间形式的文化品格，充盈着几千年来古人的智慧和勇气，姿态亲和，思想辩证，给人启迪。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ）
A. 《礼记·中庸》有言：“致中和，天地位焉，万物育焉。”自殷商开始，古人就形成了“四方卫中”的政治方位空间观。
B. 《周易·系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”其目的是要使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能。
C. 老子说：“天地之间，其犹橐籥乎！”宇宙犹如一只大风箱，或是一只没有底的大皮囊，天地万物处于这个开放性大空间之中。
D. 《红楼梦》通过对贾府和大观园中建筑群落整体布局的描绘，以及有关省亲、庆生、节庆、雅集等生活场景的叙述，建构了一个真实可感的世情人伦空间。
4. 请简要说明文本中的中国传统文艺空间形式彰显了哪些“文化品格”。
5. 《红楼梦》中以女性为形象载体构建空间形式，呈现出异彩的文化品格，请以林黛玉为例，结合第二段和第三段内容作简要分析。
【答案】1. A 2. C
3. C 4. ①企望对空间的超越；②在空间中寻求秩序；③注重虚实相生相成。
5. ①林黛玉渴望摆脱封建礼教和家族传统空间，追求新型妇女自由平等的理想空间。②她在贾府内生活注重君臣伦理空间，体现共同恪守的分位意识。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“不必在乎文艺作品的质量优劣和风格高下”错。“不必在乎”，与文中“不在于比较”语意不合。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生对文本相关内容理解和分析能力。
C.“依据宇宙天地制定秩序”错。由原文“中国古代则是先反问自身需要什么样的秩序，再向外寻找宇宙天地的依据”可知，应是到宇宙天地中找寻依据。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点和论据的能力。
第三段观点是与西方探求究竟以达真知的空间观不同，中国古人更倾向于从人的现实需要出发认知宇宙天地空间。
C.只说空间超越，没有体现现实需要。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①由“人生天地之间，除了希冀以诗意的方式栖居外，还充盈着探寻无限空间的冲动。作为有限的生命，人经常试图实现对无限时空的超越。这种宏图大愿很多时候表现在文人高士如梦似幻的文艺佳构中，诗人艺术家通过虚构的方式替代性地满足了现实中不可能实现的愿望”可知，中国传统文艺空间形式企望对空间的超越。
②由“中国古代则是先反问自身需要什么样的秩序，再向外寻找宇宙天地的依据”“中国古人更愿意以一种亲和的姿态探天问地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构原本神秘莫测的宇宙天地”可知，中国传统文艺空间形式在空间中寻求秩序。
③由“中国古代不仅注重可以闻见触知的空间之‘实’，同时对无形的、不可见的‘虚空’也非常重视”“通过可见的‘有形’引发不可见的‘未形’部分，是传统文艺空间形式的辩证法”可知，中国传统文艺空间形式注重虚实相生相成。
【5题详解】
本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
①“人生天地之间，除了希冀以诗意的方式栖居外，还充盈着探寻无限空间的冲动。作为有限的生命，人经常试图实现对无限时空的超越。这种宏图大愿很多时候表现在文人高士如梦似幻的文艺佳构中，诗人艺术家通过虚构的方式替代性地满足了现实中不可能实现的愿望”，林黛玉渴望摆脱封建礼教和家族传统空间，追求新型妇女自由平等的理想空间。
②“除了天上，还有地下，其空间秩序也按照地上的政治体制进行想象和建构。这种空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中”“重要礼仪中人的身体动作、朝向与位置，以及器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。不仅如此，这种伦理空间观还弥漫在小说的空间叙事中”，林黛玉在贾府内生活注重君臣伦理空间，体现共同恪守的分位意识。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
沉船
王统照
“再走半天，我们便见那一望无边的大海了。”车夫顾宝对刘二曾说。
刘二曾是个将近四十岁的农夫，农闲时给人家剃头。他们推的车子上，一个是四十多岁的妇人，还有八岁、三岁的孩子，是刘二曾的妻、子。
“你要到关东去闯！那边更得吃苦！”顾宝说。
刘二曾道：“不吃苦还能行？好好的年头，谁愿意舍家离业地跑？幸而我还会这点手艺，到那边去也许容易抓弄。”
顾宝笑道：“我也饿了，二曾，到酒店好好打一壶来咱喝行不行？”
①“哪有不行？”二曾的妻在车上笑了，“找你来帮了一路的忙，难道连一壶酒还舍不得？我说：——过个十年、八年，我们过好了，我打发阿耔到家乡来搬你顾叔叔去住些日子哩！”
“一定！顾叔叔，我来搬你！”理发匠的大儿子很伶俐地回答。
约摸半点钟的工夫，他们到了一所野店。理发匠同他的伙伴饮着苦酒，恢复他们半日的疲劳。店主人有六十岁了，因为与顾宝认识，便同他谈着。“你送的客人到关东去吗？”
“正是呢，近来走的人家一定不少吧？”顾宝这样回问。
“哎！一年不是一年！今年由南道去的人更多，没有住闲，老是衔着尾巴——在大道上走的车辆。”②他说着，频频叹息。
“你这里生意该好吧？”
“你看什么都比从前贵！现在乡间倒不禁止私塾，可也没学生，谁还顾得上学！我这把年纪，还幸亏改了行。③不然……”
“记得前十年你还在北村里教馆，……你真是老夫子！就算做买卖也比别人在行。”
店主人被他的话激醒了，骤然记起几十年前那种背考篮做小抄的生活，到现在居然在“鸡声茅店”里与这些“东西南北人”打交涉。④一段怅惘依恋的悲感横上心头，便深深地叹口气道：“眼看着‘翻天复地’的世道，像我也是在‘无道邦’中‘独善其身’呢！”
顾宝不大懂得这斯文的老店东末后的两句话，只好敷衍道：“可不是？人不为身子的饥和寒谁肯出来受磨难呢！”
理发匠与他的妻对坐着并不言语。他望着那细而蜿蜒的长道像一条无穷的线引导着他的迷悯中的命运。两个孩子则不倦地在捉蚱蜢。
他们于日落时到了安泰栈内，便匆忙预备明天的早船。
“明天十点的小火轮，日本船，又快，又稳，价钱比舢板贵不多！”一位账房先生说。理发匠贪图船行的快，又稳便，便按着定价付了两元多钱的小火轮票价。
晚饭后，顾宝同理发匠去看小火轮。一群一群衣裳褴褛的乡人们都是为看船来的。一样的凄风把他们从长守着的故乡中，从兵火、盗贼、重量的地租、赋税与天灾中带到这陌生的海边。
等到夜的威严罩住一切，他们回到了栈房。“明天早上上船吗？”
“听栈房里人说得十点。”理发匠懒懒地答复。
“你可一点精神没得。你记得黄村的吴家？人家上关东去不到十年，回来又有房子又有地。时运要人去找，它不能找人！”他的妻每每有这样坚强的鼓励话。
“刚才我同一位沂水的女人说起，因为她那里来回打了十几次的仗，房子都在炮火里毁了，田地一点也没的耕种，可一样还是要粮要钱！她有个十七八岁的女孩，就是打仗惊死的。想来咱还算有福。”
理发匠躺在草褥上淡然道：“一个样！”
于是他们的谈话便止住了。理发匠侧卧着看他那大孩子梦里的微笑，看他妻给风尘皱老了的面貌，以及满屋子沉沉的睡声与黯淡的灯光。
……
店主人每天依旧在门前等待来客，然而他知道这一行一队送到他这野店中来的都是从血汗中挣得来的路费，因此这久经世变的老人时时感到不安，对于那些去关东的分外招待，店里的饮食也比别处便宜，洁净。
距离理发匠的家口从这里过去的三四天后的一个清晨，忽然一个朦胧的人影向野店走来。老店东抬头看了一眼，“你送邻里家回来了吗？”
“时运不好，送葬呢！”
“怎么？——给谁送葬？”老店东惊奇地追问。
“什么……船出了事啊！”
“那不是小火轮吗？还能失事？”
“那可怜的理发匠与他的妻、子，全完了！”
“怎么！……也在遭水难的一起？”老店东已明白了。
“坐了这混账的外国船！出了码头还不到两个钟头，只剩下那船的烟囱在海水上面漂动！”
“可怜，可怜！他们哩！——遇救了不？……”老店东几乎是口吃般地急问。
“他那个八岁的孩子，幸亏一只那国的小水艇放下去的早，——听说人载得多了，理发匠上不去，便把擎在手里的孩子丢上去！”
“那……他活着的孩子？现在哪里？”
“人吓傻了，救济会里！因为我一个生人，不让带回，并且说还有什么抚恤洋须得他伯伯来领。我预备明天到家，向理发匠的哥哥说，教他去领孩子。”
“那只外国船真看得中国人比狗还贱！那么小的船载上四五百名的搭客。自然就会往下沉，况且还有风浪！四百多口人淹死了……”
老店东这时却将思想推远了，他断定这是“用夷变夏”的结果。若是没有可恶的小火轮，也许舢板不会沉在海里。
当顾宝匆匆起身赶路的时候，老店东忽然记起一件重要的事，便郑重地道：“死者哥哥领那个孩子回家的时候从我这里走。这可以吧？并不背路。”
“怎么？你老人家还忘不了那个捉蚱蜢的苦孩子？”
“因为，……是的，他不是正同我那个二孙子一样大！……”话没说完，顾宝的后影已经掩映在几棵槭械作声的大柞树前面了。
一九二七年十月二十二日
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头类似于电影镜头，把悲剧的主要人物拉向台前，描绘了刘二曾一家及同伴顾宝在逃荒途中的情景。
B. 车夫顾宝不辞辛劳送刘二曾一家去港口，“沉船”后又让他哥哥去领抚恤金和领孩子，表现了顾宝乐善好施，不贪钱财。
C. 文中写“两个孩子不倦地捉蚱蜢”，这一天真儿童的嬉戏行为，为下文的沉船渲染气氛，增强了悲剧效果。
D. 小说既有“抓弄”“搬”等方言俚语的使用，也有“鸡声茅店”“无道邦”等书面语的穿插，雅俗共赏。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中“哪有不行”，表现了刘二曾的妻子为人善良、对人慷慨的性格特点。
B. 句子②“频频叹息”，通过神态描写表明了店主对人民流失的同情与内心痛苦。
C. 句子③“不然……”中的省略号表明了店主无法想象如不改行可能面临的可怕后果。
D. 句子④“翻天复地”表明店主人对社会的批判与嘲讽，“独善其身”表明其严于律己。
8. “怎么？——给谁送葬？”到文章结束，写出了店主多重的身心感受。请加以梳理概括。
9. 小说践行当时茅盾提出的“为人生的文学”理念，请从描写对象、真实性及时代意义三个方面谈谈你的理解。
【答案】6. B 7. D
8. （1）听到理发匠家乘小火轮失事后极度的震惊、同情、悲痛。（2）对他们或许遇救的企盼。（3）急切地希望见到活着的孩子，因为他想到了自己的二孙子，有同病相怜之感。（4）对“用夷变夏”的深度反思。
9. 描写对象：小说聚焦社会下层民众，所关注的“人”是以刘二曾、顾宝、野店主人为代表的劳苦大众；真实性：小说表现平民的人生，揭示中国底层人民长年遭遇兵灾、盗贼、苛捐杂税等黑暗现实，破产农民举家闯关东而遭遇不幸及外轮沉没难民的罪行；时代意义：小说发挥文学表现人生、变革社会的功用，对于促进底层人民的觉醒和反抗具有现实意义。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生分析鉴赏文本思想内容和艺术特色的能力。
B.“乐善好施，不贪钱财”错。顾宝本是车夫，一个穷苦人，送刘二曾一家去港口，“沉船”后他又让他哥哥去领抚恤金和领孩子，体现了他的热心善良。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生理解赏析文中重要句子的能力。
D.“‘独善其身’表明其严于律己”错。只是表明其自己努力做好自身。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生梳理概括人物多重心理的能力。
“‘怎么？——给谁送葬？’老店东惊奇地追问”“什么……船出了事啊！”“那不是小火轮吗？还能失事？”由店主一连串的发问可知，当他听到理发匠家乘小火轮失事后是极其震惊、同情和悲痛的。
“‘可怜，可怜！他们哩！——遇救了不？……’老店东几乎是口吃般地急问”，通过语言描写和细节描写，写出了店主对他们或许遇救的企盼。
由“那……他活着的孩子？现在哪里？”“当顾宝匆匆起身赶路的时候，老店东忽然记起一件重要的事，便郑重地道：‘死者哥哥领那个孩子回家的时候从我这里走。这可以吧？并不背路。’”“因为，……是的，他不是正同我那个二孙子一样大！……”可知，店主因为那个活着的孩子想到了自己的二孙子，产生了同病相怜之感觉，所以急切地希望见到那个活着的孩子。
由“老店东这时却将思想推远了，他断定这是‘用夷变夏’的结果。若是没有可恶的小火轮，也许舢板不会沉在海里”可知，店主对“用夷变夏”有着自己的看法和反思。
【9题详解】
本题考查学生探究作者写作意图的能力。
从描写对象的角度分析，小说涉及的人物有刘二曾、顾宝、野店主人等，他们都是穷苦百姓，是社会下层民众的代表。
从真实性的角度分析，由“‘你要到关东去闯！那边更得吃苦！’顾宝说”“一样的凄风把他们从长守着的故乡中，从兵火、盗贼、重量的地租、赋税与天灾中带到这陌生的海边”“因为她那里来回打了十几次的仗，房子都在炮火里毁了，田地一点也没的耕种，可一样还是要粮要钱”可知，小说真实揭示了中国底层人民长年遭遇兵灾、盗贼、苛捐杂税等黑暗现实，在这样的现实中破产农民不得不举家闯关东；由“‘那只外国船真看得中国人比狗还贱！那么小的船载上四五百名的搭客。自然就会往下沉，况且还有风浪！四百多口人淹死了……’老店东这时却将思想推远了，他断定这是‘用夷变夏’的结果。若是没有可恶的小火轮，也许舢板不会沉在海里”可知，小说还真实地揭露了外轮沉没难民的罪行。
从时代意义的角度分析，小说写于1927年，当时旧中国军阀混战，民不聊生，加之日本对中国的侵略，人民百姓正处于一片黑暗之中。该小说以小见大，发挥文学表现人生、变革社会的作用，对于促进底层人民的觉醒和反抗具有现实意义。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
汉文帝时，有人上书，齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生女不生男，缓急无可使者。”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西，上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复属，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，便得改行自新也。”书闻，上悲其意。此岁中亦除肉刑法。缇萦一言而善天下蒙其泽后世赖其福所及远哉。
《书》曰：“辟不辟，忝厥祖。”《诗》云：“无忘尔祖，聿修厥德。”然则为人而怠于德，是忘其祖也，岂不重哉！
晋李密，犍为人，父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏躬自抚养。密奉事以孝谨闻，刘氏有疾则泣，侧息，未尝解衣。饮膳汤药，必先尝后进。仕蜀为郎，蜀平，泰始诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。上疏曰：“臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终余年。母孙二人更相为命，是以私情区区，不敢弃远。臣密今年四十有四，祖母刘氏今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘氏之日短也。乌鸟私情，乞愿终养。”武帝矜而许之。
齐彭城郡丞刘，有至性，祖母病疽经年，手持膏药，溃指为烂。
平庐节度使杨损，初为殿中侍御史，家新昌里，与路岩第接。岩方为相，欲易其厩以广第。损宗族仕者十余人议曰：“家世盛衰，系权者喜怒，不可拒也。”损曰：“今尺寸土，皆先人旧物，非吾等所有，安可奉权臣邪！穷达，命也。”卒不与。岩不悦，使损按狱黔中。年余还。彼室宅，尚以家世旧物，不忍弃失，况诸侯之于社稷，大夫之于宗庙乎？为人孙者，可不念哉！
（节选自《司马光·温公家范》）
10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
缇萦A一言B而善C天下D蒙E其泽F后世G赖H其福Ⅰ所及J远哉。
11. 下列对加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 缓急，文中指紧急的事情，《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作息”指劳作，两者都是偏义复词。
B. 疏，古代臣子向君主陈述事情的奏章，与《谏太宗十思疏》中的“疏”两者词义不同。
C. 弃远，文中指放弃奉养而远离祖母，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“废远”，两者词义相同。
D. 第，文中指宅第，与《与妻书》中“第以今日事势观之，天灾可以死”的“第”，两者词义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 缇萦上书认为受肉刑的人肢体不能再完好，即便想改过自新，也没有途径，她愿进官府做奴婢，为父亲赎罪。当年，肉刑法被废除。
B. 西晋的李密，父亲早死，母亲何氏改嫁。祖母亲自抚养他。李密上表阐述刘氏年高的现状，愿先尽孝后尽忠。武帝同情李密的处境。
C. 齐国彭城的刘郡丞与李密一样，性情极为孝顺。祖母身患毒疮，多年不愈，他就手拿膏药，亲自为祖母敷药治疮，以致于手指溃烂。
D. 路岩挟私报复，将杨损投入贵州的监狱。一年后杨损才得以回来。杨损认为作为子孙后辈，要爱惜祖宗留下的房屋住宅、宗庙社稷。
13. 把画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。
（2）损宗族仕者十余人议曰：“家世盛衰，系权者喜怒，不可拒也。”
14. 杨损的选择与《六国论》中韩魏楚三国诸侯的选择截然相反。杨损不向路岩妥协的原因是什么？三国诸侯向秦国妥协的原因是什么？
【答案】10. CFI
11. B 12. D
13. （1）我父亲当官，齐地人都称赞他廉洁公正。他如今犯法判了（肉）刑。
（2）杨损家族的十多个当官的子弟商议说：“家世的盛衰，与当权者的喜怒相关联，我们不能拒绝这件事。”
14. 杨损不妥协的原因：①家中的尺土寸地，都是祖先留给子孙的遗产，并不是自己的，不能将它奉送给权臣；②困窘显达，都是命。
三国诸侯妥协的原因：①不爱惜祖先留下的土地；②苟且偷安，为了获得一夕安寝。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：（因为）缇萦一句话说得好，普天下的百姓都享受恩泽，后人也受益于她的恩惠，（她的恩泽）所及太远了。
“善”作“缇萦一言”的谓语，“缇萦一言而善”为完整的主谓结构，故应在C处断开；
“天下蒙其泽”“后世赖其福”结构一致，且都为完整的主谓结构，故应在FI处断开。
故选CFI。
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A．正确。句意：有了危急的事情，没有人能够帮忙/日日夜夜勤于劳作。
B．“词义不同”错。“疏”，均指古代臣子向君主陈述事情的奏章。句意：他上书武帝说/劝谏唐太宗的十条值得深思的奏章。
C．正确。句意：因为我的区区私情，我不敢放弃奉养而远离祖母/因此我不能废止侍养祖母而远离。
D．正确。“第”，名词，宅第/连词，表转折，但。句意：与路岩的住宅相邻/但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“将杨损投入贵州的监狱”“杨损认为作为子孙后辈，要爱惜祖宗留下的房屋住宅、宗庙社稷”错。原文“岩不悦，使损按狱黔中。年余还。彼室宅，尚以家世旧物，不忍弃失，况诸侯之于社稷，大夫之于宗庙乎？为人孙者，可不念哉！”句意为：“路岩不高兴，就派杨损到贵州去巡视监狱。一年之后杨损才得以回来。就连房屋住宅，他们都因为是祖传的资产，不忍舍弃，更何况诸侯对于社稷、大夫对于宗庙呢？为人子孙后辈，能不念及祖宗吗？”文中“按”指“巡视”。另外，文本最后是作者司马光的议论，而非杨损的议论。
故选D。
13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“称”，称赞；“廉平”，廉洁公正；“坐法”，犯法；“当刑”，判刑。
（2）“宗族仕者十余人”，定语后置句，正常语序为“宗族十余仕者”；“仕”，做官；“系”，关联、牵涉。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由《温公家范》中“损曰：‘今尺寸土，皆先人旧物，非吾等所有，安可奉权臣邪！穷达，命也’”可知，杨损不妥协的原因：①家中的尺土寸地，都是祖先留给子孙的遗产，并不是自己的，不能将它奉送给权臣；②困窘显达，都是命。
由《六国论》中“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝”可知，三国诸侯妥协的原因：①不爱惜祖先留下的土地；②苟且偷安，为了获得一夕安寝。
参考译文：
汉文帝时，有人上书，齐太仓令淳于意犯了罪，应当判刑。文帝下诏将淳于意逮捕，关进长安的监狱。淳于意有五个女儿，她们跟在父亲后边哭泣。淳于意发怒，骂道：“我只生了女儿，没生儿子，有了危急的事情，没有人能够帮忙。”他的小女儿缇萦感伤于父亲的话语，便跟随父亲西行至长安，上书文帝说：“我父亲当官，齐地人都称赞他廉洁公正。他如今犯法判了（肉）刑。我悲痛的是死者不能复生，受刑的人不能再肢体完好，即便他想改过自新，也没有途径，最终还是不可能了。我愿自己进官府做奴婢，来赎免父亲的罪行，使他能够改过自新。”汉文帝看过她的上书，悲悯她的孝心（就免了她父亲的罪）。这一年，朝廷还废除了肉刑法。只因为缇萦一句话说得好，普天下的百姓都享受恩泽，后人也受益于她的恩惠，她的恩泽所及太远了。
《尚书》说：“人如果有罪过，就会使他的祖先蒙羞。”《诗经·大雅·文王》说：“不要忘记你的祖先，要继承发扬先人的德业。”这样说来，做人如果不修德行，是忘记了他的祖先。这难道不重要吗？
西晋的李密，是犍为人，父亲早死，母亲何氏改嫁。这时李密只有几岁，他性情淳厚，恋母情深，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时，祖母刘氏有了病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脱衣。为祖母端饭菜、端汤药，他总要尝过之后才让祖母服用。他在蜀汉做郎官，蜀中平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，就没有接受官职。他上书武帝说：“我如果没有祖母，也就不能活到今天。祖母如果没有我，就不能安度晚年。我们祖孙二人相依为命，因为我的区区私情，我不敢放弃奉养而远离祖母。我今年四十四岁，祖母今年九十六岁，因此我为陛下效忠的时日还很长，可是我报恩于祖母的日子却很短。因奉养老人的私情，我请求皇上准许我为祖母养老送终。”武帝同情他，并同意了他的请求。
齐彭城郡丞刘，性情至孝，祖母身患毒疮，经年不愈，他就手拿膏药，亲自为祖母敷药治疮，以致于手指都溃烂了。
平庐节度使杨损，起先担任殿中侍御史时，家住在新昌里，与路岩的住宅相邻。路岩当时刚担任宰相，想买杨损家的马圈来扩大庭院。杨损家族的十多个当官的子弟商议说：“家世的盛衰，与当权者的喜怒相关联，我们不能拒绝这件事。杨损说：“我们家的尺土寸地，都是祖先留给我们的遗产，并不是我们自己的，怎么能将它奉送给权臣呢？困窘显达，都是命。”最终还是没有把马圈卖给路岩。路岩不高兴，就派杨损到贵州去巡视监狱。一年后杨损才得以回来。那些房屋住宅，尚且因为是祖传的资产，不忍舍弃，更何况诸侯对于社稷，大夫对于宗庙呢？为人子孙后辈，能不念及祖宗吗？
（节选自《司马光·温公家范》）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的这首宋诗，完成下面小题。
再游鹤林寺
道潜
招隐山南寺，重来岁已寒。
风林惊坠雪，雨涧咽飞湍。
壁暗诗千首，霜清竹万竿。
东轩谪仙句，洗眼共君看。
【注]①鹤林寺：佛寺，在润州（今江苏镇江）。②君：指苏轼。道潜曾与苏轼交游，其诗颇受苏轼赞许。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗的首联描述了诗人重游招隐山南的鹤林寺院，已感觉到岁暮天寒。
B. 颔联中使用“惊”“咽”二字，状景逼真生动，令人感知到勃勃春意。
C. 风掠过、雪纷纷是从视觉角度写景，而深涧飞湍呜咽，则是听觉角度。
D. 本诗从寺庙里面的墙壁写到外面的竹林，万竿翠竹生气凛然，卓尔不凡。
16. 清朝纪昀评述：“末二句对第五句，意殊兀傲。”结合第五句和尾联，谈谈你对这句话的理解。
【答案】15. B 16. ①第五句说壁上千首诗因光线昏暗已看不清，末二句却说要洗眼同友人共看东轩李白诗句。②前后对照，可见作者追慕李白，鄙视庸才的兀傲之气。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“令人感知到勃勃春意”错，风掠过山林，惊坠下纷纷雪片。雨中的深涧，只听得飞湍呜咽，应为“令人感到清寒入骨”。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①第五句“壁暗诗千首”说因光线昏暗，寺院壁上千首诗隐约已看不清，而末二句“东轩谪仙句，洗眼共君看”却说听说东面亭轩上，有谪仙人李白留下的佳句，作者要洗眼同友人共看东轩李白诗句。由此可见，末二句对第五句，显得“意殊”。
②由末二句与第五句内容的前后对照，可见作者对李白的诗句、游踪都非常清楚，追慕李白，笔势矫健，意态兀傲，表现了作者鄙视庸才的兀傲之气。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）温庭筠《更漏子》中写到：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照在《声声慢》中化用为“______，______，______”。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中描写阿房宫宫室建筑的走势状态和结构的精巧工致的句子是“______，______”。
（3）古人在诗文中常用鬓发表达一种情怀，一种忧思。杜甫《登高》中“______”一句就是这种表达。
【答案】 ①. 梧桐更兼细雨 ②. 到黄昏 ③. 点点滴滴 ④. 各抱地势 ⑤. 钩心斗角 ⑥. 艰难苦恨繁霜鬓
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字词的写法，如“梧桐”“滴”“钩”“繁”等，要理解字义去记忆。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我国的《山海经》等古籍中都曾记载过一种奇特的鱼类。它“鱼身而鸟翼”，可以“群飞海上”，这就是飞鱼。飞鱼并不是一种鱼类。它包括飞鱼属、拟飞鱼属、真燕鳐属等7个属超过70种鱼类，是飞鱼科下7个属70多种鱼类的统称。我国海域分布有其中35种。它们在外形上最大的共同点是生有一对特化的宽大胸鳍，像鸟翼一般优雅而舒展。
飞鱼是典型的大洋洄游型鱼类，每年只在特定时间游经特定的海域，而且它们通常在远海活动，难以观察和研究，因此人们对于飞鱼的了解相对有限，让它们充满了神秘感。在科学知识匮乏的古代，人们更是对飞鱼有着诸多误解，飞鱼科拉丁文Excetidae的由来就是一个例子。它源自古希腊语，意思是“睡在外面”，原因是古希腊人在航船时经常遇到成群的飞鱼从海中跃起，展开胸鳍落在甲板上，因此古希腊人认为这些奇怪的鱼是从海里飞出来睡觉的。清代《海错图》的作者聂璜也在自己的著作中描述并绘制了飞鱼，然而他却闹了一出张冠李戴的“乌龙”——聂璜在福建的菜市场上见过一种奇特的鱼。它长有团扇形的巨大胸鳍，末端几乎延伸到尾部，正符合古籍中“翅与尾齐”的特征，因此他认为这一定就是飞鱼。科普作家张辰亮在《海错图笔记》中考证，聂璜看到的“飞鱼”实际上是鮋形目豹鲂鮄科的鱼类。有这种误解的人不只是聂璜，豹鲂鮄的英文名Flying Gurnard中也带有一个“飞”字。但豹鲂鮄科的成员其实是典型的底栖鱼类，紧贴在海底生活。
在达尔文的时代，人们曾认为飞鱼能像鸟类一样拍打自己的“翅膀”飞行，这样的理解是否准确呢？和鼯鼠、飞蜥等动物一样，飞鱼实际上只能滑翔，但它是所有可以滑翔的脊椎动物中，在形态上最接近鸟类和蝙蝠这些真正的“飞行家”的。
18. 材料中两个划横线句子中，第一句话认为“飞鱼是一种鱼类”，第二句则认为“飞鱼并不是一种鱼类”，你认为二者表意是否矛盾，为什么？
19. 海州湾海洋馆邀请你给学生讲解飞鱼。请列举历史上人们对飞鱼的各种错误认知，拟出讲解要点。要求角度清晰，语言流畅。
【答案】18. 不矛盾。①“一种”意思是“一个种类”，第一句话指出飞鱼属于鱼类；②“飞鱼并不是一种鱼类”的意思是飞鱼不只是一种鱼类，而是70多种鱼类，是飞鱼科下7个属70多种鱼类的统称。
19. 古希腊人误认为飞鱼是从海里面飞出来睡觉的鱼；达尔文时代，人们认为飞鱼能像鸟类一样拍打“翅膀”飞行；飞鱼还被误认为是一种海底生活的鱼类（鮋形目豹鲂鮄科鱼类）。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
不矛盾。
①“我国的《山海经》等古籍中都曾记载过一种奇特的鱼类”中“一种”意思是“一个种类”，这句话指出飞鱼属于奇特的鱼类；
②结合后文“它包括飞鱼属、拟飞鱼属、真燕鳐属等7个属超过70种鱼类，是飞鱼科下7个属70多种鱼类的统称”可知，“飞鱼并不是一种鱼类”的意思是飞鱼不只是一种鱼类，而是70多种鱼类，是飞鱼科下7个属70多种鱼类的统称。
【19题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①由材料“在科学知识匮乏的古代，人们更是对飞鱼有着诸多误解，飞鱼科拉丁文Excetidae的由来就是一个例子。它源自古希腊语，意思是‘睡在外面’，原因是古希腊人在航船时经常遇到成群的飞鱼从海中跃起，展开胸鳍落在甲板上，因此古希腊人认为这些奇怪的鱼是从海里飞出来睡觉的”可得，古希腊人误认为飞鱼是从海里面飞出来睡觉的鱼；
②由材料“在达尔文的时代，人们曾认为飞鱼能像鸟类一样拍打自己的‘翅膀’飞行，这样的理解是否准确呢？和鼯鼠、飞蜥等动物一样，飞鱼实际上只能滑翔，但它是所有可以滑翔的脊椎动物中，在形态上最接近鸟类和蝙蝠这些真正的‘飞行家’的”可得，达尔文时代，人们认为飞鱼能像鸟类一样拍打“翅膀”飞行；
③由材料“清代《海错图》的作者聂璜也在自己的著作中描述并绘制了飞鱼，然而他却闹了一出张冠李戴的‘乌龙’……有这种误解的人不只是聂璜，豹鲂鮄的英文名Flying Gurnard中也带有一个‘飞’字。但豹鲂鮄科的成员其实是典型的底栖鱼类，紧贴在海底生活”可得，飞鱼还被误认为是一种海底生活的鱼类（鮋形目豹鲂鮄科鱼类）。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成各题。
巨婴，本指体形巨大的婴儿，后被指心理滞留在婴儿阶段的成年人。“巨婴”的言行举止很可笑，尽管他们自己感觉很好，颇为自得。本是五大三粗的汉子、徐娘半老的女子，却没有一点成年人的样子，心智像个婴儿，行为像个稚子。“巨婴”，古今中外都有，不算稀罕。偶尔有几个，像扶不起来的刘阿斗、傻子皇帝司马衷等，也没啥可怕的。怕就怕“巨婴”们成群结队、蔚然成风、遍地都是，那就糟了。想想看，一个个早已成年的男女，还像个不懂事的孩子，可不是什么福音啊！
成年人该是啥样子？能挑起生活重担，养家糊口，扶老携幼；能负起社会重任，建功立业，努力奉献；遇事会想办法，①______，哭哭啼啼；做事极有章法，不会轻言放弃，半途而废。如果能做到这些，②______。做父母能撑起一个家，当员工能干好一样活，做军人能站好一道岗，当公仆能做好一任官。反之，即便是一把胡子，满身油腻，肥头大耳，也可能是个永远长不大的“巨婴”。而这样的“巨婴”，谁家要是摊上一个，就是家门不幸，难有翻身之日：______,______,______。这样说是不是有些夸张？咱不妨掰饬几句。
③______，二三十岁了，不工作，不自立，还在拼命啃老，给他钱少了还打骂父母，这样的家庭还有啥指望？一个单位如果有几个“巨婴”，干活不咋样，待遇拼命争，遇事就闹，见人就怼，准会搞个乌烟瘴气。
最后，每个人都不妨问一问自己，你是不是“巨婴”？
20. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中多处用了“像”。文中四处“像”加点的句子和“心智像个婴儿，行为像个稚子”中的“像”，意义和用法不相同的一项是（ ）
A. 它们在外形上最大的共同点是生有一对特化的宽大胸鳍，像鸟翼一般优雅而舒展。
B. 在达尔文的时代，人们曾认为飞鱼能像鸟类一样拍打自己的“翅膀”飞行，这样的理解是否准确呢？
C. 偶尔有几个，像扶不起来的刘阿斗，傻子皇帝司马衷等，也没啥可怕的。
D. 一个个早已成年的男女，还像个不懂事的孩子，可不是什么福音啊！
21. 请仿照材料中画波浪线的句子，在横线上进行仿写，与画线句构成整句。
22. 请在文中有序号的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
①______②______③______
【答案】20. D 21.
示例一：国家要是碰上一群，也是民族灾难，振兴伟业堪忧。
示例二：国家要是碰上一群，也是民族灾难，遑论振兴伟业。
示例三：企业如果碰上一群，也是单位遭殃，难有出头之时。
22. ①. 不去怨天尤人； ②. 就是一个合格成年人； ③. 家里如果有个“巨婴”。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生理解词语含义的能力。
“心智像个婴儿，行为像个稚子”中的“像”表类比，把“巨婴”的心智和“婴儿”的心智、“巨婴”的行为和稚子的行为进行类比。
A.比喻词，本体为“一对特化的宽大胸鳍”，喻体为“鸟翼”。两者不同类。
B.表示推测，“仿佛”“似乎”，表推测判断。“飞鱼的飞行仿佛鸟类一样”。
C.表示列举，“比如”，用来举例。
D.表示类比，把“成年男女”与“不懂事的孩子”类比。两者同类。
故选C。
【21题详解】
本题考查学生仿写句子的能力。
句式上应与画线句子相同，即“……（处所）要是摊上（意思相近即可）……（数量词），就是……，……（后果）”，内容上应围绕“巨婴”的危害展开。且根据前文“成年人该是啥样子？能挑起生活重担，养家糊口，扶老携幼；能负起社会重任，建功立业，努力奉献”可知，所写处所应与家庭形成递进关系，比如企业、国家等。
【22题详解】
本题考查学生的情景补写能力。
第一处：本处是说“成年人遇到事情后回如何去做”，再结合语段结构可知，本句句式应与“不会轻言放弃”照应，可填“不去怨天尤人”。
第二处：本处是说“成年人如果能做到‘做事极有章法，不会轻言放弃，半途而废’”就会有一个好的结果，可填“就是一个合格的成年人”。
第三处：结合下文“二三十岁了，不工作，不自立，还在拼命啃老，给他钱少了还打骂父母”，可以推知下文内容是有关巨婴在家行为的例举，再结合前文“谁家要是摊上一个，就是家门不幸”可知，这里可填“家里如果有个‘巨婴’”。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，网络短视频已成为社会文化的主要传播方式之一，成为人们记录生活、传播知识、分享美好、表达情感的载体。
也有人说，网络短视频往往根据人们的兴趣爱好推送相似内容，观看会浪费大量时间，也限制了人们的认知，使人困于其中。
以上现象引发了你怎样的思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。
【答案】例文：
君子役物而不役于物
毫不夸张地说，现在我们正处于短视频时代。很多人可以一天不看书、不出门，但不能一天不刷小视频。面对火爆的短视频，有人以此为乐，有人以此为生，有人沉迷其中。怎样才是打开短视频最正确的姿势？一句古语是特别好的回答：君子役物而不役于物。
过度沉溺于短视频，每天刷着那些被大数据计算、统计好的同类信息，大多数人都在短视频世界里被关进了“信息茧房”。只看自己爱看的，只听自己爱听的，渐渐只局限于一种模式，接受不了别的风格。甚至，有人会拒绝接受别人的观点，他会想：他怎么会这样认为？他肯定是错误的！这样的人，显然是为短视频所役。
当然，短视频也不全是缺点。在快节奏、高压力的工作生活之余，偶尔看一些搞笑的短视频，能够让人的身心得到放松和休憩。而且，短视频除了搞笑的内容以外，也不乏一些专业人士拍摄的干货，对我们的工作、生活有很大帮助。比如各领域专家的讲座，让我们有机会聆听千金难买的专业知识，比如各方面能人分享的经验技巧，让我们生活中许多难解的疑问豁然开朗。
而有的人则从短视频的流行中发现了人生机遇，他们不满足于做一个旁观者，而是参与其中，成为视频的生产者。在这个过程中，许多短视频博主在实现自我价值的同时，也产生了一定的社会价值。比如以拍摄农村田园生活为主题的李子柒，视频画面唯美纯净，给观众带来了美的享受，也给她自己带来了丰厚的回报。她的短视频不但在国内爆火，在国外的平台上也播放量巨大，从某种意义上讲，也推广了我们国家的文化。
世上的所有事物都是有利有弊，短视频亦然。而短视频是利还是弊，不在于短视频本身，而在于使用短视频的人。毕竟，有主观能动性的是人，而不是短视频。对于短视频的弊端，我们需要正视，但不必夸大，更不必视之为洪水猛兽。短视频可能是一片让人萎靡不振丧失斗志的乐土，短视频也可能是一座充满了无数惊喜的宝藏，关键在于我们如何去对待。
在网络时代，我们要做一个清醒理智的冲浪人，让网络为我所用，而不让自己被网络所奴役。只要我们坚持“役物而不役于物”的原则，短视频就能成为我们休闲娱乐的减压神器，甚至成为改变我们命运的助推器。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料讲述了当今时代网络短视频流行对人们成长和生活的不同影响，话题贴近学生生活，旨在引导他们思考此现象带来的利与弊，从而形成正确的价值观，指导现实生活。
第一段讲述的是网络短视频的有利影响。短视频之所以在今日火爆“出圈”，一方面是因为社交网络的日益发展，另一方面则是这个快节奏的时代所产生的日新月异的变化。而对于这一时代发展的必然产物，我们也应该用辩证的方法去全方位论证其优劣。比如，我们应该看到，短视频中有丰富的传统文化、精神滋养、正能量的内容。看这些短视频，我们能有许多收获。同时，短视频因为其快捷短小的特征，制作、分享的技术门槛也较低，因此能让人们有更多的方式去记录生活、传播知识、分享美好、表达情感，甚至还能起到传播知识的作用。
但我们也应该认识到，网络短视频的大数据分析推送模式，会重点针对人们某一浏览习惯或兴趣爱好不断推送相同或相似内容，这样会让人们陷入“信息茧房”，最终在一大堆相似而无用的短视频内容里耗费时间、虚度光阴。而最终，因为获得的信息单一闭塞，人们甚至将对自己所处的信息环境失去完整、理性的判断。而除了“信息茧房”这一显著危害之外，一味沉溺于快速而过的短视频而无暇顾及其他，也会让人们没有耐心去读书，没有精力去思考，没有更多时间去提升自己。由此可见，过度观看短视频，可能会使人们变得偏激片面，甚至被浮躁俘获，缺乏耐心、思考和沉淀。
由此可见，网络短视频并非一无是处，但也并非完美无瑕。说到底，短视频只是一种表现形式，每个时代都有新生事物，关键看你怎么把握自我，善加利用。正确态度应当是保持清醒，不过度沉迷，甚至加以利用，让它成为我们休闲娱乐的减压神器或获取知识的一种手段，甚至成为改变我们命运的助推器。
对此，写作时，应在文章的开头简洁地引用材料，之后亮明观点；文章可采用递进式结构，先论述刷短视频的危害；接着论述刷短视频的益处；最后论述辩证看待短视频，不沉迷短视频，应该理智利用短视频，让它成为我们人生的好伴侣。可以针对青少年沉迷短视频的情况加以提醒，要通过短视频学习知识、提升自我，合理充分地利用短视频丰富的资源，开阔眼界，充实自己，不能沉迷于短视频的浅层次快乐而不能自拔，应该理性抵制诱惑，合理利用短视频，以获取知识，促进自我成长。
立意：
1.适度观看短视频，莫让网络影响成长。
2.拒绝沉溺，警惕短视频的信息牢笼。
3.做一个清醒理智的冲浪人。
4.乘短视频之利，开人生新境。