2024届山西省大同市第一中学高三上学期第二次摸底检测语文试题含解析

这是一份2024届山西省大同市第一中学高三上学期第二次摸底检测语文试题含解析，共25页。

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在试卷和答题卡指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
农耕是中华文明的立根之基，人与土地的连结嵌入我们文化基因深处。人类学家费孝通提出的“乡土中国”的概念是对中国传统社会气质的凝练。然而，伴随现代城市化进程而来的是乡野土地逐渐淡出人们的视野，尤其是越来越多的年轻人对农事知之甚少，对“三农”也愈加隔膜，加之农业机械化生产，农耕文化面临消弭的危机。由此，乡村生活综艺应运而生，实现在电子空间乡村生活的影像转化，力图填补现代人的想象空间，作为一种象征资源维系对乡村的时空感知和情感依托。
作为一种都市文化的反向观照，“乡村”在综艺里是异于“都市”的他者存在。都市高速快节奏运转，乡村则慢速时间循环。在慢综艺的叙事内核里，乡村的田园风光、家长里短、安宁悠远的自然意境被塑造成现代都市人的“武陵源”，是“久在樊笼里，复得返自然”隐居理想的唤起，也是山水美学、诗意栖居的精神表达，更是都市日夜忙碌之余焦虑和压力的释放。换言之，乡村作为都市人审美对象而存在，是被言说和重塑的对象。
网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费的对象，而是彰显自我的言说主体。它让嘉宾走进乡村参与农耕生产，从零起步，农业基础知识、农具操作技能都作为节目的有机组成元素一一呈现。都市青年初干农活时的局促，暴露自身乡村地方性知识的欠缺，实质展示出城乡二元结构中乡村权力的一次反转。 节目中，嘉宾与乡村在消费语境下的二元对立关系消除了，嘉宾根据作物的生长周期参与全流程管理，从挖沟到播种，从施肥到收割，从储存到售卖，全身心体验劳动的每一个环节。 由此，“耕耘”不再是文学叙事性的表达，而是一次次汗水浸透衣领的真实体验；“乡村”不再是浪漫主义的审美对象，而是由一次次具体的劳作编织的参与性事件。
不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应，是文艺服务人民的有效实践路径。村容村貌、农事活动的媒介化呈现，其影像传播的意义在于塑造公众的“目光”。如果文字的意义源于阅读，那么影像的意义得自眼光。在影像的范畴里，通过对视角习惯的培养，涵化人认知世界的思维方式。
此前，乡村生活综艺的表达视角多是抽离自我的“消费”，如今《种地吧》的变革意义在于侧重投入自我的“生产”。它的叙事基点不是闲情逸致的美景美食，而是重返土地——长时间投入的土地耕作，与泥土、风雨、市场打交道，这是一场真正的沉浸式体验。作为“内娱首部劳动纪实互动真人秀”，它重在展现劳动，是对都市青年与自然“斗争”的纪实，虽以真人秀轻松的叙事方式为切口，思考的却是“为什么要种地”“为什么是年轻人种地”的大问题。
从综艺制作的角度看，《种地吧》的爆款气质源于一个“真”字。嘉宾真刀真枪下地干活，不做作，没有剧本可以参照，全凭事情的进展，由每个人自我决定和自我行动。看似随性，才有真实。首期内容中，就有撞坏收割机、收割机挂倒电线、收割机陷入水泥中等问题；后发生排水沟被堵的情况，不得不在零下气温中瑟瑟发抖通了半宿；再有就是上网搜索种地、基建或养殖的教学视频，在干活的过程中不断试错……所谓网络综艺的“网感”，不是提前的设计与编排，而是记录人在真实情境下的反应。
除了行动上的“真”，还有思考问题上的“诚”。“种地小队”面对并不熟悉的农耕生活，他们亲历身体上的劳累，经历情绪上的局促、尴尬，团结一心克服接踵而至的困难，这何尝不是屏幕前年轻观众自我观照的一面镜子。
不必讳言，我们这一代离土离乡的都市青年，对农耕体力劳动的体验几乎为零，“四体不勤五谷不分”也是通病，田间劳作多是叶公好龙的想象。相较于文字的理性，影像传播是零距离的。面对“种地小队”在田间地头如“变形记”般的纪实镜像，或许可以让都市里的孩子对躬耕劳作的辛苦有更确切的认知，从而有助于养成尊重劳动、爱惜粮食的意识。
四季更替，生长有序，土地里的播种与收获，输出的是不骄不躁、踏踏实实的生活哲学。屏幕前的观众或许可以从农村综艺返璞归真的劳动纪实里汲取积极生活的动力，重构自己的生命情感与生活秩序。
（摘编自张凯滨《乡村生活综艺：媒介化时代重建都市人与土地的连结》）
1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 乡村生活综艺的出现源于中国传统社会的乡土气质，也和现代城市化进程中的农耕文化面临着消亡有关。
B. 乡村生活综艺通过影像媒介呈现乡村生活，拉近城市人和土地的时空距离，作为一种象征资源，维系人们对土地的依恋情结。
C. 乡村生活综艺里的“乡村”都是都市文化的反向观照，是都市人诗意栖居的精神家园，可释放人们的焦虑和压力。
D. 不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应，培养人认知世界的思维方式。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 网络综艺《种地吧》通过“种地小队”耕作劳动的真实参与和体验过程的呈现，实现了对以往乡村综艺题材的突破。
B. 《种地吧》真人秀轻松的叙事方式只是一个切入点，目的不仅在于引导人们对劳动的真实体验，更在于引导人们重新思考生活的哲学。
C. 《种地吧》的变革意义在于年轻人重视自我生产，来到这里的年轻人不再消费，而是自己耕作，自给自足，以加强劳动的真实体验。
D. 《种地吧》有助于让都市里的孩子养成尊重劳动、爱惜粮食的意识，是因为节目如纪实镜像，给他们提供了自我观照的一面镜子。
3. 下列乡村生活综艺节目中，最能反映“重返土地”主题的一项是（ ）
A. 《向往的生活》，用流水线的录制模式，安排嘉宾们扮演不同角色，为观众提供了一个逃离快节奏生活的“桃花源”。
B. 《一路成年》，五个刚走向社会的青年，在各自父亲的陪伴下到乡村去，父子们同吃同住、共同劳动，一起完成一场“成人礼”。
C. 《宝藏般的乡村》，嘉宾通过体验农忙、品尝美食、趣味游戏、直播带货和与村民同吃同住等项目，感受乡村的物产风貌。
D. 《哈哈农夫》，嘉宾们在一日三餐饮食起居的基础上，还需要打理家禽家畜和各种庄稼，参与当地传统农作事务，体验当地特色饮食。
4. 就乡村生活综艺来说，影像传播这种媒介相较于文字的优势是什么？请结合文本简要概括。
5. 近年来乡村生活综艺为什么能够持续受到人们的关注？请结合文本简要分析。
【答案】1. C 2. C
3. D 4. ①可以借助影像转化填补人们的想象空间，从而弥补中国人骨子里对土地的依恋之情。
②可以直观、真实地展示出更多的乡村生活细节和场景，给人更直接的视觉与情感冲击。
③可以通过对视角习惯的培养，逐渐影响人认知世界的思维方式。
④传播速度快，受众面广，影响更深远，可以让大众更好地了解和体验乡村生活。
5. ①乡村题材的综艺节目擅长慢慢讲故事，让人们了解有别于城市的乡村生活，维系国人文化基因中的乡土情结。
②乡村生活综艺展现的清新淳朴的田园风光，给都市人提供了一个脱离城市喧嚣，体会平凡宁静的田园生活的场景。
③乡村生活综艺节目自身不断成长更新，紧贴时代议题，是文艺服务人民、助力乡村振兴的有效实践路径。
④变革后的乡村生活综艺节目以“重返土地”为主题，通过返璞归真的劳动纪实，让都市人可以从中汲取动力，重构自己的生命情感与生活秩序。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
C.“都是都市文化的反向观照，是都市人诗意栖居的精神家园，可释放人们的焦虑和压力”观点所指范围扩大。根据原文“作为一种都市文化的反向观照，‘乡村’在综艺里是异于‘都市’的他者存在”“网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费的对象，而是彰显自我的言说主体”可知，这只是《种地吧》之前的乡村生活综艺对“乡村”的认知。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
C.“来到这里的年轻人不再消费，而是自己耕作，自给自足，以加强劳动的真实体验”曲解原文。原文“网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费的对象，而是彰显自我的言说主体”“它的叙事基点不是闲情逸致的美景美食，而是重返土地——长时间投入的土地耕作，与泥土、风雨、市场打交道，这是一场真正的沉浸式体验”意思是说原来都市人是乡村文化的旁观者和消费者，而现在则是乡村文化的建设者、生产者。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
A.充满设计感，且“桃花源”只是美化乡村；
B.只是成人礼仪式；
C.参与者更多的只是作为消费者来到乡村。
D.《哈哈农夫》节目让嘉宾真实地体验了农人的生活状态，最能反映出“重返土地”的主题。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生归纳内容要点的能力。
根据原文“乡村生活综艺应运而生，实现在电子空间乡村生活的影像转化，力图填补现代人的想象空间，作为一种象征资源维系对乡村的时空感知和情感依托”可得出：可以借助影像转化填补人们的想象空间，从而弥补中国人骨子里对土地的依恋之情。
根据原文“相较于文字的理性，影像传播是零距离的”“面对‘种地小队’在田间地头如‘变形记’般的纪实镜像，或许可以让都市里的孩子对躬耕劳作的辛苦有更确切的认知，从而有助于养成尊重劳动、爱惜粮食的意识”可得出：可以直观、真实地展示出更多的乡村生活细节和场景，给人更直接的视觉与情感冲击。
根据原文“村容村貌、农事活动媒介化呈现，其影像传播的意义在于塑造公众的‘目光’。如果文字的意义源于阅读，那么影像的意义得自眼光。在影像的范畴里，通过对视角习惯的培养，涵化人认知世界的思维方式”可得出：可以通过对视角习惯的培养，逐渐影响人认知世界的思维方式。
此外，结合现实生活中影像传播门槛低、老少皆宜、受众面积广、实时传递与接受与文字传播存在一定知识门槛、受众面较小等特点与差别，可以得出：传播速度快，受众面广，影响更深远，可以让大众更好地了解和体验乡村生活。
【5题详解】
本题考查学生归纳内容要点，探究文中的问题，得出自己的见解的能力。
根据原文“农耕是中华文明的立根之基，人与土地的连结嵌入我们文化基因深处”“在慢综艺的叙事内核里，乡村的田园风光、家长里短、安宁悠远的自然意境被塑造成现代都市人的‘武陵源’，是‘久在樊笼里，复得返自然’隐居理想的唤起，也是山水美学、诗意栖居的精神表达，更是都市日夜忙碌之余焦虑和压力的释放”可看出，乡村题材综艺具备慢叙事的特点，而其从表面上看可以为人们展现乡野自然的美好风光，从深层次来说，则可以让人们了解中华文化中的重要一环——乡土文化。由此，可得出前两点：①乡村题材的综艺节目擅长慢慢讲故事，让人们了解有别于城市的乡村生活，维系国人文化基因中的乡土情结。②乡村生活综艺展现的清新淳朴的田园风光，给都市人提供了一个脱离城市喧嚣，体会平凡宁静的田园生活的场景。
根据原文“不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应，是文艺服务人民的有效实践路径”可看出第三点：乡村生活综艺节目自身不断成长更新，紧贴时代议题，是文艺服务人民、助力乡村振兴的有效实践路径。
而从本文重点介绍的全“新”乡村综艺《种地吧》的特点，如“网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费的对象，而是彰显自我的言说主体”“它的叙事基点不是闲情逸致的美景美食，而是重返土地——长时间投入的土地耕作，与泥土、风雨、市场打交道，这是一场真正的沉浸式体验”“屏幕前的观众或许可以从农村综艺返璞归真的劳动纪实里汲取积极生活的动力，重构自己的生命情感与生活秩序”可以得出：变革后的乡村生活综艺节目以“重返土地”为主题，通过返璞归真的劳动纪实，让都市人可以从中汲取动力，重构自己的生命情感与生活秩序。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
喜 神
汪曾祺
喜神即画像，这大概是宋朝人的说法。钱大昕《竹汀先生日记钞》：“读宋伯仁《梅花喜神谱》……凡百图，图后五言绝一首，题曰‘喜神’，盖宋时俗语，以写像为喜神也。”钱说未必准确。喜神我们那里现在还有这说法。伯仁画梅，只是取其神韵，“喜神”是诗意化了的说法，是从人像移用的。除了宋伯仁，也没有听说过称花卉画为喜神的。
作为人像的喜神图有两种。一种是生活像，即行乐图。袁枚《随园诗话》谓：“古无小照，起于汉武梁祠画古贤烈女之像。而今则庸夫俗子皆有一行乐图矣。”行乐图与武梁祠画像，恐怕没有直接关系，袁枚盖亦揣测之词。 自画或请人画小像，当起于唐宋，苏东坡即有小像。明清以后始盛行。“庸夫俗子皆有一行乐图矣”，是对的。我的外祖父即有一行乐图，是一横披。既是“行乐”，大都画得很闲适，外祖父的行乐图就是这样。他坐在一丛竹子前面的石头上，手执一卷书，样子很潇洒，其实我的外祖父是个很古板严厉的人，我从来没有看见过他坐在丛竹前的石头上，并且他从来不看一本书。
比行乐图更多见的喜神是遗像，北京人叫做“影”。画遗像的是专门的画匠，他们有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就会把画匠请来。画匠端详着病人，用一张纸勾出他的脸形粗略的轮廓线条。回家在一张挖出一个椭圆的宣纸的椭圆处，用淡墨画出像主的头像的初稿。照例要拿了初稿到“本家”去征求死者亲属的意见。意见总是有的，额头窄了、颧骨高了、人中长了……最挑剔的大都是姑奶奶。画匠把初稿拿回去，换一张新纸，勾了墨色较深的单线，敷出淡淡的肤色，“喜神”的头部就算完成。 中国的传真画像的匠师有一套秘传的“百脸图”，把人的面部经过分析，定出一百种类型，画像时选定一种，对着真人，斟酌加减，画出来总是相当像的。我们县城里画像画得最好的是管又萍，他的画价也最贵。
“开脸”之后，画穿戴。 男的都是补褂朝珠，颜色是一样的，只有顶子不能乱画。大红顶子、金顶子，不能乱来。常见的喜神上的顶子多半是蓝顶子、水晶顶子，因为这是不大的功名。女的则一律是凤冠霞帔。这有点奇怪，男女时代不同。喜神上的老爷是清装——袍套，太太则是明代的服装——凤冠霞帔是明代服装。据说这跟洪承畴的母亲有关。 洪母忠于明室，死后顺治特许以明代命妇服装盛殓。 以后就将此制度延续了下来。顺治开国，为了笼络人心，所颁圣谕或者可信。
画穿戴是很费工的，要画得很细致。 曾见过一篇谈齐白石的文章，说他画的像能透过纱套，看得见里面袍子上的团龙。其实这是所有的画匠都做得到的，只要不怕麻烦。
管又萍画像只管“开脸”，画穿戴都交给了徒弟。他有两个徒弟，都是哑巴。他们也能“开脸”，只是不那么传神。
管又萍病重，自知不起，他叫两个徒弟给他画一张像。徒弟画好了，他看了看，叫徒弟拿一面镜子、一枝笔，他对着镜子看了看，在徒弟画的像上加了两笔。传神阿堵，颊上三毫，这张像立刻栩栩如生，神气活现。
管又萍放下画笔，咽了气。
文本二：
一个人的风格是和他的气质有关系的。布封说过：“风格即人。”中国也有“文如其人”的说法。人和人是不一样的。取舍不同，静躁异趣。杜甫不能为李白的飘逸，李白也不能为杜甫的沉郁。
要形成个人的风格，就得读和自己气质相近的书。也就是说，读自己喜欢的书、对自己口味的书。
一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名。
我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然。他真是做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹语：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家。
（摘编自汪曾祺《谈风格》）
6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说中的“我”认为，喜神行乐图起源于汉代的古贤烈女之像，后来发展为庸夫俗子皆有的行乐图，例如“我”的祖父就有一幅。
B. 小说中的外祖父虽是个很古板严厉的人，但在其行乐图中却潇洒地手执书卷坐在丛竹前的石头上，因为这才符合行乐图闲适的要求。
C. 画遗像时需拿了初稿到“本家”去征求死者亲属的意见，其中姑奶奶们往往是最挑剔的，这也说明对传真画像的匠师技能要求比较高。
D. 管又萍经对镜自照后，在徒弟画的像上加了两笔，画像立刻栩栩如生，神气活现，这表明管又萍在传真画像方面技艺高超。
7. 下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 文本一在介绍喜神图类型时就带了一笔“我们县城里画像画得最好的是管又萍，他的画价也最贵”，这句话为后文表现管又萍的高超技艺作了铺垫。
B. 文本一写齐白石“画的像能透过纱套，看得见里面袍子上的团龙”，衬托出齐白石是画喜神图画得最好的画师，画得极其细致。
C. 文本二中作者认为归有光“半句传神”很有意味，这一观点在《喜神》中也有体现，如写到“管又萍放下画笔，咽了气”就结束。
D. 文本一的风格应是与汪曾祺个人气质有关系的，而这一风格的形成受他所喜欢的归有光、鲁迅、沈从文等作家作品的影响。
8. 文本一是一篇小说，为什么却用了较多笔墨介绍喜神图类型及画法？请简要分析。
9. 作者认为“归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家”，其创作也深受归有光的影响。请结合文本二中的相关内容，从选材、结构、语言三个方面任选一个角度，对文本一进行鉴赏。
【答案】6. A 7. B
8. ①从标题来看，小说标题是“喜神”，需要交代喜神的名称来历。
②从人物来看，小说刻画了一位喜神画家管又萍，需要用喜神的文化常识来烘托。
③从情节来看，作者的创作理念是“照生活那样去写生活”，开头对于喜神来历的叙述带有很浓厚的生活色彩，显得随意自然。
④从主题来看，通过介绍喜神图类型，增加了文化色彩，使小说体现出传统文化的风俗之美。
9. 答案示例：
汪曾祺受归有光“善于以清淡的文笔写平常的人事”的影响，在《喜神》的选材上，也倒重写凡人小事。例如，文中的祖父只是小县城里一个普通人，他严肃刻板，从不读书，却留下了一幅闲适读书的行乐图；管又萍只是一个画遗像者，虽画技不错，也仅仅是在县城里有名而已。这里没有高大全式的人物，没有轰轰烈烈的大事，只有围绕“喜神图”而选取的两个代表人物，以及最能体现人物特点的小事，清淡的寥寥数笔，就勾勒出人物栩栩如生的形象，与归有光的《项脊轩志》写人方法类似。作者通过写这样的凡人小事，让人领略到中国传统文化中的风俗美、人情美。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文本内容的能力。
A.“小说中的‘我’认为，喜神行乐图起源于汉代的古贤烈女之像”错误，由“袁枚《随园诗话》谓：‘古无小照，起于汉武梁祠画古贤烈女之像。’……”可知，这是袁枚的认知，不是“我认为”。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生分析和评价文本内容的能力。
B.“衬托出齐白石是画喜神图画得最好的画师”错误，由“画穿戴是很费工的，要画得很细致。 曾见过一篇谈齐白石的文章，……其实这是所有的画匠都做得到的，只要不怕麻烦”可知，这里要表达的是画穿戴很费工，要很细致。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生分析段落作用和作者写作意图的能力。
题干问“用了较多笔墨介绍喜神图类型及画法”的原因，就需要结合文本内容、情节、人物、主旨等角度进行分析。
从标题来看，小说标题是“喜神”，意味着“喜神”是小说的重要内容，所以文本开端用了较多笔墨介绍了喜神的来历、类型和画法，更好地照应了标题。
从人物来看，由“他对着镜子看了看，在徒弟画的像上加了两笔。传神阿堵，颊上三毫，这张像立刻栩栩如生，神气活现”可知，小说介绍了喜神画家管又萍高超的画喜神的技艺，小说开头介绍关于喜神的文化常识，有利于作者更好地塑造人物形象，表现人物特点。
从情节和创作理念来看，由文本二“这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的”可知，作者的创作理念是“照生活那样去写生活”，所以小说开头写“喜神即画像，这大概是宋朝人的说法”“作为人像的喜神图有两种。一种是生活像，即行乐图”等内容，对于喜神来历、类型的叙述等都带有很浓厚的生活色彩，显得随意自然，符合作者的创作理念。
从主题来看，小说叙述“自画或请人画小像，当起于唐宋，苏东坡即有小像。明清以后始盛行”“比行乐图更多见的喜神是遗像，北京人叫做‘影’。画遗像的是专门的画匠，他们有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就会把画匠请来……”等内容，喜神图类型、行乐图的历史，画遗像等内容充满了中国传统文化的色彩，作者通过这些内容使小说体现出传统文化的风俗之美。
【9题详解】
本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。
题干的关键词是“其创作也深受归有光的影响”“从选材、结构、语言三个方面任选一个角度”两个方面，首先根据材料二找到归有光创作的特色，然后结合文本一从选材、结构、语言三个方面任选一个角度进行鉴赏。
示例分析：由“我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事”“这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家”可知，归有光的创作特色是多写平常的人事，平易自然，照生活那样去写生活。作者也是通过写凡人小事，让人领略到中国传统文化中的风俗美、人情美。
在小说选材上，小说塑造了一个主要人物管又萍，他只是小县城里一位普通的画遗像的人，“画像只管‘开脸’”，“两个徒弟，都是哑巴”，尽管他“传神阿堵，颊上三毫，这张像立刻栩栩如生，神气活现”，却并非闻名遐迩的大人物。次要人物“我”的外祖父，“是个很古板严厉的人，我从来没有看见过他坐在丛竹前的石头上，并且他从来不看一本书”，同样是小县城里的普通人。这说明汪曾祺注重写平常人、平常事。
外祖父古板严厉，却有一幅“坐在一丛竹子前面的石头上，手执一卷书，样子很潇洒”的行乐图；管又萍生前替别人画遗像，临死前为自己画遗像，这些简约的笔墨，却刻画出极富个性的人物形象，与归有光“善于以清淡的文笔写平常的人事”类似。
如果选择语言，可以结合“清淡的文笔”这一特点，分析汪曾祺小说语言生活化，接近口语，简洁明了，通俗易懂的特点。
如果选择结构，可以结合“随意曲折”这一特点，分析汪曾祺小说安排自然合理，结构随意曲折进行分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，与敌人之军相当，两军相望，众寡强弱相等，未敢先举。吾欲令敌行陈不固，后陈欲走，鼓噪而乘之，敌人遂走，为之奈何？”太公曰：“如此者，发我兵去寇十里而伏其两旁，车骑百里而越其前后，多其旌旗，益其金鼓。战合，鼓噪而俱起。敌将必恐，其军惊骇，众寡不相救，贵贱不相待，敌军必败。”武王曰：“敌之地势，不可以伏其两旁，车骑又无以越其前后，敌知我虑，先施其备。我士卒心伤，将帅恐惧，战则不胜，为之奈何？”太公曰：“微哉，王之问也！如此者，先战五日，发我远候，往视其动静，审候其来，设伏而待之。必于死地与敌相遇，远我旌旗，疏我行陈，必奔其前，与敌相当。战合而走，击金无止，三里而还，伏兵乃起，或陷其两旁，或击其前后。三军疾战，敌人必走。”武王曰：“善哉！”
（节选自《六韬》）
材料二：
凡兴兵伐敌，所战之地，必预知之。师至之日，能使敌人如期而来，与战则胜。知战之地，知战之日，则所备者专，所守者固。法曰：“知战之地，知战之日，则可千里而会战。”战国，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐用田忌将而往直走大梁魏将庞涓闻之去韩而归。齐孙膑谓田忌曰：“彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者因其势而利导之。兵法曰，百里而趋利者，蹶上将；五十里而趋利者，军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”田忌纳之。涓追三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与精锐亲兵倍道兼行逐之。孙膑度其行，暮当至马陵。道狭，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大木，白而书之曰：“庞涓死此树下。”于是令齐军善射者万弩夹道而伏。期曰：“暮见举火即万弩俱发。”涓果夜至，立木下见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱。涓自知智穷兵败，乃自刎。
（节选自《百战奇略》）
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
齐用田忌A将B而往C直走D大梁E魏将F庞涓闻之G去H韩而归
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 贵贱，古代常指身份地位的高低，也可指物品价格的高低，文中指军队官、兵。
B. 微，文中指微妙、精妙，与《伶官传序》中“夫祸患常积于忽微”的“微”意思不同。
C. 三晋，古代一般用于指瓜分了晋国的韩、赵、魏三个国家，在本文中专指魏国。
D. 期，文中指约定，与《陈涉世家》中“公等遇雨，皆已失期”的“期”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 太公认为在敌我力量相当时，可以多备旌旗、金鼓，设埋伏擂鼓呐喊攻击敌人，使敌人恐惧而自乱，进而打败敌人。
B. 在设伏条件不具备，且敌人已发觉我方行动企图，预先有准备情况下，太公认为可提前探明敌情，示弱诱敌来打败敌人。
C. 孙膑认为魏国军队强悍善战，素来轻视齐军，有求胜心切的弱点，于是因势利导，提出减灶诱敌、设伏聚歼的作战策略。
D. 孙膑预知了交战的时间、地点，提前让齐军射箭能手埋伏于狭窄的马陵道两旁，见敌军举火，万箭齐发，射死树下的庞涓。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾欲令敌行陈不固，后陈欲走，鼓噪而乘之，敌人遂走，为之奈何？
（2）涓果夜至，立木下见白书，乃钻火烛之。
14. 参考材料一中太公的战术策略，分析孙膑取胜的原因有哪些。
【答案】10.
CEG 11. D
12. D 13.
（1）我要使敌军队列不能稳固，后队士兵想逃跑，我军擂鼓呐喊，乘势进攻敌人，迫使敌人溃败逃走，应该怎么办？
（2）庞涓果然在天黑时追到（马陵），站在那棵树下，发现树干露白之处写有字迹，便让人点燃火把照亮写字处。
14.
①战前了解敌军情况，判断双方力量，制定有效作战策略。
②战时示敌以弱，引诱庞涓进入伏击圈，合围灭敌。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：齐国派遣田忌为将率军前往救韩，直趋魏都大梁城。魏将庞涓听到这个消后，便撤离韩国而回奔魏国。
“齐用田忌将而往”，兼语结构，“田忌”为兼语成分，“将而往”一起作谓语，C处断开；
“魏将庞涓闻之”，主谓宾结构，句意完整，单独成句，前后E、G处断开。
故CEG三处需要断句。
【11题详解】
本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。
A.正确。
B.正确。微妙、精妙。/微小的事物。句意：君王所问的问题真是精妙深奥啊。/祸患常常是由微小的事情积累而成的。
C.正确。
D.错误。约定。/期限。句意：约定说。/各位在这里遇上大雨，大家都误了期限。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“万箭齐发，射死树下的庞涓”错，原文为“涓自知智穷兵败，乃自刎”，庞涓是自杀身亡。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“行陈”，队列；“固”，稳固；“走”，逃跑；“为之奈何”，应该怎么办。
（2）“果”，果然；“立”，站在；“书”，字迹；“烛”，照亮。
【14题详解】
本题考查学生筛选概括信息的能力。
结合“彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者因其势而利导之。兵法曰，百里而趋利者，蹶上将；五十里而趋利者，军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶”可概括出，战前了解敌军情况，判断双方力量，制定有效作战策略。
结合“涓追三日，大喜，曰：‘我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。’乃弃其步军，与精锐亲兵倍道兼行逐之。孙膑度其行，暮当至马陵。道狭，而旁多阻隘，可伏兵”可概括出，战时示敌以弱，引诱庞涓进入伏击圈，合围灭敌。
参考译文：
材料一：
武王问太公说：“率领军队深入他国境内，敌我势均力敌，双方相对观望，众寡强弱相等，谁也不敢率先发起进攻。我要使敌军队列不能稳固，后队士兵想远跑，我军擂鼓呐喊，乘势进攻敌人，迫使敌人溃败逃走。应该怎么办?”太公答道：“要做到这样，就须派遣部队到距离敌军十里的地方，在敌军两侧理伏起来，另派遣车骑在敌军百里处前后奔驰。多树挂旗，增设金鼓。两军交战后，我军擂鼓呐喊。各路部队同时向敌人发起进攻。这样。敌军将帅必然恐惧，士兵必然惊骇，以致大小部队互相不能救援，官兵不能照应。如此，敌军就必然失败。”武王问道：“假如敌方所处地势不便我军在其两旁设伏，我军车骑又无法在敌阵前后奔驰，同时敌人又发觉了我军行动企图，预先有了充分的准备。我军士气沮丧，将帅心怀恐惧，与敌交战也无法取胜，这该怎么办?”太公答道：“君王所问的问题真是精妙深奥啊!像这种情况，应当在交战前五天，就先向远方派出斥候，侦察、窥探敌人动静，审察弄明白敌人前来进攻的情况，预先设下埋伏等待敌军。一定在险要的地方同敌军相遇，疏散开我军旌旗，拉开我行列的距离，奔驰到敌军前方与敌人相对抗。刚一交战立即撤退，不停地击锣发出退兵的命令(诱敌深入)，超过我军设伏处三里的地方再回头反击，这时伏兵乘机而起，或抄袭敌军两翼，或攻击敌军前后。只要全军迅猛出击。敌人必败而逃。”武王说：“说得好啊!”
材料二：
大凡要出兵讨伐敌人，对于交战的地点，必须预先料知明确；部队到达战区之日，也能调动敌人如期到来，这样对敌交战就能获胜。预先明确交战地点和交战时间，那么，备战待敌就能充分专注，坚守防御就能牢固有力。诚如兵法所说：“能够预知交战的地点，预知交战的时间，那么，即使相距千里也可以同敌人交战。”战国时期，魏国联合赵国进攻韩国，韩国向齐国紧急求援。齐国派遣田忌为将率军前往救韩，直趋魏都大梁城。魏将庞涓听到这个消后，便撤离韩国而回奔魏国。齐国军师孙膑对田忌说：“他们魏国的军队，向来自恃强悍勇猛而轻视车齐军，齐军被他们认为胆怯懦弱。善于指挥作战的将领，就要顺着事物发展的趋势加以引导。兵法上说：“有急行军走百里和敌人争利的，有可能折损上将军；用急行军走五十里和敌人争利的，可能有一半士兵掉队。因此应使齐军进入魏境后首先垒筑十万个锅灶，第二天垒筑五万个锅灶，第三天垒筑三万个锅灶。”田忌采纳了这一计策。庞涓率军追赶齐军走了三天，非常高兴地说：“我本来就知道齐军懦怯，进入我境才三天它的士兵就已逃亡过半了。”于是，他就丢下步兵，率领精锐骑兵昼夜兼程地追赶齐军。孙膑计算庞涓的行程情况，料定他天黑时候应当进到马陵。马陵的道路狭窄，两旁多为险崖峭壁，可以埋伏部队，齐军刮去一棵大树的表皮，在其露白之处写上“庞滑死此树下”的字样。于是，田忌命令齐军万名射箭能手，埋伏于道路两旁砍倒的树木之下，约定说：“夜里看见火光亮起，就万箭齐射。”庞涓于天黑时候追到马陵，站在那棵树下，发现树干露白之处写有字迹，便让人点燃火把照亮写字处。然而在他还没有读完这些字的时候，齐军万箭骤然齐发，魏军顿时乱作一团。此时的庞涓知道自己已经智力穷尽，失败已成定局，就自杀身亡了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
春 尽
郑獬[注]
春尽行人未到家，春风应怪在天涯。
夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花。
前树未回疑路断，后山才转便云遮。
野间绝少尘埃污，惟有清泉漾白沙。
[注]郑獬：北宋政治家、文学家，曾任翰林学士，因生性耿直，且与王安石政见不合，屡遭贬谪。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 这首诗写了行人暮春时节过岭归家时的情景，随着时间变化，画面逐次展开。
B. “夜来”一句通过景物描写，表现出行人昼夜兼程盼望早日回家的急切心情。
C. “前树”两句描述行路时的所见与所感，写出山高路迂、云雾迷茫的景象。
D. 这首诗语言质朴，节奏明快自然，简练流畅，情感含而不露，耐人寻味。
16. 今人认为此诗“含不尽之意于言外”，这一观点在本诗中是如何得到印证的？
【答案】15. B 16. ①诗歌首联看似写春风责怪行人春尽还流落天涯不回家，言外表达出行人羁旅在外，无法回家的无奈。
②颔联表面写到昨夜风雨吹打后满溪落花的景象，含蓄地表达出诗人仕途遇挫的心中隐痛，以及对时光流逝的感伤。
③颈联看到山势高耸，道路曲折，借以象征仕途的迷茫艰险。
④诗歌尾联回想起夜间“绝少尘埃污”“清泉漾白沙”的景象，借此表现了自己不愿与污浊尘世同流的清白正直的人格。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
B.“通过景物描写”错误，诗句写夜间过岭时突然遇雨，是叙述，不是描写。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生赏析作者思想感情的能力。
首联写游子浪迹天涯，离家日久，又逢春色，倍添惆怅。连春风也要来责怪：为何不好端端在家，跑到这天涯来干什么？郑獬不说自己想回家，却说春风怪我春尽之时还浪迹天涯，言外表达出行人羁旅在外，无法回家的无奈。这样写才显得含蓄，有诗味和诗趣。
颔联“夜来过岭忽闻雨”，高山上的气候变化多端，忽而睛、忽而雨是常事。“今日满溪俱是花”，写东方既白，小雨初霁，行人来到飘旋着落花的山溪边。夜间风雨打下的花瓣勾起了他满腹心事。时值暮春，落红无数，而在外宦游多年的行人也到了迟暮之年。诗句表面写到昨夜风雨吹打后满溪落花的景象，含蓄地表达出诗人仕途遇挫的心中隐痛，他不愿如残英随波逐流，无奈时光流逝，人已暮年。
颈联写人在曲折重叠的山间行走时的感觉，着重写动势。山势陡峭，忽上忽下，下坡时能远远望见前面路边的树，上坡时视线被山挡住，不但看不见前面的树，而且仿佛小路在山顶被突然截断了。气喘吁吁上了山顶，再回头望去，团团白云飘然而至，身后的山峦已经淹没在茫茫云海之中。人生之路一如这山路，借以象征仕途的迷茫艰险。
尾联作者为了着重点出“清白”二字，使野间的“清白”同尘世间的‘“污污’形成鲜明对比，让读者从主人公对“绝少尘埃污”的喜爱中体味他对乌烟瘴气的官场的厌恶。借此表现了自己不愿与污浊尘世同流的清白正直的人格。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征在《谏太宗十思疏》中认为，统治一个国家，如果仅靠严刑和威吓来对待老百姓，老百姓就会“__________，___________”，这样不利于国家的稳定。
（2）古人常用渔夫、鸥鸟等意象表达隐逸的情怀，例如黄庭坚就在他的《登快阁》一诗中，用“__________，___________”两句表达了这种归隐之意。
（3）教室挂着一幅古城春雨图，小明想在上面题两句诗，却一时想不出。班主任认为不妨直接用唐宋诗人的成句，比如“_________，__________”。
【答案】 ①. 终苟免而不怀仁 ②. 貌恭而不心服 ③. 万里归船弄长笛 ④. 此心吾与白鸥盟 ⑤. 小楼一夜听春雨 ⑥. 深巷明朝卖杏花（天街小雨润如酥，草色遥看近却无/渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：“恭”“鸥”“酥”“浥”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，8分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
许多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一起事件或者一件事物，这些描述可能具有同等的真实性，此称为“竞争性真相”。当你认识了事物的一方面，就很难接受它的另一面或另几面，这就是竞争性真相。这个概念的重点是一件事情可以从不同的角度有不同的描述方法，而且这些描述出来的真相之间有竞争关系，让你相信一个角度的真相，而排斥其他。相比全面性，片面性的观点更加（①），而不像全面性的观点显得（②）了。正是因为这样，竞争性真相有其误导性、欺骗性。只要误导者隐藏事实的某个部分，可以句句说真话，也能达到（③）的目的。
。
片面真相是沟通者选择的真相，它们是真实的，但不完整；没人说假话，有可能只是隐去了真实的背景。主观真相是你从自己的感知和判断中得出的真相，具有主观性，可以被改变。人造真相是由人打造的真相，当众多人目标一致的时候，由语言所构建的定义就具备了真相的意义。未知真相是可以影响未来的真相，它还没变成现实，但你相信它会成为现实。
在竞争性真相面前，我们应该保持理性，这样看待问题才能避免被误导。
18. 在文中的括号里填写恰当的成语。
19. 请在文中画横线处补写一个过渡句，使得上下文连贯自然。
20. 如果要给“竞争性真相”下一个定义，下面所提炼的关键信息最全面的是（ ）
A. 不同角度描述／相互竞争排斥／故意欺骗
B. 不同角度描述／有同等真实性／相互竞争／有意或无意
C. 不同角度描述／不同立场／相互竞争／歪曲事实
D. 不同角度描述／不同立场／相互竞争／忽略背景
【答案】18. ①旗帜鲜明 ②不明非 ③混淆是非
19. “竞争性真相”可分为片面真相、主观真相、人造真相和未知真相。
20. B
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，语境强调的是片面性的观点比全面性更明确，故选用“旗帜鲜明”。
旗帜鲜明：本指军旗耀眼，军容整齐；现比喻政治立场、观点、态度等十分明确。
第二处，语境是说全面性的观点态度不明朗，故选用“不明是非”。
不明是非：指不能清楚分明地辨别出是与非。形容态度不明朗，关系不鲜明。
第三处，语境说的是只要误导者隐藏事实的某个部分，可以句句说真话，也能达到是非不清的目的，故选用“混淆是非”。
混淆是非：把对的说成错的，把错的说成对的。比喻故意制造混乱，使是非不清。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
过渡句的作用是承上启下。根据第一段内容可知，上一段讲的关键词是“竞争性真相”。根据“只要误导者隐藏事实的某个部分，可以句句说真话，也能达到混淆是非的目的”可知，承上句子的陈述对象应是“竞争性真相”；
再根据第三段中“片面真相是……。主观真相是……。人造真相是……。未知真相是……”可知，启下句子应是说“竞争性真相”的分类：片面真相、主观真相、人造真相和未知真相。
综上分析，此处的过渡句应是：“竞争性真相”可分为片面真相、主观真相、人造真相和未知真相。
【20题详解】
本题考查学生语言表达之下定义的能力。
给一个种概念下定义的方法是：种概念=种差+属概念。
“竞争性真相”是种概念，从“这个概念的重点是一件事情可以从不同的角度有不同的描述方法”中提取种差“不同角度描述”，从“这些描述可能具有同等的真实性，此称为‘竞争性真相’”提取种差“有同等真实性”，从“这些描述出来的真相之间有竞争关系”概括出种差“相互竞争”，从第三段“竞争性真相”的分类——片面真相、主观真相、人造真相和未知真相中概括出种差“有意或无意”。
A．“故意欺骗”错，原文是说“竞争性真相有其误导性、欺骗性”，但是并不是说“竞争性真相”就一定会故意欺骗。
C．“歪曲事实”错，沟通者选择的真相，它们是真实的，只是不完整，并没有歪曲事实；
D．“忽略背景”错，原文是说“没人说假话，有可能只是隐去了真实的背景”，可见，“竞争性真相”只是隐去了真实的背景，并不是“忽略背景”。
故选B。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
青钱柳俗名金钱柳， ① ，所以又名摇钱树。青钱柳是冰川世纪幸存下来的珍稀树种，仅存于中国，被誉为植物界的大熊猫。
青钱柳属落叶速生乔木，树木高大挺拔，枝叶美丽多姿，其果实像一串串的铜钱，从10月至第二年5月挂在树上，迎风摇曳，别具一格，令人赏心悦目。青钱柳木材轻软，有光泽，纹理交错，结构略细，加工容易，胶粘性和油漆性能好，是家具良材；树皮含鞣质及纤维，为橡胶及造纸原料，亦可做纤维原料。由此看来， ② 。青钱柳叶能有效降低糖尿病人的血糖，人体糖耐量会明显改善，恢复遭受外来有害因子损害的胰岛细胞，所以青钱柳又被誉为医学界的第三棵树。
近几年来，靠野生资源已不能满足需要， ③ 。由于青钱柳能够速生，几年内就可形成茂密的经济丰产林。在未来的市场上，青钱柳必将长期以特色产业的方向发展，成为真正的“摇钱树”。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22. 文中画波浪线的句子有三处语病，请找出来并加以修改。
【答案】21. ①因结的果实像古代的铜钱
②它具有很高的观赏和经济价值
③发展人工种植势在必行
22. 青钱柳叶能有效降低糖尿病人的血糖含量（或：指标），会明显改善人体糖耐量，修复遭受外来有害因子损害的胰岛细胞。
或：青钱柳叶能有效降低糖尿病人的血糖含量（或：指标），会明显改善人体糖耐量，恢复遭受外来有害因子损害的胰岛细胞的功能。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情景补写的能力。
第一空，根据前句“青钱柳俗名金钱柳”和后面“所以又名摇钱树”“其果实像一串串的铜钱”等信息，可知此处是解释青钱柳得名的原因在于其果实像古代的铜钱，故补写内容为“因结的果实像古代的铜钱”。
第二空，前句描写青钱柳树木高大挺拔，枝叶美丽多姿，挂在树上，迎风摇曳，别具一格，令人赏心悦目，说明它具有极高的观赏价值；又说“青钱柳木材轻软，有光泽，纹理交错，结构略细，加工容易，胶粘性和油漆性能好，是家具良材；树皮含鞣质及纤维，为橡胶及造纸原料，亦可做纤维原料”，表明它具有极高的经济价值。“由此看来”中的“此”指的是青钱柳具有很高的观赏和经济价值，故补写内容为“它具有很高的观赏和经济价值”。
第三空，由前句中“靠野生资源已不能满足需要”和青钱柳生长迅速，未来作为特色产业发展的需求可知，此处是说人工种植青钱柳必将是一种趋势，故补写内容为“发展人工种植势在必行”。
【22题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子有三处语病：
一“有效降低糖尿病人血糖”成分残缺，缺宾语中心词，应该在“血糖”后面加“含量”或“指标”；
二“人体糖耐量会明显改善”语序不当，应改为“会明显改善人体糖耐量”。
三“恢复遭受外来有害因子损害的胰岛细胞”动宾搭配不当，应将“恢复”改为“修复”，或在“细胞”后加“的功能”。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用Ⅰ中提到了“竞争性真相”这一概念，理查德·伯顿也曾说过：“真相是散落成无数碎片的镜子，每个人都认为自己看到的一小片是完整的真相。”
《吕氏春秋·察传》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”在自媒体时代，信息过载，大众传媒的新闻报道不是也不可能“有闻必录”，而是一个取舍的过程；我们接收信息也更便捷了。然而过量的信息也造成了我们的选择性困难。
作为当代青年，我们应该怎样看待这个信息时代？ 面对各种信息，我们应该怎么取舍？请结合以上材料写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
取精去粗助成长
漫溯人类文明发展史，从刀耕火种的农耕文明到机器轰鸣的工业文明，再到如今迅速发展的科技文明，各种资讯随着滚滚发展的文明演进也在不断地发生着量的爆棚式增长和质的日新月异的变化。不论你愿意与否，各种各样的信息都会以各自的方式挤进你的双眼、撞击你的耳膜。面对过载的信息，我们只有放出眼光，加以甄别，去粗取精，为我所用，才能得到真相，有利于自己的成长。
这是一个联系空前紧密的时代，世界之大，每一个生命体都无法亲临每一个地方，但是空前发展的信息，却让每个人可以做到“秀才不出门全知天下事”。 有了来自世界各地的信息的帮助，只要你不食古不化，愿意接受新事物，你就能够做到“精骛八极，心游万仞”，就不会成为“井底之蛙”。
不过，快速发展的科技是一把双刃剑，由此带来的过载真正虚假信息也是一把双刃剑。如果处理不好，泛滥的信息不仅不会给我们的生活带来便捷，还会对我们的成长与发展造成伤害。因为既然是泛滥的信息，就决定了这些信息的质量的无法保证，良莠不齐、鱼龙混杂。面对这些信息，如果不加甄别，悉数照拿，那些不良的，甚至是有毒的信息会不知不觉地侵入到思想意识中。或者我们会被那些别有用心的信息牵着鼻子走，不仅看不到真相，而且可能会被利用。而要避免这种“悲剧”的发生，就要求置身在铺天盖地信息中每一个人要谨记鲁迅先生的谆谆告诫：“放出眼光，运用脑髓，自己来拿。”“放出眼光”就是对信息加以甄别；“运用脑髓”，就是要求取其精华去其糟粕，或者辨识真伪；“自己来拿”，根据自己的实际需要，适合的，为我所用；不适合的，要果断剔除。
这个世界没有真正的与世隔绝的“世外桃源”。人，是社会大网中的一个组成部分，要保持与整个大网和谐共振。只有抱持“家事国事天下事”是思想，时时汲取有益的信息，才能不与之疏离。朱熹老先生说：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”要不落后于时代，就不应该以“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的思想封闭自我。只有“苟日新，日日新”，才能“又日新”。当然，汲取信息，不是照抄照搬，而要用理性的眼光审视甄别。
我们不是生活在杳无人烟的孤岛上，我们离不开各种资讯对思想的撞击。但是，用什么样的信息来丰盈自己的思想，需要放出眼光。精粹的信息是精神的营养品，我们要汲取；糟粕的信息是思想的垃圾品，我们要坚决剔除，只有这样，我们才能更好地成长和发展。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型写作题。
综合分析情境材料可知，它是模仿2023年新高考二卷的作文体例命制的。它由两个语义段组成：第一段以“竞争性真相”为引入点，引述理查德伯顿的话指出面对林林总总的信息该怎样获得“真相”的认知；第二段引用《吕氏春秋.察传》中的话，意在强调，我们对听到的各种信息要进行思辨性的甄别，不能不加区别地接受。在信息泛滥的时代，我们每一个人无时无刻不被信息包围着，这无形之中就增加了认识事物真相的难度。面对信息过载的现实，我们该怎样对待，才能趋利避害，需要费思量。基于此，由材料提供的话题可以思考的角度有：面对泛滥的信息我们该怎样做；如何理性地对待信息过载；如何辨别信息真伪，跳出竞争性真相的桎梏，怎样积极运用信息帮助自己成长。
写作任务：怎样看待，明确要求表达对信息时代的看法；怎么取舍，指出在泛滥的信息中怎样做；认识与思考，是这篇文章要表达的核心。
这样，本文写作时，首先根据材料提出本文的观点——取其精华去其糟粕，辨识真相助成长；继之，对接材料进行理论分析，指出从过载信息中汲取有效有用信息的意义；然后，关联现实，精选材料，从不同角度阐述获取有意义、有价值信息的重要性；最后，联系现实，面对信息过载的现实，我们应该理性地甄别，找出真相，去粗取精。
立意：
1.理性甄别取其精。
2.莫为泛滥信息遮望眼。
3.辨别真相，莫做井蛙。