初中语文人教部编版七年级上册女娲造人课堂教学课件ppt

这是一份初中语文人教部编版七年级上册女娲造人课堂教学课件ppt，共53页。PPT课件主要包含了作者简介，背景链接，文体知识，我的思考，说说你对女娲的认识，神态描写等内容，欢迎下载使用。
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，四川新都人，神话学家。长期从事中国古代神话研究工作，在古代神话资料的搜集、考证、注疏等方面做了大量的工作。主要著作有《中国古代神话》《山海经校注》等。《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。
本文选自《神话故事新编》（中国青年出版社1963年版）。原题为《女娲创造人类》，选入课本时改为现在的题目。本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。作者以大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进行了富于人道色彩的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。
神 话 神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现象，不能正确地解释而通过想象创造出来的故事，这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求人类奥秘的愿望。《盘古开天辟地》《后羿射日》《嫦娥奔月》《夸父逐日》《精卫填海》《愚公移山》《牛郎织女》《八仙过海》等都是我国古代比较著名的神话故事。神话按题材大致可分为创世神话、洪水神话，战争神话、英雄神话等，其中以创世神话尤为重要。创世神话是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释和描述，反映出古代先民对天地宇宙和人类由来的原始观念。因此，神话的特点可以概括为三点：①大多充满奇妙的想象和幻想；②这种想象往往是以一定的事实为基础的；③人物形象也大多具有超人的力量。
让我们一起穿越千年，来到人类的原始，感受女娲造人的神秘力量。
1、女娲为什么要造人？
2、女娲是怎样造人的？
3、女娲是怎样让人类自己繁衍生息的？
细节描写指为表达中心的需要对表现人物性格和情节发展有特殊作用的动作、神情等一些细小环节进行的细致描写（如：人物的一举手，一投足，一句话，一个眼神等）。 细节描写不仅能表现人物感情，透视人物心理,更能揭示人物性格，使人物形象栩栩如生，形神毕现，收到点滴传神的艺术效果。
奇迹出现了，这些“泥娃娃”一放到地上就活动起来，动动手脚，摇摇脑袋，睁眼望世界，张嘴出声音，叽里呱啦地吵着、笑着，蹦蹦跳跳地奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫，那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：“妈妈！”
女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴……
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学习生字词语 女娲 寂寞 蓬勃 澄澈 掺和 揉团 泥潭 绵延 神通广大 眉开眼笑 莽莽榛榛
【开辟】开创;创立。【荒凉】人烟少；冷清。【莽莽榛榛】莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。【蓬勃】繁荣;旺盛。【澄澈】清澈透明。【灵机】灵巧的心思。【掘】刨；挖。【掺和】掺杂混合在一起。【不由得】不禁。【宇宙】一切物质及其存在形式的总体（“宇”指无限空间，“宙”指无限时间）。哲学上也叫世界。
【非凡】超过一般；不寻常。【气概】在对待重大问题上表现的态度、举动或气势（专指正直、豪迈的）。【绝妙】极美妙；极巧妙。【泥潭】泥坑，也用于比喻。【踪迹】行动所留的痕迹。【绵延】延续不断。【神通广大】本指法术广大无边。现指本领极大，办法极多。也用于讽刺、形容人活动能力很强，善于钻营投机。【兴高采烈】兴致高，情绪热烈。【眉开眼笑】形容高兴愉快的样子。【一般无二】完全相像，没有两样。
通常说天地开辟以后，还没有人类，女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中拉出来，溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
——古籍《风俗通》有关内容译文
1.第1段交代了哪些内容？有什么作用？
交代了女娲造人的背景与当时的环境：天上有了太阳、月亮和星星，地上有山川草木、鸟兽虫鱼，可是没有人类显得有些荒凉寂寞，没有生气，这表明天地之间需要人类，人类的出现是历史的必然。
2.第2段中的景物描写和人物心情有什么关系？
原野广阔，草木丛生，眼前寂寞的景象增加了女娲的孤独感。景物衬托出人物的心情，引出女娲要在世间添点东西的想法。
3.第3段属于什么段？在文中有有什么作用？
第3段属于过渡段。承上启下，引出后文女娲造人一事。
4.第4段对女娲采用了什么描写？突出了女娲的什么特点？有有什么作用？
在这里，作者采用了动作描写，如“走”“蹲”；神态描写如“笑”“假装生气”最后一句话是心理描写。 这些描写突出了女娲是一个活泼可爱、富有思想、充满活力和创造力的女神。 作用：为后文女娲以自己为模型用黄泥捏泥娃娃做铺垫。
5.为什么强调女娲掘的泥是“黄”色的？
强调“黄”颜色，因为与我们的肤色相符合，说明女娲是我们黄种人的始祖，使故事更容易被人接受。
6.人类落地后，第一话是喊“妈妈”，有什么丰富的意味？
人类落地后开口就喊“妈妈”这种喜悦感，体现了人类自身对获得生命的欢呼，说明妈妈孕育生命的重要性，表达了对母亲的爱。 “妈妈”的呼喊，使死寂的天地间获得了生机，更充满了人间的温情爱意。
7.第9段表现了女娲怎样的心理？
“满心欢喜”“眉开眼笑”等词语把女娲的人性惟妙惟肖地刻画出来，表现了她创造了生命之后的无比欣喜之情，给人以亲切温馨之感。
8.第13段是概括叙述还是详细叙述？表现了女娲的什么精神？
本段是概括叙述，是按时间的先后顺序来写的。写女娲夜以继日地工作，体现了她执著忘我的工作精神。点拨：文章安排材料的顺序有三种，即时间顺序、空间顺序和逻辑顺序。
9.女娲是用哪两种方法造人的？表现了她怎样的性格特点？
女娲先是用黄泥揉团成人，这种方法比较慢，所以使女娲疲惫不堪；后来她用一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了人。第二种方法简单省事，能造出更多的人。 女娲造人表现了女娲的聪明智慧，富有创造力。
10.作者是怎样塑造女娲这个形象的？
作者以大胆奇特的想象，塑造了女娲这个神通广大的“神”，成就了她捏土成人、洒泥成人的神力。而合情合理的想象，又赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。女娲的创造力，使世界上有了人类。她得到了做母亲的天伦之乐，她忙忙碌碌，像母亲一样勤劳、智慧。她，虽是神，却有人的情感、人的心态、人的智慧、人的生活体验。而这一切又使得女娲的形象既神奇，又符合人类社会的情理。
1.结合有关语句，简要分析女娲成功造人之后的心情。 女娲在创造出人之后，“不由得满心欢喜，眉开眼笑”，这生命是她一手创造出来的，她的笑体现了她创造人类成功之后喜悦的心情。文中对女娲的心理及神态描写也表现出了她这种喜悦的心情，如“女娲对于她这优美的作品，感到很满意”“这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰”“从此，她再也不感觉到孤独、寂寞了”等。这种喜悦的感受来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。
2.女娲造人的情节显然是虚构的，我们应该怎样理解这种写法？ 《女娲造人》是一则神话，是在科学不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人类的诞生作出科学准确的解释。人类又想要探求自身起源，只好借助想象来解决这个问题，而这种大胆、奇特的想象恰恰就是神话传说的亮点。试想，没有了这种想象，还有神话传说存在吗？这种想象体现了远古时代人们强烈的探求欲望。如今，科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探索。所以，想象力和探索精神也是我们探寻未知世界的强大推动力。
探索一：怎样展开联想和想象？
内容回顾：梳理《皇帝的新装》《天上的街市》展开联想和想象的思路，和同学交流你的发现。
同学1:《皇帝的新装》围绕“新装”展开联想想 象， 通过夸张的情节揭露为求自保的各种人 物的丑恶嘴脸。同学2:《天上的街市》由地上的街灯联想到天上 的明星，由明星想象天上有美丽的街市，想 象街市的物品和闲游的牛郎织女，环环相扣。
同学3：无论是不存在的“新装”，还是美丽的街 市及闲游的牛郎织女，联想和想象都新奇大 胆，出人意料。同学4:虽然想象离奇大胆，但是情节发展合情合理， 都为表达的中心服务。
联想和想象既要大胆奇特，又要合情合理。快速阅读《女娲造人》，在旁批处做好标记或记录，完成下面问题。
1.“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话，在第六段中就出现了这样的话，作者为什么要这么说？请你在本文中还可以加入“说也奇怪”的地方加以标注。 2.女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，这样的“巧合”的情节你还发现了哪些？你能从这些“巧合”读出什么？
问题1：“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话，在第六段中就出现了这样的话，作者为什么要这么说？同学1: “说也奇怪”是作者发挥想象、虚构情节 的所作的强调，这句话后面的内容是想象 的关键环节，比如文中的“说也奇怪”后面就 出现了女娲造的“小东西”活了起来，也就是 女娲造人成功的情节。
同学2:“说也奇怪”是作者发挥想象虚构情节的一个 提示，这句话后面就是想象的内容了。同学3:“说也奇怪”是作品中情节有悖于常理的内 容，比如女娲揉黄泥造人后泥人就活了，用 “说也奇怪”就是要告诉读者“不要奇怪，下面 是想象！”
问题1：请你在本文中还可以加入“说也奇怪”的地方加以标注。同学1: 我觉得“说也奇怪”可以加到11段开头 “说也奇怪，人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡的气概。”同学2: 我觉得“说也奇怪”可以加到15段 “她……拉下一条枯藤……向地面上这么一挥洒，说也奇怪，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。”
问题2：女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，这样想象与现实的“巧合”的情节你还发现了哪些？同学1:我发现了作者想象创造人类的女娲是一位女性形 象，这与中国最初的母系社会由女性主导的现实 “巧合”。同学2:我发现女娲造人的想象和母亲繁衍后代的现实如 出一辙，只是数量上夸大。同学3:我发现“人”诞生后开口就叫“妈妈”和在女娲周围 跳跃欢呼的人类出生第一次发声一定是“妈妈” 及对母亲的依恋惊人“巧合”。
问题2：你能从这些“巧合”读出什么？同学1:我从把土地比作母亲的情节中想到因为我国古代是 农业文明社会，土地对人民有生养的恩情，于是在思 考人类来源这一话题时，人们将自己的来源与土地相 联系，视泥土为母，便有了女娲用黄土造人的传说。 从中我读出了先民对土地怀有深厚的尊崇和热爱之情。同学2:我从文中多处与人类社会生活“巧合”的想象中读出 了先民们从自己的生活现实出发，努力理解人类自身的 起源，想象是源于真实的生活，是现实世界的另一种投 射。
探索二：怎样重塑神话人物？
本文根据《风俗通》的相关记载改写，作者发挥想象在原来人物塑造基础上增添了哪些内容？请深入阅读后用思维导图表示出来。
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引 于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱者凡庸者，人也。 女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。 ——《风俗通》
学生1:通过比较我发现，两篇文章都写了女娲在造人的 过程中经历了揉黄泥造人、挥洒泥浆造人、婚配繁 衍后代的阶段，体现出主人公“女娲”的神通广大。学生2:我发现袁珂的文章添加了对女娲心理的描写：在 苍茫的大地上只有她一人时的孤独苦闷，造人过程中 的忙碌疲惫，看到成果时的自豪欣慰……让我们看到 了一个真真实实的和人类一样有着喜怒哀乐的人类母 亲形象。
学生3:袁珂的文章还丰富了原文的内容，比如描写造人 过程，文言只有一句“乃引 于泥中，举以为人。” 但是文章却用了一大段进行描写“她从崖壁上拉下 一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆， 向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现 了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的 小人儿一般无二。”“拉下”“伸入”“搅混”“挥洒” 一系 列动作的描写，写出了女娲的非凡神力和神奇的创 造力。
学生4:文中增加了女娲临水顾影的情节，“偶然在一 个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容 和身影”，看出她和所有的女子一样有着爱美的 天性。学生5:文中的女娲是慈爱的：“女娲看着她亲手创造 的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’的喊声， 不由得满心欢喜，眉开眼笑。”这是一位母亲面对 孩子的慈爱的笑。
学生6:文中表现了女娲的智慧，“世间各种各样的生物都 有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造 一种像自己的生物来加入到世间呢?”就是她的这种创造力，世上诞生了人类。学生7:文中的女娲是勤劳的：发现能够制造人类，她就开 始了忙碌的工作，直到自己疲惫不堪。这些都是她和 人类一样的品格。
探索三：怎样理解作家的想象与改写？
本单元的三篇文章都是根据原有的故事改编而成，他们为什么要进行这样的改编，改编后的情节寄予作者怎样的情感？请完成下面表格内容。
想象的尺度：大胆奇特而合乎情理
神仙的人设：兼具“神性”和“人性”
文本 的改编：从表达感情的需求出发
根据以上学习收获，请同学们展开大胆、合理的联想想象，完成文言《女娲补天》改扩写的初步构思。
女娲补天 往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载。火滥焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
伊甸园里 上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮助他工作。 于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。
这则神话通过对女娲造人的具体过程的叙述，表现了远古时代人们对自身来源的好奇和探索，以及在当时社会条件下所作出的极富想象力的解释。