海南省陵水黎族自治县陵水中学2023-2024学年高三上学期第一次模拟检测语文试题(含答案)

这是一份海南省陵水黎族自治县陵水中学2023-2024学年高三上学期第一次模拟检测语文试题(含答案)，共18页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写题，语言表达，材料作文等内容，欢迎下载使用。

一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
东方既白、海天霞、暮山紫、朱颜酡、天水碧……如果你被这些美丽的名字打动，那么你已经进入一个神秘美好的世界：中国传统色。所谓传统色，是中国人定义颜色的方式，更是中国人看待世界的方式。传统色刷屏背后，是中国式审美的共情。
传统色是中国人世界观的直观阐释。早在战国时期，五色就与五行相联系，成为阴阳五行学说的一部分，反映了中国古人对于宇宙本体的哲学思考。比如，红色在中国传统审美中一直被视作吉庆之色，它象征着火热的夏季，代表着热情洋溢。故宫红墙黄瓦，富丽堂皇；而江南民间粉墙黛瓦，素朴幽静，各有韵味。中国色始终能在大俗大雅中顺畅切换，达成了从庙堂到民间共同的审美观。
传统色更是中国人感情、心理、性格特征的视觉表达。生活中常见的红色、橙色、黄色为暖色；绿色、蓝色、紫色为冷色。服饰以暖色为主，令人感到温暖、亲切，会给人以温柔、随和之感。若在一系列暖色中，又有冷色与之相调和，使冷、暖色达到平衡状态，则会呈现出沉稳内敛、中庸平和之气。中国传统色中，青、黄、赤、白、黑五色被尊为“正色”。中华传统中重大喜庆场合必着吉服，古代百官朝服上百鸟禽兽无不锦绣成堆，均以青、黑、深红背景设色，就是为适应肃穆又隆重的场合，表达谦恭又严谨的态度。
传统色也是生产实践和科技发展的见证。无论绘画、染织或者烧瓷，颜色的产生、流行、变化背后也是历史、科学、技术发展的外化。蜚声中外的元青花，因其色彩深沉浓郁，图案饱满丰富，历来备受收藏家推崇。中国人对青色的喜爱，一直挥洒在笔墨之间，凝固在瓷器之上。元青花中的青色所传达出来的冷静、柔和、安详、深沉、朴素等独特的审美感受，既符合我国传统审美的现实需要，又符合当代审美的精神需求。宋以后，因丝绸之路中外交流频繁，元青花釉料配方中加入来自西域的“苏麻离青”，颜色由素淡转为浓烈，绘画效果呈现出了青翠欲滴的流动艺术感染力。一抹青色，从宋汝窑清新的“雨过天晴色”，再到浓烈的元青花，经历了釉料技术的不断改良，中外文化的交流融合，审美的更替变化，历史映衬在中国色中，了无痕迹又千姿百态。
传统色，无论是矜持的单色，还是缤纷五色，都反映了我国不同时期经济文化的色谱，是一个民族对荣光、对恭谨、对幸福的理解。读懂传统色，也就多了一份对中国的了解与自信。
（摘编自王海宁《传统色刷屏背后是中式审美的共鸣》）
材料二：
服饰审美是我们的精神反映和心理表达，是一种复杂的社会文化现象。近年来，关于服饰与着装者心理的关系问题，许多领域的专家都进行过深入研究。心理学认为，服饰行为本质上是心理的一种反映，“服饰的色彩、款式、面料等可以反映一个人的性别、民族、年龄、社会经济地位、职业、个性、爱好和价值观等。衣着打扮可以起到美化自己、表现内心世界和达到某种特定的交际目的的作用，可以体现人们对自己的社会角色和周围世界的不同态度”。由此可见，服饰审美与心理密切相关，服饰行为可以从侧面反映人的情绪动向和性格特征。
《红楼梦》的作者曹雪芹是一个服饰审美大师。他出生于祖辈连任“织造”的家庭，且自幼饱读诗书，知识广博，这使他在服饰文化方面获得了精深的造诣。《红楼梦》全书涉及服饰描写的内容共51回。书中大量的服饰描写对表现人物性格、气质起着重要作用，具有丰富的文化意蕴。
《红楼梦》从服装到饰品，从质地到工艺，从款式到色彩，从着装到情景，全方位展现了中华服饰文明成果。单就款式来说，就有“窄裉袄”“比肩褂”“花绫裤”“绫绵裙”等50余种。其中“比肩褂”是清代女子常备的款式之一，俗称“背褡”。美学家樊美钧在《俗的滥觞》中指出，“为追求服饰的美丽，清人对于配饰也是从不掉以轻心的，十分注重服饰的搭配。一些心思缜密、善于观察的女性还常能巧妙利用配饰弥补身形之不足。譬如‘背褡’，其作用在于使体宽者窄，而窄者愈显其窄矣”。
另外，服饰色彩也是曹雪芹描摹的重点。《红楼梦》描述各种服装色彩的分类中，红色是被提到数量最多的颜色，大约有30处，包括大红、桃红、水红、银红、海棠红、杨妃色等；明确提到绿色的地方有10余处，有水绿、葱绿、柳绿、闪珠绿、松花绿等。此外，还有多种黄色，如葱黄、鹅黄、蜜合色等。藕色、秋香色、玫瑰紫、月桂白、松花色等其它色彩，也在服饰或印染工艺品中常用。如此丰富而绚丽的颜色在书中的大量出现，无疑从侧面反映了我国当时染色及印花工艺的飞速发展。
（摘编自杨雪梅《论人物服饰与性格之间的关系》）
1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.阴阳五行学说是五色与五行相联系发展而成的，反映了中国古人对宇宙本体的哲学思考。
B.在中国传统审美中，红色代表热情洋溢，因象征火热的夏季，而被人们视为吉庆之色。
C.为适应肃穆隆重的场合，表达谦恭严谨的态度，古代百官朝服均以青、黑、深红背景设色。
D.心理学认为，服饰行为本质上是心理的一种反映，能直接反映人的情绪动向和性格特征。
2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.材料一使用的论据十分丰富，涉及多个领域，作者主要从建筑、服饰、瓷器三个领域选择材料。
B.材料一通过元青花釉料配方随着时代不断改良的例子，表明传统色见证着生产实践和科技发展。
C.传统色承载着我们对民族的理解，因此，只有读懂传统色，才能增加我们对中国的了解和自信。
D.服饰的款式及合理的搭配能起到美化着装者的作用，这一说法可以从樊美钧的阐述中得到印证。
3、下列诗句不能体现“服饰的色彩审美”的一项是( )
A.青青子衿，悠悠我心。（《诗经•郑风》）
B.箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。（《孔雀东南飞》）
C.座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。（《琵琶行》）
D.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。（《渔歌子》）
4、有人评价：“中国的元青花，是我们依据自己民族审美特色，并与世界沟通交流、融合发展出的旷世杰作。”请结合材料一谈谈你对这句话的理解。
5、《红楼梦》中薛宝钗出场时的服饰装扮令人印象深刻：“蜜合色绵袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫绵裙……”薛宝钗的服饰装扮反映了她怎样的性格特征？请结合上述两则材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
辰河小船上的水手
沈从文
（1）我独自坐到这只小船上，已过了十天。起先我谨记着朋友“行船莫算，打架莫看”的格言，从不发言过问。
（2）我的衣袋中，虽还收藏了一张桃源县管理小划子的船总亲手所写“十日包到”的保单，但天气既那么坏，还好意思把这张保单拿出来向掌舵水手说话吗？
（3）我口中虽不说什么，心里却计算到所剩余的日子，真有点儿着急。
（4）三个水手中的一人，似乎已看准了我的弱点，那水手向我说道：“先生，你着急，是不是？不必为天气发愁。如今落的是雪子，不是刀子。我们弄船人，命里派定了划船，天上纵落刀子也得做事！”
（5）我的座位正对着船尾，掌舵水手这时正分张两腿，两手握定舵把，一个人字形的姿势对我站定。想起昨天这只小船掯入石隙里，尽三人手足之力还无可奈何时，这人一面对天气咒骂各种野话，一面卸下了裤子向水中跳去的情形，我不由得微喟了一下。我说：“天气真坏！”
（6）他见我眉毛聚着，便笑了。“不碍事，只看你先生是不是要我们赶路，想赶快一些，我同伙计们有的是办法！”
（7）我带了点埋怨神气说：“不赶路，谁愿意在这个日子里来在河上受活罪？告我看是什么办法！”
（8）“天气冷，我们手脚也硬了。你请我们晚上喝点酒，活活血脉，这船就可以在水面上飞！”
（9）我觉得这个提议很正当，便不追问先划船后喝酒，如何活动血脉的理由，即刻就答应了。我说：“好得很，让我们的船飞去吧，喜欢吃什么买什么。”
（10）于是这小船在三个划船人手上，当真俨然一直向辰河上游飞去。经过钓船时就喊买鱼，一拢码头时就用长柄大葫芦满满的装上一葫芦烧酒。沿河两岸连山皆深碧一色，山头常戴了点白雪，河水则清明如玉。在这样一条河水里旅行，望着水光山色，体会水手们在工作上与饮食上的勇敢处，使我在寂寞里不由得不常作微笑！
（11）船停时，真静。一切声音皆为大雪以前的寒气凝结了。三个水手把晚饭吃过后，围在后舱钢灶边烤火烘衣。我再也不能孤独的在舱中坐下了，就爬到那个钢灶边去，同他们坐在一处去烤火。
（12）我询问那个年纪较大的水手：“掌舵的，我十五块钱包你这只船，一次你可以捞多少！”
（13）“我可以捞多少，先生！我不是这只船的主人，我是个每年二百四十吊钱雇定的舵手，算起来一个月我有两块三角钱，你看看这一次我捞多少！”
（14）我说：“那么，大伙计，你拦头有多少！全船皆得你，难道也是二百四十吊一年吗？”
（15）“我弄船上行，两块六角钱一次，下行吃白饭！”
（16）“那么，小伙计，你呢？我看你手脚还生疏得很！你昨天差点儿淹坏了，得多吃多喝，把骨头长结实一点点！”
（17）小子听我批评到他的能力就只干笑。掌舵的代他说话：“先生要你多吃多喝，你不听到吗？这小子看他虽长得同一块发糕一样，其实就只能吃能喝，撇篙子拉纤全不在行！”
（18）“掌舵的，你在这条河里划了几年船？”
（19）“我今年五十三，十六岁就到了船上。”
（20）“拦头的大伙计，你呢？你划了几年船？”
（21）“我照老法子算今年三十一岁，在船上五年，在军队里也五年。我是个逃兵，七月里才从贵州开小差回来的！”
（22）这水手结实硬朗处，倒真配作一个兵。昨天小船上滩，小水手换篙较慢，被篙子弹入急流里去时，他却一手支持篙子，还能一手把那个小水手捞住，援助上船。上了船后那小子又惊又气，全身湿淋淋的，抱定桅子荷荷大哭。他一面笑骂着种种野话，一面却赶快脱了棉衣单裤给小水手替换。在这小船上他一个人脾气似乎特别大，但可爱处也就似乎特别多。
（23）想起小水手掉到水中被援起以后的样子，以及那个年纪大一点的脱下了裤子给他掉换，光着个下身在空气里弄船的神气，我心中充满了不可言说的感情。我向小水手带笑说：“小伙计，你呢？”
（24）那个拦头的水手就笑着说：“他吗？只会吃只会哭，做错了事骂两句，还会说点蠢话：‘你欺侮我，我用刀子同你拼命！’，老子还不见过刀子，怕你！”
（25）小水手说：“老子哭你也管不着！”
（26）拦头的水手说：“不管你还会有命！落了水爬起来，有什么可哭？我不脱下衣来，先生不把你毯子，不冷死你！十五六岁了的人，不害羞！”
（27）正说着，邻船上有水手很快乐的用女人窄嗓子唱起曲子，晃着一个火把，上了岸。
（28）我说：“大伙计，你是不是也想上岸去玩玩？要去就去，我这里有的是零钱。要几角钱？你太累了，我请客！”
（29）他妩媚的咕咕笑着。我知道那是什么意思，就取了值四吊钱的五角钞票递给他。于是推开了篷，这个人就被两个水手推上了岸，
（30）可是他却出我意料以外，上岸不久又下了河，回到小船上来了。小船上掌舵水手正点了个小油灯，薄薄灯光照着那水手的快乐脸孔。小水手向他说了一句野话，那小子只把头摇着且微笑着，他赶忙解下了他那根腰带，原来他棉袄里藏了一大堆橘子，腰带一解，橘子便在舱板上各处滚去。问他为什么得了那么多橘子，方知道他虽上了岸，却并不胡闹，只到河街上打了个转，在一个小铺子里坐了一会，见有橘子卖，知道我喜欢吃橘子，就把钱全买了橘子带回来了。
（31）我见着他那很有意思的微笑，我便也笑将起来，不说什么了。
（32）天气如所希望的终于放晴了，我同这几个水手在这只小船上已经过了十二个日子。
（有删改）
6、下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.文章开头说过了十天与末尾说过了十二个日子，都是说时间，但表达的心情不同。
B.只因有求水手们早赶路，所以我不质疑水手“先划船后喝酒活动血脉”的合理性。
C.这一段船上经历看似偶然，三位水手的三种资历、性情其实构成了水手们的一生。
D.恶劣的环境、微薄的报酬并未消磨水手的活力，简单粗粝的生活中有生命的强韧。
7、下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章用多个“笑”，表现了拦头大伙计性格的多个侧面，使这个人物形象格外鲜明生动。
B.文章多次写到“野话”，既营造了真实感，也委婉批评了湘西社会粗鄙的风俗。
C.文中有一段对青山、河水、水声的描写，既衬托了我的内心，又调节了叙事的节奏。
D.作者尊重不同人物的说话习惯，俗趣与雅兴相糅合，创造了一种独特的语言风格。
8、作者曾说：“对于农人与士兵，怀了不可言说的温爱，这点感情在我的一切作品中，随处都可以看出。”本文中人与人之间的温爱也随处可见，请分析主要写了哪几个方面的温爱。
9、本文是沈从文《湘行散记》中的颇有代表性的一篇，如果让你介绍作者这一系列作品的特色，你会突出哪几个方面？
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？”
或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。便桓公发仓囷而赐贫穷、论囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遣冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发囷仓而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？
（节选自《韩非子•难二第三十七》）
材料二：
贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’岁再赦，善人喑哑。凡养根莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。”
长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福祜。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。”
（节选自《贞观政要•赦令第三十二》）
10、材料二中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
夫谋小仁者A大仁B之贼C故我D有天下E以来F绝不G放赦
11、下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.耻，指感到耻辱，“越国以鄙远”的“鄙”指作为边界，两者用法相同。
B.发，指打开，与《促织》“窥父不在，窃发盆”中的“发”意思不相同。
C.危笃，指非常危险，多指疾病而言，与现代汉语中的“病危”意思相同。
D.入道，指皈依宗教，出家为僧尼或道士。古人认为度人入道会有福报。
12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.齐桓公酒醉后丢失了帽子，三天不上朝，管仲建议他通过处理好政事来洗雪耻辱。齐桓公非常赞同，于是赏赐贫穷的百姓，赦免轻罪的囚徒。
B.有人认为，如果齐桓公的行为合乎道义，那么他以前不做这种合乎道义的事情，偏要等到丢失了帽子后才来做，他实行道义的动机就有问题。
C.蜀国先主常听陈元方、郑康成讲说治乱之道，但未听他们说到赦免。诸葛亮赞同先主之见，又有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀国十年不赦。
D.长孙皇后患病，医药未能治好，皇太子准备请求皇帝赦免囚徒，并度人入道，来为皇后祈福。皇后认为死生自有天命，不能因为自己一人而乱了国家法度。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。
（2）今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。
14、齐桓公和唐太宗对赦免有何不同看法？请简要说明。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
满庭芳•归去来兮
苏轼
元丰七年四月一日，余将去黄移①汝,留别雪堂邻里二三君子，会李仲览自江东来别，遂书以遗之。
归去来兮，吾归何处?万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰②,儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。
云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水③清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。
【注】①移：量移，指被贬边远地区的官员，遇赦酌情移至近处任职。②再闰：阴历五年两闻，苏轼谪居黄州五年，故称。③洛水：洛水流经洛阳，与汝州近，故云。
15、下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.起句“归去来兮”，直接引用陶渊明《归去来兮辞》首句，表达与陶渊明相同的归隐之情。
B.上片描写临别之际的情景，听惯的本地口音、春秋社日的劝饮场面、黄州父老的情谊，都让词人留恋不已。
C.下片前半部分运用比喻、拟人等手法，表达人生无定的感叹以及对即将赴任之地的展望。
D.这首词结构浑然天成，用语不假雕饰，描写真切细致，充分体现了苏东坡的才情与性情。
16、南宋周辉《清波杂志》中论说，此词既表达了去国怀乡的怅恨失意，却又不失达观豪爽。请结合本词内容，阐释这两种情感在词中的体现。
四、默写题
17、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李密在《陈情表》中，形象地写其生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰的名句是“____________，____________。”
（2）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句引用了五丁开山的神话，增添了诗歌的浪漫主义气息。
（3）黄庭坚在《登快阁》中“____________，____________”两句暗示了诗人逍遥自在的生活的追求。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下面小题。
纵观历史，中华文明可谓①____________、博大精深，是中华民族几千年来独特的胎记，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是当前中国文化创新的宝藏。将中华文化入“网”上“云”，实现在数字世界的永久留存、永续利用，已被纳入国家文化数字化战略。
文化数字化的过程，就是利用人工智能、物联网、大数据、云计算等高新技术，将文化素材导入虚拟世界，进而实现深度融合的过程。面对这个与传统文化样式②____________的数字空间，我们需要用全新的眼光和逻辑语言，提取中华文化优秀的元素、符号，创造新的文化样式和优质内容。唯有如此，才能不断丰富中华民族文化基因的当代表达，让中华优秀传统文化在数字世界中也得以发扬光大。
现实中，文化数字化也为文化生活提供了全新场景。从网络文学、网络视频、数字图书等当下新媒体的方兴未艾，到云演出、云观展等一个个新业态的③____________数字技术对文化资源的利用、开发、存储、表达和传播，丰富了文化产品类型和服务质量，扩大了产业规模。一言以蔽之，日新月异的数字科技为文化强国建设筑牢“数字基石”，更让中华文化的传承和发展如虎添翼。
18、请在文中横线处填入恰当的成语。
19、文中画框的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
20、请结合材料简要分析文中画横线句子的修辞手法其表达效果。
阅读下面的文字，完成各题。
“中国人走到哪里，都可以想办法种点儿菜。”如今“种菜情结”，已不是长辈的专属，①_______。在寸土寸金的城市里，洒满阳光的阳台是最接近自然的地方，年轻人转型为“城市农夫”，开始在自家阳台种菜。“今天，你种菜了吗？”成了都市流行寒暄语。不少年轻人还将阳台种菜视为一种自我减压的方式，小阳台成为“桃花源”。阳台虽小，但在方寸之间，与泥土、种子相处，②_______，放松身心，享受难得的田园时光。
在住宅小区的阳台种菜也要注意一些问题，毕竟城市空间人口密集，楼上楼下邻居因为阳台浇菜渗水而争吵的现象时有发生。③_______，是建设“阳台菜园”的先决条件。只有这样，才能让自家和邻居共享瓜果之乐。
21、下列句子中的“你”和文中加粗的“你”，用法相同的一项是( )
A.这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！
B.妙玉笑道：“忽听见你两个联诗，更觉清雅异常，故此停住了。”
C.鲁侍萍：我是你的——你打的这个人的妈。
D.从来没有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。
22、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
六、材料作文
23、阅读下面的材料，根据要求写作。
人们在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西。互联网为人们的生活带来不少便捷，那么人们可能会失去什么呢?
就这个问题进行深入思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1、答案：C
解析：A.“阴阳五行学说是五色与五行相联系发展而成的”扩大范围，原文“五色就与五行相联系，成为阴阳五行学说的一部分”；B.“因象征火热的夏季，而被人们视为吉庆之色”强加因果，原文“红色在中国传统审美中一直被视作吉庆之色，它象征着火热的夏季，代表着热情洋溢”，可见“象征着火热的夏季”与“被视作吉庆之色”之间并没有明确的因果关系；D.“能直接反映人的情绪动向和性格特征”曲解文意，原文“服饰行为可以从侧面反映人的情绪动向和性格特征”。故选C。
2、答案：C
解析：C.“只有读懂传统色，才能增加我们对中国的了解和自信”错，原文“读懂传统色，也就多了一份对中国的了解与自信”，可见读懂传统色，不是增加我们对中国的了解和自信的必要条件。故选C。
3、答案：B
解析：B.意为“箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着”，没有体现服饰色彩。故选B。
4、答案：①元青花中的青色传达的独特审美感受，符合我国传统审美和当代审美需求，体现它是我们自己民族的审美特色。
②元青花釉料配方中加入来自西域的“苏麻离青”以及历代釉料技术改良，体现它是与世界沟通交流、融合发展的产物。
③元青花蜚声中外，色彩深沉浓郁，图案饱满丰富，历来备受收藏家推崇，体现它是旷世杰作。
解析：先看“我们……自己民族审美特色”，原文“元青花中的青色所传达出来的冷静、柔和、安详、深沉、朴素等独特的审美感受，既符合我国传统审美的现实需要，又符合当代审美的精神需求”，可见元青花中的青色传达的独特审美感受，符合我国传统审美和当代审美需求，体现它是我们自己民族的审美特色。再看“与世界沟通交流、融合发展”，原文“宋以后，因丝绸之路中外交流频繁，元青花釉料配方中加入来自西域的‘苏麻离青’，颜色由素淡转为浓烈，绘画效果呈现出了青翠欲滴的流动艺术感染力。一抹青色，从宋汝窑清新的‘雨过天晴色’，再到浓烈的元青花，经历了釉料技术的不断改良，中外文化的交流融合，审美的更替变化”，可见元青花釉料配方中加入来自西域的“苏麻离青”以及历代釉料技术改良，体现它是与世界沟通交流、融合发展的产物。最后看“旷世杰作”，原文“蜚声中外的元青花，因其色彩深沉浓郁，图案饱满丰富，历来备受收藏家推崇”，可见元青花蜚声中外，色彩深沉浓郁，图案饱满丰富，历来备受收藏家推崇，体现它是旷世杰作。
5、答案：①服饰以蜜合色、葱黄等暖色为主，令人感到温暖、亲切，反映薛宝钗的温柔、随和。
②暖色中，又以冷色的玫瑰紫进行调和，使冷、暖色达到平衡状态，反映薛宝钗的沉稳内敛、中庸平和。
③注重服饰搭配，巧妙利用“比肩褂”弥补身形之不足，反映薛宝钗的心思缜密、善于观察。
解析：材料二“心理学认为，服饰行为本质上是心理的一种反映，‘服饰的色彩、款式、面料等可以反映一个人的性别、民族、年龄、社会经济地位、职业、个性、爱好和价值观等’”，材料一“服饰以暖色为主，令人感到温暖、亲切，会给人以温柔、随和之感”，薛宝钗身穿“蜜合色绵袄”“葱黄绫绵裙”，服饰以蜜合色、葱黄等暖色为主，令人感到温暖、亲切，反映薛宝钗的温柔、随和。材料一“若在一系列暖色中，又有冷色与之相调和，使冷、暖色达到平衡状态，则会呈现出沉稳内敛、中庸平和之气”，薛宝钗“玫瑰紫二色金银鼠比肩褂”，在暖色中，又以冷色的玫瑰紫进行调和，使冷、暖色达到平衡状态，反映薛宝钗的沉稳内敛、中庸平和。材料二“美学家樊美钧在《俗的滥觞》中指出，‘为追求服饰的美丽，清人对于配饰也是从不掉以轻心的，十分注重服饰的搭配。一些心思缜密、善于观察的女性还常能巧妙利用配饰弥补身形之不足。譬如‘背褡’，其作用在于使体宽者窄，而窄者愈显其窄矣’”，而薛宝钗就穿着一件“玫瑰紫二色金银鼠比肩褂”，可见她注重服饰搭配，巧妙利用“比肩褂”弥补身形之不足，反映薛宝钗的心思缜密、善于观察。
6、答案：B
解析：B.“只因有求水手们早赶路”以偏概全，不质疑并非只因为有求于水手早点赶路，还有“理解”和“温爱”。故选：B。
7、答案：B
解析：B.“也委婉批评了湘西社会粗鄙的风俗”分析错误。写野话，除了营造了作品的真实感外，也表现湘西社会的质朴和交流的自在、随意，是欣赏的态度，而不是批评其粗鄙。故选：B。
8、答案：（1）水手之间的温爱。如小水手掉到水中，年长的水手赶紧救援，上船后又赶紧脱了棉衣单裤给他穿。（2）水手对我的温爱。如水手知道我欢喜橘子，就把我送给他的钱全买了橘子赶紧回船来。（3）我对水手的温爱。如我体谅水手，知道天气不好，不因为赶行程不因为有约定而为难水手，还给水手零钱，让他们买喜欢的东西。
解析：从文中“昨天小船上滩，小水手换篙较慢，被篙子弹入急流里去时，他却一手支持篙子，还能一手把那个小水手捞住，援助上船。上了船后那小子又惊又气，全身湿淋淋的，抱定桅子荷荷大哭。他一面笑骂着种种野话，一面却赶快脱了棉衣单裤给小水手替换”可以看出，伙伴落水全力救助，而且脱下自己的衣裤给同伴穿，体现出水手之间的温爱。从文中“小水手向他说了一句野话，那小子只把头摇着且微笑着，他赶忙解下了他那根腰带，原来他棉袄里藏了一大堆橘子，腰带一解，橘子便在舱板上各处滚去。问他为什么得了那么多橘子，方知道他虽上了岸，却并不胡闹，只到河街上打了个转，在一个小铺子里坐了一会，见有橘子卖，知道我喜欢吃橘子，就把钱全买了橘子带回来了”可以看出，水手是喜欢上岸玩耍的，但知道我欢喜橘子，就把我送给他的钱全买了橘子赶紧回船来，这体现了他的朴实，也体现了水手对我的温爱。从文中“虽还收藏了一张桃源县管理小划子的船总亲手所写‘十日包到’的保单，但天气既那么坏，还好意思把这张保单拿出来向掌舵水手说话吗”“我说：‘大伙计，你是不是也想上岸去玩玩？要去就去，我这里有的是零钱。要几角钱？你太累了，我请客！’”“我知道那是什么意思，就取了值四吊钱的五角钞票递给他”等内容可知，我不危难水手，关心他们的生活，还给水手零钱，让他们买喜欢的东西，体现出我对水手的温爱。
9、答案：（1）突出内容上的特点，独有的湘西景观、风俗、人情，富有地域性和时代性特色。（2）突出作者的创作意图和情感，对乡风民俗的认同和赞赏，对小人物的理解、同情和赞美，也表达了作者对现实的思考和重造民族生命的理想和愿望。（3）突出语言和表现特色，语言质地澄明简洁，诗意灵动，典雅和土俗并存，真实地展露了他们为人的简单和真纯，直逼生命的本相。
解析：从本文中“于是这小船在三个划船人手上，当真俨然一直向辰河上游飞去。经过钓船时就喊买鱼，一拢码头时就用长柄大葫芦满满的装上一葫芦烧酒。沿河两岸连山皆深碧一色，山头常戴了点白雪，河水则清明如玉。在这样一条河水里旅行，望着水光山色，体会水手们在工作上与饮食上的勇敢处，使我在寂寞里不由得不常作微笑”的景物描写，以及作者对水手的描写，与水手的对话等，都鲜明的突出了沈从文小说在内容上的特点，独有的湘西景观、风俗、人情，富有地域性和时代性特色。文中作者通过与水手们的对话，了解他们的生活状况，而通过自己的亲身经历，感受到水手们之间的友爱善良，以及他们的淳朴。同时，通过对他们之间的对话，体现出乡风民俗淳朴真挚。这一切都体现出作者对乡风民俗的认同和赞赏，对小人物的理解、同情和赞美，也表达了作者对现实的思考和重造民族生命的理想和愿望。所以，通过对水手生活的描写，突出作者的创作意图和情感。最后，作者的语言质朴却富有魅力，诗意灵动，典雅和土俗并存。如“沿河两岸连山皆深碧一色，山头常戴了点白雪，河水则清明如玉。在这样一条河水里旅行，望着水光山色，体会水手们在工作上与饮食上的勇敢处，使我在寂寞里不由得不常作微笑”表现出文章语言典雅的一面，而“我可以捞多少，先生！我不是这只船的主人，我是个每年二百四十吊钱雇定的舵手，算起来一个月我有两块三角钱，你看看这一次我捞多少！”“我弄船上行，两块六角钱一次，下行吃白饭！”，则是体现出文章语言土俗的一面。通过具有特色的语言，真实地展露了水手们为人的简单和真纯，直逼生命的本相。所以，文章具有突出语言和表现特色。
10、答案：ACF
解析：句意：这种谋求小仁的做法，实际上是对大仁的损害，所以我取得天下以来，绝不颁发赦令。“夫谋小仁者大仁之贼”为判断句，其中的“者”除了表示判断，还表示句中停顿，“之”是结构助词“的”，“大仁之贼”是偏正关系，“大仁”为修饰限制语，与“贼”关系紧密，之间不能断开，“故”为表因果关系的连词，引出结果句子，可见AC两处需要停顿；“我有天下以来”为时间状语，之间不能断开，“来”后停顿，“绝不”修饰限制“放赦”，之间不断开，F处断开。故选：ACF。
11、答案：B
解析：A.正确。均为意动用法，感到羞耻/把……看作边疆。句意：丢了帽子，感到羞耻。/越过别国而以远处地方为自己的边邑。B.错误。意思相同，均为揭开、打开。句意：于是打开粮仓将粮食分赐给贫穷的人。/看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。C.正确。句意：长孙皇后生了病，日渐危重。D.正确。故选：B。
12、答案：C
解析：C.“又有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀国十年不赦”错，原文是“故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败”，逻辑关系不成立，文中梁武帝的事情并非诸葛亮治理蜀国十年不赦的原因。故选：C。
13、答案：（1）赏赐没有功劳的人，民众就存在侥幸心理而希望在君主那里得到意外赏赐；不惩罚有罪的人，民众犯了罪不受惩罚就容易为非作歹。
（2）如今四海安宁，礼义盛行，特殊的恩典，数不胜数。
解析：①“偷幸”，心存侥幸；“上”，君王；“诛过”，惩罚有错之人；“民不惩”，被动句；“非”，坏人坏事。译文：赏赐没有功劳的人，民众就存在侥幸心理而希望在君主那里得到意外赏赐；不惩罚有罪的人，民众犯了罪不受惩罚就容易为非作歹。②“兴行”，盛行；“非常”，不同寻常、特殊；“弥”，更加、越发。译文：如今四海安宁，礼义盛行，特殊的恩典，数不胜数。
14、答案：（1）齐恒公认可赦免，认为赦免可以得民心，洗刷自身问题。
（2）唐太宗反对赦免，认为赦免是小仁，让小人受益，伤害好人心，导致混乱朝纲，四海不宁。
解析：由“管仲曰：‘此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？’公曰：‘胡其善！’因发仓囷赐贫穷，论囹圈出薄罪”，可知，齐桓公认可赦免，所以多次实行了赦免。齐桓公认为，赦免是一种体现仁爱的方式，可以安抚民心，缓和社会矛盾，洗刷自己的耻辱。由“愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’岁再赦，善人喑哑。……惠奸宄者贼良人。……故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放赦”“将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过”可知，唐太宗反对赦免，称帝后绝不赦免，认为赦免是小仁，受益的是图谋不轨的小人，让他们心存侥幸，而且会伤害好人的心，最终导致法律失去威严，社会混乱，甚至亡国。
15、答案：A
解析：
16、答案：①上片前五句，既写出了宦途失意的怅恨，又写出了君命难违有家难归的痛苦，还饱含时光易逝、人空老大的无限悲慨。②下片写感悟人生如梭，闲看洛水清波，细心呵护柔柯，传语父老晒渔蓑，平静超然，自解为乐，情致温厚，达观豪爽。
解析：
17、答案：（1）茕茕孑立；形影相吊
（2）地崩山摧壮士死；然后天梯石栈相钩连
（3）万里归船弄长笛；此心吾与白鸥盟
解析：
18、答案：①源远流长；②迥然不同；③层出不穷
解析：
19、答案：数字技术对文化资源的开发、存储、利用、表达和传播，丰富了文化产品类型和提升了服务质量，扩大了产业规模。
解析：
20、答案：画线句使用了比喻、排比或博喻修辞，生动形象地凸显了中华文明的独特性，以及对于当代中国文化的作用，具有维系民族的精神价值，并助力当前中国文化的创新，表达上使用整句，富有韵律感，增强气势，突出情感。
解析：
21、答案：D
解析：题干中的“你”是泛指，没有具体指代某人或某物。A.“你”是特指，指祥林嫂。B.“你”是特指，指湘云和黛玉。C.“你”是特指，指周萍。D.“你”是泛指，没有具体指代某人。故选：D。
22、答案：①而成为城市年轻人的时尚；②能让人缓解压力；③不影响邻里关系
解析：第一空，根据前句“如今‘种菜情结’，已不是长辈的专属”和后面“年轻人转型为‘城市农夫’，开始在自家阳台种菜”等信息可知，此处是说年轻人也有了“种菜情结”，成为年轻人愿意去做的事，故补写内容“而成为城市年轻人的时尚”。第二空，根据前句“不少年轻人还将阳台种菜视为一种自我减压的方式”和后句“放松身心，享受难得的田园时光”等信息可知，此处是说年轻人在阳台种菜能缓解压力，所以补写内容是“能让人缓解压力”。第三空，由第三段首句可知，这段讲的是在阳台种菜要注意的问题。根据“楼上楼下邻居因为阳台浇菜渗水而争吵的现象时有发生”可知，此处是说建设“阳台菜园”的先决条件就是不影响邻居和他人，故补写内容应是“不影响邻里关系”。
23、答案：
趋利避害，理性使用网络
在这个信息爆炸的时代，互联网仿佛一叶扁舟，载着信息瞬时漂洋过海，带着正义的风浪，也卷着评论的乌云。它既提供了更广阔的信息交流平台来传播真相与正义，传递温馨与温暖；也让围观者的阴暗与苟且有了肆虐的空间。
我认为，新时代的青年应趋利避害，理性使用网络这把“双刃剑”。
确实，网络作为新时代的信息工具，其优势十分明显。它是信息高速公路上的一列快车，带着我们奔向一个无限广阔的世界。比尔•盖茨曾说过：“网络正在改变人类的生存方式。”以网络为媒介的交流备受青睐，如朋友圈、视频聊天等都在无形中跨越时空的障碍，拉近人与人之间的距离。前几日的河南郑州，44个小时内，全城接力，在朋友圈为3岁的男孩然然寻找丢失的小耳蜗，更是给严寒的冬天增添了一抹春天的温馨与温暖。
但与此同时，网络带来的弊端亦不容忽视。
网络发言的自由性和匿名制度，再加上少部分人素质不高不辨是非，引起了许多不良现象，如网络语言暴力。事件围观起初形成的舆论的确可能倒逼不少公共事件从幕后走到台前，督促事件从失衡走向公平和正义。可是在缺少约束的网络虚拟时空中，自私、狭隘、刻薄等深潜在人性深处的“魔鬼”也会悄然伸出它的触角，很多人在不了解事情的真相时就妄加评论，甚至诋毁辱骂。
这样的肆意评论一旦主宰舆论风气，往往会隐藏事情的真相，进而“借刀杀人”。比如之前的重庆公交车坠江事件，不明真相的群众将一位正常行驶的女司机推上了风口浪尖，险些丧命的她却被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是当地公安局及时发文澄清，这一盏生命之灯是否会熄灭也未可知。
言论自由不等于造谣自由。一个自由的社会，也应该是一个富有责任心的社会。在这个社会中，如果所有的人都充当无聊的看客与隐匿的喧哗者，这注定是一个没有公共精神的社会。
因此，对于我们新一代的青年人来说，不仅要提高自己的道德素养，坚守正确的价值观，保证网络言论的文明，确保自己言行有“节”；还要提高对不同信息的辨别能力，既不做言论自由的滥用者，也不做推波助澜的看客，做到有“智”明辨。正如《止学》中所言：“天贵于恒，人贵于明，动之有戒也。”
为了使中国“得以改变”，我们每个人，都应在道德法律约束内趋利避害，理性使用网络，做有节有智的优秀网民。
解析：