江苏省南通市重点中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题（含答案）

这是一份江苏省南通市重点中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题（含答案），共11页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
材料一：
①庄子游鱼之乐所体现的思维，是一种会通万物的思维，在诗意的心灵中，打通“我”与世界的界限，通世界以为一，这一理论在中国美学中占有重要位置。
②在鱼乐之辩中，庄子以知游鱼之乐而发出会心的感慨，惠子以“子非鱼，安知鱼之乐”诘难之，透露出道、名二家的不同思想指向。惠子所诘难的“知”，是科学认知的“知”；而庄子的“我知之濠上”之语，则说的是生命的体验。“子非鱼，安知鱼之乐”，惠子的问难若从理性角度看，是完全合理的：鱼的快乐是鱼的体验，人不可能知道鱼的快乐。“出游从容”，是鱼游动的样态，并不表示鱼有这样的情绪体验。庄子与鱼别而为二，二者各为孤立的世界，不存在相通的物质因缘。因此，从科学角度看，庄子的论断不成立；从逻辑上看，庄子的推论也无根据。
③游鱼之乐这个论题的要点之一，就是“知”，惠子认为，鱼之乐不可“知”，但庄子说“我知之濠上也”。这句话是此论辩的关键。正像宣颖所解释的：“我游濠上而乐，则知鱼游濠下亦乐也。”正因“我”来到这河边，徘徊在河的桥梁上，正因“我”心情的“从容”，在这从容游荡中，“我”感到无拘束的快乐，所以“我”“觉得”游鱼是快乐的，山风是快乐的，白云是快乐的，鸣鸟是快乐的。这是诗意的目光、审美的目光。
④惠子中其孤明而不与万物相通之心，而庄子却致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与物关系的“绝地天通”。他以诗意的眼光超越“人”的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界。他在桥上看鱼，鱼在桥下优游，在他的感悟中，桥没有了，水没有了，“我”没有了，鱼和“我”的界限也没有了，世界即如一大河流，他和鱼都在这河流中优游。鱼非“我”眼中所见之鱼，而是在“我”生命中游荡的鱼，“我”也非故常之“我”，而是“丧我”之“我”。在“遇”而不是“目视”中，二者会通合一。
⑤庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”如果站在人与天分离的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在诗意的立场看，“我”与世界的界限打破了，“我”和世界融为一体，还归于世界的大本。我们通常所说的诗意的眼光，就是从生命的角度看世界。庄子所反复强调的“天地与我并生”“磅礴乎万物以为一”云云，即是说“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者。
⑥庄子将会通物我的纯粹体验境界称为“物化”，“化”于物，“我”就是物，没有了物我之间的界限。“物化”是和“对象化”相对的一个概念，它将人从“对象化”中拯救出来，让生命自在显现。濠梁上的快乐，是非“对象化”的境界，这一思想在后世中国美学中得到了丰富。
（摘编自朱良志《游鱼之乐—会通物我》）
材料二：
①我们通常都有“以己度人”的脾气，即每个人对旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，是凭自己的经验推测出来的。庄子看到绦鱼“出游从容”便觉得它乐，也是因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。
②正如我们常说云飞泉跃，但云何尝能飞？泉何尝能跃？我们常说山鸣谷应，但山何尝能鸣？谷何尝能应？而我们这样说的时候，其实是把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。根据自己的经验来了解外物，这种心理活动通常叫做“移情作用”。
③“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
④既然美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流，那我们可以从这个前提中抽出两个结论来：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关，深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈现我所见到的形象。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。其次，人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象，所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。苏东坡诗说：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种，一切美的事物都有不令人俗的功效。
（摘编自朱光潜《“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在鱼乐之辩中，惠子的问难比庄子的论断更加合理，是因为人与鱼别而为二，二者不存在相通的物质因缘。
B．庄子“知鱼之乐”是因为他凿通人与鱼之间的界限，与鱼会通合一、融为一体，达到一种纯粹的体验境界。
C．“物化”打破了人与物之间的界限，使人与天地、万物并生为一，让人摆脱“对象化”对自在生命的束缚。
D．欣赏往往含有创造性，即使对同一物象不同人所见也未必相同，因为个人情趣会影响所见之物呈现的形象。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．每个人都会凭自己的主观经验来“以己度人”、感知外物，所以，每个人感受到的世界必然是完全不同的。
B．庄子的“游鱼之乐”与云飞泉跃、山鸣谷应，都打破了自我与对象的界限，将个人的主观经验转移到对象上。
C．移情作用与美感经验有密不可分的关系，当一个人根据自己的经验来感受、了解外物，便能产生美感体验。
D．美感经验旨在陶冶性情，人在与物的往复回流过程中，往往能吸收物的姿态于自我，受到美的意象的浸润。
3．结合材料二内容，下列选项不属于“移情作用”的一项是（ ）
A．唐代诗人杜甫目睹了安史之乱时长安城满目疮痍的景象后，写下了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句。
B．清代画家石涛曾描绘自己的创作过程为：“山川使予代山川而言也”“山川脱胎于予，予脱胎于山川。”
C．唐代诗人白居易杭州刺史任满后，返归洛阳修心养性，写下“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”的诗句。
D．宋代沈括在高度赞扬王维所画的“雪中芭蕉”时，提出“书画之妙，当以神会，难可以形器求也”的观点。
4．请简要分析材料一第②段的论证思路。（4分）
5．苏轼点评文与可的竹画：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。”请结合材料一的内容，概括文与可竹画“无穷出清新”的原因。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
桥边的老人
[美国]海明威
一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵在帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。
我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。
“你从哪儿来？”我问他。
“从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。
那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。
“那时我在看管动物。”他对我解释。
“噢，”我说，并没有完全听懂。
“唔。”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”
他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道：“什么动物？”
“各种各样。”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。”
我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声。它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。
“什么动物？”我又问道。
“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”
“你只得撇下它们了？”我问。
“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。”
“你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。
“没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”
“你的政治态度怎样？”我问。
“政治跟我不相干，”他说，“我七十六岁了。我已经走了十二公里，再也走不动了。”
“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。”
“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”“巴塞罗那。”我告诉他。
“那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。”
他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？”'
“噢，它们大概挨得过的。”
“你这样想吗？”
“当然。”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。
“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”
“鸽笼没锁上吧？”我问。“没有。”“那它们会飞出去的。”
“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。
“要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。”
“谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步；向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。
“那时我在照看动物。”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。”
对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。
6．下列对文本相关内容和艺术特色鉴赏，正确的一项是（ ）
A．我与老人的对话平淡而自然，始终没有强烈的情绪流露，但却于平淡处蕴含了丰富的含义，细致入微地表现了老人的内心之痛。
B．在谈到家乡的时候，老人“露出笑容”“高兴起来，微笑了”，表现老人的朴实、憨厚，并对未来充满信心。
C．作品描写人群逐渐稀少、远去，老人从始至终缓慢平和的语调，把小说一步步推向高潮，让人不禁为老人的轻松洒脱而欣慰。
D．老人充满爱心，其形象闪耀着普通的人性的光辉，与践踏人类生命的残酷战争形成鲜明对比，也与冷漠旁观的“我”形成鲜明的对比。
7．下列对文本相关内容和艺术特色鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“我在照看动物”一句反复出现，特别是最后一句中的“只是”，意味深长，感受到老人的无辜和内心的怨愤，暗含着老人对战争的控诉。
B．“木然”“不再对着我讲了”等语言意蕴丰富，或许是疲惫得连话都懒得再说，或许是不再期待“别人分担他的忧虑”，或许表明他听天由命不再逃亡。
C．从“我”的“劝离”与老人的“不动”的对话中可以看出，老人难以动身的原因在于体力不支、对家园的留恋和对未来生活的茫然等方面。
D．本文旨在反映战争的罪恶，既有战争场面的正面描写，又通过一个年老孤苦的老人流离失所、外出逃难的遭遇侧面反映战争给人民带来的苦难。
8．小说以“我”为叙述视角，有什么好处？请结合文本简要分析。（6分）
9．海明威小说中巧妙使用了很多隐喻手法，把丰富重要的信息隐藏在简洁的语言里。请从隐喻的角度理解“尘土”这一意象的隐藏了哪些丰富而重要的信息？（4分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《肤箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣以文绣以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！”
（节选自《史记·老子韩非列传》）
材料二
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则狐落无所容。非不愕然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不皲手之药者，世世以洋游觥为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洋游绌，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不皲手一也，或以封，或不免于洴避綋，则所用之异也。今子有五石之弧，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其孤落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
（节选自《庄子·逍遥游》）
材料三
庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”
庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。
竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”
主人曰：“杀不能鸣者。”
明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”
庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”
（节选自《庄子·山木》）
10．文中画波浪线的句子句读正确的一项是（ ）
A．子独不见郊祭之牺牛乎/养食之数岁/衣以文/绣以入大庙。
B．子独不见郊祭之牺牛乎/养食之/数岁衣以文/绣以入大庙。
C．子独不见郊祭之牺牛乎/养食之/数岁衣以文绣/以入大庙。
D．子独不见郊祭之牺牛乎/养食之数岁/衣以文绣/以入大庙。
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．要，指求取，与《孟子》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思相同。
B．器，指重视，与《老子》中“埏埴以为器”的“器”意思不同。
C．止，指停留，与《大学》中“止于至善”的“止”意思不同。
D．不然，指不是这样，与《墨子》中“治乱者何独不然”的“不然”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．庄周生活在梁惠王、齐宜王时期，他学识渊博，著述颇丰，有十余万字，其内容都是用来诋毁孔子的门徒而宣扬老子学说的。
B．惠子仅从日常使用的层面上考虑五石之的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出五石之的独特价值，表现出与众不同的思维方式。
C．山木成材者被伐取，不材者幸免，而雁善鸣则存，不善鸣则被杀，人生在世处于材与不材之间，才得幸存，但不能避免拘束与劳累。
D．庄子认为有得必有失，有成必有败，有才有德会遭到算计，无才无德会受到欺侮，因此凡事不能偏执一方，应顺其自然。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
①我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。
②何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其落落无所容？
14．这三则材料体现了庄子哪些处世哲学？请简要说明。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15~16题。
天河
杜甫
常时任显晦，秋至辄分明。
纵被微云掩，终能永夜清。
含星动双阙，伴月落边城①。
牛女②年年渡，何曾风浪生。
【注】①杜甫因疏救房绾受牵连，被贬为华州司户参军，乾元二年他辞官去了秦州。诗中的“边城”即秦州。②南朝梁殷芸《小说》：“天河之东有织女，……年年机杼劳役。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”从此牛女因天河阻隔而增相思之苦。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联总写天河，用它平时的时显时暗，衬托出秋天到来后的格外明亮，暗含对国家命运和个人前途的期待。
B．颔联用烘云托月的笔法，写微云遮不住明亮的天河，天河清朗的景象可理解为是诗人永葆光明气节的象征。
C．颈联“双阙”借指京城，诗人孤身流落边城，只能与明月相依相伴，因而即使重新见用也不愿意重回京城。
D．全诗托物抒怀，从不同角度写出秋季天河长夜分明、处处分明、岁岁分明的特点，直咏天河，却意在言外。
16．本诗尾联用牛郎织女典故，却翻出新意，请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“______，______”。
（2）普通人常在接近成功的时候失败，《老子》第六十四章中给出建议“______，______”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，绝不松懈。
（3）《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是：“______，______”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
连绵的山丘、温暖广阔的田野以及无尽的白昼在此沉眠，它们尽享明媚阳光，不再叹息生命短长。荒凉之野不再寂寞。进入这里，可卸下肩头习俗的包袱。自然的圣洁使宗教相形见绌，自然的真实使英雄______。在这儿，我们发现任何东西都无法同大自然______，自然如同神明，审判每一个接近的人。无言的树木开始说服我们放弃那些以庄重为名的琐碎，与之一起生活。走进展开的风景，为崭新的画卷所倾倒，为______的思绪所吸引，你会无比轻松惬意，以致将思家之情于脑海之外，任面前不可抗拒之美清除一切记忆，随自然心满意足地而去。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．黯然失色 相映争辉 接踵而至 B．黯然失神 相映争辉 摩肩接踵
C．黯然失色 相映成趣 接踵而至 D．黯然失神 相映成趣 摩肩接踵
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．你会无比轻松惬意，以致将思家之情置于脑海之外，任面前不可抗拒之美清除一切记忆，随自然心满意足地而去。
B．你会无比轻松惬意，以致将思家之情置之于脑海之外，任面前不可抗拒之美清除一切记忆，心满意足地随自然而去。
C．你会无比轻松惬意，以致将思家之情置于脑海之外，任面前不可抗拒之美清除一切记忆，心满意足地随自然而去。
D．你会无比轻松惬意，以致将思家之情置之于脑海之外，任面前不可抗拒之美清除一切。记忆，随自然心满意足地而去。
20．文中画横线的句子使用了何种修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。（5分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
①孔子所生活的春秋时代，士大夫文化盛行。他在《论语（宪问）》中说：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”他所提倡的“君子”，被他赋予了强烈的德行色彩。如“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子之德风，小人之德草”……等。他所提倡的君子人格不同于自私自利的小人（指总为自己考虑的德行不高的人），需要通过克制自我欲望来提升道德水平。
②孔子强调应当克制肆意妄为之私欲，正身直行，寻求惩治罪恶、消弭怨恨之方法，通过正当途径待其时而报之，以回护恩德。举例而言，如若轻微的口舌之争，①______。倘使言辞激烈、行为过当，则可以起而行动，诉之于衙署，②______，如江秋莲诉刘暖曦生命权纠纷案，就是靠法律来解决问题。有时也需要含蓄隐忍，待时而报，如孙膑两败庞涓以报失足之痛。当然，这并不是说倘若面对生命危险，③______，孔子是很反对这种迂腐做法并非常重视生命的，我们应当视事情之轻重缓急，在符合直道原则的基础上选择相应的回报方式，正当防卫就是这类方式。
21．下列对材料第一段中标点符号的分析不正确的一项是（ ）
A．“《论语（宪问）》”中的括号应删掉，并在“论语”和“宪问”之间加间隔号。
B．“君子”的引号表示强调，与“君子周而不比，小人比而不周”的引号用法不同。
C．省略号和后面的“等”字作用相同，属于重复使用，所以它们两者中应去掉一个。
D．“自私自利的小人”后面的括号，表明其中的内容是对前文的补充，有强调意味。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
柳诒征指出：“老子之书，专说对待之理。”通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，可《老子》总是提醒世人重视那通常被忽视的一面。（对待，即对立统一之意）
关于自己与他人的关系，《论语》有如下论说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”意即只要自己想立，便也帮助人能立；自己想达，便也帮助人能达。（钱穆译）
作为新时代的青年，读了以上材料，你对“自己与他人”的关系有怎样的思考与感悟？请根据材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息，不少于800字。
2023-2024学年度第一学期高二年级期中考试语文答案
1．A（A项“惠子的间难比庄子的论断更加合理”过于绝对，脱离了原文中“若从理性角度看”“从科学角度看”“从逻辑上看”等前提限制。）
2．B（A项“每个人感受到的世界必然是完全不同的”过于绝对，推断无据。C项“当一个人根据自己的经验来感受、了解外物，便能产生美感体验”推断不当，原文为“移情作用不一定就是美感经验”，即根据自己的经验来了解外物（移情作用），不一定就能产生美感体验。D项“美感经验旨在陶冶性情”不符文意，原文为“美感经验的直接目的虽不在陶冶性情”，可见陶冶性情并不是美感经验的目的。）
3．D（D项沈括该观点强调的是书画创作应当得意而忘形，重意而轻形，不属于“移情作用”的范畴。）
4．①首先，鱼乐之辩透露出道、名二家的不同思想指向（1分）：科学认知与生命体验（1分）。
②其次，从理性角度分析惠子的问难的合理性。（1分）
③最后，从科学与逻辑角度分析庄子推论的不合理性。（1分）
5．①“见竹不见人”：以诗意的眼光来作画，超越“人”的态度、超越科学功利的视角。
②“其身与竹化”作画时消除物我之间的界限，摆脱“对象化”的束缚。
③达到了一种“会通物我”的创作境界，让生命得以自在显现。
6．A 7．D
8．①“我”是线索，通过“我”的所见所闻贯穿全文，推动情节发展。
②“我”是老人故事的见证者，通过“我”与老人的对话，展现了老人的形象，并增强了故事的真实性。
③“我”一边与老人交流，一边密切关注敌军的推进情况，渲染了紧张的战争气氛，与老人对家中动物的关心形成强烈对比，反映了战争给人民带来苦难这一主旨。
9．①尘土隐喻着漂泊：战争中的人们如飞扬的尘土，居无定所、漂泊无定。
②尘土隐喻着地位：战争中如老人一般的逃难者命若微尘，被践踏（满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔）
③尘土隐喻着死亡：战争中老人们归于尘土的不幸与死亡的宿命。（终于又在路旁的尘土中坐了下去）
10．D 11．A 12．A
13．①我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而使自己快乐，也不愿被拥有国家的人束缚。
②为什么不用绳把它系在身上作为腰舟而在江湖之上浮游呢，却担忧它大而没有容纳的地方？
14．①不求仕进，追求自由；②见识通达，知无用之用；③顺应自然，无所偏执。
【解答】（1）“乎”为句末语气词，其后断句；“数岁”为补语，补充说明“养食”的时间，其后断句；“以文绣”为介词结构后置句，其后断句。句子翻译为：您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的烟缎，把它牵进太庙去当祭品。
（2）A．“意思相同”错。他的中心思想却本源于老子的学说。要：中心思想/这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系。要：通“邀”，求取，博取。
故选：A。
（3）A．“其内容都是用来诋毁孔子的门徒而宣扬老子学说的”错，根据原文“作《渔父》《盗跖》《肤箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术”可知，这几篇是用来诋毁孔子的门徒而宣扬老子学说的，而并非所有篇章都是。
故选：A。
（4）①宁：宁愿；污渎：污浊的小沟渠；自快：使自己快乐；为……所：被。句子翻译为：我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而使自己快乐，也不愿被拥有国家的人束缚。
②虑：用绳结缀；所容：容纳的地方。句子翻译为：为什么不用绳把它系在身上作为腰舟而在江湖之上浮游呢，却担忧它大而没有容纳的地方？
（5）根据材料一“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉”分析，我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向哩！楚威王听说庄周很有才干，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以牺牛为喻，表明自己不愿为官的立场。庄子不愿受羁绊，不求仕进，追求自由。
材料二原文为“能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之弧，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫”，在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可缚系于腰间作济渡之用。对待事物价值大小的问题，要达到因物尽用，用物之大用，最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在用心，只有用心才能够发现事物的特点，才能够发现事物的发展变化规律，才能够发现事物的真正价值之所在。说明见识通达，要突破世俗，知无用之用，开阔眼界。
材料三，“其唯道德之乡乎”，写山木无用却能保全和雁不能鸣因而被杀，说明很难找到一条万全的路，最好的办法也只能是役使外物而不被外物所役使，浮游于“万物之祖”和“道德之乡”。也就是说要顺乎天理地生活，无所偏执，一切归于自然。
参考译文：
材料一：
庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁忠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包。他的中心思想却本源于老子的学说，他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写的《渔父》《盗跖》《陆区》是用来诋毁孔子学派的人而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都空设言语，没有实事。然而庄子善于行文措辞，描摹事物的情状。用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫、纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起，都无法重视他。
楚成王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他让他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它拔上带有花纹的烟缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而使自己快乐，也不愿被拥有国家的人束缚。我愿终身不做官，以使畅快我的志向啊！”
材料二：
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法捉举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国入侵吴国，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖贫他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封贯，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而没有容纳的地方，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”
材料三：
庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，（伐木的人）说：“没有什么用处。”
庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。
童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”
主人说：“杀那只不能叫的。”
第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”
庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”
15．C“因而即使重新见用也不愿意重回京城”于文无据。
16．牛郎织女的典故多用于表达因天河阻隔而相思别离之苦，本诗中却写天河风平浪静，牛郎织女年年渡河相会，表达了作者不惧人生风浪的积极心态。
17．（1）《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
（2）普通人常在接近成功的时候失败，《老子》第六十四章中给出建议“慎终如始，则无败事”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，绝不松懈。
（3）《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”
18．A 19．C
20．①用“无言”“说服”“生活”等词，赋予树木人的特点，使之生动形象；
②通过对树木的拟人化描写，告诉人们不要被庸常琐碎的生活裹挟，要亲近自然，热爱自然。
18．黯然失色：本指心情不好，脸色难看。后多比喻相比之下有很大差距，远远不如。黯然失神：1．由于心情沮丧而精神受到摧残；2．情绪低沉，失魂落魄；3．形容十分沮丧的样子。语境强调与英雄相比，自然地美好，应选“黯然失色”。相映争辉：争夺光辉。相映成趣：相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。语境是任何东西都不能与自然相比，应选“相映争辉”。接踵而至：人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容人接连而来或事情持续发生。摩肩接踵：肩碰着肩，脚碰着脚，形容人多拥挤。语境是思绪随着美丽的画卷展开，应选“接踵而至”。故选：A。
19．原句有两处语病：一是成分残缺，缺少动词，将“以致将思家之情置于脑海之外”改为“以致将思家之情置于脑海之外”；二是语序不当，将“随自然”放到“而去”的前面。故选：C。
20．①拟人。②“无言”“说服”“生活”都是人的动作，用在“树木”身上，这是拟人手法的运用。③“说服”人们放下繁琐的生活，“与之一起生活”形象生动地告诫人们要亲近自然，热爱自然。
21．D
22．①一般可以不予回应
②以律法解决之
③君子就要坐以待毙
【分析】（1）本题考查学生对句中标点符号的分析能力。答题时要读懂题干中的句子，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（2）本题考查学生补写句子的能力。答题时要读懂题干中的语段，结合句式、内容、修辞、字数等要求，正确补写。
【解答】（1）D．“表明其中的内容是对前文的补充，有强调意味”说法错误，表明的是对前文的解释。
故选D。
（2）第一空，根据前文语境之意，再结合“倘使言辞激烈、行为过当，则可以起而行动，诉之于衙署”可知，此处指轻微的口舌之争没有必要去回应，据此可写“一般可以不予回应”；
第二空，根据语境中的“诉之于衙署”“就是靠法律来解决问题”可知，此处说的是言辞激烈、行为过当时，要通过衙署以法律来解决，据此可写“以律法解决之”；
第三空，根据语境中“孔子是很反对这种迂腐做法并非常重视生命的”可知，此处指的是面对生命危险时不能坐以待毙，据此可写“君子就要坐以待毙”。