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18《鱼我所欲也》知识点检测题(学生版)
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这是一份18《鱼我所欲也》知识点检测题(学生版),共9页。试卷主要包含了理解背默题,词语解释题,翻译句子题,内容理解题,比较阅读题等内容,欢迎下载使用。
一、理解背默题
1、文中叙述孟子不愿做苟且偷生之事的原因: 。
2、 在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的? 。
3、孟子认为人们会用尽方法保全生命的原因的句子: 。
4、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的? 。
5、体现“性本善”思想(人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈)的句子是: 。
6、孟子认为在什么情况下能做到舍生取义(表现生,不为苟得也;死“患有所不辟”的原因): 。
7、孟子认为人们会不择手段的躲避灾祸的原因的句子: 。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是: 。
9、表明孟子必须接受钱财必须按礼义接受,否则没有意义的句子: 。
10、不按礼义接受万钟是为了: 。
11、 孟子认为失其本心的行为是: 。
12、《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是: 。
13、孟子在《鱼我所欲也》中,表达了与“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”相同的人生追求的句子: 。
14、文中强调“一箪食,一豆羹”重要性的句子: 。
二、词语解释题
1、二者不可得兼 ( )
2、故不为苟得也 ( )
3、故患有所不辟也 ( )
4、如使人之所欲莫甚于生 ( )
5、非独贤者有是心也 ( )
6、贤者能勿丧耳 ( )
7、蹴尔而与之 ( )
8、乞人不屑也 ( )
9、万钟于我何加焉 ( )
10、妻妾之奉 ( )
11、是亦不可以已乎 ( )
12、此之谓失其本心 ( )
13、故患有所不辟也 ( )
14、万钟则不辩礼义而受之 ( )
15、所识穷乏者得我与 ( )
16、乡为身死而不受 ( )
三、翻译句子题
1、二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
2、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
3、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
4、万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
5、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
6、是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
四、内容理解题
1. 作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?
2.“鱼”和“熊掌”各比喻什么?这样写有什么好处?
3. 作者是怎样正面阐述自己的观点的?
4.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言?
5.从第一段看,作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事?
6. 作者是怎样从反面申述观点的?
7. 第一段作者得出的结论是什么?
8.为什么“贤者能勿丧”?
9. 第一段作者采取的论证方法是什么?
10.第二段运用了什么论证方法?举了哪两个事例?目的是什么?
11.在看似微不足道的“一箪食,一豆羹”关系人的生死时,“行道人”和“乞人”为什么“不受”?举这一事例有什么作用?
12.“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要?
13.说明“乡为……今为……是亦不可以已乎?”这一句式的修辞方法及其作用。
14.那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱,现在却为了身外之物而不顾廉耻,孟子认为这是什么原因?
15.“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言?有的人为什么会失去“本心”?
16.本文哪些地方运用了对比?
17.文中“乡为……今为……”作对比,摆出一些人今昔的不同做法,结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。
18.历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则,对国家和民族做出了贡献。举例说明。
五、比较阅读题
1、《鱼我所欲也》论述了“舍生取义”的观点,请结合下面两则链接材料,简要说明“舍生取义”在夏完淳和张宪身上是如何体现的。
【链接材料一】(夏完淳)语无伦次,将死言善。痛哉痛哉!人生孰无死?贵得死所耳!父得为忠臣,子得为孝子。含笑归太虚,了我分内事。大道本无生,视身若敝屣。但为气所激,缘悟天人理。恶梦十七年,报仇于来世。神游天地间,可以无愧矣!
(摘自夏完淳《狱中上母书》)
【链接材料二】张宪为王部将,屡立战功。绍兴十年,兀术屯兵临颖,宪破其兵,追奔十五里,中原大振。秦桧主和,班师。桧与张俊谋杀岳飞,诱飞部曲能告飞事者,卒无人应。张俊锻炼宪,被掠无完肤,强辩不伏,卒以冤死。 (摘自张岱《西湖梦寻》)
2、《鱼我所欲也》与下面材料在提出中心论点时采用了相同的方式,请结合内容具体分析。
【链接材料】孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉。此岂山之性也哉?虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之,可以为美乎?……人见其禽兽也,而以为未尝有才焉者,是岂人之情也哉?故苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。
(摘自《孟子·告子上》)
3、《鱼我所欲也》与《宋史•王忠植列传》比较阅读
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶(wù),所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
【乙】明年,金人围庆阳急,帅臣宋万年乘城拒守。会川、陕宣抚副使胡世将檄①忠植以所部赴陕西会合,行次延安,叛将赵惟清执②忠植使拜诏,忠植曰本朝诏则拜金国诏则不拜。惟清械③诣④其右副元帅撒离曷⑤,不能屈。
使甲士引诣庆阳城下,谕⑥使降,忠植大呼曰:“我河东步佛山忠义人也,为金人所执,使来招降,愿将士勿负朝廷,坚守城壁。忠植即死城下。”遂遇害。
(选自《宋史·列传·卷二百零七》)
[注]①檄:檄文。古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书。这里指用檄文征召。②执:挟持,掌控。下文中的“执”是“逮捕,捉拿”的意思。③械:拘系。④诣:到。⑤撒离曷(hé):金朝大将。⑥谕:吩咐,告诉。
1.请解释下列加点词在文中的意思。
(1)故不为苟得也 苟得:
(2)故患有所不辟也 辟:
(3)行次延安 次:
(4)使甲士引诣庆阳城下 引:
2.请把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
(2)使来招降,愿将士勿负朝廷。
3.请用“/”给下面的句子断句,断两处。
忠 植 曰 本 朝 诏 则 拜 金 国 诏 则 不 拜
4.试用【甲】文作者的观点,分析【乙】文中的王忠植是一个怎样的人。
4、《鱼我所欲也》与《太平御览》比较阅读。
【甲】一箪(dān)食,一豆羹(ɡēnɡ),得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【乙】佛盻①于中牟叛,置镬②于庭,召大夫而盟曰:“从我者赏之,不从我者罚之。”田英曰:“吾闻义死者不避铁钺③之威,义穷者不受轩冕④之赐。无义而生不如有义而死,吾不从也。”乃褰⑤裳就镬。佛盻止之。及襄子既复中牟之叛,闻田英义,召而赏之。英辞不受,曰:“一人受赏,众人有惭色。英若受赏,则中牟之士尽愧矣。”
(选自《太平御览》)
[注]①佛盻(bì xì):人名。春秋末年晋卿赵鞅的家臣,为中牟的县宰,但投靠范氏、中行氏。②镬(huò):古代的大锅,常用作烹人的刑具。③钺:古代兵器,青铜或铁制成,形状像板斧而较大,用于行刑。④轩冕:卿大夫的车乘和礼服。借指官位爵禄。⑤褰(qiān):提起,撩起(衣服等)。
1.请解释下列加点词在文中的意思。
(1)蹴尔而与之 蹴:
(2)万钟于我何加焉 加:
(3)从我者赏之 从:
(4)佛盻止之 之:
2.请把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
(2)英若受赏,则中牟之士尽愧矣。
3.【甲】文在论证观点时运用了__________和对比论证的方法;【乙】文侧重________(表达方式),以对话的形式展开,表现了田英的坚贞气节。
4.义利之辨由来已久,宋代理学家程颢说:“大凡出义则入利,出利则入义。天下之事,唯义利而已。”请简要分析【甲】【乙】两文在义利观上有何相同之处。
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