高中语文人教统编版必修 上册16.2* 登泰山记课文ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 上册16.2* 登泰山记课文ppt课件，共51页。PPT课件主要包含了学习目标，山南水北，名作状向西，判断句，通“又”，所说的，形作名雪光，脊背弯曲的样子，文言知识，二通假等内容，欢迎下载使用。

1.积累文言字词、句式；2.赏析本文关于泰山的景物描写；3.感受祖国山河的壮美，陶冶情操。
作者简介 姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦榖gǔ，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。其后先后主讲于扬州梅花、歙shè县紫阳、南京钟山等书院四十年。 姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。
桐城派 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。 桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。姚鼐秉承了“文道合一”的主张，讲究“义理、考据、词章”三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文犹有独特成就。“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方,是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师 乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限 当道者，世皆谓之天门云。
我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明 烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐可见云中几十个白色的像摴蒱似的东西，那是山峰。天边的云彩像一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛 皓 驳色，而皆若偻。
太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
皇帝出外巡行时居住的场所
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这一天，观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。　　桐城姚鼐记述。
（一）古今异义 1．至于泰安（古义：到，到达；今义：表示另提一事） 2．多平方（古义：平整方正；指山石；今义：数学名词）
1．其级七千有余 2.须臾成五采3．少圜
（三）词类活用： 1．汶水西流2．济水东流3．崖限当道者4．明烛天南
限： 1．越长城之限2．崖限当道者
当：1．当其南北分者 2．崖限当道者
漫： 1．亭东自足下皆云漫2．其远古刻尽漫灭或 1．或曰：“此东海也。”2.回视日观以西峰，或得日，或否
1．当其南北分者，古长城也 2.云中白若樗蒲数十立者，山也3.郦道元所谓环水也 4.此东海也5.中古绕泰安城下，郦道元所谓环水也6.亭东自足下皆云漫
记，一种文体，本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。
泰山五岳之首东岳（ ）南岳（ ）西岳（ ）北岳（ ）中岳（ ）
五岳是远古山神崇敬拜、 五行观念和帝王巡猎封禅 相结合的产物，后为道教 所继承，被视为道教名山，它们是: 　　东岳泰山（1545米）， 位于山东省泰安市 　　西岳华山（2154.9米），位于陕西省华阴市 　　南岳衡山（1290米）， 位于湖南省衡阳市 　　北岳恒山（2016.1米），位于山西省浑源县 　　中岳嵩山（1491.7米），位于河南省登封市 　　其中东岳泰山（即岱宗）是“五岳之首”。
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
文章是按怎样的顺序描写游泰山所见所思的？
1、第一段总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰—日观峰的位置，采用了由“面”到“线”再到“点”的写法。
面——汶水和济水的分流线——两水的分界线——古长城点——泰山最高峰——日观峰的位置。这个“点”为下文叙述登山路线和观日出做好了铺垫。
2.从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？由此你看到了作者怎样的形象特点？
旅程特点：艰苦。“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。“历”“穿”“越”“至于”几个动词，把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚，既与实际情况吻合，又充分表现了旅途的艰苦。 天气恶劣，路途遥远，在这样的情况下来登山，由此我们看到了作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。
3.请梳理作者的登山路线。
由南麓登→循中谷入→越中岭 →复循西谷→遂至其巅。
五鼓——面迎风雪待日出稍见——白山矗立若樗蒱须臾——一线异色成五采日上——正赤如丹红光承回视——群山异色拜日观
苍山负雪 明烛天南山水如画 居雾若带
苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
5、从右侧句子中选取你喜欢的句子赏析，说说它的妙处。
泰山日出——色彩鲜明、绚丽壮美、气势雄伟
重点写了日观亭附近的建筑和下山路上的石刻等名胜古迹，可说是一幅日观峰古迹图。既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。
6.第4 段写泰山的人文景观，重点写了什么？这样写有什么好处？
不能。结句把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象融为一体，既给人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。
7. 结句“雪与人膝齐”能否删掉？
本文是一篇山水游记，叙述作者与朋友冬日登泰山观日出的经过，生动的描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受祖国山河的壮美。 作者在冰天雪地的冬日登临泰山，其艰难可知，又在文中全不见一丝寒气，到处是雪后的奇景和明媚的阳光。 写法有如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的特点。
1. 京师　国都，各朝代国都大多不同。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。（《登泰山记》）“京师”指清朝国都北京。2.阴、阳　山的北面、水的南面叫“阴”，山的南面、水的北面叫“阳”。3.五鼓　五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。4.晦 农历每月最后一天5.朔 农历每月第一天6.乾隆、显庆 年号7.年号纪年法 如乾隆三十九年十二月8.干支纪年法 如是月丁未，戊申晦
干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。干支纪年以每年立春换年。 十天干： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。一般由君主发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元。此后形成制度。 历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、雍正皇帝等。 如先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，新年后改元。如永乐二十二年七月驾崩，八月朱高炽登基，以明年为洪熙元年。
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空山新雨后,天气晚来秋
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此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。
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全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。