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江西省南昌市等五地2022-2023学年高一下学期期末语文试题
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这是一份江西省南昌市等五地2022-2023学年高一下学期期末语文试题，共14页。试卷主要包含了答题前，考生务必用直径0，本卷命题范围等内容，欢迎下载使用。
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题纸、草稿纸纸上作答无效。
4.本卷命题范围：人教版必修下册。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“为人生而艺术”与“为艺术而艺术”经过五四学人的引进与讨论，成为当时文学界的核心命题。前者强调文学的实用性及其与社会人生的关联。后者强调文学的独立性与自我抒发。徐复观以其对中西文化深刻的理解与比照，敏感地意识到“为人生”还是“为艺术”的核心问题仍然是中国已经讨论了一千多年的“文以载道”问题。在此基础之上，徐复观尝试用传统话语来说明这个问题；
世界文学，可分为两大流派，一为“为文学而文学”的流派，专讲形式之美而不重视内容，此正有似于刘彦和所遭遇到的“言贵浮诡，饰羽尚画”的文学，另一为“为人生而文学”的流派，注重内容，注重人性的发掘，人生、社会的批评，以文学为人生教养的资具。用中国的方式来表达，即是文必载有人生之道的“文以载道”。
徐复观对“文以载道”与“为艺术而艺术”关系的思考，主要是借道庄子艺术精神的阐释来完成的。他曾尝试用“为艺术而艺术”的流行名词概括庄子的艺术精神，但自觉“西方所谓为艺术而艺术，常指的是带有贵族气味，特别注重形式之美的这一系列”，与庄子着眼于人生，以人格所流出的艺术精神，并不相符合。他认为庄子艺术精神所折射的个性与社会性的融合，开辟出的是另一种形态的“为人生而艺术”，这才是中国艺术的正统。最后，他总结道；“为人生而艺术，及为艺术而艺术，只是相对地便宜性的分别。真正伟大的为艺术而艺术的作品，对人生社会，必能提供某一方面的贡献。”这样实际上又回到了“文以载道”的框架内。
“为人生而艺术”与“文以载道”之间的互释，一方面由于前者在现代社会是一个未及界定的自明性术语，“人生”内涵的模糊性，使它本身具有足够的阐释空间。另一方面，“文以载道”所指向的道德理性本身具有尊重生命、关注现实的人文品格，如果不局限于历史语境，它也是一个具有极强包容性的理论话语。这就为徐复观在二者之间寻求最大公约数提供了可能。“为人生而艺术”本身可以看作“文以载道”为适应新的语境而经过调整和转换后的面貌，它们的内在精神高度一致。无独有偶，李泽厚也指出，现代知识分子并没有背离古代士人传统，所以他认为“为人生而艺术”在现代获得提倡离不开“文以载道”这一古典传统的潜在支持。
基于“文以载道”与当时文学创作之间的通约性，徐复观对近代以来的“反载道”倾向进行了反思，他指出：几十年来我国谈文学的人，常常以为道德是与文学不相容的；为了提倡文学，便须反对道德……殊不知道德的教条、说教固然不能成为文学，但文学中最高的动机和最大的感动力，必是来自作者内心的崇高的道德意识。道德意识与艺术精神，是同住在一个人的情性深处。
徐复观在这里指出了新文学“反载道”的症结所在，乃在于对“道”本身的狭隘化理解，不能突破刻板的印象而发现文学的普遍规律。他对“载道”观的辩护有几点值得注意：第一，他认为道德意识与艺术精神在心性根源之地，常融合而不可分，是对近现代普遍存在的“审美”与“功利”二元对立态度的超离。这正如朱光潜所说的“因为‘美感’的人，和‘伦理’的人，共有一个生命”，倘若“承认人生为有机体，便不能不否认艺术活动可以孤立绝缘，便不能不承认文艺与道德有密切的关系”。第二，道德所成就的文学层次和文学境界是“伟大”。徐复观多次使用“伟大”一词以指称践行儒家思想的作家及其作品，这应当是可以与西方的“崇高”对举的一个范畴。徐复观认为通过“道德心”的培养来扩充生命的容量，由此激发无限的责任意识和悲悯情怀，进而生成卓然的感动能力和创作动机。这便能够突破常人的种种局限，拓宽文学的视野和疆域，提高文学的素质和境界，最终超越个体而联结全体，成就阔大而深厚的文学气象。思想性、群体性、担当精神是这种“伟大”不可或缺的品质。
（摘编自秦维《徐复观对“文以载道”的现代疏通》）
材料二：
首先，“文以载道”中“文”与“道”的关系，远非将“文”看作是“道”的工具和手段那么简单。中国的“文”从诞生之初，便有着与“道”二而实一、不可分离的这样一种相伴相生的关系。所以，我们不能对“文以载道”作出简单的文学工具论的推理，不能将其视为影响中国文学发展的路障元凶。
其次，“道”的含义相当宽泛复杂，几乎包含符合一切传统文化精神的伦理思想和道德规范，如以人为本、仁者爱人、刚柔相济、和而不同等。
中国文论的发展应该是建立在对中国古代文论的“时时上征，时时反顾”之上的中国古代文化传统的现代转化。细化到“文以载道”这个命题，我们既要摒弃“文以载道”在宋儒明儒口中的唯工具化倾向，又要深入民族文化传统，探索其中的文化积淀。对于在五千年文明基础上形成的那些民族之大道、达道、宏道，我们要真正切实地了解、科学合理地定位、真诚坚定地信任，并且以“文”明之，以“文”贯之，以“文”载之。如此才能使“文以载道”这样的古代文论命题“新者日新，而其古亦不死”。
（摘编自赵玉敏《“文以载道”理论的语义溯源及当代意义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 五四学人提出“为人生而艺术”以及“为艺术而艺术”的文学观，成为文学界的核心命题。
B. 徐复观认为“为人生而文学”流派注重内容、人性发掘等，与中国的“文以载道”有相似之处。
C. 对“文以载道”的界定虽然不明确，但“文以载道”与“为人生而艺术”的内在精神高度一致。
D. “文以载道”中“文”不单纯是“道”的工具和手段，是因为“道”的含义相当宽泛复杂。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 徐复观主要借助庄子艺术精神来思考“文以载道”与“为艺术而艺术”的关系，也意识到西方的“为艺术而艺术”与庄子的艺术精神有所不同。
B. “文以载道”经过调整和转换后可以看作是“为人生而艺术”，这与李泽厚提出在现代提倡“为人生而艺术”离不开“文以载道”的观念有相似之处。
C. 文学创作需要作者具有崇高的道德意识，新文学的“反载道”是由于狭隘化地把“道”理解为道德的教条、说教，忽视了文学的普遍规律。
D. 材料二重点分析了“文”“道”的内涵以及“文以载道”的当代意义，并批评了宋、明时期一些儒者将“文以载道”唯工具化的倾向。
3. 下列选项，不能支撑材料二“文”与“道”相伴相生关系的一项是（ ）
A. 李汉在《昌黎先生集（序》中云：“文者，贯道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也？”
B. 刘勰在《文心雕龙》中提出：“道言圣以垂文，圣因文而明道。”
C. 周敦颐在《周子通书》中说：“文辞，艺也；道德，实也。不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。”
D. 朱熹在《朱子语类》中提出：“道者文之根本，文者道之枝叶。”
4. 简要分析材料一的论证特点。
5. 请结合上述材料，简要概括当下我们应如何发扬“文以载道”的文学传统。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
离 婚
鲁迅
庄木三和他的女儿——爱姑——从木莲桥头跨下航船去，庄木三一面招呼，一面就坐，将长烟管倚在船边；爱姑便坐在他左边，将两只钩刀样的脚正对着八三摆成一个“八”字。
“木公公上城去？”一个蟹壳脸的问。
“不上城，就是到庞庄去走一遭。”
“也还是为了爱姑的事么？”好一会，八三质问了。
“还是为她。这真是烦死我了，已经闹了整三年，打过多少回架，说过多少回和，总是不落局……”
“这回还是到慰老爷家里去？”
“还是到他家，连城里的七大人也在……”
“七大人？”八三的眼睛睁大了。“他老人家也出来说话了么？那是……其实呢，去年我们将他们的灶都拆掉了，总算已经出了一口恶气……”他于是顺下眼睛去。
爱姑愤愤地昂起头，说：“‘小畜生’出轨了小寡妇，就不要我，事情有这么容易的？‘老畜生’只知道帮儿子，也不要我，好容易呀！七大人怎样？难道和知县大老爷换帖，就不说人话了么？他不能像慰老爷似的不通，只说是‘走散好走散好’。我倒要对他说说我这几年的艰难，且看七大人说谁不错！”
八三被说服了，再开不得口。
只有潺潺的船头激水声；船里很静寂。庄木三伸手去摸烟管，装上烟。
“对对。”木三点头说。
“要撇掉我，是不行的。七大人也好，八大人也好。我总要闹得他们家败人亡！慰老爷不是劝过我四回么？连爹也看得赔贴的钱有点头昏眼热了……”
“可是我听说去年年底施家送给慰老爷一桌酒席哩，八公公。”蟹壳脸道。
“那不碍事。”船上一人说，“酒席能塞得人发昏么？酒席如果能塞得人发昏，送大菜又怎样？他们知书识理的人是专替人家讲公道话的，譬如，一个人受众人欺侮，他们就出来讲公道话，倒不在乎有没有酒喝。”
船便在新的静寂中继续前进；水声又很听得出了，潺潺的。前舱中的两个老女人也低声哼起佛号来，她们撷着念珠，又都看爱姑，而且互视，努嘴，点头。
庄木三的烟早已吸到底，火逼得斗底里的烟油吱吱地叫了，还吸着。庞庄，他到过许多回，不足道的，以及慰老爷。他还记得女儿是哭着回来的，他的亲家和女婿的可恶，后来怎样地吃他们的亏。想到这里，过去的情景便在眼前展开，一到惩治他亲家这一局，他向来是要冷冷地微笑的，但这回却不，不知怎的忽而横梗着一个胖胖的七大人，将他脑里的局面挤得摆不整齐了。
船在继续的静寂中继续前进；独有念佛声却宏大起来；此外一切，都似乎陪着木叔和爱姑一同浸在沉思里。
“木叔，你老上岸罢，庞庄到了。”
木三跳上岸，爱姑跟着，向着慰老爷家走。他们跨进黑油大门时，便被邀进门房去；大门后已经坐满着两桌船夫和长年。
当工人搬出年糕汤来时，爱姑不由得越加局促不安起来了，连自己也不明白为什么。“难道和知县大老爷换帖，就不说人话么？”她想。“知书识理的人是讲公道话的。我要细细地对七大人说一说，从十五岁嫁过去做媳妇的时候起……”
她喝完年糕汤；知道时机将到。果然，不一会，她已经跟着一个长年，和她父亲经过大厅，又一弯，跨进客厅的门槛去了。
在这些中间爱姑第一眼就看见一个人，这一定是七大人了。虽然也是团头团脑，却比慰老爷魁梧得多；大的圆脸上长着两条细眼和漆黑的细胡须；头顶是秃的，可是那脑壳和脸都很红润，油光光地发亮。
她偷空向四处一看望，只见她后面，紧挨着门旁的墙壁，正站着“老畜生”和“小畜生”。
慰老爷向庄木三说话。
“本来新年正月又何必来劳动你们。但是，还是只为那件事……我想，你们也闹得够了。不是已经有两年多了么？我想，冤仇是宜解不宜结的。爱姑，既然丈夫不对，公婆不喜欢……也还是照先前说过那样：走散的好。我没有这么大面子，说不通。七大人是最爱讲公道话的，你们也知道。现在七大人的意思也这样：和我一样。可是七大人说，两面都认点晦气罢，叫施家再添十块钱：九十元！”
“……”
“九十元！你就是打官司打到皇帝伯伯跟前，也没有这么便宜。这话只有我们的七大人肯说。”
七大人睁起细眼，看着庄木三，点点头。
爱姑觉得事情有些危急了，“七大人是知书识理，顶明白的，”她勇敢起来了，“不像我们乡下人。我是有冤无处诉，倒正要找七大人讲讲。自从我嫁过去，真是低头进，低头出，一礼不缺。他们就是专和我作对，一个个都像个‘气杀钟馗’。那年的黄鼠狼咬死了那匹大公鸡，哪里是我没有关好吗？那是那只杀头癞皮狗偷吃糠拌饭，拱开了鸡橱门。那‘小畜生’不分青红皂白，就夹脸一嘴巴……”
七大人对她看了一眼。
“我知道那是有缘故的。这也逃不出七大人的明鉴，知书识理的人什么都知道。他就是着了那小寡妇的迷，要赶我出去。我是三茶六礼定来的，花轿抬来的呵！那么容易吗？我一定要给他们一个颜色看，就是打官司也不要紧。县里不行，还有府里呢。”
七大人慢慢地说了。“年纪轻轻。一个人总要和气些：‘和气生财’。对不对？我一添就是十块，那简直已经是‘天外道理’了。”
爱姑觉得自己是完全孤立了：爹不说话，弟兄不敢来，慰老爷是原本帮他们的，七大人又不可靠。但她在糊里糊涂的脑中，还仿佛决定要作一回最后的奋斗。
“怎么连七大人……”她满眼发了惊疑和失望的光。
爱姑知道意外的事情就要到来，那事情是万料不到，也防不了的。她这时才又知道七大人实在威严，她非常后悔，说：
“我本来是专听七大人吩咐……”
全客厅里是“鸦雀无声”。她的话虽然微细得如丝，慰老爷却像听到霹雳似的了；他跳了起来。
“对呀！七大人也真公平；爱姑也真明白！”他夸赞着，便向庄木三“老木，她自己已经答应，事情是圆功了。我想你红绿帖是一定已经带来了的，大家都拿出来……”
两方面各将红绿帖子收起，大家的腰骨都似乎直得多，原先收紧着的脸相也宽懈下来，全客厅顿然见得一团和气了。
（节选自鲁迅《呐喊》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “离婚”是全文的中心事件，爱姑为与丈夫离婚已经闹了整整三年也没个结果，最后夫家请出了有权势的七大人出面调停。
B. 人物对话中常用省略号，如“连爹也看得赔贴的钱有点头昏眼热了……”，让人感受到爱姑对父亲的埋怨，言有尽而意无穷。
C. “且看七大人说谁不错”“七大人是知书识理，顶明白的”，可见爱姑刚见七大人时心存幻想，认为七大人能主持公道。
D. “微细得如丝”与“听到霹雳似的”运用比喻、夸张和对比的手法，表现了七大人做出判决后，爱姑和慰老爷的不同心理。
7. 下列关于文本中各个人物的分析，不正确的一项是（ ）
A. 八三与庄木三、爱姑的对话，交代了部分情节，如爱姑离婚的原因，慰老爷“和稀泥”式的解决方式。
B. 两个老女人看似对爱姑的事情漠不关心，但通过“互视，努嘴，点头”等动作描写，可见她们对爱姑的同情、关心。
C. 文本主要运用外貌、动作等描写来刻画七大人的形象，如“团头团脑”“脑壳和脸都很红润”“睁起细眼，看着庄木三，点点头”。
D. “七大人也真公平”“事情是圆功了”等，体现出慰老爷阿谀奉承、拉偏架、假惺惺等形象特征。
8. 文本中有三处写到了船的“静寂”，请结合文本简要分析其各自的作用。
9. 爱姑的形象与《祝福》中祥林嫂的形象有何异同？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡。身亡者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君固谏则危身与其危君宁危身危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急，而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。
齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜烛趋进谏曰：“君乐治海上，不乐治国，而六月不归，彼傥有治国者，君且安得乐此海也？”景公援戟将斫之。颜烛趋进，抚衣待之，曰：“君奚不斫也？昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干；君之贤，非此二主也；臣之材，亦非此二子也；君奚不斫？以臣参此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归，中道闻国人谋不内矣。
孟尝君将西入秦，宾客谏之百通则不听也，曰：“以人事谏我，我尽知之，若以鬼道谏我，我则试之。”谒者入曰：“有客以鬼道闻。”曰：“请客入。”客曰：“臣之来也，过于淄水上，见一土偶人，方与木梗人语。木梗谓土偶人曰：‘子先土也，持子以为偶人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏。’应曰：‘我沮乃反吾真耳。今子东园之桃也，刻子以为梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子泛泛乎不知所止。’今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”于是孟尝君逡巡而退，而无以应，卒不敢西向秦。
（节选自刘向《说苑·正谏》，有删改）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
夫A不谏B则C危君D固谏E则危身F与其危君G宁危身H危身I而终不用。
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 正谏，指以正直的言论进谏，多用于臣下对君主。《谏太宗十思疏》的作者魏征常直言正谏。
B. “在身而身不殆”的“殆”指危险，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”含义相同。
C. “而曹羁合礼”的“合”指符合，与《答司马谏议书》中“而议事每不合”的“合”含义不同。
D. 《说苑》，古代杂史小说集，按各类记述春秋战国至汉代的逸闻轶事，每类之前列总说，事后加按语。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 辅佐王室的臣子刚正忠直，不是为了自身，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。
B. 三次进谏而不被君主采用就可以离开，否则就可能遭杀身之祸。仁人不会做因进谏而丧身的事。
C. 颜烛趋认为齐景公不是像夏桀、商纣那样的昏君，自己的才能也比不上关龙逄、比干，最终齐景公纳谏。
D. 无论用人事还是鬼事来劝谏，孟尝君都不听。一位宾客用木偶人为例进谏，孟尝君听后不敢西去秦国。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。
（2）子先土也，持子以为偶人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏。
14. 智者是如何进谏的？可以达到怎样的效果？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
东溪
梅尧臣
行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。
野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝①。
短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。
情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。
【注】①老树着花，树虽老，但仍富有生机。
15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 首联写诗人到东溪去看水，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。
B. 颔联具体描绘了东溪风光：野鸭眠岸，老树伸展着花朵盛放的枝干。
C. 颈联运用比喻手法写蒲茸和沙石，突出蒲茸短而齐整，沙石平而洁净。
D. 本诗颔、颈两联，意新语工，都是前四字写景，后三字写意，边叙边议。
16. 本诗抒发了诗人怎样的思想感情？
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王安石的《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是“______，______”。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“______，______”两句可以看出孔子对公西华惋惜之情，因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
（3）杜牧《阿房宫赋》中形容“秦爱纷奢”时，写梁柱上光彩耀目的钉头比粮仓里的米粒还要多的句子是“______，______”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
“正是江南好风景，落花时节又逢君。”看似平常的句子却隐藏着多少 ① 的故事与情感。他乡遇故知，偏偏又是在“落花时节”。人们由暮春时分的落花之景联想到青春流逝，正是由自然景物触发的生命感受。青春以比年华，花红借喻红颜，皆是诗文常用之典。《红楼梦》别名《金陵十二钗》，曹雪芹披阅于悼红轩，“悼红”二字亦点其题。书中描写大观园女子们占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命运。春光美好却短暂，鲜花娇艳难保鲜， ② ，年华易逝。 林黛玉正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为一个“悼红”的重要仪式，作为花与人的结合体对暮春的感伤最为敏感。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，《葬花吟》诉尽伤春惜红之情。黛玉葬花，以物体人，安葬的是花魂，悲悼的却是即将天亡的自己。前生为护花使者的贾宝玉，如今是爱红的公子，在贾府中却常常因多情呵护而给身边的女子们带来不幸，往往因“爱红”而致“悼红”，就如挚爱黛玉却不能守其一生，怜爱晴雯却无法保其平安，喜欢金钏却无力护其善终。同为葬花，林黛玉安葬落花，让它们“质本洁来还洁去”，也表明自己的生命观；贾宝玉则更多是感于失去的遗憾，为“护花”的 ③ 而懊丧、痛惜。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 请简述文中加点词语的含义。
20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国传统文化的不同类型，有时候边界是模糊的，诗书音画，总能找到共同的载体，如“通感”一般。对中国人来说，音乐从来不仅仅是音乐，也是“乐经”。2022年9月在国家图书馆音乐厅上演的《古籍里的音乐》系列音乐会，就再现了能听到的历史。
不久前，国家大剧院一场“琵琶之夜”音乐会在线播出，吸引了大批年轻人。琵琶一直是民乐中的“明珠”，照耀千古。在唐代，唐玄宗亲自下场为琵琶“代言”，王维凭借一首自己作曲的《郁轮袍》，将玉真公主和科举状元一并收入囊中。琵琶不仅是高台楼阁的旖旎消遣，还是①，且听“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”。一切都证明——琵琶曾经是无所不在的顶流。只不过当更多的娱乐方式兴起，②。这些年来，方锦龙等艺术家致力于琵琶的普及，一场场中国节目的“奇妙游”对民乐的重新演绎，让年轻人对民乐有了新的触达。吸引年轻人目光的琵琶，不全是原来的模样，它与传统服饰、二次元、综艺等潮流文化密切相关。事实上，任何一种文化载体，在它兴起时必然是最前沿、最流行的存在，而若想在今天继续传承，③，或者，干脆成为那个“弄潮儿”。
21. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ）
A. 你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？
B. “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长）
C. 小朋友，你知道这雾凇——树上的冰花是怎样形成的吗？
D. 您让您父母不必要地为您深深忧虑，并且——只是顺便提一下——还以这样一种闻所未闻的方式玩忽职守。
22. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是一个人行为正直，在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。
《老子》中写道：“曲则全，枉则直。”意思是委曲能求全，弯曲就能伸直。
对于“直”与“曲”，你有怎样感悟和思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
江西省高一期末联考
语文
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题纸、草稿纸纸上作答无效。
4.本卷命题范围：人教版必修下册。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
【1~5题答案】
【答案】1. B 2. D 3. B
4. ①整体采用并列式结构：先论述徐复观对“文以载道”和“为人生而艺术”为艺术而艺术”之间关系的思考，再分析徐复观对“反载道”倾向的反思及其值得注意的几点观点；
②综合运用对比、引用等多种论证方法：如将中西方的一些文学观点进行对比，论述中国艺术的正统；引用徐复观、朱光潜的言论来阐述对应的观点。
5. ①培养“道德心”，扩充生命容量；
②拓宽文学的视野和疆域，提高文学的素质和境界；
③提升思想性、群体性、担当精神；
④深入民族文化传统，探索其中的文化积淀；
⑤建立文化自信，在创新中不断发展古代文论命题。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
【6~9题答案】
【答案】6. C 7. B
8. ①第一处：爱姑严词控诉，大家意见不同，导致对话难以为继而“静寂”，凸显人物形象；
②第二处：在船上人安慰之下，爱姑对七大人抱着很大的希望，而庄木三感到了不安。“静寂”反衬出人物心理的不平静；
③第三处：宏大的念佛声和船行的“静寂”形成鲜明对比，暗示爱姑最后的妥协，与夫家激烈的矛盾归于平和。
9. 相同点：都具有一定的反抗意识，但都以失败告终。
①面对不忠的丈夫和不公正的判决，爱姑大胆说出自己的想法，希望讨个公道，但最终又迫于威势，选择妥协；
②祥林嫂在丈夫死后被迫改嫁时反抗了，但还是以失败告终。
不同点：①爱姑性格中还有泼辣、强悍、粗鲁的一面，她宣称要“闹得他们家败人亡”，直接称呼丈夫、公公为“小畜生”“老畜生”。
②祥林嫂则具有中国传统妇女的勤劳、质朴、坚强、温顺的品性，处于受剥削、压迫地位。她“打柴摘茶养蚕都来得”，经历丧夫丧子打击后仍千辛万苦积钱捐门槛。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
【10~14题答案】
【答案】10. DFH 11. B 12. D
13. （1）君主有过失，那是危国亡身的萌芽；看见君主有过失而不劝谏，是轻视君主的危亡。
（2）你原先是泥土，把你做成了偶人，遇上天降大雨，雨水一齐冲来，你一定会被水泡坏。
14. 根据君主的心理、时势、事情的轻重缓急等进谏，能够处置适宜，既对国家、君王有益，又可以保全自己。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
【15~16题答案】
【答案】15. C 16. ①对东溪美景的喜爱和赞美，诗人陶醉于眼前的美景，流连忘返。②寄寓诗人老当益壮的心情。诗人看到老树仍然开出繁花，富有生机，颇受鼓舞。③对闲适生活的向往，不得不归的无奈。诗人明知“住不得”，却仍情难自抑，直到傍晚才驾车马归来。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
【17题答案】
【答案】 ①. 六朝旧事随流水 ②. 但寒烟衰草凝绿 ③. 赤也为之小 ④. 孰能为之大 ⑤. 钉头磷磷 ⑥. 多于在庾之粟粒
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
【18~20题答案】
【答案】18. ①耐人寻味 ②红颜暗老 ③无能为力
19. 爱红指怜爱女性，贾宝玉尊重、爱重女子；“悼红”指悼念那些逝去女性，贾宝玉为那些逝去的女子而感到悲伤、惋惜。
20. 正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为“悼红”的一个重要仪式，作为花与人的结合体，林黛玉对暮春的感伤最为敏感。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
【21~22题答案】
【答案】21. C 22. ①边关沙场的霹雳弦惊 ②它逐渐走向了边缘 ③就应该与最潮的文化交流
四、写作（60分）
【23题答案】
【答案】例文：
以曲求全炼心志，正直而行泛长舟
林语堂曾说：“正直自持，则外邪不能侵。”于人而言，处于浮华世界，坚守正直并不易，难免委曲求全、苟活于世；但世间如熔炉，将人的品德淬炼，隐忍蛰伏，表面上看似以“曲”求全，实则内“直”于心而不改其志，不亦是正直人格的体现吗？由此观之，正直而行与以曲求全并不相悖，换句话说，“以曲求全”应当向“正直而行”趋近，以曲求全炼心志，正直而行泛长舟。
“心如大地者明，行如绳墨者彰”。正直确是人格品德中最闪光的部分。屈原一生正道直行，卓然高尚，宁为玉碎选择以死殉道，而不愿尘世污浊玷污分毫，可谓正直。然正直而行，除了以身守节的仁人志士，我认为还应当增添一层内涵：以曲求全而不改其志。周文王被拘禁时推演《周易》，司马迁横遭祸事铸就《史记》，苏武放逐北海持节牧羊。他们的求全之举，难道是为了苟活于世？或是贪生怕死？显然并非如此，而是他们为了心中的志与道，毅然决然的选择直面沉疴，正视苦难，只是隐忍蛰伏，心自坚毅，这种伟大而深沉的坚守，不也是可敬的正直之行？
“曲则全，枉则直”。以曲求全就一定是正直之举吗？“曲”意为弯曲，而弯曲的可以是脊背，低下的可以是头颅，但决不可委曲求全的是志节，是道义，是正直的灵魂。有人战场上叛军降敌，这不是以曲求全，这是贪生怕死；有人拜金慕贵，这不是以曲求全，这是庸俗虚浮；有人阿谀奉承，这亦不是以曲求全，这是趋炎附势。真正正直的以曲求全者，内心一定怀有一种执念，或是志向，或是节操，这种执念，让他们宁愿忍受万倍的痛苦，经历百般的折磨，也始终不渝，以不死的气魄和毅力保全己身，只为了心中那如绳墨般的正直之道得以实现。
“此心光明，亦复何言”。正直之举定要有所求全吗？其实不然。若是委曲求全，怎得子瞻“竹杖芒鞋轻胜马”之洒脱？又怎可见“东坡处处筑苏堤”之景象？子瞻的正直人格，随烟雨一蓑而来，不随屡屡弹劾而去；因苏堤春晓而来，不因众人排议而去。此心光明，此心正直，不需以身殉道，亦无需委曲求全，不也做到了正直而行，问心无愧？在这个层面上讲，正直之道唯在心中不灭，方可得以实现，至于践行之道，则各有所异罢了。
“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜咽”。正直而行，是人生这艘舟楫行稳致远的保障，我们青年人定要掌好行进的方向；以曲求全，是炼就正直品德与人格的焰火，我们青年定要经得住试炼。且行且进，不负韶华。
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题纸、草稿纸纸上作答无效。
4.本卷命题范围：人教版必修下册。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“为人生而艺术”与“为艺术而艺术”经过五四学人的引进与讨论，成为当时文学界的核心命题。前者强调文学的实用性及其与社会人生的关联。后者强调文学的独立性与自我抒发。徐复观以其对中西文化深刻的理解与比照，敏感地意识到“为人生”还是“为艺术”的核心问题仍然是中国已经讨论了一千多年的“文以载道”问题。在此基础之上，徐复观尝试用传统话语来说明这个问题；
世界文学，可分为两大流派，一为“为文学而文学”的流派，专讲形式之美而不重视内容，此正有似于刘彦和所遭遇到的“言贵浮诡，饰羽尚画”的文学，另一为“为人生而文学”的流派，注重内容，注重人性的发掘，人生、社会的批评，以文学为人生教养的资具。用中国的方式来表达，即是文必载有人生之道的“文以载道”。
徐复观对“文以载道”与“为艺术而艺术”关系的思考，主要是借道庄子艺术精神的阐释来完成的。他曾尝试用“为艺术而艺术”的流行名词概括庄子的艺术精神，但自觉“西方所谓为艺术而艺术，常指的是带有贵族气味，特别注重形式之美的这一系列”，与庄子着眼于人生，以人格所流出的艺术精神，并不相符合。他认为庄子艺术精神所折射的个性与社会性的融合，开辟出的是另一种形态的“为人生而艺术”，这才是中国艺术的正统。最后，他总结道；“为人生而艺术，及为艺术而艺术，只是相对地便宜性的分别。真正伟大的为艺术而艺术的作品，对人生社会，必能提供某一方面的贡献。”这样实际上又回到了“文以载道”的框架内。
“为人生而艺术”与“文以载道”之间的互释，一方面由于前者在现代社会是一个未及界定的自明性术语，“人生”内涵的模糊性，使它本身具有足够的阐释空间。另一方面，“文以载道”所指向的道德理性本身具有尊重生命、关注现实的人文品格，如果不局限于历史语境，它也是一个具有极强包容性的理论话语。这就为徐复观在二者之间寻求最大公约数提供了可能。“为人生而艺术”本身可以看作“文以载道”为适应新的语境而经过调整和转换后的面貌，它们的内在精神高度一致。无独有偶，李泽厚也指出，现代知识分子并没有背离古代士人传统，所以他认为“为人生而艺术”在现代获得提倡离不开“文以载道”这一古典传统的潜在支持。
基于“文以载道”与当时文学创作之间的通约性，徐复观对近代以来的“反载道”倾向进行了反思，他指出：几十年来我国谈文学的人，常常以为道德是与文学不相容的；为了提倡文学，便须反对道德……殊不知道德的教条、说教固然不能成为文学，但文学中最高的动机和最大的感动力，必是来自作者内心的崇高的道德意识。道德意识与艺术精神，是同住在一个人的情性深处。
徐复观在这里指出了新文学“反载道”的症结所在，乃在于对“道”本身的狭隘化理解，不能突破刻板的印象而发现文学的普遍规律。他对“载道”观的辩护有几点值得注意：第一，他认为道德意识与艺术精神在心性根源之地，常融合而不可分，是对近现代普遍存在的“审美”与“功利”二元对立态度的超离。这正如朱光潜所说的“因为‘美感’的人，和‘伦理’的人，共有一个生命”，倘若“承认人生为有机体，便不能不否认艺术活动可以孤立绝缘，便不能不承认文艺与道德有密切的关系”。第二，道德所成就的文学层次和文学境界是“伟大”。徐复观多次使用“伟大”一词以指称践行儒家思想的作家及其作品，这应当是可以与西方的“崇高”对举的一个范畴。徐复观认为通过“道德心”的培养来扩充生命的容量，由此激发无限的责任意识和悲悯情怀，进而生成卓然的感动能力和创作动机。这便能够突破常人的种种局限，拓宽文学的视野和疆域，提高文学的素质和境界，最终超越个体而联结全体，成就阔大而深厚的文学气象。思想性、群体性、担当精神是这种“伟大”不可或缺的品质。
（摘编自秦维《徐复观对“文以载道”的现代疏通》）
材料二：
首先，“文以载道”中“文”与“道”的关系，远非将“文”看作是“道”的工具和手段那么简单。中国的“文”从诞生之初，便有着与“道”二而实一、不可分离的这样一种相伴相生的关系。所以，我们不能对“文以载道”作出简单的文学工具论的推理，不能将其视为影响中国文学发展的路障元凶。
其次，“道”的含义相当宽泛复杂，几乎包含符合一切传统文化精神的伦理思想和道德规范，如以人为本、仁者爱人、刚柔相济、和而不同等。
中国文论的发展应该是建立在对中国古代文论的“时时上征，时时反顾”之上的中国古代文化传统的现代转化。细化到“文以载道”这个命题，我们既要摒弃“文以载道”在宋儒明儒口中的唯工具化倾向，又要深入民族文化传统，探索其中的文化积淀。对于在五千年文明基础上形成的那些民族之大道、达道、宏道，我们要真正切实地了解、科学合理地定位、真诚坚定地信任，并且以“文”明之，以“文”贯之，以“文”载之。如此才能使“文以载道”这样的古代文论命题“新者日新，而其古亦不死”。
（摘编自赵玉敏《“文以载道”理论的语义溯源及当代意义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 五四学人提出“为人生而艺术”以及“为艺术而艺术”的文学观，成为文学界的核心命题。
B. 徐复观认为“为人生而文学”流派注重内容、人性发掘等，与中国的“文以载道”有相似之处。
C. 对“文以载道”的界定虽然不明确，但“文以载道”与“为人生而艺术”的内在精神高度一致。
D. “文以载道”中“文”不单纯是“道”的工具和手段，是因为“道”的含义相当宽泛复杂。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 徐复观主要借助庄子艺术精神来思考“文以载道”与“为艺术而艺术”的关系，也意识到西方的“为艺术而艺术”与庄子的艺术精神有所不同。
B. “文以载道”经过调整和转换后可以看作是“为人生而艺术”，这与李泽厚提出在现代提倡“为人生而艺术”离不开“文以载道”的观念有相似之处。
C. 文学创作需要作者具有崇高的道德意识，新文学的“反载道”是由于狭隘化地把“道”理解为道德的教条、说教，忽视了文学的普遍规律。
D. 材料二重点分析了“文”“道”的内涵以及“文以载道”的当代意义，并批评了宋、明时期一些儒者将“文以载道”唯工具化的倾向。
3. 下列选项，不能支撑材料二“文”与“道”相伴相生关系的一项是（ ）
A. 李汉在《昌黎先生集（序》中云：“文者，贯道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也？”
B. 刘勰在《文心雕龙》中提出：“道言圣以垂文，圣因文而明道。”
C. 周敦颐在《周子通书》中说：“文辞，艺也；道德，实也。不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。”
D. 朱熹在《朱子语类》中提出：“道者文之根本，文者道之枝叶。”
4. 简要分析材料一的论证特点。
5. 请结合上述材料，简要概括当下我们应如何发扬“文以载道”的文学传统。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
离 婚
鲁迅
庄木三和他的女儿——爱姑——从木莲桥头跨下航船去，庄木三一面招呼，一面就坐，将长烟管倚在船边；爱姑便坐在他左边，将两只钩刀样的脚正对着八三摆成一个“八”字。
“木公公上城去？”一个蟹壳脸的问。
“不上城，就是到庞庄去走一遭。”
“也还是为了爱姑的事么？”好一会，八三质问了。
“还是为她。这真是烦死我了，已经闹了整三年，打过多少回架，说过多少回和，总是不落局……”
“这回还是到慰老爷家里去？”
“还是到他家，连城里的七大人也在……”
“七大人？”八三的眼睛睁大了。“他老人家也出来说话了么？那是……其实呢，去年我们将他们的灶都拆掉了，总算已经出了一口恶气……”他于是顺下眼睛去。
爱姑愤愤地昂起头，说：“‘小畜生’出轨了小寡妇，就不要我，事情有这么容易的？‘老畜生’只知道帮儿子，也不要我，好容易呀！七大人怎样？难道和知县大老爷换帖，就不说人话了么？他不能像慰老爷似的不通，只说是‘走散好走散好’。我倒要对他说说我这几年的艰难，且看七大人说谁不错！”
八三被说服了，再开不得口。
只有潺潺的船头激水声；船里很静寂。庄木三伸手去摸烟管，装上烟。
“对对。”木三点头说。
“要撇掉我，是不行的。七大人也好，八大人也好。我总要闹得他们家败人亡！慰老爷不是劝过我四回么？连爹也看得赔贴的钱有点头昏眼热了……”
“可是我听说去年年底施家送给慰老爷一桌酒席哩，八公公。”蟹壳脸道。
“那不碍事。”船上一人说，“酒席能塞得人发昏么？酒席如果能塞得人发昏，送大菜又怎样？他们知书识理的人是专替人家讲公道话的，譬如，一个人受众人欺侮，他们就出来讲公道话，倒不在乎有没有酒喝。”
船便在新的静寂中继续前进；水声又很听得出了，潺潺的。前舱中的两个老女人也低声哼起佛号来，她们撷着念珠，又都看爱姑，而且互视，努嘴，点头。
庄木三的烟早已吸到底，火逼得斗底里的烟油吱吱地叫了，还吸着。庞庄，他到过许多回，不足道的，以及慰老爷。他还记得女儿是哭着回来的，他的亲家和女婿的可恶，后来怎样地吃他们的亏。想到这里，过去的情景便在眼前展开，一到惩治他亲家这一局，他向来是要冷冷地微笑的，但这回却不，不知怎的忽而横梗着一个胖胖的七大人，将他脑里的局面挤得摆不整齐了。
船在继续的静寂中继续前进；独有念佛声却宏大起来；此外一切，都似乎陪着木叔和爱姑一同浸在沉思里。
“木叔，你老上岸罢，庞庄到了。”
木三跳上岸，爱姑跟着，向着慰老爷家走。他们跨进黑油大门时，便被邀进门房去；大门后已经坐满着两桌船夫和长年。
当工人搬出年糕汤来时，爱姑不由得越加局促不安起来了，连自己也不明白为什么。“难道和知县大老爷换帖，就不说人话么？”她想。“知书识理的人是讲公道话的。我要细细地对七大人说一说，从十五岁嫁过去做媳妇的时候起……”
她喝完年糕汤；知道时机将到。果然，不一会，她已经跟着一个长年，和她父亲经过大厅，又一弯，跨进客厅的门槛去了。
在这些中间爱姑第一眼就看见一个人，这一定是七大人了。虽然也是团头团脑，却比慰老爷魁梧得多；大的圆脸上长着两条细眼和漆黑的细胡须；头顶是秃的，可是那脑壳和脸都很红润，油光光地发亮。
她偷空向四处一看望，只见她后面，紧挨着门旁的墙壁，正站着“老畜生”和“小畜生”。
慰老爷向庄木三说话。
“本来新年正月又何必来劳动你们。但是，还是只为那件事……我想，你们也闹得够了。不是已经有两年多了么？我想，冤仇是宜解不宜结的。爱姑，既然丈夫不对，公婆不喜欢……也还是照先前说过那样：走散的好。我没有这么大面子，说不通。七大人是最爱讲公道话的，你们也知道。现在七大人的意思也这样：和我一样。可是七大人说，两面都认点晦气罢，叫施家再添十块钱：九十元！”
“……”
“九十元！你就是打官司打到皇帝伯伯跟前，也没有这么便宜。这话只有我们的七大人肯说。”
七大人睁起细眼，看着庄木三，点点头。
爱姑觉得事情有些危急了，“七大人是知书识理，顶明白的，”她勇敢起来了，“不像我们乡下人。我是有冤无处诉，倒正要找七大人讲讲。自从我嫁过去，真是低头进，低头出，一礼不缺。他们就是专和我作对，一个个都像个‘气杀钟馗’。那年的黄鼠狼咬死了那匹大公鸡，哪里是我没有关好吗？那是那只杀头癞皮狗偷吃糠拌饭，拱开了鸡橱门。那‘小畜生’不分青红皂白，就夹脸一嘴巴……”
七大人对她看了一眼。
“我知道那是有缘故的。这也逃不出七大人的明鉴，知书识理的人什么都知道。他就是着了那小寡妇的迷，要赶我出去。我是三茶六礼定来的，花轿抬来的呵！那么容易吗？我一定要给他们一个颜色看，就是打官司也不要紧。县里不行，还有府里呢。”
七大人慢慢地说了。“年纪轻轻。一个人总要和气些：‘和气生财’。对不对？我一添就是十块，那简直已经是‘天外道理’了。”
爱姑觉得自己是完全孤立了：爹不说话，弟兄不敢来，慰老爷是原本帮他们的，七大人又不可靠。但她在糊里糊涂的脑中，还仿佛决定要作一回最后的奋斗。
“怎么连七大人……”她满眼发了惊疑和失望的光。
爱姑知道意外的事情就要到来，那事情是万料不到，也防不了的。她这时才又知道七大人实在威严，她非常后悔，说：
“我本来是专听七大人吩咐……”
全客厅里是“鸦雀无声”。她的话虽然微细得如丝，慰老爷却像听到霹雳似的了；他跳了起来。
“对呀！七大人也真公平；爱姑也真明白！”他夸赞着，便向庄木三“老木，她自己已经答应，事情是圆功了。我想你红绿帖是一定已经带来了的，大家都拿出来……”
两方面各将红绿帖子收起，大家的腰骨都似乎直得多，原先收紧着的脸相也宽懈下来，全客厅顿然见得一团和气了。
（节选自鲁迅《呐喊》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “离婚”是全文的中心事件，爱姑为与丈夫离婚已经闹了整整三年也没个结果，最后夫家请出了有权势的七大人出面调停。
B. 人物对话中常用省略号，如“连爹也看得赔贴的钱有点头昏眼热了……”，让人感受到爱姑对父亲的埋怨，言有尽而意无穷。
C. “且看七大人说谁不错”“七大人是知书识理，顶明白的”，可见爱姑刚见七大人时心存幻想，认为七大人能主持公道。
D. “微细得如丝”与“听到霹雳似的”运用比喻、夸张和对比的手法，表现了七大人做出判决后，爱姑和慰老爷的不同心理。
7. 下列关于文本中各个人物的分析，不正确的一项是（ ）
A. 八三与庄木三、爱姑的对话，交代了部分情节，如爱姑离婚的原因，慰老爷“和稀泥”式的解决方式。
B. 两个老女人看似对爱姑的事情漠不关心，但通过“互视，努嘴，点头”等动作描写，可见她们对爱姑的同情、关心。
C. 文本主要运用外貌、动作等描写来刻画七大人的形象，如“团头团脑”“脑壳和脸都很红润”“睁起细眼，看着庄木三，点点头”。
D. “七大人也真公平”“事情是圆功了”等，体现出慰老爷阿谀奉承、拉偏架、假惺惺等形象特征。
8. 文本中有三处写到了船的“静寂”，请结合文本简要分析其各自的作用。
9. 爱姑的形象与《祝福》中祥林嫂的形象有何异同？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡。身亡者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君固谏则危身与其危君宁危身危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急，而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。
齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜烛趋进谏曰：“君乐治海上，不乐治国，而六月不归，彼傥有治国者，君且安得乐此海也？”景公援戟将斫之。颜烛趋进，抚衣待之，曰：“君奚不斫也？昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干；君之贤，非此二主也；臣之材，亦非此二子也；君奚不斫？以臣参此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归，中道闻国人谋不内矣。
孟尝君将西入秦，宾客谏之百通则不听也，曰：“以人事谏我，我尽知之，若以鬼道谏我，我则试之。”谒者入曰：“有客以鬼道闻。”曰：“请客入。”客曰：“臣之来也，过于淄水上，见一土偶人，方与木梗人语。木梗谓土偶人曰：‘子先土也，持子以为偶人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏。’应曰：‘我沮乃反吾真耳。今子东园之桃也，刻子以为梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子泛泛乎不知所止。’今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”于是孟尝君逡巡而退，而无以应，卒不敢西向秦。
（节选自刘向《说苑·正谏》，有删改）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
夫A不谏B则C危君D固谏E则危身F与其危君G宁危身H危身I而终不用。
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 正谏，指以正直的言论进谏，多用于臣下对君主。《谏太宗十思疏》的作者魏征常直言正谏。
B. “在身而身不殆”的“殆”指危险，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”含义相同。
C. “而曹羁合礼”的“合”指符合，与《答司马谏议书》中“而议事每不合”的“合”含义不同。
D. 《说苑》，古代杂史小说集，按各类记述春秋战国至汉代的逸闻轶事，每类之前列总说，事后加按语。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 辅佐王室的臣子刚正忠直，不是为了自身，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。
B. 三次进谏而不被君主采用就可以离开，否则就可能遭杀身之祸。仁人不会做因进谏而丧身的事。
C. 颜烛趋认为齐景公不是像夏桀、商纣那样的昏君，自己的才能也比不上关龙逄、比干，最终齐景公纳谏。
D. 无论用人事还是鬼事来劝谏，孟尝君都不听。一位宾客用木偶人为例进谏，孟尝君听后不敢西去秦国。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。
（2）子先土也，持子以为偶人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏。
14. 智者是如何进谏的？可以达到怎样的效果？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
东溪
梅尧臣
行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。
野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝①。
短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。
情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。
【注】①老树着花，树虽老，但仍富有生机。
15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 首联写诗人到东溪去看水，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。
B. 颔联具体描绘了东溪风光：野鸭眠岸，老树伸展着花朵盛放的枝干。
C. 颈联运用比喻手法写蒲茸和沙石，突出蒲茸短而齐整，沙石平而洁净。
D. 本诗颔、颈两联，意新语工，都是前四字写景，后三字写意，边叙边议。
16. 本诗抒发了诗人怎样的思想感情？
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王安石的《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是“______，______”。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“______，______”两句可以看出孔子对公西华惋惜之情，因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
（3）杜牧《阿房宫赋》中形容“秦爱纷奢”时，写梁柱上光彩耀目的钉头比粮仓里的米粒还要多的句子是“______，______”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
“正是江南好风景，落花时节又逢君。”看似平常的句子却隐藏着多少 ① 的故事与情感。他乡遇故知，偏偏又是在“落花时节”。人们由暮春时分的落花之景联想到青春流逝，正是由自然景物触发的生命感受。青春以比年华，花红借喻红颜，皆是诗文常用之典。《红楼梦》别名《金陵十二钗》，曹雪芹披阅于悼红轩，“悼红”二字亦点其题。书中描写大观园女子们占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命运。春光美好却短暂，鲜花娇艳难保鲜， ② ，年华易逝。 林黛玉正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为一个“悼红”的重要仪式，作为花与人的结合体对暮春的感伤最为敏感。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，《葬花吟》诉尽伤春惜红之情。黛玉葬花，以物体人，安葬的是花魂，悲悼的却是即将天亡的自己。前生为护花使者的贾宝玉，如今是爱红的公子，在贾府中却常常因多情呵护而给身边的女子们带来不幸，往往因“爱红”而致“悼红”，就如挚爱黛玉却不能守其一生，怜爱晴雯却无法保其平安，喜欢金钏却无力护其善终。同为葬花，林黛玉安葬落花，让它们“质本洁来还洁去”，也表明自己的生命观；贾宝玉则更多是感于失去的遗憾，为“护花”的 ③ 而懊丧、痛惜。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 请简述文中加点词语的含义。
20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国传统文化的不同类型，有时候边界是模糊的，诗书音画，总能找到共同的载体，如“通感”一般。对中国人来说，音乐从来不仅仅是音乐，也是“乐经”。2022年9月在国家图书馆音乐厅上演的《古籍里的音乐》系列音乐会，就再现了能听到的历史。
不久前，国家大剧院一场“琵琶之夜”音乐会在线播出，吸引了大批年轻人。琵琶一直是民乐中的“明珠”，照耀千古。在唐代，唐玄宗亲自下场为琵琶“代言”，王维凭借一首自己作曲的《郁轮袍》，将玉真公主和科举状元一并收入囊中。琵琶不仅是高台楼阁的旖旎消遣，还是①，且听“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”。一切都证明——琵琶曾经是无所不在的顶流。只不过当更多的娱乐方式兴起，②。这些年来，方锦龙等艺术家致力于琵琶的普及，一场场中国节目的“奇妙游”对民乐的重新演绎，让年轻人对民乐有了新的触达。吸引年轻人目光的琵琶，不全是原来的模样，它与传统服饰、二次元、综艺等潮流文化密切相关。事实上，任何一种文化载体，在它兴起时必然是最前沿、最流行的存在，而若想在今天继续传承，③，或者，干脆成为那个“弄潮儿”。
21. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ）
A. 你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？
B. “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长）
C. 小朋友，你知道这雾凇——树上的冰花是怎样形成的吗？
D. 您让您父母不必要地为您深深忧虑，并且——只是顺便提一下——还以这样一种闻所未闻的方式玩忽职守。
22. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是一个人行为正直，在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。
《老子》中写道：“曲则全，枉则直。”意思是委曲能求全，弯曲就能伸直。
对于“直”与“曲”，你有怎样感悟和思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
江西省高一期末联考
语文
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题纸、草稿纸纸上作答无效。
4.本卷命题范围：人教版必修下册。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
【1~5题答案】
【答案】1. B 2. D 3. B
4. ①整体采用并列式结构：先论述徐复观对“文以载道”和“为人生而艺术”为艺术而艺术”之间关系的思考，再分析徐复观对“反载道”倾向的反思及其值得注意的几点观点；
②综合运用对比、引用等多种论证方法：如将中西方的一些文学观点进行对比，论述中国艺术的正统；引用徐复观、朱光潜的言论来阐述对应的观点。
5. ①培养“道德心”，扩充生命容量；
②拓宽文学的视野和疆域，提高文学的素质和境界；
③提升思想性、群体性、担当精神；
④深入民族文化传统，探索其中的文化积淀；
⑤建立文化自信，在创新中不断发展古代文论命题。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
【6~9题答案】
【答案】6. C 7. B
8. ①第一处：爱姑严词控诉，大家意见不同，导致对话难以为继而“静寂”，凸显人物形象；
②第二处：在船上人安慰之下，爱姑对七大人抱着很大的希望，而庄木三感到了不安。“静寂”反衬出人物心理的不平静；
③第三处：宏大的念佛声和船行的“静寂”形成鲜明对比，暗示爱姑最后的妥协，与夫家激烈的矛盾归于平和。
9. 相同点：都具有一定的反抗意识，但都以失败告终。
①面对不忠的丈夫和不公正的判决，爱姑大胆说出自己的想法，希望讨个公道，但最终又迫于威势，选择妥协；
②祥林嫂在丈夫死后被迫改嫁时反抗了，但还是以失败告终。
不同点：①爱姑性格中还有泼辣、强悍、粗鲁的一面，她宣称要“闹得他们家败人亡”，直接称呼丈夫、公公为“小畜生”“老畜生”。
②祥林嫂则具有中国传统妇女的勤劳、质朴、坚强、温顺的品性，处于受剥削、压迫地位。她“打柴摘茶养蚕都来得”，经历丧夫丧子打击后仍千辛万苦积钱捐门槛。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
【10~14题答案】
【答案】10. DFH 11. B 12. D
13. （1）君主有过失，那是危国亡身的萌芽；看见君主有过失而不劝谏，是轻视君主的危亡。
（2）你原先是泥土，把你做成了偶人，遇上天降大雨，雨水一齐冲来，你一定会被水泡坏。
14. 根据君主的心理、时势、事情的轻重缓急等进谏，能够处置适宜，既对国家、君王有益，又可以保全自己。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
【15~16题答案】
【答案】15. C 16. ①对东溪美景的喜爱和赞美，诗人陶醉于眼前的美景，流连忘返。②寄寓诗人老当益壮的心情。诗人看到老树仍然开出繁花，富有生机，颇受鼓舞。③对闲适生活的向往，不得不归的无奈。诗人明知“住不得”，却仍情难自抑，直到傍晚才驾车马归来。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
【17题答案】
【答案】 ①. 六朝旧事随流水 ②. 但寒烟衰草凝绿 ③. 赤也为之小 ④. 孰能为之大 ⑤. 钉头磷磷 ⑥. 多于在庾之粟粒
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
【18~20题答案】
【答案】18. ①耐人寻味 ②红颜暗老 ③无能为力
19. 爱红指怜爱女性，贾宝玉尊重、爱重女子；“悼红”指悼念那些逝去女性，贾宝玉为那些逝去的女子而感到悲伤、惋惜。
20. 正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为“悼红”的一个重要仪式，作为花与人的结合体，林黛玉对暮春的感伤最为敏感。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
【21~22题答案】
【答案】21. C 22. ①边关沙场的霹雳弦惊 ②它逐渐走向了边缘 ③就应该与最潮的文化交流
四、写作（60分）
【23题答案】
【答案】例文：
以曲求全炼心志，正直而行泛长舟
林语堂曾说：“正直自持，则外邪不能侵。”于人而言，处于浮华世界，坚守正直并不易，难免委曲求全、苟活于世；但世间如熔炉，将人的品德淬炼，隐忍蛰伏，表面上看似以“曲”求全，实则内“直”于心而不改其志，不亦是正直人格的体现吗？由此观之，正直而行与以曲求全并不相悖，换句话说，“以曲求全”应当向“正直而行”趋近，以曲求全炼心志，正直而行泛长舟。
“心如大地者明，行如绳墨者彰”。正直确是人格品德中最闪光的部分。屈原一生正道直行，卓然高尚，宁为玉碎选择以死殉道，而不愿尘世污浊玷污分毫，可谓正直。然正直而行，除了以身守节的仁人志士，我认为还应当增添一层内涵：以曲求全而不改其志。周文王被拘禁时推演《周易》，司马迁横遭祸事铸就《史记》，苏武放逐北海持节牧羊。他们的求全之举，难道是为了苟活于世？或是贪生怕死？显然并非如此，而是他们为了心中的志与道，毅然决然的选择直面沉疴，正视苦难，只是隐忍蛰伏，心自坚毅，这种伟大而深沉的坚守，不也是可敬的正直之行？
“曲则全，枉则直”。以曲求全就一定是正直之举吗？“曲”意为弯曲，而弯曲的可以是脊背，低下的可以是头颅，但决不可委曲求全的是志节，是道义，是正直的灵魂。有人战场上叛军降敌，这不是以曲求全，这是贪生怕死；有人拜金慕贵，这不是以曲求全，这是庸俗虚浮；有人阿谀奉承，这亦不是以曲求全，这是趋炎附势。真正正直的以曲求全者，内心一定怀有一种执念，或是志向，或是节操，这种执念，让他们宁愿忍受万倍的痛苦，经历百般的折磨，也始终不渝，以不死的气魄和毅力保全己身，只为了心中那如绳墨般的正直之道得以实现。
“此心光明，亦复何言”。正直之举定要有所求全吗？其实不然。若是委曲求全，怎得子瞻“竹杖芒鞋轻胜马”之洒脱？又怎可见“东坡处处筑苏堤”之景象？子瞻的正直人格，随烟雨一蓑而来，不随屡屡弹劾而去；因苏堤春晓而来，不因众人排议而去。此心光明，此心正直，不需以身殉道，亦无需委曲求全，不也做到了正直而行，问心无愧？在这个层面上讲，正直之道唯在心中不灭，方可得以实现，至于践行之道，则各有所异罢了。
“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜咽”。正直而行，是人生这艘舟楫行稳致远的保障，我们青年人定要掌好行进的方向；以曲求全，是炼就正直品德与人格的焰火，我们青年定要经得住试炼。且行且进，不负韶华。
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