高中语文人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课文内容ppt课件

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孔子（前551— 前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋晚期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。我国古代最早的文艺理论批评家。他所删修的鲁国史书《春秋》是我国第一部编年体历史著作。孔子的言行思想见于他的弟子及再传弟子记录整理的《论语》一书。《论语》是儒家的经典著作之一，是一部语录体著作。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
孔子的主要思想：（1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。（2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。（3）孔子的教育观—— 有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。
孔子首创私学，开私人讲学之风，广收门徒，致力于教育工作。因材施教的原则和循循善诱的方法，是孔门教育的重要特色。本文记录的是孔子引导四个弟子“言志”的一段话，是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484—前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。
子路之志季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”……曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”（《雍也篇》）孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋（指负责兵役和军政工作）也，不知其仁也。”（《公冶长篇》）由此可知，子路所说治理千乘之国，并不是脱离实际的自我夸耀，而是他力所能及的。孔子之所以批评他，是因为他“率尔而对”“其言不让”。在孔子看来，没有礼就没有一切；纵有天大的政治才干，也不能治理好一个国家。何况当时师生谈话也是有一定的礼仪讲究的。《礼记• 曲礼下篇》说：“侍于君子，不顾望而对，非礼也。
冉有之志“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰（指担任县长或总管）也，不知其仁也。”（《公冶长篇》）“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”（《公冶长篇》）这里证明冉有、公西华所谈的理想和孔子对他们两人的评价基本上是一致的。孔子认为冉有二人尽管态度谦逊，不是“率尔而对”，但所谈内容无非是为邦为国一套，这在当时的孔子看来似乎不那么感兴趣了。
1. 从子路的言行中，可看出他具有怎样的性格特点？
“率尔”两个字表现出子路直率而又略显鲁莽、轻率的性格特点。“千乘之国”在当时大约是中等国家，子路对治理这样的国家信心满满，语气过于肯定。
2.从冉有的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？
冉有在孔子指名发问后才开口，比起子路说的中等国家，冉有说的国家要小得多。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事，可见冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。
从公西华的言志中，可看出他谦恭有礼，娴于辞令。他先谦虚一番，不说自己已经能够做这些，而只说愿意学着干。然后委婉地说出自己的志向——“愿为小相焉”。
3.从公西华的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？
子路等三人回答问题时，曾点正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人的不同之处。写其动作是为衬托他的特殊志趣，从而为孔子的感叹和赞赏张本。
4. 写曾点答话时为什么写其动作？
在曾晳的追问下，孔子说出了自己的看法：治理国家要谦让，子路太不谦让，“是故哂之”，并没有表达子路不适合治理千乘之国的意思；而对于冉有和公西华的谦逊态度，孔子是满意的，尤其是对公西华，孔子认为以公西华的能力，他做个“小相”是大材小用了。
5. 孔子对子路、冉有、公西华志向的评价是怎样的？
文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个学生“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形，反映了儒家“足食，足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
孔子：① 循循善诱，和他的学生关系十分融洽。他鼓励学生畅所欲言，不要因老师比他们年长就不敢说，并在日常谈话中，引导学生立志，关心国家政事。② 了解学生，因材施教。子路性格直率，孔子在他言志之后，并没有当面批评他不谦虚，而是笑笑（“哂之”）；冉有、公西华性格谦虚，孔子对他们的志向没有表态；曾皙智慧稳重，在他描绘了理想蓝图之后，孔子毫不掩饰地说：“吾与点也！”③ 正面教育学生，晓之以理。他对子路、冉有、公西华的评价，高屋建瓴，将他们的认识引导到“礼治”上，具有很强的指导意义。
1.读《论语》这一章，你觉得孔子是怎样的一位老师？结合子路等人的问答，分别说说孔子和他的四位学生给你留下了什么印象。
子路：自信而率直，这可以从他“率尔而对”的神态、动作中看出，也可以从他给自己选择的十分困难的处境及“大治”的社会理想中表现出来。冉有、公西华：冉有是个谦虚的人，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等待修养更高的君子来完成。公西华也是谦虚谨慎的人，可以说他比较内敛，这可以从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。曾皙：从容有礼，且颇有头脑，他“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，然后用优美的语言描绘了一幅暮春郊游的图景，这既是他的人生理想，也可以说是儒家所向往的“礼治”的社会理想，只是他用一种委婉的方式表达出来。
复述：暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳。我要邀约五六位情投意合的好友，带上六七个童子，去领略春天的气息，我们将去沂水中洗去尘土，到舞雩台上临风起舞，兴尽时放歌而归。
2. 用自己的语言形象地复述曾晳的一段话，说说这种生活理想的魅力在哪里。
魅力：① 意境美。春风习习，少长和乐，水中涤尘，临风歌舞，兴尽而归，可谓是人间“桃花源”。② 手法巧。言志，不直白，委婉含蓄，借景抒怀。③ 哲理深。对社会的政治期许蕴含其中：民风淳朴，民德归厚，百姓幸福，天下太平。
① 在语录体对话中刻画人物。 文章通过简短的对话叙述情节、描写人物，却有传神写照之妙。少量的行动描写，也能表现出人物的性格特征：孔子的良师风范，子路的坦率自负，冉有、公西华的谦逊，曾皙的洒脱，都跃然纸上，各具风采。特别是曾皙的一段话，描绘出一幅春光烂漫、生机盎然的游春图，在凝练的语言中包孕着深刻的思想，字里行间闪烁着智慧的光彩。
3.本文的语言有什么特点？
② 语言简洁，富有个性。 “率尔而对”刻画了子路不假思索的神态，也表现了他不甚谦虚的性格；“舍瑟而作”表现了曾皙的从容有礼；孔子的开场白“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，表现了他的循循善诱，而到子路回答问题之后，“夫子哂之”，用一个神态含蓄地表达了自己的态度；当听到曾皙的志向后，沉默不语的孔子，竟然情不自禁赞叹“吾与点也”，勾勒出孔子亦师亦友的形象。
观点一：曾晳的观点体现了孔子追求的大同社会。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。这种士大夫潇洒适意的生活场景，是太平盛世的一个缩影，孔子向往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为代表的小康社会的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐，士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾晳向往的生活美景，也是孔子追求的理想社会。因此，孔子对曾晳的“志”慨然叹许。
4.孔子为什么对曾晳的人生理想表示赞同呢？
观点二：曾晳描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景，委婉地表达了他的理想，同时也表达了曾晳淡泊宁静的心态。正因如此，在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣，得到了孔子的充分肯定。孔子是一位有着强烈政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张得不到实施。曾晳的这段话，展现了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法，曾晳的回答体现了孔子“天下有道则见，无道则隐”的思想。
文言知识梳理
率（shuài）尔 饥馑（jǐn） 哂（shěn）之俟（sì） 章甫（fǔ） 铿（kēng）尔冠（guàn）者 舞雩（yú） 喟（kuì）然
鼓瑟希（“希”同“稀”，稀疏）莫春者，春服既成 （“莫”同“暮”）
冠者五六人，童子六七人 （古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。）
可使有勇，且知方也 （名词，道，指是非准则）方六七十，如五六十 （名词，计量面积用语）且操善用兵，变化无方（名词，常规，常法）方欲行，转视积薪后，一狼洞其中（副词，将，刚刚）
以吾一日长乎尔（代词，你们）子路率尔而对曰 （助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”）
如或知尔，则何以哉 （连词，假如，如果）如其礼乐，以俟君子 （介词，至于）宗庙之事，如会同 （连词，或者）
则何以哉（动词，做）以吾一日长乎尔（连词，因为）加之以师旅 （介词，用）
子路率尔而对曰（连词，表修饰）舍瑟而作（连词，表顺承）非诸侯而何（连词，表并列）
5.其他重要实词和虚词。
摄乎大国之间 （动词，夹处）加之以师旅 （动词，加到……上）比及三年 （介词，及，等到）如其礼乐，以俟君子 （动词，等待）如会同 （动词，诸侯不在规定时间朝见天子）吾与点也 （动词，赞成）其言不让（动词，谦让）
（1）名词的活用如会同，端章甫（端，名词用作动词，穿着礼服；章甫，名词用作动词，戴着礼帽）浴乎沂，风乎舞雩 （名词用作动词，吹风）三子者出，曾晳后（方位名词用作动词，走在后面）（2）形容词的活用赤也为之小，孰能为之大（ 小，形容词用作名词，小相；大，形容词用作名词，大相）可使足民 （形容词的使动用法，使……富足）（3）动词的活用异乎三子者之撰（动词用作名词，才能，这里指为政的才能）
（1）宾语前置句毋吾以也 （即“毋以吾也”）不吾知也 （即“不知吾也”）则何以哉 （即“则以何哉”）（2）状语后置句加之以师旅，因之以饥馑 （即“以师旅加之，以饥馑因之”）异乎三子者之撰 （即“乎三子者之撰异”）浴乎沂，风乎舞雩 （即“乎沂浴，乎舞雩风”）为国以礼 （即“以礼为国”）
（1）千乘之国　有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。（2）宗庙之事　指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。（3）端章甫　穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。（4）相　诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。（5）莫春　即暮春，农历三月。（6）冠者　成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。（7）童子　少年，未成年的男子。（8）舞雩　台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜东南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。
1.指出下列句中的通假字，写出本字并解释。（1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（2）莫春者，春服既成
答案：（1）希，同“稀”，稀疏（2）莫，同“暮”，暮春，指农历三月
2. 解释下列句中加色的词。（1）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 侍坐：（2）居则曰 居：（3）子路率尔而对曰 率尔：（4）夫子哂之 哂：（5）舍瑟而作 作：（6）异乎三子者之撰 撰：（7）吾与点也 与：（8）为国以礼，其言不让 让：
答案：（1）在尊长近旁侍奉（2）平日、平常（3）轻率，不加考虑的样子（4）微笑（5）起身、站起来（6）才能。这里指为政的才能（7）赞成（8）谦让
3.对下列句中加色词意义和用法判断正确的一项是 （　　）①求也为之，比及三年　②为国以礼，其言不让③如其礼乐，以俟君子　④ 方六七十，如五六十A.①② 相同，③④ 相同 B.①② 不同，③④ 不同C.①② 不同，③④ 相同 D.①② 相同，③④ 不同
答案：D解析：“为”均作动词，治理；“如”，介词，至于/ 连词，或者。
4.指出下列句中加色词的活用类型，并解释。（1）端章甫（2）风乎舞雩（3）三子者出，曾晳后（4）赤也为之小，孰能为之大（5）比及三年，可使有勇（6）异乎三子者之撰
答案：（1）名词用作动词，穿着礼服 / 戴着礼帽（2）名词用作动词，吹风（3）名词用作动词，落后，走在后面（4）形容词用作名词，小相/ 大相（5）形容词用作名词，勇气（6） 动词用作名词，才能。这里指为政的才能
5.下面对文章内容的概括和分析不准确的一项是 （　　）A. 开始交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。B. 在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。C. 子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。D. 公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。
答案：D　解析：D 项，彬彬有礼地表示可治理小国的是冉有。在他之后公西华的回答更加谦虚，他不自诩能治理国家，而委婉地表示，愿意作为一名学生，学习怎样治理国家。
6. 把下面的句子译成现代汉语。（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。（2）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？（3）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。（4）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
答案：（1）因为我年纪比你们大一点，人家不用我了。（2）（你们）平日里说：“没有人了解我。”如果有人了解你，那么（你们）打算怎么做呢？（3）有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接连下来（国内）又有饥荒。（4）我去治理这个国家，等到三年，可以使得（人人）都有勇气，而且知道为人的正道。
7.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，冉有认为自己能力不足，对于宗庙祭祀之事，他说：“　　　　 　　　　，　　　　　 　　　。”（2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“　　 　　　　　　，　　　　 　　　　。”（3）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴春风，一路酣歌的美丽动人的景象：“　　　　　 　　　，　　　　 　　　，　　　　 　　　　。”