【古】诗经 阅读拓展课件

这是一份【古】诗经 阅读拓展课件，共25页。PPT课件主要包含了模仿说，诗歌的起源，巫术说，劳动说，《诗经》简介，《诗经》的成书，“献诗说”，采诗说，“删诗说”，诗经流传等内容，欢迎下载使用。
人们对自然界中鸟兽叫声的模仿，逐渐形成了最初的诗歌。
巫师祭祀时口中念念有词的咒语，有节奏，有韵脚，可能也是诗歌的起源。
人们共同劳作中，因感情的激荡而发出的如‘啊’‘哦’‘哎’或‘呜呼’‘嘻’ 的语气词，也可能是诗歌的一种起源。
《诗经》本称《诗》或《诗三百》，大约成书于公元前6世纪，主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的 作品。是我国第一部诗歌总集。
周天子为观察民风，了解民情，制定章典，建立了公卿列士献诗的制度。
公卿列士通过献诗的方式进行讽谏或赞颂。
“古者天子命史采诗谣,以观民风。”——《孔丛子…巡狩篇》
据司马迁言，诗歌大约有3000多篇。汉人认为后来孔子十取其一，整理成集，剩下305篇。
孔子对《诗》作过“正乐”，甚至整理《诗》的内容和文字。
赋诗言志以“诗”来酬酢应对，出使专对，以赋诗来表情达意。
齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：‘服美不称，必以恶终。’美车何为？”叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。 ——《春秋左传·襄公二十七年》
诗经·鄘风·相鼠相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！
仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。
鲁人申培的鲁诗齐人辕固的齐诗 燕人韩婴的韩诗毛亨又传给毛苌的毛诗
（3）三家分流，毛诗独尊，
——“三家诗”（失传）
——“毛诗”（延续至今）
《诗》 《诗经》
按诗歌内容分为“风、雅、颂”三类：“风”：是不同地区的地方音乐。“雅”：是宫廷宴享或朝会时的乐歌 （按音乐的不 同又分为《大雅》《小雅》） ——三光日月星，四诗风雅颂“颂”：是宗庙祭祀的舞曲歌辞。
《诗经》 六义指“风、雅、颂”与“赋、比、兴”。
按表现手法分为“赋、比、兴”三类。“赋”，赋就是铺陈直叙。“比”，就是以彼物比此物。“兴”，是先言他物以引起所咏之词。
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 ——《诗经·卫风·硕人》
褧：古代用细麻布做的套在外面的罩衣。
私：中国古时女子称姊妹之夫为私。
蝤蛴：天牛的幼虫。此处借以比喻妇女脖颈洁白丰润之美。
倩：形容美人含笑的样子。
螓首蛾眉：指宽宽的额头，弯弯的眉毛。形容女子容貌美丽。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归， 宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归， 宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归， 宜其家人。 ——《诗经·国风·周南》
灼灼其华：灼灼，花开鲜艳的样子；华，花；指花开的很灿烂。
之子：之，指示代词，这个；子，此处指姑娘；这个姑娘。
归：古时女子出嫁称“于归”，或称“归”，是往归夫家的意思。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归， 宜其室家。桃之夭夭， 有蕡其实。 之子于归， 宜其家室。桃之夭夭， 其叶蓁蓁。 之子于归， 宜其家人。 ——《诗经·国风·周南》
关 雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。
窈窕：窈，深邃，喻女子心灵美；窕， 幽美，喻女子仪表美。指身材体 态美好的样子。
好逑：逑，配偶。指好的配偶。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
参差：长短不齐的样子。左右流之：流，同“求”，指摘取；之：指荇菜。 时而向左、时而向右地择取荇菜。寤寐：寤，醒觉；寐，入睡。醒和睡，指日夜。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
思服：思，语气助词；服，思念、牵挂；指思念。 悠：忧思的样子。 辗转反侧：翻覆不能入眠。
琴瑟友之：琴、瑟，皆弦乐器；友，亲近。 指弹琴鼓瑟来亲近她。芼：择取，挑选。钟鼓乐之：乐，使……快乐；用钟奏乐来使她快乐。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
“巧言如簧，颜之厚矣。” ——《诗经·小雅·巧言》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋 兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！ ——《诗经·王风·采葛》
“如月之恒，如日之升，如南山之寿。” ——《诗经·小雅·天保》
“妇有长舌，唯厉之阶。” ——《诗经·大雅·瞻昂》