江西省上饶市沙溪中学2023-2024学年高二上学期12月考试语文试题

这是一份江西省上饶市沙溪中学2023-2024学年高二上学期12月考试语文试题，共14页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共18分）
阅读下面的文字，完成下面小题
记念刘和珍君（节选）
二
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。
……
四
我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？
然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段政府就有令，说她们是"暴徒"！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
五
但是，我还有要说的话。
我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。
始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……。
六
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作"流言"的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，"亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。"倘能如此，这也就够了。
七
我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！
1．下列对文本内容的概括和分析不正确的一项是（ ）
A．第四节写鲁迅得知刘和珍牺牲噩耗的愤怒心情，并控诉反动派的血腥罪行，召唤人民起来反抗斗争。
B．第五节的“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功”一句，运用夸张手法，讽刺反动派的凶残无耻。
C．第六节引用陶潜的诗歌，有“青山埋忠骨”之意，穿托了愿死者与青山同在的深挚感情。
D．第七节总结全文，进一步指出烈士死难的意义。鲁迅认为，刘和珍等人的牺牲证明了数千年来中国妇女的勇毅精神虽遭压抑，但终于没有消亡。
2．下列对文本内容和语言的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．第四节第1段中“居然”“竟”“不料”“不信”等词，说明惨案出乎“我”的意料，反映了敌人的凶残超乎人之常情。
B．第四节的“不在沉默中爆发，就在沉没中灭亡”是个选择复句，表明沉默有两种前途，二者必居其一，只有在沉默中“爆发”才是唯一的出路。
C．第六节用“煤的形成”作比喻，形象阐明了革命是要付出极大代价的深刻道理，并表明了不同意这次请愿的态度。
D．第七节第1段中的三个“竟”字，都说明敌人的凶残、下劣出乎了“我”的意料。
3．根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．第二节“真的猛士”指的是真正的革命者，包括刘和珍等烈士。他们不管现实多么残酷，斗争多么艰苦，都决不回避，都要勇敢地面对它、正视它。
B．第二节“哀痛者和幸福者”和“真的猛士”一样，也是指是真正的革命者。他们为国家、人民的深重灾难而哀痛，是“哀痛者”；他们以为国为民牺牲而感到幸福，是“幸福者”。
C．第六节“无恶意的闲人”是指一般市民。他们支持革命，在茶余饭后表达对刘和珍等革命青年的同情。
D．第六节“有恶意的闲人”是指说刘和珍等革命青年“受人利用”的流言家。他们站在段祺瑞执政府的立场上，是下劣的帮凶。
4．第五节第2自然段，详细地写出刘和珍等三位女子被害的细节，这样写有怎样的表达作用？
5．文本中有“我还有什么话可说呢”“但是，我还有要说的话”“呜呼，我说不出话”等话语，这些看似矛盾的话语表达了作者怎样的思想感情？请结合文本简析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
文本一：
玩偶之家（课文节选）
易卜生
娜拉：千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。
海尔茂：喔，你心里想的嘴里说的都像个傻孩子。
娜拉：也许是吧。可是你想的和说的也不像我可以跟他过日子的男人。后来危险过去了——你不是怕我有危险，是怕你自己有危险——不用害怕了，你又装做没事人儿了。你又叫我跟从前一样乖乖地做你的小鸟儿，做你的泥娃娃，说什么以后要格外小心保护我，因为我那么脆弱不中用。（站起来）托伐，就在那当口，我好像忽然从梦里醒过来，我简直跟一个陌生人同居了八年，给他生了三个孩子。喔，想起来真难受！我恨透了自己没出息！
海尔茂：（伤心）我明白了，我明白了，在咱们中间出现了一道深沟。可是，娜拉，难道咱们不能把它填平吗？
娜拉：照我现在这样子，我不能跟你做夫妻。
海尔茂：我有勇气重新再做人。
娜拉：在你的泥娃娃离开你之后——也许有。
海尔茂：要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。
娜拉：（走进右边屋子）要是你不能设想，咱们更应该分开。（拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来，把东西搁在桌子旁边椅子上）
海尔茂：娜拉，娜拉，现在别走。明天再走。
娜拉：（穿外套）我不能在陌生人家里过夜。
海尔茂：难道咱们不能像哥哥妹妹那么过日子？
娜拉：（戴帽子）你知道那种日子长不了。（围披肩）托伐，再见。我不去看孩子了。我知道现在照管他们的人比我强得多。照我现在这样子，我对他们一点儿用处都没有。
海尔茂：可是，娜拉，将来总有一天——
娜拉：那就难说了。我不知道我以后会怎么样。
海尔茂：无论怎么样，你还是我的老婆。
娜拉：托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人像我这样从她丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。你不受我拘束，我也不受你拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指。把我的也还我。
海尔茂：连戒指都要还?
娜拉：要还。
海尔茂：拿去。
娜拉：好。现在事情完了。我把钥匙都搁在这儿。家里的事，佣人都知道她们比我更熟悉。明天我动身之后，克里斯蒂纳会来给我收拾我从家里带来的东西。我会叫她把东西寄给我。
海尔茂：完了！完了！娜拉，你永远不会再想我了吧？
娜拉：喔，我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家。
海尔茂：我可以给你写信吗？
娜拉：不，千万别写信。
海尔茂：可是我总得给你寄点儿
娜拉：什么都不用寄。
海尔茂：你手头不方便的时候我得帮点忙。
娜拉：不必，我不接受陌生人的帮助。
海尔茂： 娜拉，难道我永远只是个陌生人？
娜拉：（拿起手提包）托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。
海尔茂：什么叫奇迹中的奇迹？
娜拉：那就是说，咱们俩都得改变到——哦，托伐，我现在不信世界上有奇迹了。
海尔茂：可是我信。你说下去！咱们俩都得改变到什么样子？
娜拉：改变到咱们在一块儿过日子真正像夫妻。再见。（她从门厅走出去）
海尔茂：（倒在靠门的一张椅子里，双手蒙着脸）娜拉！娜拉！（四面望望，站起身来）屋子空了。她走了。（心里闪出一个新希望）啊！奇迹中的奇迹。
（楼下砰的一响，传来关大门的声音）
——剧终
链接：（前情回放）
娜 拉： 我马上就走。克里斯蒂纳一定会留我过夜。
海尔茂： 你疯了！我不让你走！你不许走！
娜拉： 你不许我走也没用。我只带自己的东西。你的东西我一件都不要，现在不要， 以后也不要。
海尔茂： 你怎么疯到这步田地！
娜拉： 明天我要回家去——回到从前的老家去。在那儿找点事情做也许不大难。
海尔茂： 喔，像你这么没经验——
娜拉： 我会努力去吸取。
文本二：
但娜拉毕竟是走了的。娜拉走后怎样? ——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢? 上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。
（节选自鲁迅《娜拉走后怎样》）
6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“泥娃娃”指娜拉，“陌生人”指海尔茂，娜拉认为，在丈夫眼中她没有独立人格、自由和沟通，得不到尊重，丈夫就像陌生人。
B．娜拉出走坚决，她不去看孩子、解除丈夫义务、归还婚戒、搁下钥匙、让人收拾东西、拒绝丈夫给她写信与帮助，最后摔门而去。
C．“奇迹中的奇迹”指娜拉夫妇共同期盼的结果，即两人都要改变自己，相互尊重，平等相待，婚姻美好，建立起真正夫妻关系。
D．舞台上呈现的是娜拉与丈夫的日常生活，二人的矛盾冲突反映的是当时社会重要问题，因此《玩偶之家》被称为“社会问题剧”。
7．下列对本文一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“穿外套”“戴帽子”“围披肩”“拿起手提包”等舞台说明表示娜拉在与海尔茂交谈中，一直在做出走的准备，表明出走决心坚定。
B．“我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家”这句台词，表现了娜拉对丈夫、对孩子、对家的爱与留恋，又显示其两难心理。
C．文本画线部分，通过动作、心理、语言的描写，刻画了海尔茂对妻子出走的痛苦、绝望、失落之情，同时又对娜拉回归心存幻想。
D．《玩偶之家》剧情几次“突转”，而娜拉愤然离家出走，则是更大的“突转”，剧情高潮叠起，波澜起伏，能紧紧地抓住读者的心。
8．“楼下砰的一响传来关大门的声音”,爱尔兰剧作家肖伯纳对此的 评论是：“在他身边关门的砰一声，比滑铁卢的大炮还要响。”请谈谈你对这个结尾的理解和看法。
9．文本二鲁迅对娜拉出走后所推想的结局，你认可吗？请阐述理由。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几。思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。
（节选自明·方孝孺《深虑论》）
材料二：
秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲．危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，圈口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。故秦之盛也繁法严刑而天下震及其衰也百姓怨而海内叛矣。
野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
（节选自西汉·贾谊《过秦论》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故A秦之盛也B繁法C严刑D而天下震E及F其G衰也H百姓I怨J而K海内L叛矣
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“岂其虑之未周与”中的“周”，与《离骚》“竞周容以为度”中的“周”意思相同。
B．“而灭诸侯，一天下”的“一”与《兰亭集序》“一死生为虚诞”中的“一”意思不同。
C．“而不知子孙卒困于敌国”中的“卒”，与《鸿门宴》中的“旦日飨士卒”中的“卒”意思不同。
D．“前事之不忘，后事之师也”的“师”，与《师说》中的“圣人无常师”的“师”意思不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一开篇指出筹划国家大事之人常出现的一些问题，这在《五代史·伶官传序》中也有所提及。
B．材料一列举了秦、汉、唐等历代君主的事例，指出他们没有吸取前代君王失败的教训。
C．材料二中秦王、二世刚愎自用，暴虐天下，忌讳繁多，士人言未尽而身死，不敢竭忠尽智指出过失。
D．材料二中比较了秦国强盛时期和衰弱时期的不同表现，阐明了秦国不察纳谏言导致亡国的道理。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
（2）虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。
14．两则材料都在论述使国家安定的治国之道，具体有哪些方法，请概述。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
凤栖梧
柳永
帘内清歌帘外宴。虽爱新声，不见如花面。牙板①数敲珠一串，梁尘②暗落琉璃盏。
桐树花深孤凤怨。渐遏遥天，不放行云散。坐上少年听不惯。玉山未倒③肠先断。
[注]①牙板，歌女演唱时用以拍节之板。②梁尘，梁上的尘土，化用了刘向《别录》“晨歌动梁尘”一句。③玉山未倒，出自刘义庆《世说新语·容止》，指人还没有喝醉。玉山，形容男子仪容之美。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头三句用美妙的歌声来描写歌女之美，具有欲扬先抑、给人以丰富的想象的作用。
B．歌女演唱时牙板拍节声如珍珠落玉盘，振得梁。上尘土不知不觉落人晶莹碧透的酒杯。
C．词人借助凤凰非梧桐树不栖的传说，以“深”“孤”“怨”传达出歌声幽怨而渺远。
D．这首词所描写的歌声，具有很强的画面感，使读者同时获得了听觉和视觉上的享受。
16．本词和李贺的《李凭箜篌引》都是表现音乐之美的佳作，但描写音乐的主要方法有所不同。请结合内容简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小，含义却极弘大，所举的事例虽然浅近，意义却很深远的两句是“ ， 。
（2）《过秦论》一文中“ ， ”两句形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
（3）《伶官传序》中，“ ， ”两句与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
春重回人间后，杨树才发芽长叶，让杨花从嫩绿的树芽中飘出，随风飘向天空，如满含羞涩的少女，____①_____。它没有参加迎春，好像是在送春——它来到人间，已是晚春了。所以，后人有“落絮无声春坠泪”的感叹。凡有杨柳的地方，在这个时节，都会有杨花的。它轻盈微小，在空气中好像___②___漂在大海里一般；它很多，如冬天下雪一般。它总是在空中飘着，漫无目的，任意东西。风到之处，必有杨花飞舞。有杨树林的地方，会有如雪花飞舞般壮观的场面。“杨花榆英无才思，惟解漫天作雪飞”“烟花四月春意暖，杨絮朵朵纷飞天。”后人对杨花场面的赞叹不必多说。它如____③___般地声势浩荡；万人聚舞般地宏大壮丽；如星辉闪烁，纷繁迷眼；如云雾缭绕，进入仙境一般。但它又不同于雪花，在微风的帮助下，它们通常不着地，长久地陪着春风做空中长途旅行。时而上窜下跳，时而东奔西撞，时而像螺旋状似的上升或下降。虽然，它比不上桃花那样浓妆艳抹，茉莉花那样芳香扑鼻。观赏杨花时，最好手里捧上一杯淡茶，一边品茶一边观赏，喝下去的不仅是茶，还喝下了杨花赐予人间的那种淡雅，清新，柔和，轻松，充满无限活力，还有“小园桃李东风后，却看杨花自在飞”那般悠闲。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中画波浪线的句子可以改写成：“它总是在空中漫无目的、任意东西地飘着。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
（二）语言文字运用II（本题共3小题，共11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
如今，汉服剧本杀、古风宴饮、国风走秀等以汉服为核心元素的沉浸式体验方兴未艾。从年初的《唐宫夜宴》到端午节推出的《洛神水赋》，河南电视台“出圈”的系列节目采用大量的汉服元素营造出 ① 的盛景，让国人领略了传统中华服饰之美，也为“活”用传统元素提供了好范式。
越来越多的人也选择在平日里身着汉服出行。汉服兴起也带动了传统文化对年轻人的热爱，发扬了大家“古为今用”的精神。汉服爱好者通过举办雅集、非遗体验、国风展演等活动推动汉服文化新发展。
汉服“出圈”，实为传统文化回归。汉服从一个 ② 的模糊概念，变成如今有严谨定义、有典籍研究、有理论支撑、有实践队伍、有媒体关注、有较为广泛的人参与的一种文化现象，体现了当下国人重建文化自尊的初衷和对传统文化的敬意。只有坚守文化初心，汉服文化才能 ③ 。
20．请在文中横线处填入恰当的成语。
21．文中画波浪线的句子有语病，请修改。
22．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
从“糖水爷爷”到“煎饼奶奶”，从淄博“鸭头哥”到安徽“盒饭姐”……普通人成为“网红”被过度围观而陷入困境的现象已经多次上演。缺失边界感的强势围观，不仅使当事人无法正常工作生活，还严重干扰公共秩序。边界感，也成了网络热词。有边界感，简单说就是指一个人对自己的需求、言行、想法和情绪负责，不过度介入他人的生活，同时能够在他人越界时及时表示反对，维护自己的自主性。边界感不仅在网络空间很重要，在其他方面也很重要，比如：人际交往、国际交往、文化交流……班会课拟组织一场关于边界感的大讨论，请写一则发言稿，联系现实谈谈你的思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭，不得套作，不得透露个人信息，不少于800字。高二语文参考答案
1．B
2．D
3．C
4．①表现出杀人者的残暴与凶狠；②表现出三位女子的沉勇与友爱；③简洁表达了作者的惊愕、痛恨、悲痛之情。
5．这些看似矛盾的话语表达了作者悲与愤交织的思想感情。
“我还有什么话可说呢”“但是，我还有要说的话”两句，表现了作者对反动派凶残下劣行径的愤怒。
“我说不出话，但以此记念刘和珍君！”“呜呼”，在文言里原是形容哭的声音，这里仿旧式祭文说法，既表明了作者内心的极大愤慨，又表达对刘和珍等人牺牲的悲痛。
6．C
7．B
8．①这一结尾表明娜拉出走已成事实，暗示剧情在高潮中结束；
②萧伯纳的评价，是对娜拉出走的社会意义的肯定，“砰的一响”与拿破仑战争的枪炮声一样，有力地促进了欧洲妇女的觉醒。
9．认可。因为鲁迅认为外部环境险恶；娜拉已经失去了生活的技能；娜拉没有经济来源只能饿死。
不认可。因为娜拉性格倔强，关键是思想已经觉醒，想明白了人生；有独立的人格，她是追求自由和理想；从前面的剧情也看出，娜拉不会拒绝朋友的帮助，有回到从前老家谋生的打算。
10．BEH
11．A
12．B
13．（1）筹划国家大事的人，常考虑艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。
（2）即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。这才是思虑得深远呀！
14．①深虑平时容易疏忽的事件，防范灾祸的发生。
②以民为本，用诚心、大德教化百姓。
③虚心纳谏，闻过则改。
④以前人为鉴，并与时事相结合。
15．A
16．①《凤栖梧》主要运用典故来表现歌声之美。“梁尘”“梧桐”“孤凤”“玉山未倒”等都属于用典，词人化用典故，不仅能引发读者的想象，而且使描写的歌声具有画面感。
②《李凭箜篌引》主要运用比喻的修辞手法来表现李凭弹奏箜篌的高超技艺。诗人用“昆山玉碎凤凰叫”“芙蓉泣露香兰笑”等比喻句来描写琴声，以声写声，构思独特，具有形神兼备之妙。
17．其称文小而其指极大 举类迩而见义远 良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身
18．①姗姗来迟；②一叶扁舟；③万马奔腾
19．①强调的重点不同：原句重点落在“漫无目的、任意东西”上，强调了杨花随风飘舞时的无目的、无方向的特点，表现了杨花的轻飘；改句突出强调的意味不重。②句式不同：原句为三个短句，句式灵活，语气舒缓，和整个文段的文风更和谐；改句是一个长句，较为普通。
20．美轮美奂 鲜为人知 历久弥新
21．汉服兴起也带动了年轻人对传统文化的热爱，激发了大家“古为今用”的精神。
22．句子中用了六个结构相同、内容相关的短语作“一种文化现象”的定语构成排比。这样可以加强语势，强调当下汉服成为文化现象的原因，突出赞美之情。
23．例文
边界感是一个人最好的修养（第一篇）
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
今天我发言的主题是“边界感是一个人最好的修养”。相信大家都听闻近日来因边界感缺失而引发的一系列乱象，无论是“”糖水爷爷”“煎饼奶奶”还是“鸭头哥”“盒饭姐”，强势围观使当事人不堪其扰。以我之见，不论个人还是国家，都应谨循边界感的尺度，边界感是一个人最好的修养，我们都应守住边界。
每个人需要有自我的边界意识，即使父母和孩子之间，也是有边界的。亲情不是占有，而是彼此尊重。父母要给孩子成长空间，让孩子学会成长与独立，不要打着爱与关心的名号干涉孩子的生活。尼采曾说：“要清楚自己人生的剧本：不是父母的续集，不是子女的前传，更不是朋友的外传。”足见自我边界对框定自我的重要性，如若没有自我的边界，没有自我认定的价值观和原则，那么便如孔子口中的“乡愿”一般，成为道德之贼，无思想无立场，与烂泥无异。（引用尼采的话谈自我“边界”意识。）
边界感是一个人最好的修养，我们都应守住边界。
人与人之间亦有边界。每个人拥有自我的边界之后，人与人之间也必定出现界线，而这样的边界往往是个人的底线，神圣不可侵犯，如国界一般。如果缺乏边界的意识，随意践踏自我与他人边界，哪怕你是皇帝，也要懂得水能载舟，亦能覆舟。否则，即使你金城千里，一样叫你身死人手，为天下笑。粉丝追星原本是一件美好的事情，但若是分寸感和边界感的缺失，便会在追星的途中迷失自己，越活越逼仄。恰如胡适所言：“你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。”（引用胡适的话谈人与人之间应有“边界”意识。）
不光要守住人与人之间的边界，还要守住人与法规间的边界。
走路行车要遵守法规，比如不能闯红灯、酒驾、无证驾驶……只要你越了界，自然有法律来惩罚你，甚至要付出生命的代价；乱扔垃圾，也会触犯了法律的边界，上海已经出台了史上最严的垃圾分类处理规定；公民要依法纳税，范冰冰不依法纳税被巨额罚款；公职人员不可以公车私用，更不可以权谋私，工作日不可中午饮酒；疫情时代，人与人之间有三米的距离，倘若带着病毒乱跑，监狱的大门就向你敞开。即使网络世界也不是法外之地，也是有分寸感和边界感的，网络自由应以守法为前提。（探讨人与法规之间的“边界”。）
人与自然之间也是有边界的。（探讨人与自然之间的“边界”。）
草木荣华滋硕之时，斧斤不可入山林。顺应自然、保护自然，合理利用，自然才回报以干净的水、蔚蓝的天、清新的空气；无序开发、粗暴掠夺，自然的惩罚必然是无情的。“枪响”之后没有赢家”，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身。坚持绿水青山就是金山银山理念，守住自然生态安全边界，人与自然和谐共生，人类才可以永续发展。
行有所止，言有所界，边界感是一个人最好的修养，我们都应守住边界。
我的发言完毕，谢谢大家！
“边界感”的是与非（第二篇）
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！
我非常荣幸在这次班会课上就“边界感”这个话题与大家分享我的一些思考。首先，我想借用一句古语来解释一下边界感的含义，那就是“人贵自知，知止不殆”。这里的“止”，就是边界感，它提醒我们在人际交往、国际交往、文化交流等方面，都要明确自己的立场和底线，尊重他人的同时，也要保护自己的权益。
在当今的网络时代，边界感显得尤为重要。我们常常会看到一些网络名人被围观，甚至被越界干扰的现象。从“糖水爷爷”到“煎饼奶奶”，从淄博“鸭头哥”到安徽“盒饭姐”，这些普通人在成为“网红”后，往往被过度围观，以至于无法正常工作和生活。这其中，不仅有公众的无意干扰，更有一些媒体为了追求流量而进行的刻意炒作。这些行为不仅侵犯了这些普通人的隐私权，也给他们的生活带来了无尽的困扰。
边界感缺失的另一个表现，就是对他人的越界行为没有及时表示反对。在人际交往中，有些人因为种种原因，可能会过度介入他人的生活，甚至在别人越界时，也无法做出及时的反应。这种现象不仅会影响人际关系的和谐，更有可能引发更大的矛盾和冲突。
然而，边界感并非意味着冷漠和疏离。相反，它更多地是在强调尊重和理解。在人际交往中，我们需要尊重他人的意愿和选择，同时也要理解他人的感受和立场。只有这样，我们才能建立起健康、稳定的人际关系。在国际交往和文化交流中，边界感则更表现为尊重他国的文化和价值观，不将自己的观念强加于人。
那么，如何培养边界感呢？我认为，首先，我们要明确自己的立场和底线。在面对各种情况时，我们要清楚自己的需求和想法，坚守自己的原则和价值观。其次，我们要学会倾听和理解他人。在交流中，我们要用心去听取他人的意见和建议，理解他人的感受和立场。最后，我们要学会表达自己的观点和立场。在面对越界行为时，我们要勇敢地表达自己的反对意见，维护自己的权益和尊严。
总之，边界感是一种尊重和理解的体现。在人际交往、国际交往、文化交流等方面，我们都应该注重边界感的培养。只有这样，我们才能建立起和谐、稳定的社会关系，实现个人和社会的共同发展。
最后，我想引用一句话来结束我的发言：“边界感不仅是一种个人素养，更是一种社会文明。”让我们一起努力，培养好我们的边界感，为社会的和谐与进步做出贡献！