新教材2024届高考语文二轮专项分层特训卷第一部分专题突破练练习24古代诗文阅读--单文本文言文+比较鉴赏（附解析）

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桓公读书于堂，轮人斫轮于堂下，问桓公曰：“君之所读者何书也？”桓公曰：“圣人之书。”轮扁曰：“其人在焉？”桓公曰：“已死矣。”轮扁曰：“是直圣人之糟粕耳！”桓公悖然作色而怒曰：“寡人读书，工人焉得而讥之哉！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣试以臣之斫轮语之：大疾，则苦而不入；大徐，则甘而不固③。不甘不苦，应于手，厌于心，而可以至妙者，臣不能以教臣之子，而臣之子亦不能得之于臣。是以行年七十，老而为轮。今圣人之所言者，亦以怀其实，穷而死，独其糟粕在耳！”
昔者，司城子罕相宋，谓宋君曰：“夫国家之安危，百姓之治乱，在君行赏罚。夫爵赏赐子，民之所好也，君自行之；杀戮刑罚，民之所怨也，臣请当之。”宋君曰：“善！寡人当其美，子受其怨，寡人自知不为诸侯笑矣。”国人皆知杀戮之专，制在子罕也，大臣亲之，百姓畏之。居不至期年，子罕遂却宋君而专其政。(节选自刘安《淮南子》)
[注] ①勉：含努力、尽力之意。②中山公子牟：即魏牟，战国时魏国的公子。③大疾，则苦而不入；大徐，则甘而不固：大，同“太”；苦，粗糙，榫头粗大、榫眼窄小之类；甘，光滑好看。
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
且吾闻eq \x(A)之也eq \x(B)不以其所养eq \x(C)害其养eq \x(D)杖策eq \x(E)而去eq \x(F)民相连而eq \x(G)从之。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“虽贫贱，不以利累形”与“无案牍之劳形”(《陋室铭》)中的“形”意思相同。
B．爵禄，官爵和俸禄。朝廷设爵以赏功；禄，既指官员的等级，也指官员官俸的数额。
C．阙，古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，也指京城、宫殿，泛指皇帝居住的地方，文中指朝廷。
D．“是直圣人之糟粕耳”与“木直中绳，以为轮”(《劝学》)中的“直”意思相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．大王亶父住在邠时受到翟国侵扰，他送出的财物翟国不要而只想要他的土地，于是他离开邠地，这说明他注重生命而轻视爵位俸禄等物质利益。
B．中山公子和楚庄王询问詹何的目的是一样的，都是从养生的角度询问，詹何的回答也一样，都很谦虚地回答说自己只明白修养自身而不懂国家治理。
C.桓公在堂上读书时，轮扁询问桓公读什么书，当知道桓公读的书是已经离世的圣人的书后，就称书的内容是糟粕，很令桓公震怒。
D．子罕辅佐宋君时，表面上为了国家让君王赏赐俸禄、自己执行刑罚，但实际是想把宋国生杀大权牢牢掌握在自己手里，让大臣依附自己、百姓害怕自己。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)臣未尝闻身治而国乱者也，故本在身，不敢对以末。(4分)
译文：
(2)寡人当其美，子受其怨，寡人自知不为诸侯笑矣。(4分)
译文：
5．轮扁是如何用自己的工作来证明桓公阅读的书是“圣人之糟粕”的？请结合文本简要概括。(3分)
答：

二、[2023·山西太原二模]阅读下面两首诗，完成题目。
忆菊[注]
怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。
谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。
咏 菊
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
一从陶今平章后，千古高风说到今。
[注] 《红楼梦》第三十八回，“海棠诗社”举行了第二次活动，由史湘云和薛宝钗拟定十二道题目，宝玉、黛玉、宝钗、湘云、探春等五人自由选题作诗。这两首诗分别出自宝钗和黛玉。
6．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．《忆菊》颈联营造出壮阔辽远的意境，表现出思妇对远方亲人的思念之情。
B．《咏菊》首联“昏晓侵”“自沉音”把为诗情所困、急需表达的形象刻画得淋漓尽致。
C．《忆菊》尾联言诗人思念菊花成疾，只好自我安慰：来年重阳节，再次与菊相逢。
D．《咏菊》颈联对仗工整，“自怜”“谁解”抒发了诗人自我怜惜、不被理解的愁绪。
7．两首诗虽然都写菊花，但表现出的诗人形象却不相同，请结合诗句简要分析。(6分)
答：

练习24 古代诗文阅读——单文本文言文＋
比较鉴赏
1．答案：BDF
解析：“也”，句末语气词，其后断句；“杖策”修饰“去”，“去”的主语是“大王亶父”，省略主语，所以“杖策”前断句；“民”是“相连而从之”的主语，“民”前断句。在BDF三处断句。
2．答案：D
解析：“‘直’意思相同”错误。“是直圣人之糟粕耳”中的“直”是“只、只是”的意思，“木直中绳”中的“直”是指“不弯曲”。
3．答案：B
解析：“都是从养生的角度询问”错误。原文中山公子“身处江海之上，心在魏阙之下”和楚庄王“治国奈何”是从朝政、管理国家的角度询问。
4．答案：（1）我还没有听说过自身修养好而国家却乱糟糟的事例，所以治国之本在于治身，我不敢拿一些枝末的内容来回答您。
（2）我受百姓赞美，你受百姓怨恨，这样一来我知道不会被诸侯们嘲笑了。
解析：（1）“治”，修养好；“身”，治身；“对”，回答；“末”，一些枝末的内容。（2）“美”，赞美；“子”，你；“寡人自知不为诸侯笑矣”，被动句，“为”表被动；“笑”，嘲笑。
5．答案：①先说自己做轮子榫卯不合适就会造成松紧不一；②而不松不紧的榫卯是神妙的境界，却无法传授给儿子；③圣人的话有些是精华，但不能言传，会随着圣人死去失传，能言传的只是糟粕，所以桓公阅读圣人留下来的言传是糟粕。
解析：由原文“臣试以臣之斫轮语之：大疾，则苦而不入；大徐，则甘而不固”可知，“我试试拿我做车轮的体会来说说这其中的道理：如果太急躁，榫头、榫眼做得很粗糙，就会滞涩安不进去；如果太细，榫眼开大了，榫头做小了，太松滑动不牢。”可见先说自己做轮子榫卯不合适就会造成松紧不一；由原文“不甘不苦，应于手，厌于心，而可以至妙者，臣不能以教臣之子，而臣之子亦不能得之于臣。是以行年七十，老而为轮”可知，“不松不紧，得心应手，达到神妙境界的技术，我无法传授给我的儿子，而我的儿子也无法从我这里学到这技术。所以我尽管年逾古稀，年老无力但还得亲自做车轮。”可见不松不紧的榫卯是神妙的境界，却无法传授给儿子；由原文“今圣人之所言者，亦以怀其实，穷而死，独其糟粕在耳”可知，由此可见，“圣人的话中如果有高深神妙的精华，但由于不能言传，所以也必定会随着圣人死去而带走，而只有那些可以言传的糟粕留下来。”可见圣人的话有些是精华，但不能言传，会随着圣人死去失传，能言传的只是糟粕，所以桓公阅读圣人留下来的言传是糟粕。
【参考译文】
大王亶父住在邠地的时候，翟国人经常来侵扰，于是大王亶父拿着皮革、布帛和珍珠玉石赠送给翟国人以求和好太平，但翟人不肯接受，说：“他们要的是地盘而不是财物。”大王亶父向百姓解释说：“大家都好好地在这个地方生活下去吧！当我的臣民和当翟国人的臣民有什么不同呢？况且我听说，不能因食得养生之物而伤害性命。”于是大王亶父拄着手杖离开了邠地，百姓们成群结队地跟随着他离去，后来在岐山下建立了周朝。大王亶父可称得上爱护生命的人。即使出身低微、生活贫困，也不能为了物质利益而连累身体。现在有人从祖先那里接受了爵禄，就生怕会丧失。而对来之不易的生命却轻易地抛弃，这难道不糊涂吗？
中山公子魏牟对詹何说：“我虽身处江湖过着隐居避世的生活，但心中还是惦记着朝政，我该如何办才好呢？”詹何回答说：“就珍惜生命吧！能珍惜生命也就能轻视利欲。”中山公子魏牟又说：“我虽然知道这个重生轻利的道理，但还是无法战胜这名利的欲念。”詹何回答说：“你不能自制欲念，那么就听其自然。”楚庄王问詹何：“怎样才能治理国家？”詹何回答说：“我只明白修养自身，而不知道怎样治理国家。”楚庄王又说：“我现在能够登位为君执掌朝政，希望学习一些持守国家的方法。”詹何说：“我还没有听说过自身修养好而国家却乱糟糟的事例，所以治国之本在于治身，我不敢拿一些枝末的内容来回答您。”楚庄王听后说：“说得好。”
齐桓公正在堂上读书，一位工匠在堂下做车轮，他问齐桓公：“君王您正在读的是什么书？”桓公说：“是圣人的书。”这位叫扁的工匠又问：“这位圣人还活着？”桓公回答说：“已经死了。”轮扁说：“那您读的只是圣人的糟粕了。”桓公听了一下变了脸色，怒道：“我读圣贤书，你这工匠凭什么讥笑我？你说出理由来也就罢了，如说不出理由来，就处死你。”轮扁说：“我试试拿我做车轮的体会来说说这其中的道理：如果太急躁，榫头、榫眼做得很粗糙，就会滞涩安不进去；如果太细，榫眼开大了，榫头做小了，太松滑动不牢。不松不紧，得心应手，达到神妙境界的技术，我无法传授给我的儿子，而我的儿子也无法从我这里学到这技术。所以我尽管年逾古稀，年老无力但还得亲自做车轮。由此可见，圣人的话中如果有高深神妙的精华，但由于不能言传，所以也必定会随着圣人死去而带走，而只有那些可以言传的糟粕留下来。”
从前，司城子罕辅佐宋君，他对宋君说：“国家的安危，百姓的治理，取决于君王施行赏罚。这爵禄的赏赐，是人民所喜爱的，就请您亲自执掌；那诛杀刑罚，是人民所怨恨的，就由我来担当这个角色。”宋君听后说：“好！我受百姓赞美，你受百姓怨恨，这样一来我知道不会被诸侯们嘲笑了。”但实际上宋国人知道生杀大权掌握在子罕手里后，大臣们就亲附子罕，百姓们都畏惧子罕。不到一年时间，子罕就将大权旁落的宋君杀掉而篡夺了宋国的政权。
6．答案：A
解析：“壮阔辽远的意境”错，应为空旷寂寥的意境。
7．答案：①“薛诗”刻画了诗人孤寂惆怅的形象。诗人独守空篱旧圃、盼望菊花盛开而不得，最后只能自我安慰，希冀来年重阳能见到菊花。②“林诗”刻画了诗人高洁自怜的形象。诗人为菊着魔、月下颂菊，爱菊赞菊中寄托着自己高洁孤傲的品格；“题素怨”“诉秋心”中又体现出无人理解只能自我怜惜的形象。
解析：本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。①“薛诗”刻画了诗人孤寂惆怅的形象。诗题既然为“忆”，则内容便围绕着回忆思念的主题展开。全诗抒写了女主人公在长期的忆念中所忍受的苦痛，预示她以后的不幸境遇。前两联，在西风中我惆怅遥望心头多么郁闷，正值这水蓼开红花芦苇扬白絮的断肠之时。去年的花圃里空有篱笆而秋花已无踪无迹，只有在寂冷清寒的霜月之夜你才进入梦中。写诗人独守空篱旧圃、盼望菊花盛开而不得。最后“谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期”只能自我安慰，希冀来年重阳能见到菊花。②“林诗”刻画了诗人高洁自怜的形象。“无赖诗魔昏晓侵”“口齿噙香对月吟”诗人为菊着魔、月下颂菊，爱菊赞菊中寄托着自己高洁孤傲的品格。“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”诗中所题写的都是平素的哀怨，有谁能理解这感伤的心情呢？这分明是借“咏菊”在抒发诗人自己的情怀，“题素怨”“诉秋心”中又体现出无人理解只能自我怜惜的形象。