2024厦门一中高一上学期12月月考试题语文无答案

这是一份2024厦门一中高一上学期12月月考试题语文无答案，共8页。
本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、班级座号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂照。如需改动，用橡皮.擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、课内基础知识(10分)
1.下列对课文中加点字词的解释，全都正确的一项是(2分)
A.暮去朝来颜色故 故：缘 故自京师乘风雪 乘：冒着
B.却坐促弦弦转急 却：退回 冯异为人谦退不伐 伐：讨伐
C.如听仙乐耳暂明 暂：暂时 顾反为女杀彘 反：同“返”返回
D.予人者骄人 骄：轻视 而半山居雾若带然 居：停留
2.下列有关文言句式的归类，正确的一项是(2分)
①当其南北分者，古长城也②故不为乡曲所称③人莫之顾④转徙于江湖间⑤予观弈于友人所⑥何为其然也⑦崖限当道者⑧道之所存，师之所存也⑨相与枕藉乎舟中⑩不拘于时⑪子将谁驱⑫淮阴屠中少年有侮信者A.①⑦⑧/②⑥/③⑩/④⑨/⑤⑪⑫ B.①⑦⑧/②⑩/③⑥/④⑤⑪/⑨⑫
C.①⑧/②⑥/③⑩⑪/④⑤⑨/⑦⑫ D.①⑦/②⑥/③⑩⑪/④⑤⑨/⑧⑫
3.下列对课文相关内容的理解和赏析，不正确的一项是(2分)
A.《故都的秋》中秋的“清”“静”“悲凉”是郁达夫传统文人心境的自然流露，对破屋、槐树落蕊等寻常景象的描写，表现了他独有的审美体验。
B.《我与地坛》中“荒芜但并不衰败”的古园映照了作者的生活，那些建筑和景物，抚慰着作者的心灵，引发他对“生与死”以及“怎样活”的思考。
C.《荷塘月色》中作者触景生情，由眼前的荷塘月色联想到古人采莲的盛况，继而引起对江南的惦念，想让自己从“颇不宁静”的心情中解脱出来。
D.《登泰山记》是桐城派山水游记，叙事、描写、议论相结合，文字素朴雅正，生动地写出了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象。
4.下列句子中，加点词语的解说都正确的一项是(2分)
A.予左迁九江郡司马(左迁：迁为调动官职，左迁指升官。)
余以乾隆三十九年十二月(乾隆：清高宗的年号。此为年号纪年法，与“壬成之秋”纪年方式一致。)
B.泰山之阳，汶水西流(阳：表示方位时，与阴相对应，指泰山的北面。)
皇帝行宫在碧霞元君祠东(行宫：皇帝出外巡行时居住的处所。)
C.江州司马青衫湿(青衫：青色单衣，唐代官职低的服色为青色。)
后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国(耆旧：年高望重的老人或旧友)
D.名属教坊第一部(教坊：古时管理宫廷音乐的官署。)
尔曹生于膏梁(膏梁：肥肉和细粮。这里指肥美的食物)
5.下列对《乡土中国》的理解与分析，不正确的一项是(2分)
A.乡土社会为求稳定，认定男女间“不必求同”，其感情定向偏于同性方面发展。
B.乡土社会中家庭关系的主轴在横向的夫妻之间，中国的“家”是一个生育组织。
C.乡土社会是“礼治”的社会，“礼治”是对传统规则的服膺，人服礼是主动的。
D.乡土社会“讼师”没有地位，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是打官司。
二、现代文阅读
(一)现代文阅读1(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成6-8题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，这就需要有家庭伦理。中国自古以来就有着维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种“礼制”的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是“家庭伦理”中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好的维护家庭中的长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”，基于孔子的的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义。又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”则仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要应由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理也具有某种“普遍，价值”的意义。
(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)
6.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B.家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C.根据儒家思想，“孝"不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D.由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
7.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同和接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
C.文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
D.文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
8.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。
B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
C.以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现他对旧说的反思。
(二)现代文阅读I（本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成9-12题。
老家 史铁生
46岁的春天，我去亲眼证实了老家的存在。我跟父亲、伯父和叔叔一起，坐了几小时车到了老家。涿州一我有点儿不敢这样叫它。涿州太具体，太实际，因而太陌生。而老家在我的印象里一向虛虚幻幻，更多.的是一种情绪、一种声音，甚或一种光线、一种气息。
然而它果真是个实实在在的地方，有残断的城墙，有接近坍圮的古塔，市中心一堆蒿草丛生的黄土据说是当年钟鼓楼的遗址，当然也有崭新的商厦，满街的人群，满街的阳光、尘土和叫卖。我们几乎走遍了城中所有的街巷。父辈们一路指指点点：这家商号过去是什么样，那座宅院曾属于一户怎样的人家，某座寺庙当年如何香火旺盛，城北的大石桥，小时候他们天天从那桥上过，桥旁垂柳依依，桥下流水潺潺……我听见老家在慢慢扩展，向着尘封的记忆不断深入。往日，像个昏睡的老人慢慢苏醒，唏嘘叹惋间渐渐生气勃勃起来。汽车缓缓行驶，接近史家旧居时，父亲、伯父和叔叔一声不响，唯睁大眼睛望着窗外。史家的旧宅错错落落地铺开一条街，但久失修整，残破不堪。“这儿是六叔家。”“这儿是二姑家。”“这儿是七爷爷和七奶奶的家。”“那边呢?”“噢，五舅曾在那儿住过。”简短的低语，轻得像是怕惊动了什么。
汽车终于停下，停在了“我们家”的门口。但他们只坐在车里看，看斑驳的院门，看门两边的石墩，看屋檐上摇动的枯草，看屋脊上露出的树梢。伯父声明他不想进去，父亲附和：“看看就走吧。”我说：“大老远来了，就为看看这房檐上的草吗?”叔叔推着我进了院门。院子里没人，屋门也锁着，两棵枣树尚未发芽，疙疙瘩瘩的枝条与屋檐碰撞发出轻响。叔叔指着两间耳房对我说：“你爸和你妈，当年就在这两间屋里结的婚。”我仔细打量那两间老屋，心想，说不定，我就是从这儿进入人间的。
从那院里出来，见父亲和伯父在街.上来来回回地走，向一个个院门里望，紧张，又似抱着期待。街上没人，安静得近乎怪诞。“走吗?”“走吧。”虽是这样说，但他们仍四处张望。“要不再歇会儿?”“不啦，走吧，”离开涿州城，仿佛离开了一个牵魂索命的地方，父亲和伯父都似吐了一口气：想见它，又怕见它。唉，涿州啊!老家，只是为了这样的想念和这样的恐惧吗?
汽车断断续续地挨着拒马河走，气氛轻松些了。父亲说：“顺着这条河走，就到你母亲家了。”拒马河在太阳下闪闪发光。他们说这河以前要宽阔得多，水也比现在深，浪也比现在大。他们说，那时在河湾水浅的地方，你随时都能摸上一条大鲤鱼来。他们说，那时这河里有的是鱼虾、螃蟹、莲藕、鸡头米，苇子长得比人高。
母亲的家在涿州城外的张村。拒马河从村边流过，我们挨近一座石桥停下。父亲说：“看看吧，那就是你母亲以前住过的房子。”高高的土坡上，一排陈旧的瓦房，围了一圈简陋的黄土矮墙，夕阳下显得寂寞、黯然，甚至颓唐。那矮墙，父亲说原先没有，原先是一道青砖的围墙，还有一座漂亮的门楼，门前有两棵老槐树，母亲经常坐在那槐树下读书。
我看着母亲出嫁前住的那间小屋，不由得有个问题：那时我在哪儿?那时是不是已经注定，四十多年后她的儿子会来看这间小屋，来这儿想象母亲当年出嫁的情景?1948年，母亲19岁，未来其实都已写好了。站在我46岁的地方看，母亲的一生已在那一阵喜庆的唢呐声中一字一句地写好了，不可更改。那唢呐声，沿着时间，沿着阳光和季节，一路风尘雨雪，传到今天才听出它的哀婉和苍凉。
可是，19岁的母亲听见了什么?19岁的新娘有着怎祥的梦想?她提着婚礼服的裙裾，走出屋门，有没有再看看这个院落?她急切地走出这间小屋，走过这条甬道，转过这个墙角，迈过这道门槛，然后驻足，抬眼望去，她看见了什么?啊，拒马河!拒马河上绿柳如烟，雾霭飘荡，未来就藏在那一片浩渺的苍茫中。我循着母亲出嫁的路，走出院子，走向河岸，拒马河悲喜不惊，像四十多年前一样，翻动着浪花，平稳浩荡奔其前程。
我坐在河边，想着母亲曾在这儿玩耍，也许她攀过那棵树，戏过那片水，躺在这片草丛中想象未来。然后她离开了这儿，走进了那个喧嚣的北京城，走进了一团说不清的历史。我转动轮椅，在河边慢慢走，想：从那个坐在老槐树下读书的少女，到她的儿子终于来看这座残破的宅院，这中间发生了多少事呀。我望着这条两端不见头的河，想：那顶花轿顺着这河岸走，锣鼓声渐渐远了，唢呐声伴母亲一路，那一段漫长的时间里她是怎样的心情?一个人离开故土，离开童年和少年的梦境，大约都是一样---顾不上别的，单被前途的神秘所吸引，在那神秘中描画幸福与浪漫。
如今我常猜想母亲的感情经历。父亲憨厚老实到完全缺乏浪漫，母亲可是天生的多情多梦，她有没有过另外的想法?从那绿柳如烟的河岸上走来的第一个男人，是不是父亲?在那雾霭苍茫的河岸上执意不去的最后一个男人，是不是父亲?甚至，在那绵长的唢呐声中，有没有一个立于河岸一直眺望着母亲的花轿渐行渐杳的男人?倘那河岸上第一个走来的男人，或那河岸上执意不去的最后一个男人，都不是我的父亲；倘那个立于河岸一直眺望着母亲的花轿渐行渐杳的男人成了我的父亲——我还是我吗?当然我只能是我，但是另一个我了。这样看，我的由来是否过于偶然?任何人的由来是否都太偶然?都偶然，还有什么偶然可言?我必然是这一个，每个人都必然是这一个。所有的人都一样，从老家久远的历史中抽取一个点，作为开端。这开端，就像那锦绵不断的唢呐，难免会引出母亲一样的坎坷与苦难，但必须承负父亲一样的煎熬与责任，这正是命运要你接受的“想念与恐惧”吧。
(有删改)
9.下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.文章提到“老家在我的印象里一向虚虚幻幻”，是因为作者对老家的记忆大多来自父辈们的讲述。
B.文中父辈们对于涿州城的建筑布局如数家珍，清晰的记忆背后是他们内心对故乡深沉的情感。
C.文章提及父亲对母亲住过的房子和围墙的介绍，是为了展现作者的父母当初一起生活时的场景。
D.文章在叙述母亲出嫁的场景时，代入“我”的视角，让读者感受到母亲出嫁时对未来的憧憬。
10.下列对本文艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文章以“我们”一行人在老家的行迹为明线，以“我”的心理活动为暗线，两条线索互相交织，使文章层次清晰，逻辑严谨。
B.文章主要叙写了作者回到老家的种种见闻和感想，从而表达对母亲的思念，以及对世事变迁、物是人非、命运无常的恐惧。
C.文章提及汽车到“我们家”门口时，父亲“他们只坐在车里看”，接着运用排比列举了他们看到的景物，说明父辈们对于老家的矛盾心理。
D.文章写唢呐声看似矛盾，实则不然，“喜庆”是母亲出嫁时心情的写照，“哀婉和苍凉”则是融入作者对母亲人生境遇的思考。
11.请对文中划线句子加以赏析。(4分)
12.未到老家前、刚到老家时以及看完老家后，作者笔下“老家”的意蕴发生了怎样的变化?请结合全文予以分析。(6分)
三、古代诗文阅读
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文字，完成13-17题。
出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲折以上。穷山之巅，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十馀尺，广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。
中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音。背有石如床，可坐，予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪，水声泠然出地底。溪之外翠壁千寻，其下有径，薪采者负薪行歌，缕缕不绝焉。
昔白乐天自江州司马徙为忠州刺史，而元微之①适自通州将北还，乐天携其弟知退，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后欧阳永叔暨黄鲁直二公皆以摈斥流离，相继而.履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎?谁使予之流离而至于此乎?偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思。予非陈公，虽欲至此无由，而陈公以守其官未能至，然则其至也，其又有幸有不幸邪?
夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。若予者，虽其穷幽陟险，与虫乌之适去适来何异?虽然山川之胜使其生于通都大邑则好游者踵相接也顾乃置之于荒遐僻陋之区美好不外见而人亦无以亲炙其光。呜呼!此岂一人之不幸也哉!”
(节选自刘大概《游三游洞记》)
[注]①元微之：元稹，微之是他的字。②黄魯直：黄庭坚，鲁直是他的字。③学使陈公：即湖北学使陈浩。刘大概多次科举未中，应陈浩之聘，到他的府中担任幕僚。
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.虽然/山川之胜/使其生于通都大邑/则好游者踵相接也/顾乃置之于荒遐僻陋之区/美好不外见/而人亦无以亲炙其光/
B.虽然山川之胜/使其生于通都大邑/则好游者踵相接也/顾乃置之/于荒遐僻陋之区/美好不外见/而人亦无以亲炙其光/
C.虽然山川之胜/使其生于通都大邑则好/游者踵相接也/顾乃置之/于荒遐僻陋之区/美好不外见/而人亦无以亲炙其光/
D.虽然/山川之胜/使其生于通都大邑则好7游者踵相接也/顾乃置之手荒遐僻陋之区/美好不外见/而大亦无以亲炙其光/
14.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)
A.偕予而来者 侣鱼虾而友麋鹿
B.谁使予之流离而至于此乎 世皆谓之天门云
C.舟行里许 自此十许年
D.乳而下垂 羝乳乃得归
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.首段写作者旅途跋涉而至三游洞，侧面体现三游洞处于荒远偏僻之地，也体现作者寻幽探胜的兴致。
B.文中先写三游洞的地理位置，次写外貌，续写地势，最后写内景，把岩洞景观写得鲜明且富有特色。
C.第三段交待三游洞得名的由来，即因白居易等三人共游此洞而得名，这对阐发文中主旨有重要作用。
D.作者以白居易、元稹等人作比，表现出他内心的悲凉不平；但他并不直抒愤懑，而是委婉含蓄道出。
16.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)溪之外翠壁千寻，其下有径，薪采者负薪行歌，缕缕不绝焉。
(2)咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教威谄也。”(《陈万年教子谄谀》)
17.文末说“此岂一人之不幸也哉”，意为文中的人和景都有各自的“幸”与“不幸”。请指出人与景的“幸”与“不幸”在文中的体现。(3分)
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋词，完成后面的18-19题。
采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇
苏轼
多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逄，乐事回头一笑空。
停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融，斜照江天一抹红。
18.下列对这首词的理解，不正确的一项是(3分)
A.《采桑子》开篇从“多景楼”的“多”字获取灵感，连用三个“多”字引出“情”“感”“病”而不赘叙，令人印象深刻。
B.与朋友相聚于多景楼诚为乐事，因此诗人即使愁情满腹且又疾病缠身，也要举杯共饮，但愿心中烦扰都能借酒一扫而空。
C.《采桑子》上阕前二句先言情后言事，后二句先言事后言情，由情至事，由事归情，言事与言情结合，意蕴盎然。
D.“醉脸春融”写弹奏者，活脱脱描摹出一个怀抱琵琶的少女两颊泛红，嘴角含笑，丽而不艳，媚中含庄的动人姿态。
19.有人评论说苏轼《采桑子》中“斜照江天一抹红”与白居易《琵琶行》中“唯见江心秋月白”有异曲同工之妙，请谈谈你的理解。(6分)
(三)名句名篇默写(10分)
20.补写出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共10分)
(1)白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵，激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是“ ， ”。
(2)《诗经·苯莒》一诗通过动词的变换，来呈现劳动的过程。其中，由“ ”到“ ”，是对收工满载而归这-场景的描写。
(3)《插秧歌》中以比喻之法形象刻画抢插稻苗的紧张场面，写出了农事的紧张和农人的艰辛，这两句诗是“ ， ”。
(4)在《登泰山记》中，“ ， ”写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。
(5)李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ ”和“ ”，令人叹为观止。
四、语言文字应用(共5小题，16分)
21.下列句子中加点词语的使用，全都恰当的一项是(3分)
①扔掉半个馒头没有必要这么大惊小怪，很多人对这种事早就不以为然了。
②针对同学们早读没精打采、昏昏欲睡的现象，学校对学生晚寝情况展开了多方调查，积极寻找原因，以便改善情况。
③知识就像无边的海洋，我们每天所学的只不过是沧海一粟，所以我们要不断地学习与积累，不断地向大海靠近。
④雨过天晴，清风送爽，花香浓郁，蜜蜂们蓊蓊郁郁地奔了出来，忙着采花酿蜜。
⑤他出身于书香门第，从小饱读诗书，待人温和亲切，加之他身材挺拔，容貌英俊，风度翩翩，如同司马青衫，给人一种温文尔雅的感觉。
⑥被利益私欲所左右的人，往往为了达到个人目的不择手段，拉关系，走后门：请客送礼，甚至不顾自己的人格，竭尽摧眉折腰之能事。
A.①②③ B，②③⑥ C.②④⑤ D.③⑤⑥
阅读下面的文字，完成第22小题。
①近年来，我国数字经济欣欣向荣，互联网应用百花齐放。②网络的发展便捷了人们的生活，与此同时，给管网治网带来了许多新的挑战。③目前各类服务端APP都上线了青少年模式，虽取得了一定成效，但仍存在不少漏洞。④随着短视频、直播平台的异军突起，还带来了未成年人沉迷网络、打赏主播等问题，引起家长的普遍担忧。⑤事实上，不仅未成年人需要清朗的网络环境，对广大人民群众而言，也渴求健康的网络空间。⑥网络上，水军、黑公关等顽瘴痼疾反复兴风作浪，淫秽色情、赌博诈骗信息屡禁不绝，群众对此反应强烈，普遍期待开展一场网络大扫除。
22.下列说法不正确的一项是(3分)
A.加点的两个四字成语使用得当
B.加波浪线的两句有相同的语病
C.第⑤⑥两句的位置不能够互换
D.末句的“反应”应改为“反映”
阅读下面的文字，完成第23小题。
月光像一场无边的大雪，洒落在山尖。洒落在村舍，把所有的山冈照耀，也把每一个窗台照亮。阡陌中，沟渠里，摇动的竹林，无边的山谷，月色一层层铺上来，汇流到曲反奔流的龙潭溪中。( )，让我分辨不清到底是一溪清水在流淌，还是一溪月色在流淌，亦分辨不清到底是溪声在歌吟，还是月光在哼唱。山中青蛙的鼓噪、昆虫的嘶叫、夜乌的啼鸣……也就有了被溪水洗涤的纯澈和月光照拂的清亮。
风是月光轻盈的羽翼，驮着月光温柔地抚摸着我的头发和眉额，让我明显感觉到发际和眼睑上有月迹在微微颤动。我抖抖身上的衣襟，一粒月光也没有抖落下来，月光已全部融化在身体里。窗台下的树叶开始泛起亮光，芳芷上的露水开始慢慢凝结，一滴滴，自亮亮，圆滚滚，清凉凉，跟随月光在草叶上无声奔跑。在明天太阳照耀之前，露水会重回大地，或蒸发到空中，和月光一起把所经之处让出来，再用或长或短的等待和酝酿重新光顾人间。
23.下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是(3分)
A.于是有了流动韵律的月光，有了纯银质地的溪水
B.于是月光有了流动的韵律，溪水有了纯银的质地
C.于是溪水有了纯银的质地，月光有了流动的韵律
D.于是有了纯银质地的溪水，有了流动韵律的月光
24.比喻具有相似性，请据此对文段中画横线的句子所用比喻进行简要分析。(3分)
25.文段中画波浪线的句子可以改写成“芳芷上一滴滴白亮、圆滚、清凉的露水开始慢慢凝结”，从语义上看二者基本相同，但原文的表达效果更好，为什么?(4分)
五、写作(60分)
26.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
“念想儿”，是指带有感情色彩的纪念物。曾经的一颗棒棒糖是一种念想儿，回味的是小时候的记忆和味道；一张毕业照是一种念想儿，凝聚了美好的友谊和记忆；一枚奖牌是一种念想儿，见证了追求中的拼搏与汗水……念想儿，承载着一段回忆，一段深情。
请以“念想儿”为题，写一篇不少于800字的记叙文，得体地陈述事实和见闻，表达你自己独特的感受。