人教部编版七年级上册论语十二章导学案及答案

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预习指导
第一部分 课文内容
子②曰：“学而时习③之，不亦说乎④？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）
曾子⑧曰：“吾⑨日⑩三省⑪吾身：为人谋⑫而不忠⑬乎？与朋友交而不信⑭乎？传⑮不习乎？”（《学而》）
①选自《论（lún）语译注》（中华书局1980年版）。《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。
②〔子〕古代对男子的尊称，这里指孔子。
③〔时习〕按时温习。时，按时。
④〔不亦说乎〕不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。
⑤〔愠（yùn）〕生气，恼怒。
⑥〔君子〕指有才德的人。
⑦〔学而〕和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名，是从各篇第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意义。
⑧〔曾子（前505—前436）〕姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
⑨〔吾（wú）〕人称代词，我。
⑩〔日〕每天。
⑪〔三省（xǐng）〕多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。
⑫〔为人谋〕替人谋划事情。
⑬〔忠〕竭尽自己的心力。
⑭〔信〕诚信。
⑮〔传（chuán）〕传授，这里指老师传授的知识。
子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”（《为政》）
子曰：“温故而知新⑧，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔⑨，思而不学则殆⑩。”（《为政》）
子曰：“贤哉，回⑪也！一箪⑫食，一瓢饮，在陋巷，人不堪⑬其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之⑭者⑮不如好⑯之者，好之者不如乐⑰之者。”（《雍也》）
①〔十有五〕十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
②〔立〕立身，指能有所成就。
③〔惑〕迷惑，疑惑。
④〔天命〕上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
⑤〔耳顺〕对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。
⑥〔从心所欲〕顺从意愿。
⑦〔逾矩〕越过法度。逾，越过。矩，法度。
⑧〔温故而知新〕温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
⑨〔罔（wǎng）〕迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
⑩〔殆（dài）〕疑惑。
⑪〔回〕即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
⑫〔箪（dān）〕古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。
⑬〔堪〕能忍受。
⑭〔之〕代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。
⑮〔者〕代词，……的人。
⑯〔好（hà）〕喜爱，爱好。
⑰〔乐〕以……为快乐。
子曰：“饭疏食，饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云④。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉⑤。择其善者⑥而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子在川上⑦曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜⑧。”（《子罕》）
子曰：“三军⑨可夺⑩帅也，匹夫⑪不可夺志也。”（《子罕》）
子夏⑫曰：“博学而笃志⑬，切问而近思⑭，仁⑮在其中矣。”（《子张》）
①〔饭疏食，饮水〕吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
②〔肱（gōng）〕胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
③〔于〕介词，对，对于。
④〔如浮云〕像浮云一样。
⑤〔焉〕于此，意思是在其中。
⑥〔善者〕好的方面，优点。
⑦〔川上〕河边。川，河流。
⑧〔逝者如斯夫（fú），不舍昼夜〕逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
⑨〔三军〕指军队。
⑩〔夺〕改变。
⑪〔匹夫〕指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
⑫〔子夏（前507—？）〕即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
⑬〔笃（dǔ）志〕坚定志向。笃，坚定。
⑭〔切问而近思〕恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
⑮〔仁〕仁德。
第二部分 文言文素养提升
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
【译文】孔子说：“学习了，然后按时温习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，却不恼怒，不也是君子（有才德的人）吗？”
【知识点】
〔子〕古代对男子的尊称，这里指孔子，成语“子曰诗云”，是指孔子和《诗经》所说的，泛指儒家典籍，也形容儒生文人引经据典，迂腐不通时务。曰：说；云：说。
〔学而时习之〕学习然后按时温习。之：代词，代“习”的内容。而：连词，连接“学”与“习”，二者有先后相承的关系，所以说这个“而”的作用是“表示承接关系”。时习：按时温习。时：即“以时”，意思是“按时”，即在一定的时候，在适当的时候。
〔不亦说乎〕不是很愉快吗？“不亦……乎”：这是古汉语中常用的表示反问的惯用句式，译为“不是……吗”，或者“不也是……吗”。说；同“悦”，读作yuè，愉快。下文的“不亦乐乎”意思是“不也是很快乐的吗”。注意：成语“不亦乐乎”出自此处，现在常用来表示程度极深，多用在“得”字的后面做补语，如“忙得不亦乐乎”，指非常忙。
〔人不知而不愠〕人家不了解我，却不恼怒。而：转折连词，却。愠：读作yùn，生气，恼怒。可组词“愠怒”。
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
【译文】曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划事情是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
【知识点】
〔吾日三省吾身〕我每天多次地反省自己。三：泛指多，多次。古代常以“三”“九”表示多。如“三思而后行”为什么“三”和“九”泛指“多”呢？老子说：“—生二，二生三，三生万物。”古代“三”既指天、地、人，其含义广大，又是“生万物”，当然是“多”了。因此将“三”泛指“多数”“多次”。从一到九的数字中，九是最高数的，所以“九”也可表示多。注意：下文的“三人行”不是确指，也是泛指多，可译为“几”。
〔为人谋而不忠乎〕替别人谋划事情却不尽心尽力吗？为：读作wèi，介词，替。谋：动词，谋划事情。而：连词，表示转折，却。
〔与朋友交而不信乎〕跟朋友交往却不诚实吗？信：诚信，诚实，真诚。
〔传不习乎〕老师传授的知识没有复习吗？传：本是“传授”，这里指“传授的知识”，是动词用作名词。
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
【译文】孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”
【知识点】
〔十有五而志于学〕十五岁时有志于做学问。有：同“又”，读作yòu，用于整数和零数之间。而：连词，表示修饰关系，即“十五”是修饰“志”的。下面几个“而”用法相同。志：立志，有志于。后人由此创造出一个词语，叫做“志学之年”，指十五岁。如现代著名作家老舍在小传中说“志学之年，帝王不存”，这里的“志学之年”就是指十五岁。
〔三十而立〕三十岁时立身（有所成就）。立：立身，指有所成就。后世以“而立之年”指三十岁，就是由此而来。
〔四十而不惑〕四十岁不再感到迷惑。后世以“不惑之年”指四十岁。
〔五十而知天命〕五十岁知道天命是什么。后世以“知命之年”指五十岁。
〔六十而耳顺〕六十岁能听得进不同意见。后世以“耳顺之年”指六十岁。六十岁也称为“花甲”“花甲之年”。我国古代纪年用干支，十个天干与十二个地支六十年一循环，称一个“甲子”，也叫一个“花甲”。“花”有错杂之意，因天干地支依次错综搭配而成，所以叫“花甲”。
〔七十而从心所欲〕七十岁我就可以随心所欲。后人由此称七十岁为“从心之年”。唐代著名诗人杜甫有“人生七十古来稀”的诗句，所以后人也称七十岁为“古稀之年”。
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
【译文】孔子说：“在温习旧的知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”
【知识点】
〔温故而知新〕温习旧的知识，就知道新知识。故、新：形容词用作名词，指旧知识、新知识。而：连词，表示承接关系。
〔可以为师矣〕可以做老师了。这是省略句，介词“以”的后面省略代词“之”，“以之”的意思就是“把他”，“可以为师”就是“可以把他作为老师”。
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
【译文】孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”
【知识点】
〔学而不思〕学习却不思考。而：连词，表示转折，却。
〔则罔〕就会迷惑。则：就。罔：读作wǎng，迷惑。
〔殆〕疑惑。注意：“殆”本义是指“危险”，如《孙子兵法》中“知彼知己，百战不殆”的“殆”，就是指“危险”，而这里的“殆”是指“疑惑”。
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
【译文】孔子说：“颜回多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
【知识点】
〔贤哉，回也〕这是倒装句，属于主谓倒装句，理解为“回也贤哉”，“回也”做主语，“贤哉”做谓语，译为“颜回多么高尚啊”。注意：翻译也可以保留原来的倒装句式，这是对“贤哉”（品德高尚）的强调。
〔一箪食〕一竹筐饭。注意：“箪”（dān）是古代盛饭的竹器，与现代的碗是不同的，所以，不能译为“一碗饭”，要译为“一竹筐饭”。
〔一瓢饮〕一瓢水。饮：名词，饮料，水。
〔在陋巷〕住在简陋的巷子里。在：动词，居于，处在。
〔不堪〕不能忍受。堪：读作kān，忍受。
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
【译文】孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”
【知识点】
〔知之者〕知道事业和学问的人。知：动词，知道，懂得。之：代词，指代“知”的内容，即事业和学问。者：代词，指代人，译为“……的人”。
〔不如〕比不上；不及。如：比得上；及。
〔好〕动词，喜欢，喜爱，爱好。
〔乐之〕以之为乐，即把它作为一种快乐。乐：本义是“快乐”，这里是形容词的意动用法，解为“以……为乐”。
8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”
【知识点】
〔饭疏食〕吃粗粮。饭：动词，吃饭；吃。
〔饮水〕喝冷水。注意：古代称冷水为“水”，热水为“汤”。
〔曲肱而枕之〕弯着胳膊枕着它。曲：本是形容词，意思是“弯曲”，这里是形容词的使动用法，译为“使……弯曲”。
〔乐亦在其中〕乐趣也在这当中。成语“乐在其中”由此而来。
〔于我如浮云〕对我来说就像天上的浮云一样。于：介词，对，对于。
9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
【译文】孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我的老师的人。选择他们的优点而学习，发现他们的缺点（如果自己也有）就加以改正。”
【知识点】
〔三人行〕几个人一起走路。三人：虚指，指几个人。行：同行，一起走路。
〔必有我师焉〕在其中必定有可以做我的老师的人。这里的“焉”是兼词，兼有“于此”（或者“于之”）两个词的意思，就是介词“于”，加上代词“此（或“之”）”，构成一个介宾结构的短语，意思就是“在此”“在这里”“在其中”。文言文中的兼词是指一个词兼有两个词的意思，常见的除了“焉”，还有“诸”（之于、之乎）、“盍”（何不）、“叵”（不可）等。
〔择其善者而从之〕选择他们身上好的东西学习它。择：选择。善者：好的东西。而：连词，表示承接关系。从：本指“跟随”，这里指“学习”。之：指代“善者”。
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
【译文】孔子在河边上感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
【知识点】〔川上〕河边。川：河流。如川流不息，海纳百川。
〔逝者如斯夫〕逝去的一切像河水一样流去。逝：逝去，离去，往。夫：读作fú，语气词，用于句末，表示感叹。
〔不舍昼夜〕日夜不停。舍：舍弃，停止。
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
【译文】孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”
【知识点】
〔三军〕军队。
〔夺〕动词，改变。
〔匹夫〕指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》
【译文】子夏说：“广泛地学习而且有坚定的志向，恳切地发问并对当前事情多思考，仁就在其中了。”
【知识点】
〔博学而笃志〕广泛地学习而且有坚定的志向。笃：读作dǔ，形容词，忠实，专心，坚定。而：连词，表示递进。
〔切问而近思〕恳切地发问求教，并对当前事情多思考。切：恳切。
〔仁〕仁德。