24，广东省清远市阳山县南阳中学2023-2024学年高二上学期第二次月考语文试题

这是一份24，广东省清远市阳山县南阳中学2023-2024学年高二上学期第二次月考语文试题，共8页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读 (35分)
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。
那么“儒”是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓“术士”是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的“儒”字。甲骨文中的“儒”字，“”，从大从水，大指人，人身上有水。金文中的“儒”字，“”，水在人上，水变成了雨字，演变成“需”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以事上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。
殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。
可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。
（摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》）
材料二：
在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。
孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于更多课件 教案 视频 等低价同类优质滋源请 家 威杏 MXSJ663 “胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”。
“需”在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，“需”以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，“需”增“人”旁，又书为“儒”。所以商代的“需”、周代的“胥”，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠”“儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”，即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。
同时，“胥”又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是“儒”的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。
（摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) (3分)
A.孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。
B.儒在殷商时地位崇高，春秋时却成为嘲弄的对象，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。
C.儒因为地位、职业特殊，商周以来逐渐形成别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。
D.儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) (3分)
A.材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。
B.材料二从“近声假借”“文字变迁”的角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。
C.“儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。
D.从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。
3.下列孔子的言论中，最能体现“儒”职业特点的一项是( ) (3分)
A.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
B.君子喻于义，小人喻于利。
C.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
D.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
4.在横线处填写合适内容，梳理两则材料中“儒”的内涵演变过程。（4分）
材料一：
① →春秋时期，被讽刺挖苦的术士→至孔子始，儒家学派的特称→ ②
材料二：
商周时期，礼官和祭师→ ③ →春秋时期，由孔子开创的以礼乐为教的儒家
5.《汉书·艺文志》认为“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据材料，说明能证明该论断的依据。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一:
岔 路 口
陈 毓
坐在山下岔路口读书的人，并不反感一个问路人。我看见他就坐在这样的一个岔路口，膝盖上摊本书，正读得投入。来路上，我遇见过扑蝶的捕蝉的钓鱼的摘花的，但遇见一个安坐读书的，还是稀罕。他手脸黑而粗糙，为了脚舒服，鞋跟也不挂上，一只脚索性踩在鞋面上。想让他把眼睛从书里移出来，我就向他问路；请问从你坐着的台阶走，能不能上到山顶?
我的问话像一颗石子投进深潭，泛起涟漪需要等待。他转过脸，看清我这个问路人，却又回转脸，望向那条向上延展的石阶，答：能走一段，再往前，就无路了。
那是一个不紧不慢、使用本地方言但我完全能听懂的腔调。
那我要上山，咋走合适呢?
就顺你脚下的路走，要上山，只管往前走。
可我就是从这条路折返的，我已走了一大截，我想走到更静僻的路上。
他想了好一阵子说，那你就沿台阶走，到一个打算盖房子的屋场再回转来，小路只到那里。
有没有狗?
有狗，是人家养着看场子的。
这让我犹豫，我不想因为本是要寻清静却惹得狗吠连天。索性站着不走了。
我确信不必问“你是本地人吧”这样的话。我说，你坐在这里看书，家里不用你帮忙啊。我的语气甚至不是询问而是更接近感叹。我想到山门口那几家并没几个人吃饭的农家乐，替他找答案，是不是这段日子因为疫情的缘故，进山吃饭游玩避暑的人少，家里不需要你帮忙?
他慢慢露出笑容，像是说，你都知道了我就不说了。但我其实很想让他说话。我说，你是不是开年就没出去打工，一直待在家里。他这次回答得利索：我从没离开过这里。
这让我吃惊，我说你多少岁了?你没离开过这里?
他说快六十岁了。
一点也不像，我由衷说，你看上去顶多五十岁。
他说祖上就在这里，上小学也在这里，后来结了婚，就一直在这里了。我再看一眼他的书，他停下来和我说话的时候手指一直卡在那正读的一页书中，是预备随时再回到那页书里去，见我并没快速离开的意思，索性把那一页书折个角，合上，放在石阶上，把手解放出来。
待要看清书名，显然书原先的封皮已经无存，又用了一张不相干的硬纸補上了。你从没离开家，那你在家里做些什么?我尽量显得漫不经心，掩饰我对他的探究之意。他咧嘴笑，却没说话，像是思考一个快六十岁，从没离开一座山，一条沟的人到底都在这里做了些什么可以拿来说。
溪流的声音很响地浮起来，风吹在不同树叶上发出不同的声响组成和鸣，叫我出神。他放在石阶上的书一会儿哗啦啦向左翻页，一会儿又扑啦啦向右翻页。
我说，你很爱看书啊。
爱看老书。
你的书看上去倒是很旧。
他说有些书是他父亲以前留下来的，还有的，是住在城里的妹妹送给他的。
他好像忽然有了可以言说的，决心要和我这个站在他面前不走的人说一说。这时我发现他其实是个很爱说话的人。于是，我听到一个回到语言的河流边的人的讲述。
你手中拿的，是猕猴桃的花，你知道不?
我努力避开“不知道”三个字，我说我真的是吃过猕猴桃没见过猕猴桃开花，为加强吃过，我说我吃过红色果肉、黄色果肉和绿色果肉的猕猴桃。
但他说，这座山里，猕猴桃有十三种味道。
有那么多?
有的。他肯定。在山里遇见猕猴桃，见熟了的，尝一尝。总共有十三种味道，新的，再没遇见过。黑熊上树比人厉害，他笑。像是笑熊，更像是笑人。
人见了黑熊，是否只恨跑得慢。这话是我说的，他只是笑。
村里有人被黑熊挖了脸，眼睛珠子差点坏了。也有一个被豹子咬坏了胳膊。我父亲打过一只黑熊。铁珠子枪，枪里能装五颗铁珠子。熊肉好吃，野猪肉粗。熊是个宝疙瘩，黑熊油神得很。有一回上山，一只脚踏上个断树茬，树茬钉进脚心，自己弄出来一半，脚伤半年没好，后来抹了黑熊油，第二年，脚心里剩下的树茬子自己退出来了。
黑熊、麝香、豹子多年没见，野猪多。以前村里都种玉米土豆，野猪爱下来吃。现在地叫人糟蹋得差不多了，都不种地，野猪也下来得少。动物更怕人，人还是厉害。大路上难见，就是见了，你不惹它，它也不惹你。
你讲的都是你自己的事情吗?话说出来，我立即就后悔了。他倒不以为意，反问我，书上的事情，都是写书人的经历不?
尽管他回答我为啥爱读书的时候说，读书除了会叫日子好过点外，读书还可以和别人有话说。但我宁愿相信那些故事是他的亲历亲闻而不是书上别人写的被他讲给了我。
这时我的电话突然响起，是在山下饭后打牌的朋友喊我返程了。
我看见他捡起地上的书，站起来，向我招了招手，立即就走远了。
于是，他向山里，我向山口。
我闻见空气中互为融合却又保持独立的香气，分辨出属于猕猴桃花朵的那份香气。
文本二
陈毓的几百篇微型小说，基本上可用都市情感题材和乡村振兴故事来归类。她的乡村振兴故事，又可用“小切口+深探针”来总结其基本的构思特征。所谓“小切口”,是说陈毓写乡村故事的微型小说选材，常常是由一个物品细节滚动裂变为“1个核心细节+3、5个卫星细节”的经典形态；或者是从一个生活的小场面起笔讲述，让一个动作性较强的冲突场面暗含着一种生活哲理；再或者是以人物某一段特别的情绪为抒情的聚焦点，让这段诗化的情绪描写能概括人性和时代的某种特别的内涵。
(节选自刘海涛《微型小说的小切口与深探针——评陈毓的微型小说新作》)
6.下列对文本一相关内容的理解与分析，不正确的一项是( ) (3分)
A.在来路上，“我”遇见过扑蝶的捕蝉的钓鱼的摘花的，但遇见膝盖上摊本书，正读得投入的读书人，让“我”很稀罕。
B.当“我”听到读书人说他自己快六十岁了，但是从来没离开过这里时，“我”更加好奇，对他产生了更多探究之意。
C.读书人向“我”讲述黑熊伤人的故事，“我”质疑故事不是老人自己的故事，老人的反问显示了他的不满与生气。
D.小说结尾，“我”和读书人，两人走向不同方向，暗示了“我”和读书人不同的生活状态和“和而不同”的思想。
7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) (3分)
A.小说采用了第一人称限知视角讲述故事，以对话式推进情节的发展，作者的叙述从容细腻。
B.文中结尾处的环境描写，渲染了诗意的氛围，也暗示人物的心理，意蕴丰富，引人深思。
C.作者采用补叙的手法写读书人讲述山里黑熊伤人的故事，再次激起“我”对他的好奇。
D.作者几乎没有对读书人分析议论，而是用“反常+空白”的人物塑形法，塑造了一个乡村振兴中的新农民形象。
8.文本一中，激发“我”的好奇与探究的读书人，有哪些“反常”的地方?请简要概括分析。(4分)
9.文本二中，有人认为陈毓写的关于山乡变化的微型小说具有“小切口+深探针”的构思特征。《岔路口》就是这样一篇“小切口构思+深探针立意”的小说。请结合文本一分析这篇小说中的“小切口”和“深探针立意”。(6分)
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
文本一：
初，孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮、博。吴太子博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀之，遣其丧归葬。至吴，吴王①愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。京师知其以子故，系治验问吴使者。吴王恐，始有反谋。后使人为秋请，文帝复问之，使者对曰：“王实不病。汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。夫‘察见渊中鱼，不祥’。唯上弃前过，与之更始。”于是文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。然其居国以铜、盐故，百姓无赋，卒践更②，辄与平贾；岁时存问茂材，赏赐闾里；他郡国吏欲来捕亡人者，讼③共禁弗予。如此者四十余年。
晁错数上书言吴过，可削。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及景帝即位，错说上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城。封三庶孽，分天下半。今吴王前有太子之隙，诈称病不朝，于古法当诛。文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新，反益骄溢。即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人谋作乱今削之亦反不削之亦反削之其反亟祸小不削反迟祸大”上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。
（节选自《通鉴纪事本末·七国之叛》）
文本二：
汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不无暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得，亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
（节选自柳宗元《封建论》）
【注】①吴王：刘涛，汉高祖侄子，公元前195年封为吴王，其封地为吴国，后联合楚、赵等七国发动叛乱，失败后，逃到东越被杀。②践更：受钱代人服徭役。③讼, 通“容”,包容。
10.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是( ) (3分)
A.诱天下亡人/谋作乱/今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/祸小/不削/反迟/祸大/
B.诱天下亡人/谋作乱/今削之亦反/不削之亦反/削之其反/亟/祸小/不削反/迟/祸大/
C.诱天下/亡人谋作乱/今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/祸小/不削/反迟/祸大/
D.诱天下/亡人谋作乱/今削之亦反/不削之亦反/削之其反/亟/祸小/不削反/迟/祸大/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是( ) (3分)
A.系治，囚禁审理，“治”与《谏逐客书》中“至今治强”的“治”含义不同。
B.几杖，坐几和手杖，皆为老者所用，故常用作敬老之物；也可用来借指老人。
C.存问，问候的意思，“存”与《短歌行》中“枉用相存”的“存”含义不同。
D.陵迟，也作“凌迟”，既是一种残酷的刑罚，也指渐趋衰败，文中意指后者。
12.下列对原文有关内容的概述不正确的一项是( ) (3分)
A.吴国太子侍奉皇太子饮酒、下棋，走棋路时与之发生了争执，态度不恭敬，被皇太子用棋盘打死了，这件事成为吴王谋反的诱因之一。
B.因吴太子之事，吴王称病不再朝见文帝，此举有违藩臣的礼节，不过文帝在听了使者的解释后，未追究吴王过错，特许吴王不再上朝。
C.晁错多次上奏文帝，陈述吴王过失，建议削减他的封地，文帝于心不忍；景帝即位后，晁错仍力主削藩，他认为吴王最终会发动叛乱。
D.面对吴国的威胁，削藩已成朝臣共识。柳宗元也认为，西汉时由于谋臣献策，才分散削弱了诸侯王的势力，并由朝廷自己管理诸侯国。
13.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。
（2）文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。
14.唐朝中后期藩镇割据严重，请结合文本二分析柳宗元《封建论》的创作目的。（3分）
古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15～16题。
与刘将军杜文学晚登西城
高启
木落悲南国，城高见北辰。
飘零犹有客，经济岂无人。
鸟过风生翼，龙归雨在鳞。
相期俱努力，天地正烽尘。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ) (3分)
A.首联“木”与杜甫《登高》中的“落木”同义，是秋天的典型意象，点明了时令。
B.颔联“经济岂无人”句运用反问手法，表达了飘零客坚信会有人救济的信念。
C.颈联是诗人的想象，大鹏展翅翱翔，神龙翻云布雨，化用典故，意境宏阔。
D.全诗由“悲”字领起，情感自然真挚，尾联改“悲伤”为“奋进”，格调转为高迈。
16.高启是元末明初的著名文人，他的许多诗歌“在伤感中依然洋溢着向上的雄奇之气”，本诗就表现了乱世中知识分子的高贵品质。请结合本诗诗句分析，知识分子应具备哪些品质？（6分）
（三）名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“ ”和“ ”。
（2）用典是诗歌中常用到的写作手法，通过它可以更含蓄、更艺术地表达诗人想表达的内容，如：《锦瑟》中“ ”一句表达出了诗人困惑、迷惘的情感，《李凭箜篌引》中“ ”一句表现出了李凭弹奏的音乐哀婉悲切，让人心生愁绪。
（3）遥对明月，李太白岂能无酒？《将进酒》中有“ ”的名句，酒与月皆不可辜负。同样遥对明月，张若虚生发哲思，《春江花月夜》中有“ ”的名句，以人赏月来叹问人类源起。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
作为一部历史人文纪录片，《大运河之歌》通过实地走访，使现实与历史在故事发生地“相遇”。“现场实景+白描动画”的手法，不仅体现了视听语言的创新，更体现了对大运河活态世界文化遗产的深层认识，真正实现了创作形式与内容的统一。欣欣向荣的今日运河，是活的历史，更是不断发展的中华文明的生动写照。
①作为“国家相册”的纪录片扮演着传承文化、传播文明的重要使命。②近年来，一大批体裁各异、形态不同的优秀纪录片，生动深入地讲述着中华文明故事，③深受广大观众好评。④这些优秀纪录片虽然千姿百态，⑤却拥有一个显著的共性，⑥即深挖“新”与“常”，⑦于常处出新，于新处见常，⑧以守正创新的方式呈现中华文明的博大精深。《“字”从遇见你》单集5分钟，聚焦汉字，节奏明快，以说唱、动画等方式讲述汉字的独特性、延续性；《如果国宝会说话》基于对一件件文物细致独到的观察，让文物“自我表达”，讲述中华文明故事；《书简阅中国》通过30封古人书信，联通古人与现代人的共同情感，纸短情长；《鲜生史》通过鲁迅、苏轼、曹雪芹、白居易与美食的渊源，展示美食里的中国……
中华文明源远流长，生生不息，是纪录片创作的无穷宝藏。坚持守正创新，纪录片在讲好中华文明故事方面，拥有无限可能，令人期待。
（摘编自《人民日报》）
18.下列对文段相关内容的说法，正确的一项是( ) (3分)
A.“国家相册”与“自我表达”的引号用法相同。
B.“聚焦汉字，节奏明快”一句中的逗号应改为顿号。
C.“联通古人与现代人的共同情感”一句中“联通”应改为“连通”。
D.“展示美食里的中国……”的省略号是列举未尽。
19.文中画横线的部分有几处表述不当，请指出其中两处并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分）
优秀的纪录片的命名往往也很有艺术性，请结合文本，从“‘字’从遇见你”“大运河之歌”“鲜生史”三个片名中任选两个，谈谈你的理解。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
换一种方式认识黄文秀，不同于以往 ① 的英模题材剧，《大山的女儿》情节跌宕起伏，节奏飞快，艺术表达新奇，开场就以倒叙手法将观众的情绪迅速拉到顶点。暴雨之夜，黄文秀独自驾车行驶在崎岖山路上，父母担忧行程中的女儿，百坭村同事不停打电话，挂念她的安危，村民们祈祷着她的平安，可惜一切都来不及了……该剧开篇用急促紧张的镜头真实再现了黄文秀生命的最后时刻，令人心痛。然而故事讲到这里，导演却 ② 地采用了打破第四面墙的电影语言——杨蓉饰演的黄文秀直接面对镜头，像对观众诉说一样，平静地介绍自己：我叫黄文秀，由此拉开了她30岁的无悔青春。
《大山的女儿》作为脱贫题材剧，无论是人物造型，故事场景还是人物表演都返璞归真，让观众 ③ ，直言土味十足，有《山海情》般的美学质感。没有美颜、没有美白、没有磨皮。剧中人物皮肤黝黑，穿着朴素，都以真实面貌展现在观众面前，非常接地气。崎岖的山路、绿色的大山，美丽但也贫苦，去一趟村里就要十几公里，不开车根本不行，村里也是萧瑟破败，当时广西百坭村的风貌也在剧中真实呈现，有着鲜明的“粗粝”感。
21.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
22.文中画横线句子使用了排比和对比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)
杨澜：没有人有义务必须透过你邋遢的外表去发现你优秀的内在。
伏尔泰：外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。
以上材料引发你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。