高中语文7.2 *秦腔课时练习

这是一份高中语文7.2 *秦腔课时练习，共7页。

阅读下面的文字，完成1～3题。
表达乡愁的散文写作，不是农耕文化的挽歌，而是城镇化新生活的序曲。不应该是过去时， ① ，有闪回，是原生态，是写实，非虚构，也有梦想。城镇化中的乡愁概念是情感( )，同时也是物质文明的( )。留住乡愁，保存乡村文化记忆，使之融入城市多元化的文脉，才可能有诗意的栖居。
乡愁，是散文的精神土壤。从古到今，个人的生存方式虽有不同，却都离不开与( )的关联，散文是个人的， ② ，是独善其身与兼济天下的平衡，这是中国散文传统的审美特征。一部现当代散文史，是时代精神原乡的缩影，是以真切的生命体验书写的。回到生活本身，才有立足大地的散文生活，这也正是生活艺术的( )。
1．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是( )
A．归属 趋向 现世 本质
B．归依 趋向 现时 本源
C．归依 取向 现世 本质
D．归属 取向 现时 本源
2．文中画波浪线的句子可改写成：“散文写作中的乡愁，不仅是农耕文化的挽歌，更应该是城镇化新生活的序曲。”与原文中句子相比，哪一个表达更好，为什么？
答：

3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
答：

4．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是( )
日月山是农牧区的分水线。 ； 。在这八月的高原上，远望起来， ， ，绘成了一幅奇妙的画面。 ， 。 ，又曾流传着多少英雄的故事和美丽的传说呢。
①向西看，眼前是崇山峻岭，是绿色一片，是茫茫无边的草原
②向东看，眼前是农舍、湟水、麦田、青稞和菜籽花
③一边是金色的天地
④一边是绿色的天地
⑤就在日月山两面，以不同的生活方式，耕田种地，打猎放牧，和大自然进行着斗争，创造着财富、奇迹
⑥千百年来，青藏高原上的各族人民，就在日月山上出入
⑦这日月山上曾经走过了多少虔诚的教徒、喇嘛和善舞的各族男女
A．②①③④⑥⑤⑦B．①②④③⑤⑥⑦
C．②①④③⑦⑤⑥D．①②③④⑤⑥⑦
5．请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写一条“年画”的定义。要求：语言简明，不超过40字。
年画是民间很常见的一种图画，大多于农历新年到来时张贴。年画画面线条单纯，色彩鲜明。传统年画多为木版水印制作，主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等；现代年画则多为机器印制。年画的常见题材有合家欢、看花灯、胖娃娃、五谷丰登等，也有以神话传说和历史故事为题材的，多含有吉祥喜庆的意义。年画历史悠久，早在宋代就有相关记载；清代中期，年画尤为盛行；至今还深受人民群众喜爱。
答：


6．仿照下面的示例，另写一段话。
世上有多少这样的事呢？树在，叶去；叶在，花去；花在，香去；香在，闻它的人去。
答：



7．下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并作修改，使语言表达准确流畅。
①徽州人一年中，饮茶不断，而且比较集中成习的只有“朝茶”“午茶”“夜茶”。②早晨洗漱完毕，一杯香茗，细品慢饮，清新的空气与香茶的芬芳沁人心脾，这是健身妙道。③有“朝可不食，不可不饮”之说。④所以朝茶讲究细品。⑤午饭之后，一杯浓茶，消食健胃。⑥喝朝茶与午茶不同，它讲究的是浓。⑦夜幕降临，一杯热茶，一天劳作的疲倦顿消，代之逍遥与惬意；冬夜，热茶伴火炉，融融暖意弥心间。⑧夜茶讲究的是舒适、随兴。⑨沏茶，很讲究水，汲取清澈甜美的山泉，河水中，井水次。⑩茶具也用锡壶胆，茶叶放胆中，胆放壶内，胆上有细孔，汁出叶不出，便于饮喝。
答：



[能力提升]
一、阅读下文，完成8～11题。
海南杂忆
茅盾
我们到了那有名的“天涯海角”。原以为这个地方是一条陆地，突入海中，碧涛澎湃，前无去路。但是错了，完全不是那么一回事。
所谓“天涯海角”就在公路旁边，相去二三十步。当然有海，就在岩石旁边，但未见其“角”。至于“天涯”，我想象得到千数百年前古人以此二字命名的理由，但是今天，环岛公路干线直通那里，沿途还有盐场、铁矿等等：这哪里是“天涯”？
出乎我的意外，这个“海角”却有那么大块的奇拔的岩石；我们看到两座相偎相倚的高大岩石，浪打风吹，石面已颇光滑；两石之隙，大可容人，细沙铺地；数尺之外，碧浪轻轻扑打着岩根。我们当时说笑话：可惜我们都老了，不然，一定要在这个石缝里坐下，说半天情话。
这些怪石头，叫我想起题名为《儋耳山》的苏东坡的一首五言绝句：
突兀隘空虚，他山总不如。
君看道旁石，尽是补天遗！
我翻阅过《道光琼州府志》，在“谪宦”目下，知谪宦始自唐代，凡十人，宋代亦十人；又在“流寓”目下，知道隋一人，唐十二人，宋亦十二人。明朝呢，谪宦及流寓共二十二人。这些人，不都是“补天遗”的“道旁石”么？其中有大名震宇宙的李纲、赵鼎和胡铨。这些名臣，当宋南渡之际，却无缘“补天”，而被放逐到这“地陷东南”的海岛作“道旁石”。千载以下，真叫人读了苏东坡这首诗同声一叹！
经营海南岛，始于汉朝。大概从唐朝开始，这块地方被皇帝看中了，作为放逐罪人的地方。可是宋朝更甚于唐朝，宋太宗贬逐卢多逊至崖州的诏书，就有这样两句：“特宽尽室之诛，止用投荒之典。”原来宋朝皇帝把放逐海南岛视为仅比满门抄斩罪减一等，你看，他们把这个地方当作怎样的“险恶军州”！
只在人民掌握政权以后，海南岛才别是一番新天地。兴隆农场是归国华侨经营的一个大农场。以前这里没有的若干热带作物，如今都从千万里外来这里安家立业了。正像这里的工作人员，他们的祖辈或父辈万里投荒，为人作嫁，现在他们回到祖国的这个南海大岛安家立业，却不是“道旁石”，而是真正的补天手了！
我们的车子在公路上扬长而过。时令是农历岁底，北中国的农民此时正在准备屠苏酒，在暖屋里计算今年的收成、筹划着明年的夺粮大战吧？但是眼前，这里，海南，我们却看见一望平畴，新秧芊芊，嫩绿迎人。这真是奇观。
还看见公路两旁，长着一丛丛的小草，绵延不绝。这些小草矮而丛生，开着绒球似的小白花。我忽然想起明朝正统年间王佐所写的一首五古《鸭脚粟》了。我问陪同我们的白光同志，“这些就是鸭脚粟吗？”
“不是！”她回答，“这叫飞机草。刚才路旁就有鸭脚粟。”我问鸭脚粟今作何用，她说：“喂畜牲。可是，还有比它更好的饲料。”我说，明朝时候，老百姓把它当作粮食。
然而，王佐还有一首五古《天南星》：
君有天南星，处处入本草。
夫何生南海，而能济饥饱。
八月风飕飕，闾阎菜色忧。
南星就根发，累累满筐收。
这就是说，老百姓所得，尽被搜刮以去，不但靠鸭脚粟过活，也还靠天南星。怪不得王佐在诗的结尾用了这样“含泪微笑”式的两句：
海外之美产，中原知味不？
1963年5月13日
8．作者到了“天涯海角”，为什么却说“这哪里是天涯”？又为什么开玩笑说“在这个石缝里坐下，说半天情话”？
答：

9．怎样理解“道旁石”“补天手”在文中的含义。
答：


10．作者认为，王佐诗的结尾“海外之美产，中原知味不？”是“含泪微笑”式的，为什么？
答：

11．为了表现海南岛古今的巨大变化，文章多处使用了对比手法，请加以分析。
答：

二、阅读下面的文字，完成12～15题。
走进塔里木
贾平凹
①八月里走进塔里木，为的是看油田大会战。沿着那条震惊了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉玛干为什么被称作“死亡之海”，知道了中国人向大漠要油的决心有多大。那日的太阳极好，红得眼睛也难以睁开。我们喉咙冒烟，嘴唇干裂，浑身的皮也觉得发紧。突然间起风了，先是柏油路上沙流如蛇、如烟，再就看见路边有人骑毛驴，倏忽飘起，像剪纸一般落在远处的沙梁上。天开始黑暗，前边一直有四辆装载着木箱的卡车在疾驶，一辆在风中被掀翻，另外三辆摇晃如船。司机说，在修这条公路和钻井的时候，大沙暴卷走了许多器械，单是推土机就有十多台没踪影了。我们紧张得脸都煞白了，沉甸甸的雾和沙尘，使车灯打开也难见路，风沙大得车门推不开，谁也不敢张嘴，张嘴一口沙。
②我们走进了大漠腹地，大漠让我们在一天之内看到了它多种面目，我们不是为浪漫而来，也不是为觅寻海市蜃楼。塔里木号称第二个中东，它的石油储量最为丰富，地面自然条件又最为恶劣，地下地质结构又最为复杂。国家石油开发战略转移，21世纪中国石油的命运在此所系。那么，这里演绎着的是一场什么样的故事？这里的人如何为着自己的生存和壮丽的理想在奋斗呢？眼前的塔里木，自然条件恶劣，但生活区的活动房里却也很现代化了，有电视录像看，有空调机和淋浴器，吃的喝的全都从库尔勒运进，竟也节约下水办起了绿色试验园，绿草簇簇，花在风沙弥漫的黄昏里明亮。艰苦奋斗永远是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只会做苦行僧。不论是筑路、钻井、修房还是运输，生产体制已经与世界接轨，机械和工艺是世界一流，效益当然也是高效益。新的时代，新的石油人，在荒凉的大漠里，为国家铸造着新的辉煌。
③接触了不同岗位不同层次的石油人，所到之处，工人们让签字。我写惯了那些唐诗宋词，工人们却自己想词，他们想出的词几乎全是豪言壮语。这里的工人将这些语言渗进自己的生活，他们实实在在，没有丁点儿虚伪和矫饰，他们就是这样干的，信仰和力量就来自这里。于是，我遵嘱写下的差不多都是“笑傲沙海”“生命在大漠”“我为祖国献石油”等。这里真是一块有别种意义的净土啊，这就是涌动在石油战线上的清正之气，这也是支持一个民族的浩然之气啊！
④回到库尔勒，我们应邀在那里作报告。我们是作家，却并没有讲什么文学和文学写作的技巧，只是讲几天来我们的感受。是的，如何把恶劣的自然环境转化为生存的欢乐，如何把国家的重托和期望转化为工作的能量，如何把人性的种种欲求转化为特有的性格和语言，使我们进一步了解了石油人。如今社会，有些人在扮演着贪污腐化的角色，有些人在扮演着醉生梦死的角色，有些人在扮演着浮躁轻薄的角色，有些人在扮演着萎靡不振的角色，而石油人在扮演着自己的英雄角色。石油人的今生担当着的是找石油的事，人间的一股英雄气便驰骋纵横！
⑤从沙漠腹地归来，经过了塔克拉玛干边沿的塔里木河，河道的旧址上是一眼望不到头的胡杨林。这些胡杨林证明着历史上海洋的存在，但现在它们全死了，成了死亡之海的依据。这些枯死的胡杨粗大无比，枝条如铁如骨僵硬地撑在黄沙之上。据说，它们千年不死，死了千年不倒，倒了千年不烂。胡杨林如一个远古战场的遗迹，悲壮得使我们要哭。我们大喊大叫，为什么呐喊，为谁呐喊，大家谁也没说，但心里又都明白。塔里木油田没有雕塑馆，但有这个胡杨林，这些树就是石油人的形象，一树一个雕塑，一片林子就是一群英雄！我们狂热地在那里奔跑呐喊之后，就全跪倒在沙梁上，捧着沙子装进矿泉水瓶子带走。这些沙子现在存放在我们各自的书房，那个八月长留在记忆中，将要成为往后人生长途上要永嚼的一份干粮了。
(有删改)
12．下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是( )
A．本文题目体现行文思路，作者以游踪为线索，写路途的艰险，写油田的壮美，赞石油工人的质朴，写返程时所见胡杨的不朽，赞美了石油工人的质朴和伟大。
B．文章描写进入塔里木时沿途所见，表现了塔里木风的狂暴、沙的肆虐、尘的弥漫，表达石油大会战时的艰辛，也间接表达了人类活动对自然的破坏。
C．文章写塔里木油田承系着祖国石油的命运，石油工人在为国奉献的同时，也注重自己的生活品质的提高，在赞颂石油工人的文章里独树一帜，真实又丰满。
D．文章第③自然段表现了石油工人的满腔豪情，他们将豪情渗入生活、化为信仰和力量；表达了作者对石油工人的赞美和由衷的敬意。
13．下列对本文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是( )
A．第①段中“一辆在风中被掀翻，另外三辆摇晃如船”运用了比喻的修辞手法，写出了沙漠起风后的恶劣环境。
B．文章末尾写到“全跪倒在沙梁上”，生动形象地表现了作者一行人在奔跑呐喊之后的筋疲力尽，“永嚼的一份干粮”使用比拟的修辞手法表现内心的震撼。
C．本文描写塔里木石油人战天斗地采石油，突出他们的英雄主义精神，采用了正面描写和侧面烘托的手法，既用含蓄的比喻、反衬，又有多处直抒胸臆。
D．文章中写的石油工人形象和下文当今社会“有些人”的形象构成对比，突出了石油工人的英雄本色。
14．作者为什么要“走进塔里木”？请结合全文简要概括。
答：


15．文章结尾为什么要花较多笔墨写沙漠中的胡杨林？请结合原文简要分析。
答：


基础过关训练11
1．解析：归属：属于，划定从属关系。归依：投靠，依附。根据语境可知，此处修饰语是情感，突出的是情感的依附性，应选“归依”。趋向：朝着某个方向发展；趋势。取向：选取的方向，指立场或态度。根据前文可知，此处是写“城镇化中的乡愁概念”与“物质文明”的关系，应选“取向”。现世：今生，现在之世；出丑、丢脸。现时：时间词，现在，当前。根据语境可知，该句是强调“个人的生存方式”与“今生今世”的关联，应选“现世”。本质：事物本身所固有的，决定事物本质、面貌和发展的根本属性。本源：事物产生的根源。根据语境可知，此处强调的“回到生活本身，才有立足大地的散文生活”正是生活艺术的根本属性，应选“本质”。故选C。
答案：C
2．答案：修改后的句子更好。文中画波浪线的句子表达不准确：一是语意不明，“表达乡愁的散文写作”应该改成“散文写作中的乡愁”，这样才能与后面的“挽歌”“序曲”相照应；二是“不是……而是……”是并列关系，这里前后是递进关系，应该改为“不仅是……更应该是……”。修改后的句子语意贯通，表达准确。
3．答案：(示例)①而应是现在时和将来时 ②同时也是社会的
4．解析：文段第一分句说“日月山是农牧区的分水线”，所以先填描写“农”的②句，然后填描写“牧”的①句。再根据前后文的对应关系，第三空填描写“农”的③句，第四空填描写“牧”的④句。⑤句的主语是“各族人民”，所以接在⑥句的后面。⑦句“曾经”与最后一句的“曾”照应，所以⑦句放在最后。根据“先物质后精神”的写作顺序，也可以确定⑥⑤两句置于⑦句前。故选A。
答案：A
5．解析：下定义属于严格的解释，从句式上必须是一个判断性的单句，还要搞清属概念(被定义概念)与种概念(定义概念)的关系。如本题首先拟定“年画是……的图画”的主干句，然后将相关体现年画特点的内容概括进去即可，但要注意各个定语的顺序。
答案：年画是春节时张贴的、画面线条单纯、色彩鲜明、含有吉祥喜庆意义的图画。
6．解析：例句采用了顶针的修辞手法，顶针即上句结尾的词语做下句的开头，或前文的末尾做下文的开头，这是完成该题的关键。内容上通过相关联的几个事物，表达怅惘的感情。
答案：(示例一)天在，风去；风在，云去；云在，雨去；雨在，听它的人去。
(示例二)池在，荷去；荷在，水去；水在，鱼去；鱼在，赏它的人去。
(示例三)屋在，人去；人在，心去；心在，情去；情在，懂它的心去。
7．答案：①句“而且”改成“但”。②句“清新的空气与香茶的芬芳”改为“清新的空气与芬芳的香茶”。⑥句“喝朝茶与午茶不同”改为“喝午茶与朝茶不同”。⑨句“沏茶”改为“黄山人(徽州人)沏茶”。
8．解析：这道题主要考查学生理解文中重要句子含意和筛选、整合文中信息的能力。可以根据文章第一段“完全不是那么一回事”、第二段“环岛公路干线直通那里”以及第三段“出乎我的意外”、优美的环境等信息作答。
答案：①“天涯”本意是天之尽头，作者也以为前无去路，如今却名不副实，岛上交通比较发达、方便。②“海角”原来是奇拔的岩石，这出乎作者的意料。两座相偎相倚的高大岩石引起了作者的联想。此处环境优美，风景怡人，适合谈情说爱。
9．解析：这道题主要考查学生理解文中重要词语含义的能力。这里应先理解字面意思，再结合第五段“大名震宇宙”“这些名臣”“被放逐”等和第七段“现在他们回到祖国的这个南海大岛安家立业”等信息作答。
答案：“道旁石”本指遗弃在路边，没有用的石头。在文中指被弃置不用的人才。“补天手”在文中指参与新中国建设的归国华侨这样的人才，也喻指本应补天却被放逐的古代名臣。
10．解析：这道题主要考查学生理解文中重要句子含意的能力和评价文章思想内容的能力。从王佐诗的第一、二句可知，天南星是“入本草”的，从第三、四句可知，它是老百姓“济饥饱”的，然而却被“累累满筐收”，“老百姓所得，尽被搜刮以去”。一种野草成为“美产”，本极具讽刺意味了，但连野草也被搜刮而去，官府的恶劣可想而知了！
答案：天南星本是一种草药，当地老百姓无以为生，拿它充饥，情状悲惨。王佐似乎赞美了天南星是海南独有的“美产”，但实际上是对搜刮百姓行为的反讽。
11．解析：这道题主要考查学生鉴赏文学作品表达技巧的能力。这里主要从古代和现代在“天涯海角”的两类人的遭遇，以及鸭脚粟、天南星对不同时期老百姓的作用两方面考虑。
答案：古代的海南岛被当作险恶之地，流放到此的人发挥不了应有的作用；人民掌握政权之后，海南岛成为新天地，归国华侨在此安家立业，成为建设国家的人才。古时候老百姓把鸭脚粟、天南星当作粮食，生活很悲苦；现在的农民用它喂畜牲，且有比它更好的饲料。
12．解析：B项，“也间接表达了人类活动对自然的破坏”错，于文无据。
答案：B
13．解析：B项，“比拟”手法判断错误，应为“比喻”。
答案：B
14．解析：第①段“八月里走进塔里木，为的是看油田大会战”点明了作者走进塔里木的原因有对石油工人工作场景的参观；第①段中对沙漠恶劣环境的细致描写，又突出了石油工人在“地面自然条件又最为恶劣，地下地质结构又最为复杂”的生活工作环境中的艰苦奋斗、勇敢无畏的精神。第②段写了石油工人为响应“国家石油开发战略转移”“为着自己的生存和壮丽的理想”拼搏奋斗的伟大精神。第③段作者为工人们题的词几乎都是工人们想出的“豪言壮语”，体现了涌动在石油战线上的“清正之气”“浩然之气”。第④段赞扬了石油工人“把国家的重托和期望转化为工作的能量”，歌颂了石油工人身上的“一股英雄气”。第⑤段写作者一行人从沙漠腹地归来后的感受。根据以上内容，分条列举即可。
答案：①了解塔里木石油工人的生活图景和非凡成就；②深入探寻石油工人艰苦奋斗的精神、壮丽的事业理想；③感受一种清正之气，获得自我精神的洗礼和升华。
15．解析：在作者的笔下，“这些树就是石油工人的形象”，胡杨林是石油工人的象征。胡杨“千年不死，死了千年不倒，倒了千年不烂”的精神，与战天斗地、艰苦奋斗的石油工人的精神一致。另外，“我们狂热地在那里奔跑呐喊之后，就全跪倒在沙梁上”，则表达出对石油工人由衷的敬意。
答案：①胡杨林象征着石油工人的形象，是一组悲壮群像的形象展示；②“千年不死，死了千年不倒，倒了千年不烂”的胡杨精神，正是石油工人在艰苦卓绝的环境下战天斗地正气豪情的真实写照；③作者以面对胡杨林的奔跑呐喊，表达了对石油工人由衷的敬意和赞美。