高中语文人教统编版选择性必修 下册第三单元10（兰亭集序 归去来兮辞并序）10.2 归去来兮辞并序优秀ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册第三单元10（兰亭集序 归去来兮辞并序）10.2 归去来兮辞并序优秀ppt课件，共32页。PPT课件主要包含了导入新课，作者简介，写作背景，解读课文，梳理序言，指不成熟的做法，指做官，指大方的行为，翻译下列句子，第一层等内容，欢迎下载使用。

两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳。 欧阳修
陶渊明生前和身后90年间，其作品默默无闻，几乎亡佚。之后，仅钟嵘在《诗品》中列为中品。陶渊明逝世百年后，萧统（南朝梁昭明太子，主持编选有中国现存编选最早的汉族诗文总集《昭明文选》）收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》，是为我国第一部文人专集。萧统亲为陶集作序，《陶渊明集序》高度赞扬陶渊明人格与作品。自此，一个伟大的诗人和一集伟大的作品才得以面世。
钟嵘《诗品》：”文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如欢言酌春酒，日暮天无云，风华清靡，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。“
省：shěng,简，少
一名潜，字元亮，自号五柳先生，世称靖节先生（私谥）。前期（41岁以前），他渴望进取，“大志济于苍生”，做过江州祭酒，镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。这个时期起主导作用的显然是道家思想。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。后世称誉 ：“隐逸诗人之宗”  “田园诗派之鼻祖”。
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了约八十天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督府来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
归去：回去 。来：助词，无义兮：语气助词，用在古代诗辞赋中，表感叹或者停顿， 相当于现代的“啊”“呀“辞：是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。介于诗歌和散文之间,也叫赋，特点：四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。六字句为主，都按三拍读。例如： 路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长 。句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞：还可以指诗歌体裁，《木兰辞》
自读序言，凭借注释翻译。序言又称序，通常用来说明作者的创作意图和写作经过。序言中交代了哪些信息？试给序言划分层次，小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？
1.说出下列句子中加线词的古义和今义
风浪，常用来比喻纠纷或乱子
关于工作人员的录用、培养等
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。脱然：脱，洒脱，放任。脱然：轻松愉快、无拘无束的样子译：亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我也放下顾虑悄然动心，（但）求官又没有门路。2. 会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。惠：仁爱，宽厚。译：刚巧碰上有出使到外地去的事情，州郡长官都把爱惜人才作为美德，我的叔父因为我贫困艰苦（就加以推荐），于是我就被小城任用。
3. 何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。矫厉：也作“矫励”。勉强克制自己的情感欲望。交：皆，都，一齐译：那么为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强克制所能够改变的；饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我身心都生病。4. 尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。稔：本义:庄稼成熟，引申为“年,年度”；熟悉：熟稔译：曾经从事做官，都是因为温饱问题役使自己，于是惆怅感慨，非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。
怅然慷慨，深愧平生之志
2.序言中交代了哪些信息？
家贫子多、养家无术、亲故劝告、诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
以：让，使，令；修饰；拿既然自己的心灵被躯壳所役使追：补救、挽回：追受其牒、追补谏：①规劝，劝谏；《谏逐客书》②挽回，纠正飏：船缓缓前进
开篇连用两个反问句，有何作用？开门见山，直抒胸臆，既有对自己久滞官场导致田园荒芜的自责，表达了自己归田之志的坚决。抒发了自己当初为了谋生而出仕的痛苦。抒发了哪些情感？悲伤自责：田园将芜、心为形役醒悟庆幸：今是昨非、迷途未远欢快急切：步履生风、归心似箭
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
瞻：本义:向远处或向高处看：高瞻远瞩。衡宇：简陋的房子。“衡”同“横”载 … 载：又…又：载笑载言就：接近引：举起眄miǎn：斜视，本文指随意看，穷睇眄于中天怡：使愉快：怡情养性审：明白，知道策：拄着；岫：峰峦景：本义，日光
到家后诗人享受了有哪些田园乐趣？亲情之乐：僮仆欢迎，稚子候门饮酒之乐：有酒盈樽 引壶觞以自酌赏菊之乐：松菊犹存游园之乐：策扶老以流憩，时矫首而遐观诗人为什么两次提到松菊，有何意义？“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。
3、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这两句运用了什么手法?有什么表达效果?
用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。对比。即“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。
结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫
4. 如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句？托物言志、拟人、借景抒情，把云和鸟人格化，说明出仕是无心的，并不是有意追求，表现了作者的反省和自责；“倦飞”，是因为已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑 ，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
言：助词，无义：静言思之焉求：求焉，宾语前置悦：以……为快乐？喜欢：亲戚：古指家人，今天跟自己家庭有婚姻关系的成员情话：知心话，今指男女间谈情说爱的话。琴书：名词作动词，弹琴读书 畴:本义:已耕作的田地;命：指派，发令：遂命酒棹：划着；窈窕：幽深向荣：向，近，临。荣，草木茂盛。行：不久、将要。行将就木
岂不夙夜，谓行多露蹑足行伍之间陈胜、吴广皆次当行汉天子，我丈人行也。三人行，必有我师焉？与子偕行。士贰其行大道之行也，天下为公五行相生相克琵琶行言之无文，行而不远晋帝遣侍中黄门，劳师于行在道行深
háng 道路，本义。畏惧路上露水很多军队编制,二十五人为一行。蹑足：置身、参加，此指出身队伍,军队。次，编次；当行，当在征伐之列。辈分xíng 行走前往行为，名词施行五种物质诗歌体裁流行，流通皇帝所在的地方héng 僧道修炼的功夫。比喻技能本领
回去吧，请让我与世俗断绝交游。（既然）世俗的一切都和我相违背，再出游又能追求什么呢？喜欢亲人的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人把春天到来的消息告诉我，我将要去西边的田地耕作。有时候驾着小蓬车，有时划着孤舟。既要循着曲折幽深的沟壑，又要经过高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓流淌。我真羡慕自然万物得到好时节，感叹自己的一生将要结束。
1. “归去来兮”“息交以绝游”，作者表现了怎样的思想情怀？ 再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心。 2. 陶潜隐居乡村的生活乐趣，有哪些？人情之乐：亲戚情话、邻里和睦农闲之乐：琴书消忧、寻壑经丘（探幽揽胜）
3.最后四句抒发怎样的思想感情？
通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
委： 随从，顺从为什么心神不定还想去什么地方？怀：怀念，留恋，爱惜：去国怀乡植:安放,放置：植其杖而芸者，植，倚立也。‘植’同‘置’把他的杖插在地上就去锄草耘耔：耘：除草；耔，培苗，耘耔，泛指耕种以天命为乐，还有什么可犹疑彷徨的呢
在这一段中，诗人表明了自己的志向，他所向往的生活是怎样的？良辰美景，独自出游，除草培土，躬事农桑，登山长啸，临水赋诗，一生志愿，于此足矣。2.诗人为什么向往这样的生活？在这一段提到哪些原因？人生短暂、不慕富贵、仙境难求
3.作者对归隐田园完全心甘情愿了吗？结合文中句子分析。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？乐夫天命复奚疑？反问其实也是对自己的一种解劝，体现出他虽然顺应了自己的本性回归了田园，但心中还有彷徨、犹疑、不甘、无奈，表面上是遗世独立、超脱生死的旷达乐观，实际上是无可奈何、听天由命。反映了诗人归隐田园的复杂心情。
第四段：反思感悟(乐天知命）
主旨：是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。特点：语言清新流畅，骈散相间，音节和谐。感情真挚，文气平和，诗意浓郁。
隐居是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等而采取的避世的一种人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）精神上的一个归宿，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
厌恶官场，蔑视权贵娱情诗酒、躬耕田园固守穷节，知天乐命淡泊明志，闲适自在
陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。
穿过东篱的栏栅，他认清斗米中的污浊；背负荷月的草锄，他看透人世间的浮华；黑暗现实的无奈苦闷，凸显了他鄙弃官场，向往田园的高尚节操；理想抱负的难以实施，坚定了他淡泊明志，纵情山水的无悔追求；山水自然的明净安逸，给予了他忘怀得失，乐天安命的人生真悟。