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中职历史部编高教版(2023)中国历史第9课 隋唐时期的经济、科技与文化课文ppt课件
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这是一份中职历史部编高教版(2023)中国历史第9课 隋唐时期的经济、科技与文化课文ppt课件，共24页。PPT课件主要包含了多元思想并立，•回顾儒学的发展历程，•佛教发展，•灭佛原因，•灭佛过程及影响，•道教发展，•复兴儒学，多元共生，曲折中发展，各色文化凸显等内容，欢迎下载使用。
春秋：战国：秦朝：汉武帝：光武帝：
为什么唐中期韩愈提出复兴儒学？
佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。——摘编自马克垚《世界文明史》
根据材料并结合所学知识，思考：佛、道为何会发展？
•东汉末年至隋唐期间，社会呈现怎样的状态？
•面对如此状态，人们在精神方面有怎样的需求？
•此项需求，儒家思想能否满足？
——社会动荡，战争频发
——不能，儒家不是一种宗教信仰
那么，佛、道又是如何发展的？
两汉之际传入中国的外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。
南朝八百四十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧
思考：对宗教的狂热给社会带来怎样的消极影响？为何要灭佛？
比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……（武帝大兴佛教，郭祖深上书条陈：）都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹[dù]俗伤法，抑由于此。——《南史·郭祖深传》
①阻碍了社会生产的发展；②广修寺庙，影响户口、籍贯登记，影响税收。
过程：①政府反佛：“三武一宗灭佛”，“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。③民间反佛：代表人物是范缜。他从唯物主义出发，针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
道教，一般学术界认为，道教的第一部经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。其是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。
思考：儒学正统地位面临挑战，如何应对挑战？
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。 ——《谏迎佛骨表》 老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。 ——《原道》
根据表格，概括三国至隋唐时期思想发展的特点。
（1）魏晋南北朝时期：从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。（2）唐代：是中国文学发展的高峰，李白、杜甫代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
①书法在东汉末年成为一种艺术。②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
2.艺术——（1）书法
（1）书法④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒[qiú]劲的柳体最为有名。
颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本）
柳公权《玄秘塔碑》（拓本）
①东晋：顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。②唐朝：宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。
2.艺术——（2）绘画
顾恺之《女史箴图》（摹本） 吴道子《宋子天王图》（摹本）
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
2.艺术——（3）雕塑
山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟
根据表格，概括三国至隋唐时期文学艺术成就的特点。
根据表格，概括三国至隋唐时期科技发展的特点。
（1）从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。（2）中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。（3）伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
（1）唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。（2）日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
（1）唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。（2）新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，两国文化都受到唐朝的巨大影响。（3）唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
◎唐朝对外主要交通路线示意图
春秋：战国：秦朝：汉武帝：光武帝：
为什么唐中期韩愈提出复兴儒学？
佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。——摘编自马克垚《世界文明史》
根据材料并结合所学知识，思考：佛、道为何会发展？
•东汉末年至隋唐期间，社会呈现怎样的状态？
•面对如此状态，人们在精神方面有怎样的需求？
•此项需求，儒家思想能否满足？
——社会动荡，战争频发
——不能，儒家不是一种宗教信仰
那么，佛、道又是如何发展的？
两汉之际传入中国的外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。
南朝八百四十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧
思考：对宗教的狂热给社会带来怎样的消极影响？为何要灭佛？
比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……（武帝大兴佛教，郭祖深上书条陈：）都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹[dù]俗伤法，抑由于此。——《南史·郭祖深传》
①阻碍了社会生产的发展；②广修寺庙，影响户口、籍贯登记，影响税收。
过程：①政府反佛：“三武一宗灭佛”，“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。③民间反佛：代表人物是范缜。他从唯物主义出发，针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
道教，一般学术界认为，道教的第一部经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。其是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。
思考：儒学正统地位面临挑战，如何应对挑战？
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。 ——《谏迎佛骨表》 老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。 ——《原道》
根据表格，概括三国至隋唐时期思想发展的特点。
（1）魏晋南北朝时期：从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。（2）唐代：是中国文学发展的高峰，李白、杜甫代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
①书法在东汉末年成为一种艺术。②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
2.艺术——（1）书法
（1）书法④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒[qiú]劲的柳体最为有名。
颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本）
柳公权《玄秘塔碑》（拓本）
①东晋：顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。②唐朝：宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。
2.艺术——（2）绘画
顾恺之《女史箴图》（摹本） 吴道子《宋子天王图》（摹本）
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
2.艺术——（3）雕塑
山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟
根据表格，概括三国至隋唐时期文学艺术成就的特点。
根据表格，概括三国至隋唐时期科技发展的特点。
（1）从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。（2）中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。（3）伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
（1）唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。（2）日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
（1）唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。（2）新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，两国文化都受到唐朝的巨大影响。（3）唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
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