2023-2024学年四川省宜宾市叙州区第二中学校高一上学期1月期末语文试题含答案

这是一份2023-2024学年四川省宜宾市叙州区第二中学校高一上学期1月期末语文试题含答案，共14页。试卷主要包含了考生必须保持答题卡的整洁， 补写出下列句子中的空缺部分等内容，欢迎下载使用。

本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。
一、现代文阅读（35分）
（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面1-5小题。
在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。作刀笔吏的在这种社会里是没有地位的。可是在都市里律师之上还要加个“大”字，报纸的封面可能全幅是律师的题名录。而且好好的公司和个人，都会去请律师做常年顾问。讼师改称“律师”，更加“大”字在上；打官司改称“起诉”；包揽是非改称“法律顾问”——这套名词的改变正代表了社会性质的改变，也就是礼治社会变为法治社会。
在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在这里我可以打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了叫子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设。一个有Sprtsmanship的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。
这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。
在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。我之被邀，在乡民看来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。其他负有调解责任的是一乡的长老。我记得一个很有意思的案子：某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长子看见了，就痛打弟弟，弟弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则：小儿子是败类，看上去就不是好东西，最不好，应当赶出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训。这样，大家认了罚回家。那位乡绅回头和我发了一阵牢骚：一代不如一代，真是世风日下。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时的神气了。
现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以儆效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下，很多时间诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。一个变动中的社会，所有的规则是不能不变动的。环境改变了，相互权利不能不跟着改变。现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则了，法律一定得随着时间而改变其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律，所以不知道法律并不成为“败类”。律师也成了现代社会中不可缺的职业。
中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行。在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容与乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。事实上，在司法处去打官司的，正是那些乡间所认为“败类”的人物。依着现行法去判决，时常可以和地方传统不合。乡间认为坏的行为却正可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。
现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．在乡土社会里，“讼师”是“挑拨是非”的恶人，所以人们对讼师无好感。
B．乡土社会是一个礼治社会，维护乡土社会秩序的理想手段不是诉讼，而是教化。
C．乡村里发生纠纷，由长老负责调解，调解之后，双方往往就“和解”了，所以乡土社会不需要诉讼。
D．现代都市，法律是在保护个人的权利和社会的安全，诉讼都是为了获得以后可以遵守的规则。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．“‘讼师’改称律师”等有关诉讼领域的一系列名词的改变，背后突出的是社会形态的改变。
B．有个成语叫做“知书达礼”，也做“知书达理”，由此可见，明白“礼”也就是“知道道理”。
C．有人说“我有理，官司却打不赢”，说明在乡土社会，司法处成了包庇作恶的机构。
D．都市社会是一个变动的社会，相互权利发生着不断的变化，所以法律也必然会随之不断变化。
3．下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（3分）
A．文章点明乡土社会具有“无讼”的现象特点，指出乡土社会不需要“律师”和“诉讼”，而都市社会却重视“律师”和“诉讼”。
B．文章说明乡土社会中礼治是一种传统，因此最好每个人都懂礼并且自觉遵守礼。如果一个人不懂礼，会被认为是没有教养的。
C．文章说明都市社会是一个不稳定的社会，是一个讲究个人权利的社会，所以必须需要法律和“诉讼”，与乡土社会形成鲜明对比。
D．文章点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，“现行”的司法制度在乡下产生了很多的副作用。
4．请简要分析文章的论证方法。（6分）
5．2021年，《中华人民共和国民法典》已正式施行。请结合文本，谈谈该如何在乡间推进司法制度改革。（4分）
（二）文学类阅读-单文本（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下列6-9小题。
想念地坛
史铁生
①想念地坛，主要是想念它的安静。
②坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
③一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。
④记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。
⑤谁？谁还能怎样？我，我自己。
⑥我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一绫轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。
⑦我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。不考虑词句，不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够的。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。
⑧只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。
⑨否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。
⑩想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。
⑪有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。现在我看虚空中便有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已经不在地坛，地坛在我。
（有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．地坛虽远离喧嚣，只有废殿颓檐、残墙断壁，但大自然四季的歌咏在地坛里并不间断。
B．“我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿”流露出作者对自己命运的思考和叩问。
C．作者认为“写作的零度即生命的起点”，追寻的是灵魂最初的眺望或身份地位的投资。
D．地坛已然成为一种象征，“我”对地坛的想念实际上是超越了功利的一种精神境界的想念。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．“迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来”一句首尾呼应，凝聚了作者浓烈而深沉的情感。
B．文中画线句子轻盈明快，生机盎然，运用拟人、对偶等修辞，描写出地坛“荒芜但并不衰败”。
C．“面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王”一句整饬有力，批判了世人追逐名利的心态。
D．作者在文中主要运用了议论的表达方式，在朴实真挚的表达之中，蕴含了深刻的人生哲理。
8．第⑨、第⑩两段批判了哪些现象？反映了作者怎样的态度？（4分）
9．郁达夫笔下的“静”是秋日清晨“青天下驯鸽的飞声”，朱自清寻找的宁静在那“日日走过的荷塘”，本文地坛的“安静”具有怎样的特点？（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面10-14小题。
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨仇者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。古人云：‘不见可欲，使民心不乱。’固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。
贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡。’隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道故天命陛下代之陛下若以为足今日不啻足矣若以为不足更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善。非公，朕安得闻此言？”
（节选自《贞观政要·节俭》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍/过此亦不足/
B．为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍过此/亦不足/
C．为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍/过此亦不足/
D．为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍过此/亦不足/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“固知见可欲”与“崤函之固，自若也”《过秦论》，两句中的“固”字含义不同。
B．季夏，夏季的最后一个月。古代把农历夏季三个月依次称作仲夏、孟夏、季夏。
C．“诚不可施于百姓”与“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）两句中的“诚”字含义相同。
D．“朕安得闻此言”与“而今安在哉”（《赤壁赋》）两句中的“安”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．唐太宗以大禹凿九山，通九江而没有人抱怨与秦始皇营建宫室却遭到人民非常反对之事对比，向大臣阐述了做事要贵顺物情之理。
B．唐太宗要求自王公及之下，第宅、车服、婚嫁、丧葬之事过于豪华就必须停止供应并查处，从而使得贞观年间社会崇尚简朴风俗。
C．贞观二年，因为唐太宗有气疾，公卿于是上书请求修建一座阁子给唐太宗居住，唐太宗考虑到会浪费许多人力物力，不允许修建。
D．太宗把奢侈纵欲视为王朝败亡的重要原因，他认为如果皇帝只知道享受，那么他就离灭亡不远了。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。
（2）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？
14．文中魏征认为隋朝的灭亡原因有哪些？请做简要说明。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这一首唐诗，完成下面小题。
塞下曲
张祜
二十逐嫖姚①，分兵远戍辽。
雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
促放雕难下②，生骑马未调③。
小儒何足问，看取剑横腰。
【注】①嫖姚：汉代霍去病曾为嫖姚校尉，这里指武官名。②难下：难以驯服。③马未调：马没有调理驯服。
15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．首联写边塞战士意气风发，他们年纪轻轻就已跟随着嫖姚将军，驻守在辽地。
B．颈联描写战士英姿：他们飞快地放出难驯的雕，骑上还没有被驯服过的生马。
C．尾联写儒生们深受戍边将士之感染，也腰间横挂宝剑，立志去边塞谋取功名。
D．全诗以朴素自然的语言叙写守边战士生活，抒发对保卫家国的战士赞颂之情。
16．本诗颔联和李贺《雁门太守行》颔联“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”都是边塞诗之名句，请简要分析二者表现手法的不同。（6分）
（三）情景默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《梦游天姥吟留别》中，最能体现诗人蔑视权贵、不卑不屈精神的两句是“，”。
（2）《荀子·劝学》中，“，”两句以行路为喻，论述了积累的重要性。
（3）《归园田居》，写诗人多年违逆本性奔波官场，其实是误入世俗之网的两句是“，”。
第II卷 表达题（80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。
她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉熏的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。
卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。
18．文中省略号的作用是（3分）
A．引文省略B．语意未尽C．含糊其辞D．列举省略
19．文中画横线的句子动词使用精炼传神，请举例分析。（4分）
20．文中画波浪线的句子可以改写成：“我想拉开她以推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来羞涩地笑。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
站在仰韩阁环视，______，多与两个字有关：一个“古”，一个“韩”——北有韩文公祠，南有韩山古庙、韩江大桥……隔江远望，西南方是潮州古城墙、甲第坊、仁德古庙、韩滨园、青龙古庙……转过身去，东边是笔架山。从古到今，由东向西，名胜古迹密布，大约可见潮州文化发展特色之一斑。
景点名称有个“韩”字，大都因韩愈而生，而对韩愈的评价，最著名的当然要数苏轼那句“文起八代之衰”。往前一步理解，潮州人尊崇韩愈，其实就是尊崇文化。韩愈固然可敬，可敬之处不仅在于他的政绩——从潮州人口口相传的那些故事中，我们知道他是一个务实的官员，尽管因上《论佛骨表》犯颜直谏而被朝廷贬谪，却仍然坚持以民为贵、以实为本的政治理念。事实上，韩愈在潮州仅仅八个月，要说干多少______的事情，基本上是不可能的。潮州人之所以紧紧抓住韩愈，很有可能是借题发挥，是利用韩愈这张名片，打出潮州文化的品牌——这个“题”借得好，借得______——韩愈对于潮州的贡献，主要在于他的文人气节、廉官风骨和不断衍生的各种传说，在潮州人的精神发育史上，在潮州人的文化血液里，韩愈无处不在。尊崇韩愈，就是尊崇文化，还有什么能比“文化”二字更能触动我们的心灵、引起我们的共鸣呢？
21．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
22．潮州人为什么尊崇韩愈？请结合文本简要回答。（6分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求作文。
短片《啥是佩奇》堪称2019年的第一个网络“爆款”视频。数据显示，这个视频一天内的播放量超过3100万次，微博“啥是佩奇”话题阅读量超过3亿次。该短片的内容简单、朴实：快过年了，一位农村爷爷为了电话里孙子的一个心愿——想要“佩奇”，查字典，喊广播，四处打听，千方百计求助村里人，得到了洗洁精、棋牌、女主播等令人啼笑皆非的“答案”。后来在得知佩奇是只粉红色小猪后，爷爷拿着油漆和刷子试图把家里的黑猪染成红色。最终爷爷用家里的鼓风机自制了一个“佩奇”，作为给孙子的春节礼物，带着它去城里儿子家过年。许多人用“笑中带泪”来评价这个视频。
请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求明确立意，自定文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
叙州区二中高2023级高一上期期末考试
语文试题参考答案
1．B 2．C 3．D 4．①比喻论证。以足球比赛设喻，生动形象地论证了礼法教化让乡土中的人们懂得了传统的规矩。
②举例论证。举乡村中发生过的案子证明礼法教化让乡土社会无需“诉讼”。
③道理论证或引用论证。引用孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力、可信度。
5．①帮助村民树立平等意识、权利意识，改变诉讼观念。
②平衡法治和礼治，合理运用法治，提高司法公信力。
③制定切合实际的法律条文，设立乡村法庭。
④改革社会结构和思想观念，让人们正确使用法律维护个人权利。
6.C 7．D 8．第一问：作者批评了现实中文学界炫耀身份地位、争名夺利、争风吃醋的现象；批判了世人追逐强权和豪华的心态。第二问：倡导文学界应该“安静”、回归“零度”。
9．①远离喧嚣（“地坛的安静并非无声”）；②地坛的安静也不是与世隔离；③恒久而辽阔；④放弃了荣华，漠视强权与阿谀，契合了作者的心境，有一种清纯之气。
10．D 11．B 12．C 13．①朕现在想造一座宫殿，材木工具已经准备就绪，但想想秦始皇的事，于是打算放弃建造。
②朕功德比不上汉文帝，比他还要奢侈浪费，难道是为民父母的道理吗 14．①过于奢侈，贪得无厌。
②滥用刑罚。③上行下效。
参考译文：
贞观元年，太宗对侍臣说：“自古帝王凡是有兴土木的大事，必须以物资人力来衡量利弊。当初大禹凿九山，通九江，用的人力极多，而没有抱怨的人，是因为顺应了力量，众人能享受建设成果。秦始皇营建宫室，但人民非常反对，因为（秦始皇）是为了满足其私欲，建设成果不和人民一起享受。朕现在想造一座宫殿，材木已经准备就绪，但想想秦始皇的事，于是不再建造。古人曾说：‘不看见足以引起欲望的事物，使心思不被扰乱。’本来就知道见到那些能满足私欲的东西，心就一定会乱了。就像雕镂器物、珠玉服玩，如果只知道享受它们，那么灭亡的时候就能数着日子到来了。自王公以下，住宅、府第、车服、婚嫁、丧葬，服装器物不符合他的级别的，便一切都停止供应并查处。”所以二十年来，风俗简朴，衣服没有锦绣，财产富饶，没有饥饿的坏情况。
贞观二年，公卿上奏说：“依《礼》中所讲的，六月夏日，可以居住在凉台。但是现在夏天暑气没有退却，秋天凉气刚刚开始，皇宫中非常潮湿，所以请求修建一座暖阁让您居住。”太宗说：“朕有哮喘病，难道会不怕潮湿？但如果修建的话，会浪费许多人力物力。以前汉文帝想修建露台，却因为怜惜十户百姓家产（而放弃这个想法），朕功德比不上汉文帝，如果耗费的东西却超过了他，难道是做百姓父母一样的君主的办法吗？”所以公卿再三上书，太宗就是不允许。
贞观四年，唐太宗对侍臣说：“用华丽的方式装饰宫殿，游览、观赏池台，是帝王想做的事情，（也是）百姓不希望（帝王）做的事情。帝王想要做这些的原因是要享乐，百姓不希望的原因是（那样会造成他们）劳累疲弊。孔子说：‘有一个字，可以终身奉行的话，那就是恕！己所不欲，勿施于人。’劳累疲弊的事情，实在不可以强加在百姓身上。我尊为帝王，富有四海，每件事都可以自己决定，当然能自我约束，如果百姓不想做，就要顺应他们的情况。”魏征说：“陛下本来已经爱民，每每约束自己来顺应百姓。臣听说：‘为别人着想的人能康健，为使自己快乐而自私夺利的人不能长存。’隋炀帝思想贪得无厌，只喜欢奢侈，主管官员一旦有大工程，稍不如意，就以严刑待之。上级喜欢的，下级就千方百计奉承，长此以往，直到灭亡的一天。这不只是书中记载，陛下也目睹过。因为他（炀帝）暴虐，所以顺应天命陛下取代他。如果陛下知足，那么现在的尊贵富足就可满足；如果陛下不知足，就超过现在一万倍也不会知足。”太宗说：“爱卿说得很好！不是你，我怎么能听到这番忠言？”
15．C 16．①本诗颔联以白描（叙述）手法描写战士们晚上整夜在大雪迷漫的原野巡逻，早上横渡坚冰封冻的河流的情景，给人以戍边生活客观真实的感觉。②《雁门太守行》颔联从听觉和视觉两方面描写了战斗时号角震天的气势和激战之后血流满地的场面，渲染了悲壮惨烈的战地气氛。
17． 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 故不积跬步 无以至千里 误落尘网中
一去三十年
18．B 19．①“夺”写新媳妇抢被子的动作异常迅速，使人来不及防备，表现出她愿把自己的新被子献出来盖在小通讯员身上的坚定决心；②“瞪”是对新媳妇眼神的刻画，表面写她对卫生员的不满，实则是她对小通讯员牺牲的痛心。 20．①原文的表达形成排比，增加了语言的节奏感，增强了文章的表达效果。②四个结构相似的短句相连，强调了“我想”的内容，写出了情感的层次。小通讯员已经牺牲，不可能再坐起来，不可能再羞涩地笑，原句的表达加重了“我”对小通讯员牺牲的悲痛、不舍之情。
。21．（1）目之所及（2）惊天动地（3）理直气壮 22．（1）韩愈是务实的官员，他坚持以民为贵、以实为本的政治理念；（2）韩愈的文人气节、廉官风骨影响了潮州的文化，滋养了潮州人的精神。
23．例文：
《啥是佩奇》传递“流动中国”的温度
《啥是佩奇》堪称2019年的第一个网络“爆款”视频，被网友盛赞为“笑中带泪”的最走心的宣传片。有人说，“佩奇”是爱，是长辈对晚辈无私的爱；也有人说，“佩奇”是“共情的时空”，是一种城乡代际之间情感交流的可能性；而我认为，“佩奇”是对团圆的企盼，是“流动中国”最动情的温度。
《啥是佩奇》之所以能够让网友“笑中带泪”地看完，是因为在年关将近的特殊时刻，找到他们情感的“最大公约数”，触碰到心中最柔软的地方，戳中了许多人的泪点。5分多钟的短片流淌着最朴素的爱，跌宕的情节，高能的反转，皆大欢喜的结局，引起了观看者情感上的共鸣。
如果说，“佩奇”是爱，那么这种爱是不折不挠的上下求索，是无微不至的关心呵护，是使命必达的信念支撑。从不知道“佩奇”是啥的懵懂，到用想象力和纯手工打造的“鼓风机版”佩奇，再到陪孙子在电影院共同观看佩奇电影，其实在老人的心里，不管是“佩奇”，还是“佩琪”，抑或“佩棋”，都不是最重要的，最重要的是孙子的一句“我喜欢……”，这种爱是不讲条件的，是无可取代的，也是最弥足珍贵的。
如果说，“佩奇”是“共情的时空”，那么这种“共情”，是城乡代际之间的一次无缝对接。孙子不经意的一句“我想要佩奇”，换来的是老人用村里大喇叭的求助，是深夜串门请教“明白人”，是踏破铁鞋的吃力探寻。视频短片中，爷爷对孙子毫无保留的爱，在现实中可以找到无数个同样的例子，而这无数个情感交互的瞬间，共同弥合着城乡代际之间的“沟”，找到了情感的“最大公约数”。
如果说，“佩奇”是对团圆的企盼，那么这种企盼无疑是每个人内心最激动的时刻。年关将近，疯狂地刷着返乡的火车票，精心地准备着返乡的礼物，忘情地畅想着团圆时刻的其乐融融，共同勾勒出年关将近的“情感巨画”。千里之外游子的归心似箭，农村老家长辈的翘首以盼，流淌着对团圆的企盼，也传递着最纯真质朴的情感。
《啥是佩奇》找到了人们情感的“最大公约数”，无论你从事何种职业，无论你身处何地，当看到这个短片，都有所思，有所感，有所悟。也许，你已经开始寻找发现自己身边的“佩奇”，情感就这样在一次次的交汇中更加真挚炽烈，共同传递着“流动中国”的温度。