2023-2024学年江苏省常州市第一中学上学期高二期末适应性训练语文试卷含答案

这是一份2023-2024学年江苏省常州市第一中学上学期高二期末适应性训练语文试卷含答案，共18页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名句名篇默写，语言文字运用等内容，欢迎下载使用。
（考试时间：90分钟）
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖据中华优秀传统文化的价值追求》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张长期共存，形成既对立又互补相辅相成的关系。
B．法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。
C．所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。
D．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。
B．在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。
C．儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。
D．殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。
3．结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ）
A．己欲立而立人，己欲达而达人。B．天地与我并生，万物与我为一。
C．夫尚贤者，政之本也。D．兵贵胜，不贵久。
阅读下面的文字，完成下面小题。
写给上帝的报告
于德北
我闻到了一股甜丝丝的气息，仿佛一只熟透的苹果在我身边放了太久的时间，但是，我知道我的身边没有苹果，有的只是死神的脚步迫近的声音。他来了，不是在梦里，而是在真实的生活里。在梦里，我们有过多次交锋，他不止一次告诫我，我，以及整个亚姆村村民的努力都是徒劳，一堵石墙怎么会阻挡瘟疫的飞跃呢？死神说：“做我的使者吧，向北走，一路向北走，听我的话，也许还会有一丝生机。
说心里话，我知道上帝在看着我，可我的内心还是有一点恐惧。死神披着黑色的斗篷，戴着一副温和的面具，他也尽量让自己的声音变得和蔼，甚至他的手半伸半屈，好像托举着一件足以改变命运的礼物。
“做我的孩子，向北。抛开你愚蠢的想法，别人都要死，我可以让你活。”死神蹲下身来。
此时，我的耳畔没有上帝的指引，只有我自己的心跳怦然。
“答应我！”死神的声音显得有些焦躁。
“不！”我本能地回答。
“好，我有耐心，我会给你时间，但也会给你惩罚，记住，是你杀死了这些村民。”他站起身，说，“你的良心会不安的。”
我想起半个月前，布商乔又一次路过村子，他去了裁缝的家里。乔走之后，裁缝一家四口就开始发烧昏迷，皮肤溃烂，相继死去。然后是蔓延至全村……又不久，从南方传来消息，伦敦发生了大规模鼠疫，整个英国南部被“黑死病”控制了。
我听到了死神的狞笑。
牧羊的孩子告诉我，他们准备搬家了，搬到北部，趁着瘟神还没进他家的门，他们要避难去，向北走，北部没有鼠疫，那里很安全。
我跑到村子里去，看到不少村民都在收拾东西，包括那些正在发烧的老人，他们被亲人安置在马车上。那一瞬间，我的脑海中出现了一个恐怖的画面：原来还安宁的北部地区，因为亚姆村村民的汇入，很快变成了人间地狱。枯槁的高高举向天空的手指，生满烂疮的脸绝望地贴向大地，孩子的哭声充斥着旷野，一具具黑色的尸体横卧道边……在亚姆村村民的身后，是大批从疫区来的灾民，他们像一股黑色的巨流，跨过亚姆村，又以支流的方式漫延到北部的各个地区……
我闭上了眼睛，不敢继续想下去。
“上帝啊，告诉我，我该怎么办？”我仰头看天。
可是，上帝没有回答我。
脑海里的画面翻卷着，由巨幅的可以俯瞰的图景，变成了一个个真实的细节，变成了一个个破碎的家庭，变成了一段段难以辨认、无法拼接的肢体，变成了蝇虫的狂欢，变成了黑暗最深处的死寂。
“医生！医生！”我猛醒过来，在人群中寻找着医生，很快，我看到了他。他正茫然地站在人群中——他的妻子回娘家了，他决定不了是否去接她。我奔向医生，一把抓住他，急切地问他：
“你想过吗？想一想，你想过吗？”医生把目光转向北方，茫然的目光中慢慢地凝聚了坚定。
“是的，”他说，“牧师先生，我想过。”
我知道，我们脑海中的图景被无限真实地扩大了。
“不能走，我们不能走！”我抓住他，紧紧地抓住他。
“对，不能走。”他说。我们又找到在铅矿做工的莱德，他听了我们的话，沉默了半晌，说：“是的。”他开始从车上往下卸东西，并未多言，只是还给我们一个苦涩的微笑。
请记住，不是我一个人，是所有心存良知的人集合了。所有心存良知的村民召开了一次会议，无需过多的解释，也不用强硬的阻止和劝慰，我只把我的想法告诉了大家，大家就都默默地回家了。没有人多说一句话。
忘了是谁提醒我，也许是莫伯桑，对不起，太紧张，我记不住了。他说应该在村子通往北部的必经之路上筑一道墙，轮流派人看守，劝阻那些来自南部的人就此停下脚步，为英国留下未来和希望……
我们坚守了，我们也做到了，真的感谢“就此止步”的每一个善良的人，他们让我真切地感受到了上帝的存在。
我又闻到那甜丝丝的气息了，也许我的内脏已经开始腐烂，我看到了我手臂上的暗色斑点，也感觉到了身体像火一样在燃烧。死神又来了，我听见他说：“走吧，离开这里！一切都来得及！我可以救你，只要你带着村民走，毁掉那堵墙，一路向北！”
我笑了。
我笑，不是因为我终于听到了上帝的指引，而是看到了墙南的村民和止步的人群，他们坚定地站在那里，面色沉静，不再有一丝的不舍和绝望。他们目光深邃而辽远，一直凝视着更为遥远的未来，那里充满了人类的美丽的希望。
我拿起笔，写下最后的话——善良需要传递下去。
死神在亚姆村又一次遭受绝望，他叹息一声，颓然离去。
——我叫威廉，死于英国1664年至1666年间那场鼠疫。我只是一个普通的牧师，这是我写给上帝的报告，希望他可以收到。
（有删改）
4．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说开头故布疑云，叙写“我”与死神的对话，让“我”做他的使者。这种开头让故事染上神秘、魔幻的色彩，更好地激发了读者的兴趣。
B．小说没有着力刻画“我”的外在特征，而是重点描写“我”的心理状态：从最初的迷茫到觉醒到最后的坚定，主要是为了展现“我”善良、正义的品格。
C．小说提到“我”知道上帝存在，但上帝却没有回应“我”，是为了表现更深刻的主题：上帝不是万能的救世主，人类要自我拯救才能战胜病魔。
D．小说借助一件真实的疫病事件，虚构出一个“我”不怕牺牲、与死神对抗的故事，在生死矛盾的冲突中，展现了人性的坚韧与美好。
5．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说运用外貌、语言、动作、心理等细节刻画，让虚幻的死神拥有了生动的形象特征，这样的处理充分体现了小说虚构却真实的特点。
B．作者为了凸显小说叙事张力，采用了现实与回忆交织的手法，刻画“我”亲身经历的疫病肆虐的场景，以小见大，揭示主题，震撼人心。
C．小说的结尾部分交代“我”的牧师身份，既点明了标题的来源，又呼应前文多处细节，如“我”期待上帝指引和救助等，增加小说的真实性。
D．文章开头采用虚写，中间详细交代“我”为了战胜疫病而全力以赴的情节，展示了疫病在英国蔓延的过程，结尾又回到现实，呼应开头。
6．本文是一篇典型的浪漫主义作品，小说中借助哪些手法体现浪漫主义这一特征的？请结合文本作简要分析
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文信侯吕不韦欲攻赵以广河间，使刚成君蔡泽事燕三年，而燕太子质于秦。文信侯因请张唐相燕，欲与燕共伐赵，以广河间之地。张唐辞曰：“燕者必径于赵，赵人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘罗曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令刚成君蔡泽事燕三年，而燕太子已入质矣。今吾自请张卿相燕而不肯行。”甘罗曰：“臣请行之。”文信侯叱去曰我自行之而不肯汝安能行之也甘罗曰夫项橐生七岁而为孔子师今臣生十二岁于兹矣君其试臣奚以遽言叱也
甘罗见张唐曰：“卿之功孰与武安君？”唐曰：“武安君战胜攻取，不知其数；攻城堕邑，不知其数。臣之功不如武安君也。”甘罗曰：“卿明知功之不如武安君欤？”曰：“知之。”“应侯之用秦也，孰与文信侯专？”曰：“应侯不如文信侯专。”曰：“卿明知为不如文信侯专欤？”曰：“知之。”甘罗曰：“应侯欲伐赵，武安君难之，去咸阳七里，绞而杀之。今文信侯自请卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之处矣。”唐曰：“请因孺子而行！”令库具车，厩具马，府具币，行有日矣。甘罗谓文信侯曰：“借臣车五乘，请为张唐先报赵。”
见赵王，赵王郊迎。谓赵王曰：“闻燕太子丹之入秦与？”曰：“闻之。”“闻张唐之相燕与？”曰：“闻之。”“燕太子入秦者，燕不欺秦也；张唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，则伐赵，危矣。燕、秦所以不相欺者，无异故，欲攻赵而广河间也。今王赍臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕。”赵王立割五城以广河间，归燕太子。赵攻燕，得上谷三十六县，与秦什一。
（节选自《战国策·秦策五》）
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．文信侯叱去曰/我自行之而不肯/汝安能行之也/甘罗曰/夫项橐生七岁而为孔子师/今臣生十二岁于兹矣/君其试臣/奚以遽言叱也/
B．文信侯叱去曰/我自行之/而不肯汝安能行之也/甘罗曰/夫项橐生七岁而为孔子师/今臣生十二岁/于兹矣/君其试/臣奚以遽言叱也
C．文信侯叱去曰/我自行之而不肯/汝安能行之也/甘罗曰/夫项橐生七岁而为孔子师/今臣生十二岁/于兹矣/君其试/臣奚以遽言叱也
D．文信侯叱去曰/我自行之/而不肯汝安能行之也/甘罗曰/夫项橐生七岁而为孔子师/今臣生十二岁于兹矣/君其试臣/奚以遽言叱也
8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．孺子，多指儿童。文中甘罗只有十二岁，年龄尚小，所以张唐以此称之。
B．五乘，古代四匹马拉的兵车一辆为一乘，“千乘之国”指兵车多，力量强。
C．郊迎，古代指到郊外迎宾，表示敬重之意。文中表明赵王对甘罗的尊敬。
D．《战国策》，为西汉刘向编的纪传体史书，内容多为策士的游说活动。
9．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．秦相吕不韦企图联燕攻赵，先设法让燕国太子丹到秦国做人质，又想派张唐到燕国为相，而张唐却借故推辞，吕不韦很坐气。
B．张唐因为害怕文信侯而不愿意到燕国为相，甘罗主动站出来，对张唐反复指明利害，最终成功说服张唐，足见甘罗能言善辩。
C．甘罗洞察时局，善于攻心，他以祸患相威胁，说服了张唐，他针对赵王担心泰燕联盟不利于赵的心理进行游说，也使其就范。
D．张唐拒绝相燕，文信侯束手无策，都是对甘罗的有力衬托；而张唐和赵王先后折服，从侧面表现了少年甘罗智勇过人的特点。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）燕者必径于赵，赵人得唐者，受百里之地。
（2）今王赍臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕。
11．才智过人的少年甘罗能成功游说张唐和赵王的方法有何异同？请简要概括。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絮大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
——节选自《过秦论》
秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”。自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇制曰死而以行为谥则是子议父臣议君也甚无谓。自今以来，除谥法，朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或曰：“古代封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭祀，席因菹秸。”议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。
——节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》
12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．追尊庄襄王/为太上皇/制曰/死而以行为谥/则是子议父臣议君也/甚无谓
B．追尊庄襄王为太上皇/制曰/死而以行/为谥/则是子议父臣议君也/甚无谓
C．追尊庄襄王为太上皇/制曰/死而以行为谥/则是子议父/臣议君也/甚无谓
D．追尊庄襄王/为太上皇制曰/死而以行为谥/则是子议父/臣议君也/甚无谓
13．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．阡陌，指田间小路，与“阡陌交通”的“阡陌”同义。阡，南北向小路；陌，东西向小路。
B．七庙，天子供奉历代祖先的宗庙，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，百姓一庙。
C．封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自举行。
D．阳，古人多用“阳”指山的南面或水的北面，用“阴”指山的北面或水的南面。文中“上自太山阳至颠”指从泰山的南坡一直到达顶峰。
14．下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故。说明秦非亡于地理形势的变化。
B．选文一通过多组比喻论证，揭示了秦从极盛而一统天下到迅速土崩瓦解的历史事实，突出了“仁义不施而攻守之势异也”这一中心。
C．秦始皇认为谥号制度不合理，于是他便废除了谥号制度，自他之后的皇帝依照顺序来计数，称为二世皇帝、三世皇帝等。
D．秦始皇准备到泰山封禅，有的儒生认为要用蒲草包裹车轮，使用草席，最终秦始皇没有采纳。
15．下列各句中加点词与例句“其一人夜亡”中的“夜”用法相同的一项是( )
A．舆归营B．天雨雪，武卧啮雪
C．羝乳，乃得归D．杖汉节牧羊，卧起操持
16．下列加点词的活用类型，不同于其他三项的一项是（ ）
A．天雨雪，武卧啮雪B．羝乳乃得归
C．乃幽武置大窖中D．杖汉节牧羊
17．下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．①少以父任，兄弟并为郎 ②恐前语发，以状语武
B．①乃徙武北海上无人处 ②使牧羝，羝乳乃得归
C．①子为父死，亡所恨 ②常能为汉伏弩射杀之
D．①君因我降，与君为兄弟 ②欲因此时降武
18．下列各句中加点的词语不是古今异义的一项是( )
A．沛公居山东时B．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻
C．备他盗出入与非常也D．闻大王有意督过之
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首明诗，完成下面小题。
夏日登易氏万卷楼用唐韵①
【明】王守仁②
高楼六月自生寒，沓嶂峰回拥碧阑。
久客已忘非故土，此身兼喜是闲官。
幽花傍晚烟初暝，深树新晴雨未干。
极目海天家万里，风尘关塞欲归难。
【注】①易氏万卷楼：明代贵阳人易贵建的藏书楼，现已无存。用唐韵：用唐人诗的韵。②王守仁，号阳明，明弘治十二年进士，正德元年（1506年）一度被权宦刘瑾排挤，谪贵州龙场驿（今修文县境内）驿丞。
19．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首句写诗人身处高楼，盛夏时分仍生出凉意。“寒”字一语双关，不仅是“身寒”，更是“心寒”。
B．“沓峰”意为重重叠叠的山峰，楼外山峰重重叠叠，连绵簇拥着碧色的楼栏，凸显此地山川秀丽的特点。
C．颔联的“幽花傍晚烟初暝”中的“烟”与王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”的“烟”含义相同。
D．最后一句“风尘”意为道路上风起尘扬，与王昌龄《从军行》“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门”中“风尘”含义相同。
20．诗人是如何表达情感的？请结合诗句分析。
四、名句名篇默写
21．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《春江花月夜》写出江水，天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“，”。
（2）在《报任安书》中，作者收集历史旧闻，反复考察历史事实，创作《史记》的目的是“，”。
（3）在古典诗词中，中国文人多用“扁舟”或“舟”的意象来承载自己向往自由、渴望回归自然、淡泊世事的情感,如：“，。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成各题。
近年来，公众食品安全和营养健康需求提升，A，合理选择食品。食品数字标签是通过二维码等形式展示食品标签信息，消费者可以通过手机等移动设备扫描食品标签上的二维码，获取食品标签信息。B ，数字标签没有标示版面的限制，更加符合绿色发展理念，消费者还可以通过页面放大、语音识读等多种功能，更便捷地获取食品信息，大幅提升消费者阅读体验感与便利性。
数字标签C，也为食品企业与消费者开展良性互动、丰富标签展示方式提供了空间。对于企业来说，数字标签方便维护，①加强了食品企业在食品标签管理工作上的效率和准确率，②还可有效节省食品企业在标签设计、印刷、审核中的人力及物力投入，③降低食品标签维护和调整。④数字标签正式应用后，⑤在传统标签保留强制性标示内容的基础上，⑥还能有效利用数字标签开展信息传递，⑦减少包装材料和油墨的使用，⑧有利于绿色环保。
22．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
23．文中划波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
阅读下面的文字，完成各题。
我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一味健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。
于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又由谁去体现这世间的幸福，骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。
就命运而言，休论公道。
24．下列语句，用到的修辞手法和文中画线句子不同的一项是（ ）
A．梨花像什么呢? ——梨花的瓣子是月亮做的。
B．他们的脸上充满了倦怠，嘲讽，麻木的气分，仿佛下工夫练就了似的。
C．那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。
D．推开窗户一看，呀，流云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁地动着。
25．下列句子中破折号的用法与文中破折号的用法相同的一项是（ ）
A．有些人家在菜园的周围种了一圈仙人掌以代替篱笆——种了仙人掌，猪羊便不敢进园吃菜了。
B．这种分配法可以算——在我的经验中——天下第一了。
C．他很大了，——并且他以为他母亲早就死了的。
D．三十年前的月亮已经沉下去，三十年前的人也死了，但是三十年前的故事还没完——完不了。
26．第二段中“看来”这个词出现了三次，请说明这三个“看来”在表达上有什么作用？
常州市第一中学2023-2024学年第一学期高二期末适应性训练
语文试题参考答案
B 2．D 3．B
【解析】1．B.“而他们本身却不吸收儒、道的思想”于文无据，根据原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，可知文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道的思想。
2．A.“但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致”说法错误，原文为“儒家的人生观……其人生态度是积极进取的”“道家的人生观……其人生态度消极自保”，可见二者的人生态度与主张不一样。
B.“显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展”说法错误，原文为“不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会”，文本只是在阐述儒家和到家的不同，并没与说儒家比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。
C.“儒道两家‘处处相反’：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度”错误，“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.“己欲立而立人，己欲达而达人”指有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住：自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。这是一种推己及人的道德境界，根据原文“儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人， 达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时， 宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生”，可知“己欲立而立人，己欲达而达人”符合“儒家”思想。
B.“天和地与我共生，万物与我为一体”指天和地与我共生，万物与我为一体，是一种人与自然和谐的状态，根据原文“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会”，可知“天和地与我共生，万物与我为一体”符合“道家”思想。
C.“夫尚贤者，政之本也”指崇尚和尊敬贤才是为政的根本。贤才是国家的栋梁，是成就事业的关键，这符合“墨家”思想。
D.“兵贵胜，不贵久”指用兵打仗贵在速战速决，不宜持久消耗，这是古代的一种战争指导思想。
B
A
6．①小说想象出现实中没有的人物一死神，并对其进行了具体细致的描绘。②文章多处运用了夸张、强烈的对比等艺术手法来增强文章的表现力。如疫病后景象的夸张描写渲染了恐怖的气氛，死神和善的外表和黑暗内心的对比使形象更鲜明。③象征手法的运用。小说中的死神象征着邪恶的诱惑：威廉拒绝了死神，象征着人们克服私心、自我牺牲以保全他人的精神品质。
【解析】4．B.“主要是为了展现‘我’善良、正义的品格”错误，重点描写“我”的心理状态不是为了展现品格，而是以小见大，展现人性在面对生死考验时的斗争过程的真实状态，为主题服务。
5．A.“小说运用外貌、语言、动作、心理等细节刻画，让虚幻的死神……”错误，刻画死神没有涉及心理细节。
6．“有的只是死神的脚步迫近的声音”“我听到了死神的狞笑”“死神在亚姆村又一次遭受绝望，他叹息一声，颓然离去”，作者运用幻想、想象死神出现在真实的世界里，并对其进行了具体细致的描绘。“我的脑海中出现了一个恐怖的画面……枯槁的高高举向天空的手指，生满烂疮的脸绝望地贴向大地，孩子的哭声充斥着旷野，一具具黑色的尸体横卧道边……”“脑海里的画面翻卷着……变成了一段段难以辨认、无法拼接的肢体，变成了蝇虫的狂欢，变成了黑暗最深处的死寂”，文中有大量关于疫病灾害的幻想，让小说具有浓重的预言色彩。运用了夸张、对比等手法。“死神披着黑色的斗篷，戴着一副温和的面具，他也尽量让自己的声音变得和蔼……”死神和善的外表和黑暗内心的对比使形象更鲜明。“恐怖的画面”“孩子的哭声充斥着旷野”“难以辨认、无法拼接的肢体”疫病前后景象的对比渲染了恐怖的气氛。如疫病后景象的夸张描写渲染了恐怖的气氛，死神和善的外表和黑暗内心的对比使形象更鲜明。象征手法的运用。“做我的使者吧，向北走，一路向北走，听我的话，也许还会有一丝生机”“做我的孩子，向北。抛开你愚蠢的想法，别人都要死，我可以让你活”，死神象征着邪恶的诱惑。“不能走，我们不能走”“善良需要传递下去”，威廉象征着坚定地领导者和先驱者。“我跑到村子里去，看到不少村民都在收拾东西，包括那些正在发烧的老人，他们被亲人安置在马车上”，其他的人们则象征着灾难到来之时动摇犹疑的人民大众。
7．A 8．D 9．B
10．（1）到燕国去必须在赵国取道，能抓到我的赵国人，就授予他方圆百里土地的奖赏。
（2）如今大王把五座城池送给我来扩大河间的地盘，我将请秦国送燕太子回国，和强赵攻打弱燕。
11．相同：①洞悉人心；②有较强的辩才，有胆识、有勇气。
不同：对张唐，晓之以情，动之以理；对赵王，抓住对方的弱点，洞悉各种利害关系。
【解析】7．句意：文信侯呵斥他离开道：“我亲自叫他走他都不肯，您怎么能叫他动身呢？”甘罗说：“项橐七岁就做了孔子的老师，如今我已经十二岁了，您就让我试一下，为什么轻易就进行呵斥呢？”
“汝”是“安能行之”的主语，前面需要断开，排除BD。
“臣”是“试”的宾语，不需要断开，排除C。
8．D．“为西汉刘向编的纪传体史书”错误，不是纪传体，是国别体。
9．B．“张唐因为害怕文信侯而不愿意到燕国为相”错误。结合“文信侯因请张唐相燕，欲与燕共伐赵，以广河间之地。张唐辞曰：‘燕者必径于赵，赵人得唐者，受百里之地。’文信侯去而不快”分析，张唐不能到燕国作相国，不是害怕文信侯，而是因为到燕国要经过赵国，而赵国正在悬赏捉拿他，他担心被赵国抓到。
10．（1）“径”，取道；“赵人得唐者”，“得唐”修饰“赵人”，定语后置；“百里”，方圆百里。
（2）“赍”，指拿东西给人，送给；“广”，扩大；“归”，使动，使……归去。
11．结合“甘罗见张唐曰：‘卿之功孰与武安君’”“甘罗曰：‘卿明知功之不如武安君欤’”“应侯之用秦也，孰与文信侯专”“卿明知为不如文信侯专欤”“应侯欲伐赵，武安君难之，去咸阳七里，绞而杀之……臣不知卿所死之处矣”等分析，少年甘罗对张唐一步步引导，先和武安君比功劳，然后和文信侯比权势，然后指出不肯动身会带来的恶果，这样晓之以情，动之以理。
结合“闻张唐之相燕与”“燕太子入秦者，燕不欺秦也；张唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，则伐赵，危矣。燕、秦所以不相欺者，无异故，欲攻赵而广河间也。今王赍臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕”分析，对赵王，甘罗明确“秦、燕互不欺骗，赵国就危险了”“就是想攻打赵国”，利用对方的弱点，明确各种利害关系。
“应侯欲伐赵，武安君难之，去咸阳七里，绞而杀之。今文信侯自请卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之处矣”“秦、燕不相欺，则伐赵，危矣。……今王赍臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕”，他抓住张唐怕和赵王的心理，知道别人担心什么，想要什么，能洞悉人心。文信侯束手无策，甘罗成功劝说好了张唐；赵王后来也被折服，都表现了少年甘罗有胆识，智勇过人的特点。
参考译文：
文信侯吕不韦想攻打赵国，以扩大他在河间的封地，他派刚成君蔡泽到燕国办事三年后，燕太子丹就到秦国做了人质。文信侯因而请张唐到燕国做相，想和燕国共同伐赵，以扩大河间的封地。张唐推辞说：“到燕国去必须在赵国取道，能抓到我的赵国人，就授予他方圆百里土地的奖赏。”文信侯很不高兴地离开了。少庶子甘罗问：“君侯为什么那样地不高兴呢？”文信侯说：“我派刚成君蔡泽到燕国办事三年，而燕太子丹已经到秦国做人质了。现在我亲自请张卿去担任燕相，他却不肯去。”甘罗说：“我能让他动身。”文信侯呵斥他离开道：“我亲自叫他走他都不肯，您怎么能叫他动身呢？”甘罗说：“项橐七岁就做了孔子的老师，如今我已经十二岁了，您就让我试一下，为什么轻易就进行呵斥呢？”
甘罗去见张唐道：“您的功劳和武安君相比怎么样？”张唐说：“武安君屡战屡胜不计其数，攻下城邑不计其数。我的功劳比不上他。”甘罗说：“您确实知道功劳比不上武安君吗？”张唐答说：“知道。”甘罗又问：“应侯在秦国执政，和文信侯相比，谁的权势更重？”张唐答说：“应侯比不上文信侯的权势重。”甘罗问：“您确实知道是比不上文信侯的权势重吗？”张唐答说：“知道。”甘罗说：“应侯想攻打赵国，武安君认为有困难而不肯接受任务，结果在被逐出咸阳七里处，绞刑处死。如今文信侯亲自请您到燕国做相，而您不肯动身，我不知道您会死在哪里了。”张唐说：“请您转告文信侯，我愿意前往。”就叫准备车马和礼物，定下了行期。甘罗于是对文信侯说：“请借给我五辆车子，我请先去通报赵王一声。”
甘罗去见赵王，赵王到城外迎接。甘罗对赵王说：“您听到燕太子丹进入秦国的消息了吗？”赵王答说：“听说了。”甘罗问：“您听说张唐到燕国做相的事了吗？”赵王答说：“听说了。”甘罗说：“燕派太子丹到秦国做人质，表明燕国不欺骗秦国。秦派张唐到燕国做相，表明秦国不欺骗燕国。秦、燕互不欺骗，赵国就危险了。燕、秦两国之所以互不欺骗，没有别的原因，就是想攻打赵国，扩大河间的地盘。如今大王把五座城池送给我来扩大河间的地盘，我将请秦国送燕太子回国，和强赵攻打弱燕。”赵王立刻割五城给秦来扩大河间的地盘，送燕太子丹回燕国。赵国发兵攻燕，取得上谷郡三十六县，给了秦国十分之一。
12．C 13．B 14．B
【解析】12．句意：追尊父亲秦庄襄王为太上皇。并颁布制书说：“从前君王死后，依据他生前的事迹行为定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。”
“追尊庄襄王为太上皇”是兼语句，“庄襄王”既是“追尊”的宾语，又是“为”的主语，不可断开，排除AD；
“死而以行为谥”，“以……为”是固定结构，不可断开，排除B。
13．B.“百姓一庙”错误，应该是“士一庙，庶人不准设庙”。
14．B.“比喻论证”错，应该是通过多组对比论证。如选文将陈涉的起义与诸侯国合纵抗秦作了多层次、多角度的对比，陈涉与诸侯不论在哪个方面比较都要差很多，可正是他率领戍卒，打败了强大的秦朝，这正好从侧面反映出秦朝灭亡，问题不在对手，而在于本身。
参考译文：
始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有；(他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国；砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，担着干粮如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
再说，那秦王朝的天下并没有缩小削弱，雍州的土地，崤山函谷关的险要坚固，还像从前一样。陈涉的地位，并不比齐楚燕赵韩宋卫中山的国君尊贵；锄耙戟柄，并不比钩戟长矛锋利；被征发戍守边地的民众，并不比九国的军队强大；深谋远虑，行军与指挥作战的本领，也比不上先前六国的那些才智之士。但是成功失败完全不同，功业完全相反，这是什么原因呢？假使拿崤山函谷关以东各国诸侯来跟陈涉量量长短，比比大小，比较一下他们的权威，衡量衡量他们的实力，那简直不能够同年而语，相提并论。然而秦国当初凭借很小的地方，发展为有万辆兵车的强国，进而控制了其它八州，使与它地位相同的诸侯国都来向秦国朝拜称臣，已经有一百多年的历史了；然后把天地四方当作家，把崤山函谷关当作宫墙；可是陈涉一个人首倡起义，秦王朝的七代宗庙就被毁坏，连秦王子婴也死在别人手中，被天下的人所讥笑，这是什么原因呢？这是因为不施行仁政，而攻取天下和后来防守天下的形势是不同的啊。
——节选自《过秦论》
秦始皇二十六年，秦王嬴政刚刚兼并六国后，自认为自己品德胜过三皇，功劳超过五帝，于是改称号为“皇帝”，皇帝的文告称“制书”，皇帝下达的命令称“诏书”。皇帝自称为“朕”。追尊父亲秦庄襄王为太上皇。并颁布制书说：“从前君王死后，依据他生前的事迹行为定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。从今以后废除谥号制度。朕为第一个皇帝，后世依照顺序计数，称为二世皇帝、三世皇帝以至于万世，无穷无尽地传下去。”秦始皇嬴政二十八年，秦始皇巡视东方的各郡县，登上了邹峄山，刻立石碑赞颂秦朝的功德业绩。召集鲁地的儒家学士七十人，到泰山下，议论祭祀天地封禅之事。有的儒生说：“古代君主封禅，是用蒲草裹上车轮，避免伤害山上的土石草木；清扫地面进行祭祀，使用的席是用草编的。”每个人的想法很不相同，秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。于是下令修筑车道，从泰山向阳的南坡一直到达顶峰，竖立石碑颂扬自己的功德；又从泰山阴面的北坡而下，到梁父山进行祭地仪式。祭祀天地的礼节与在雍城由太祝主持的祭祀上帝的仪式相同，而封藏都十分保密，世人不可能知道而记录下来。
——节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》
15．A
【详解】例句，名词做状语，在夜里。A．为名词作状语，用车。B．名词用作动词，下雨。C．名词用作动词，喂养，哺乳。D．为名词用作动词，驱使。
16．C
【详解】A项，“天雨雪，武卧啮雪”意思是：天下雪，苏武卧着嚼雪。雨，名词作动词，下（雪）。
B项，“羝乳乃得归”意思是：等到公羊生了小羊才得归汉。乳，名词作动词，生子。
C项，“乃幽武置大窖中”意思是：就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面。幽，形容词作动词，幽禁、幽囚。
D项，“杖汉节牧羊”意思是：拄着汉朝的旄节牧羊。杖，名词作动词，拄着。
ABD三项都是名词活用为动词，C项是形容词活用为动词。
17．C
【详解】A项，①“少以父任，兄弟并为郎”翻译为：年轻时，因为父亲职任的关系而被任用，兄弟都作了皇帝的侍从官。“以”，介词，因为。②“恐前语发，以状语武”翻译为：担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把事情经过告诉了苏武。“以”，介词，把。
B项，①“乃徙武北海上无人处”翻译为：就把苏武迁移到北海边没有人的地方。“乃”，副词，于是、就。②“使牧羝，羝乳乃得归”翻译为：让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。“乃”，/副词，才。
C项，①“子为父死，亡所恨”翻译为：儿子为父亲而死，没有什么可遗憾的。“为”，介词、替，为了。②“常能为汉伏弩射杀之”翻译为：我虞常能为汉廷埋伏弩弓将他射死。“为”，介词，替、为了。
D项，①“君因我降，与君为兄弟”翻译为：你通过我而投降，我与你结为兄弟。“因”，介词，经由、通过。②“欲因此时降武”翻译为：想借这个机会使苏武投降。“因”，介词，趁机、趁着。
18．D
【详解】A项，“山东”：古义：崤山以东；今义：山东省。
B项，“婚姻”：古义：儿女亲家；今义因结婚而产生的夫妻关系。
C项“非常”：古义：意外的变故；今义：副词，很。
D项，“督过”，古今同义，“监督责罚，责备”
19．C 20．①诗人用了直抒胸臆和借景抒情（融情于景、情景交融）的抒情手法来表达情感。②“久客已忘非故土，此身兼喜是闲官”用的是直抒胸臆，表达了诗人因被他人排挤而被贬谪此地、远离家乡而产生的自嘲之意。②“沓嶂峰回拥碧阑”“幽花傍晚烟初暝，深树新晴雨未干”“极目海天家万里，风尘关塞欲归难”用的是借景抒情，层层叠叠的峰峦、傍晚的烟霭、暮色下幽暗的花朵、雨后初晴的密林、尘土扬起的关塞又让诗人想起自己被贬此地，颇感失意，又因家乡远在万里之外，思念家乡但路途遥远，归期难盼倍感惆怅。
【解析】19．C.“含义相同”错。“幽花傍晚烟初暝”的“烟”是“烟霭”，王维《使至塞上》“大漠孤烟直”的“烟”是“狼烟”。
20．①诗人用了直抒胸臆和借景抒情（融情于景、情景交融）的抒情手法来表达情感。
②“久客已忘非故土，此身兼喜是闲官”意思是，客居太久已忘记这里并非家乡，高兴的是自己只是一个清闲的小官。此句用的是直抒胸臆，据注释②可知，王守仁一度被权宦刘瑾排挤，谪贵州龙场驿（今修文县境内）驿丞。诗人被排挤到离家万里的偏僻之处做了一个小小的“驿丞”，内心必然是苦闷不平的，而此句却说“已忘非故土”“兼喜是闲官”，明显是无奈之下的自嘲。因此此句直抒胸臆，表达了诗人因被他人排挤而被贬谪此地、远离家乡而产生的自嘲之意。
②“沓嶂峰回拥碧阑”“幽花傍晚烟初暝，深树新晴雨未干”“极目海天家万里，风尘关塞欲归难”用的是借景抒情。楼外山峰连绵簇拥着碧色的楼栏；高雅清淡的花在傍晚的烟霭里也显得幽暗，天刚放晴远处的树林里雨水却没有干；远远眺望海天相隔的万里家乡，道路上风起尘扬想回去是多么的艰难。这几句写景，这里的景物独特，与自己家乡的景色迥异，诗人看到那层层叠叠的峰峦、傍晚的烟霭、暮色下幽暗的花朵、雨后初晴的密林、尘土扬起的关塞，这些又让诗人想起自己被贬此地，颇感失意，又因家乡远在万里之外，思念家乡但路途遥远，归期难盼倍感惆怅。
21． 江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮 究天人之际 通古今之变 驾一叶之扁舟 举匏樽以相属（人生在世不称意，明朝散发弄扁舟）
22．A.消费者更加注重阅读食品标签（越来越多的消费者注重阅读食品标签）
B.相较传统标签（和传统标签相比）
C.在为消费者提供便利的同时
23．①“加强”改为“提高”或“提高了食品企业在食品标签管理工作上的效率和准确率”；③在“调整”后加“（的）成本”或“降低食品标签维护和调整的成本”。
【解析】22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A.前文提到公众对食品安全和营养健康的需求提升，由后文的“合理选择食品”提示，空格处应填写合理选择食品的具体做法，再看后文主要围绕食品标签的内容展开，由此空格处可填写“消费者更加注重阅读食品标签”，或者“越来越多的消费者注重阅读食品标签”。
B.根据后文的句子可知，此处重点谈食品传统标签和数字标签的对比，所以空格处可以填写“相较传统标签”或者“和传统标签相比”。
C.从第一段和第二段的内容来看，不难判断第二段的第一句为过渡句，第一段谈数字标签对消费者带来的便利，第二段讲的是给企业带来的效益，再根据后文的句子中“也为”一词，可在空白处填写“在为消费者提供便利的同时”。
23．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①“加强”与宾语“效率和准确率”搭配不当，因此可以将句子改写成“提高了食品企业在食品标签管理工作上的效率和准确率”。
③“降低食品标签维护和调整”成分残缺，缺宾语的中心词，因此可以将句子改写成：减少食品标签维护和调整成本。
24.B
25.A
26．“看来”此处是根据思考做出推论或判断的意思，表达出作者苦苦思索之后只能接受命运的释然与无奈。三个“看来”，使句子的语意更连贯，作者借此强调了他的判断是确定无疑的。
【解析】24．文中画线句用的是比喻，把失去差别的世界喻为死水、沙漠。
A.比喻，把梨花瓣喻为月亮；
B.没有用修辞手法；
C.比喻，把光芒喻为眼睛；
D.比喻，把月影喻为萤光。
25．文中的破折号表示解释说明。
A.破折号表示解释说明。
B.破折号表示插说。
C.破折号表示话语的中断。
D.破折号表示加强重点。
26．“看来”指粗略地判断，前文有“那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了”“结果会怎样呢”等的思考和追问，此处是根据思考做出推论或判断的意思。
“看来”“看来就只好”等，最后把问题都推给了上帝，表达出作者苦苦思索之后只能接受命运的释然与无奈。
三个“看来”连用，使句子的语意更连贯，且句意逐层深入，由前面判断出后面，作者借此强调了他的判断是确定无疑的。