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2023-2024学年四川省成都市石室中学高二上学期期末适应性考试语文试卷含答案
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这是一份2023-2024学年四川省成都市石室中学高二上学期期末适应性考试语文试卷含答案，共18页。试卷主要包含了考试结束后，只将答题卡交回，人生代代无穷已江月年年望相似等内容，欢迎下载使用。
本试卷共8页。满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。
2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5．考试结束后，只将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
澎湃新闻的微信公众号八月九日发表文章，介绍中国人民解放军火箭军官方微博账号“东风快递”的一份征兵文告：好消息！好消息！世界一流、包吃包住的东风快递——招（zheng）人（bing）啦！
这份文告最引人注目的地方，就是它最后一行采用的特殊的修辞方式。而澎湃新闻在结语处采用了同样的手法：看了这么硬（tu）核（wei）的宣传你还在等什么？
这是近年网络文章中非常流行的一种修辞方式，括号内外的几个字或拼音连起来，分别构成两个不同的单词或短语。它们放入句中都可以念得顺，但意思相异。例如：为了做（an）好（shi）科（bi）研（ye），许多研究生每天大多数时间都泡在实验室里。
有人将这种修辞方式称为“注音心声体”。“注音”指的就是其在形式上的特征，“心声”是指它同时为读者提供了两个不同声音。大部分情况下，括号外的表述都更加“官方”、正式，但括号内所要表达的，才是作者的真正意图所在：所谓“招人”，其实是“征兵”；表面上夸奖对方“硬核”，实际却是说其“土味”；说的是“做好科研”，真正想的却是怎样“按时毕业”。它可以看作两个文本的并置、对比与复合，一个是由汉字承载的公开而“正式”的文本，一个是放在括号里的“半遮半闭”的文本。其特殊之处就在于，它在隐藏信息的同时，又故意将破解其秘密的线索展示给读者，逗引读者去揭开更深层的真相。隐藏与指点——它同时召唤出两个相反的行动。
从修辞的角度看，“注音心声体”可以视作一种委婉语。但一般的委婉语意在对说话者的真实意图加以修饰、润色，使其看起来不那么直接、坦率、咄咄逼人。“注音心声体”却恰好与之相反，其目的是“欲”盖而弥彰：“盖”只是手段，其最终目标还是“彰”。它将我们在生活中彼此心照不宣的“潜台词”公然摆上台面，同时又假装是“不小心”泄露的——在这个意义上，它又成了“不”盖而弥彰。
单从修辞看，“注音心声体”主要是为了造成一种幽默效果。它产生于互联网，是一种年轻人的文化，因此也天然带有一种活泼和俏皮的感觉。在这里我想提出一个有趣的对比，那就是巴赫金笔下的“狂欢节”，也许你会体悟到其深层的特质。从某种意义上看，“注音心声体”和“狂欢节”不无相似：它们都是由“民间”发动的，表达了“人民大众”对于“主流”秩序的疏离乃至颠覆。而且，它们都是通过冷嘲热讽或插科打诨的方式来实现自己的目标的，但这两者在精神上存在相当大的差异：和“狂欢节”不同，“注音心声体”所要凸显的是一种清醒，而非沉醉的狂迷，它是个体的或个体之间的交流，而非群体性的耽溺。
相对于“狂欢节”那种刻意的倒置和“革命”精神，“注音心声体”来自更为日常的社会互动情境。发言者并不刻意地跳出现实，而是很清楚自己就生活在现实之中。但他又不肯全情投入，而是维持了与现实之间应有的距离——这距离使他保有了刻意冷眼旁观乃至点破现实“合理性”中的虚伪和漏洞的权利。可是，他也不会采用“狂欢节”那种撕裂一切秩序、决绝抗争的态度去否定现实。与其说它在批判，不如说它在调侃、揶揄。在这种意义上，“注音心声体”的使用者绝不会成为“革命家”，但这也并不表明他就是顺服的、怯懦的。相反，“注音心声体”使一个人实现了与现实沟通的多维可能性：他揭露现实，也能部分地维持与现实的“共谋”，但他同时也在探索松动现实的可能性。他虽然明白自己无法颠覆括号外的世界，却也固执地维续着括号内的空间，进而逼近一种改善的可能。
与巴赫金“狂欢节”精神不同的另一方面是，“注音心声体”一般不会刻意使用粗话和怪诞、恶心的形象，即使是括号内的语言，它采用的也是“正常”的温柔敦厚的、可以被公众接受的表达。
“注音心声体”诞生于互联网，与这种发言环境本身具有密不可分的联系：那里既是各种语言现象的催生地和实验室，又较实体性的人际社会更为宽松和自由。网络为发言者带来心理上的安全感，给了他们将“潜台词”公开化的勇气。实际上，言语行为所依赖的社会共识的存在，不仅为“注音心声体”的诞生带来了可能，也为它释放其政治潜能提供了保障。近些年来，“注音心声体”已经不再只是一种“民间”专属的修辞手段，也得到官方的采纳——好比是国王也可以在“狂欢节”中“与民同乐”一样。
同一种修辞形式，可以得到不同社会力量的青睐和使用，自然表明了语言首先还是一种交流工具，具有价值中立性。然而任何一种语言现象都是从特定社会环境中产生的，因此也难免会受到其使用环境的影响，而社会环境自有其无法摆脱的伦理向度。这既体现为人们说了什么，也体现为他们怎样说。不同的语言表述形式和运用方式，内嵌着人们观察世界和人生的不同视角。因此，哪怕只是对现象的单纯“描写”，也不可避免地会关联到某种特定的价值导向，说到“注音心声体”，这至少意味着，我们要维持好括号内的声音，使其被更多的人听到，然后再去努力修正括号外的那个世界。
（选自王东杰《括号内的声音：一种网络汉语修辞的潜能》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.“注音心声体”是在括号内用加注与汉字相异的拼音的方式来传达自己真实意图的修辞方式。
B.“注音”是形式特征；“心声”是具体内容，即作者的真正意图、逗引读者揭开的深层真相。
C.“不”盖而弥彰，是指不掩盖“潜台词”且通过“不小心”泄露的方式使得真实意图更明显。
D.“注音心声体”作为一种语言现象不仅被互联网上的年轻人们所接受，还得到了官方的采纳。
2.根据文意，以下推断正确的一项是（3分）
A.“注音心声体”中的拼音不如汉字直观，无形中起到了遮掩的作用。
B.“注音心声体”延长了读者提取信息的时间，由此获得委婉的效果。
C.“注音心声体”之所以诞生于网络，是因为发言者能获得更多支持。
D.“注音心声体”使发言者获得行使话语权的自由，能尽情吐露心声。
3.下列选项中，作为例子来佐证材料中画线句的观点，最合适的一则是（3分）
A.这家店一直在出售物（que）美（jin）价（sha）廉（liang）的产品。
B.当遇到老人摔倒时，我们应当走（yng）为（yu）上（fu）策（qi）。
C.所有同学一起阅读了这篇趣（su）味（ran）横（wu)生(wei)的文章。
D.放学回家收拾自己干（luan）净（qi）整（ba）洁（za）的房间。
4.在与“狂欢节”的对比中，突出了“注音心声体”哪些不同的特质，请简析。（4分）
5.文章是从哪几个方面来论述“注音心声体”的？请简要概括。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
东南亚餐厅的歌手
朱宏
第一次听见他唱歌就是在这家东南亚风格的餐厅。他坐在餐厅一角——那里并没有舞台——怀里抱着把吉他，悠悠地唱着歌。然而在喧闹的餐厅里，谁在认真听呢？
我注意到他并不是因为歌唱得有多好。那会儿他正在唱老鹰乐队的《加州旅馆》，中式英语从音箱里发出来，像一粒粒炒黄豆击中我的耳膜。我于是去找发出这个声音的人，看见他戴着眼镜，仍凑近了看乐谱，把一首好端端的歌唱得像醉汉骑车。
我以为可能是因为他不太熟悉这首歌，可是我错了，他可能根本就没有一首熟悉的歌。偏偏，他还唱了一晚上的英文歌曲。请他驻唱，不知道饭店老板是怎么想的。
但是那儿的饭菜太好吃了，我舍不得因为歌手的原因而抛弃它。每次我来的时候他都在，似乎他是这家饭店里唯一的歌手。时间一长，我也就习惯了，甚至产生了一个错觉——《加州旅馆》跑调的那几处本来就应该这样唱。
就这样，我听他唱歌听了将近五年。在这件事上，我最佩服三个人：①一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵；另一个是饭店老板，容忍歌手五年，足见他胸怀有多宽广；最后一个是我自己，五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准。
有一天朋友组了个饭局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我发现有个人很面熟，一时又想不起来在哪儿见过。朋友介绍后我才恍然大悟：这个熟面孔居然是东南亚餐厅的歌手。他姓卢，和他一起来的是东南亚餐厅的老板西西。
近距离打量，老卢略显沧桑；西西年轻，细皮嫩肉的。正是晚间就餐高峰的时候，“东南亚”那边的歌手跑这儿跟我们一道吃饭来了，我真替那边的顾客感到遗憾。老卢在餐桌上有些拘谨。西西叫他放松点儿，想吃什么就吃什么。西西见我在看他俩，尴尬地抬了一下手说：“没办法，我舅是个老实人。”
老卢是西西的舅舅，那自然就是我们的舅舅。在餐桌上我们纷纷给舅舅敬酒，让他成了今天的核心人物。吃完饭我们去歌厅唱歌，老卢执意要先回家，被我们拽住了。大家说：“舅舅你不能走，平时唱歌那是工作，今天要你来唱歌休闲。”
老卢在大家的恭维下拿起了话筒，还是一如既往地跑调。好在我们都习惯了，西西也不以为意，专注地听他舅舅唱歌。一曲终了，接下来是一首民歌，有人把话筒递给西西。西西推托不掉，便接了。
什么是惊艳？②西西一开口才叫惊艳。有人喊道：“把原唱关掉！”西西唱了一首歌就说啥也不再唱了。我说：“西西你唱得这么好，是专业的吧？”西西叹息一声，给我们道出了成长往事。
西西的父母亲去世得早，他从小在舅舅家长大。舅舅老卢是个普通工人，但骨子里是个文艺青年，爱唱歌。他跟着磁带学，也学了不少外语歌，发音是用汉字注音的。他空怀成为歌唱家的理想，但却不是那块料，在一次厂里的文艺会演上惹得全场哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也许是因为耳濡目染吧，西西从小就对音乐表现出了浓厚的兴趣，而且颇有天赋。老卢高兴坏了，发誓要把西西培养出来。
西西抽了一下鼻子说：“我舅舅为了让我不再走他‘自学成才’的老路，在我上到高中后花钱请了声乐老师。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒几口饭就背上吉他跑出去了，后来我才知道他在沿着路边的饭店卖唱。除此之外他没有别的赚外快的手段。他挣的哪儿是唱歌的钱呀？每一块钱都是失去尊严的搞笑钱。没办法，那时候家里钱不够用。”
③西西说到这里说不下去了。
后来西西终于如愿考上了音乐学院，毕业后进了某省的歌舞团。老卢的理想终于在外甥身上实现了。为了报答含辛茹苦的舅舅，西西盘下一家饭店，改造成了东南亚风格。虽然他是出资人，但实际的经营和收益都交给了老卢。
老卢哪儿懂经营？饭店有个请来的店长撑着呢。老卢最大的兴趣还是唱歌。④在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.东南亚风格餐厅、外语歌曲《加州旅馆》都带有浓郁的异域格调，体现了舅舅的生活情趣，隐约透露出其年龄和性格特征。
B.“我”只是因为特别喜欢东南亚餐厅的饭菜，开始才能忍受驻唱歌手跑调的弹唱，但经过五年时间，“我”却喜欢上这种跑调。
C.缺少天赋并没有阻挡舅舅当歌唱家的理想，但厂文艺汇演失败后，他偃旗息鼓，可见对自尊心的打击更容易让人受到伤害。
D.小说把目光投向舅舅这个小人物，反映了舅舅曾经的追求和现状，能引发读者对以舅舅为代表的普通人生活和尊严的思考。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.第①句“一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵”，这句话是正话反说，表面赞扬长年坚持的可贵，实际是在调侃歌手竟然总是唱不准调。
B.第②句“西西一开口才叫惊艳”，既能正面体现出西西唱歌方面天赋极高，也能侧面体现出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。
C.第③句“西西说到这里说不下去了”单独成段，突出西西想说又不能说的矛盾心理，他不愿再回忆过去艰辛的生活经历，给读者留下思考空间。
D.第④句“在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？”说明唱歌已不是舅舅谋生的手段，他现在可以有尊严地享受唱歌带来的自由快乐。
8.讲述舅舅往事的内容，小说既有第三人称转叙，又有第一人称自叙，这样叙述的好处是什么？请结合小说内容加以分析。（6分）
9.有人评价说，读完这篇小说让人感觉“笑中带泪”。请结合小说内容分析这样评价的理由。（6分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
人之其所亲爱而辟①焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”
（节选自《四书章句集注·大学章句》）
材料二：
赵绰字士倬，河东人也。性质直刚毅。周初为天官府史，以恭谨恪勤，擢授夏官府下士。稍以明干见知，为内史中士。隋文帝为丞相，知其清正，引为录事参军。文帝受禅，授大理丞。处法平允，考绩连最。每有奏谳，正色侃然，渐见礼重。上以盗贼不禁，将重其法，绰进谏曰：“律者天下之大信，其可失乎？”上忻然纳之，因谓曰：“若更有闻见，宜数言之。”迁大理少卿。
大理掌固来旷上言大理官司太宽，帝以旷为忠直，遣每旦于五品行中参见。旷又告少卿赵绰滥免徒囚帝使信臣推验初无阿曲帝怒命斩之。绰固争，以为旷不合死，帝拂衣入阁。绰矫言：“臣更不理旷，自有它事，未及奏闻。”帝命引入阁，绰再拜请曰：“臣有死罪三。臣为大理少卿，不能制御掌固，使旷触挂天刑，一也。囚不合死，而臣不能死争，二也。臣本无它事，而妄言求入，三也。”帝解颜。会独孤后在坐，命赐绰二金杯酒，并杯赐之。旷因免死，徙广州。
刑部侍郎辛亶尝衣绯裈，俗云利官，上以为厌蛊，将斩之，绰曰：“法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，谓曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高颎将绰斩之。绰曰：“陛下宁杀臣，不可杀辛亶。”至朝堂，解衣当斩。上使人谓绰曰：“竟如何？”对曰：“执法一心，不敢惜死。”上拂衣入，良久乃释之。明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。
时河东薛胄为大理卿，俱名平恕。然胄断狱以情，而绰守法，俱为称职。上每谓绰曰：“朕于卿无所爱惜，但卿骨相不当贵耳。”仁寿中，卒官，上为之流涕。
（摘编自《北史·赵绰传》）
【注】①辟：偏，即处事偏颇。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
旷又告少卿A赵绰滥免B徒囚C帝使信臣D推验E初无F阿曲G帝怒命H斩之
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.矜，指怜悯、同情，这与《老子四章》“自矜者不长”中的“矜”词义相同。
B.稍，指渐渐地，这与《苏武传》中“稍迁至栘中厩监”中的“稍”词义相同。
C.会，指恰逢、适逢，这与《苏武传》“会武等至匈奴”中的“会”词义相同。
D.竟，指最终，这与《屈原列传》中“竟死于秦而归葬”中“归”的词义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.材料一的谚语意为人总看不到自己孩子身上的恶习，总不认为自家庄稼比别家壮硕，因为人对自己所亲近喜爱之人往往偏爱，对自家之物总嫌少。
B.皇帝因偷盗之事难以禁止，要加重对此类犯罪的刑罚，赵绰直言进谏，认为法律不宜轻易更改，皇帝欣然接受了他的意见，后任命他为大理少卿。
C.刑部侍郎辛亶穿红裤，皇帝认为他在行巫蛊之术，想要斩杀他，赵绰认为皇帝量刑不当，宁死也要恳请皇帝判辛亶无罪，这起初让皇帝非常恼怒。
D.赵绰和薛胄都恪尽职守，赵绰更注重依法而行，薛胄更注重缘情而断，赵绰于仁寿年间在任上去世，这使得皇帝非常伤心，一度为他的去世流泪。
13. 把文中画横线的句子及课文中的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。
（2）天下云集响应，赢粮而景从。
14.材料一列举了五种处事偏颇的表现。请根据两则材料，说说赵绰的言行避免了哪几种“偏颇表现”。(3分)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16小题。
雨后赠斯远
赵蕃
已是霜凝更雨湿，春其渐起但无痕。
莫嗟草色有垂死，定有梅花当返魂。
小驻要须穷日日，细寻无惜遍村村。
揩摩病眼从兹始，并待君诗洗睡昏。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A. 首句交代时节和天气，渲染了萧瑟氛围，为全诗奠定了凄楚的基调。
B. 颔联虚实结合，指出虽然草木已经枯萎，但一定会有梅花绽放的时刻。
C. “要须”“无惜”冠于“穷日日”“遍村村”前，显出新春发现之难。
D. 本诗表达方式多样，诗人自然巧妙地将写景叙事与议论抒情融为一体。
16. 后人评价此诗“转折自如，情理相携”，请结合诗句赏析此诗中的“情”与“理”。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）司马迁《屈原列传》中，对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的两句是“________________，________________。”
（2）《过秦论》中，用夸张手法写秦灭六国战争惨烈、死伤甚重的句子是：“________________，_________________。”
（3）张若虚的《春江花月夜》融景、情、理于一体，其中“________________，_________________”两句蕴含着人世变幻、江月永恒的哲理。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
近日，中央网信办负责同志在新闻发布会上介绍，"清朗"系列专项行动针对群众关注度强烈的网络顽瘴痼疾，持续深入开展专项治理，显著取得成效。此次行动聚焦影响面广、危害性大的网络问题，集中整治网络暴力、网络水军、网络黑公关等群众反映强烈的"毒瘤"，切实维护广大网民的合法权益，是"以人民为中心"的现实体现。
打蛇打七寸，整治坚持抓重点。网络暴力频发、网络水军逞凶，作为负责网络运营的平台方____①____。所以，网络群组、网站论坛、电商、小程序等成为治理重点。网信部门大力压实平台主体责任，敦促后者守土负责，守土尽责，网络不是肆意妄言的空间，评论、弹幕、私信等也被作为重点环节，纳入治理视野。网络参与者发表言论必须遵守尺度，相关审核管理____②____。考虑到未成年人更容易受到网络乱象的侵害，网信部门还聚焦青少年常用的应用程序、智能设备等，清除其中的污秽，全力为青少年“绿色上网”保驾护航。针对不同网络乱象，要____③____，聚焦其关键要害，才能事半功倍。
18.请在文中横线处填入恰当的成语（3分）
①______________②______________③______________
19.请结合语境，简析加点词语"毒瘤"的含义及其表达效果。（3分）
20.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成 21～22题。
几千年的中国，风尘仆仆地走来，在杭嘉湖平原一处小桥流水人家美美地歇了一宿，留下一段美丽的故事。故事的名字，叫乌镇——一个牵动全世界鼠标的互联网小镇。
乌镇备东南之形胜，具吴越之风韵，依水建街，傍水设市；西栅大街随水而形，汲水而生，家家是临河阁楼，户户有汲水晓窗。鸟瞰乌镇，房屋林林总总、挤挤密密，老街高高低低、曲曲折折，满眼是紧凑与生动，像茂密的藤萝做自然的舒卷。
桥是乌镇的书签，乌镇是桥的故乡。世上没有两片相同的树叶，_①_ _。乌镇的桥始建于南宋，今天已有70多座。单孔桥、三孔桥、石拱桥，造型不一，各成风景。或庄严持重，结结实实，披一身斑驳的绿苔；或纵身跃然，寥寥几笔，如国画里一勾灵巧的飞白；或朴素平坦，简简单单，像老农民的汗巾，随意搁在河腰上。
倚桥顾盼，凭栏张望，一秒钟的邂逅，一百年的守候。如果说外国的爱情多与庄园有关，② _，断桥、鹊桥、廊桥……桥乡乌镇该是有故事的地方。桃红李白青石条，斜风细雨青石桥，乌镇是青色的雨巷里行走的江南女子，着一袭蓝印花布旗袍，撑一柄青伞，最是那一低头的温柔，把个袅袅娜娜留在空空蒙蒙的画里。
21．文中画波浪线的句子可以改写成“鸟瞰乌镇，房屋多样稠密，老街起伏曲折，让人感到紧凑而生动，像茂密的藤萝自然的舒卷”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（6分）
22．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据提示写作。（60分）
人们常说眼见为实，但也有人说，我们看到的往往只是一个视角而不是事实。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
成都石室中学2023-2024学年度上期高2025届期末调研考试
语文适应性训练试题参考答案
1.B【解析】B项，“‘心声’是具体内容，即作者的真正意图、逗引读者揭开的深层真相”错误。原文是“‘心声’是指它同时为读者提供了两个不同声音”，可见“心声”的内容包括两个方面，而“作者的真正意图、逗引读者揭开的深层真相”仅仅指其中一方面，选项信息杂糅。
2.A【解析】B项，“延长了读者提取信息的时间”错误。由原文 “它将我们在生活中彼此心照不宣的‘潜台词’公然摆上台面，同时又假装是‘不小心’泄露的——在这个意义上，它又成了‘不’盖而弥彰。”可知，选项为无中生有。C项，“是因为发言者能获得更多支持”错误。由原文“那里既是各种语言现象的催生地和实验室，又较实体性的人际社会更为宽松和自由”可知，选项为无中生有。D项，“能尽情吐露心声”错误，“尽情”表达太过绝对化。故选C。
3.B【解析】由划线句子“我们要维持好括号内的声音，使其被更多的人听到，然后再去努力修正括号外的那个世界”以及前文提到的“价值导向”可知，“注音心声体”应该体现正确的价值观，并让人们在关注括号内的词语后，努力学会括号外的做法。A、C、D括号内分别为缺斤少两、索然无味、乱七八糟，均不具备正确的价值导向。故选B。
4.（4分）①精神上保持清醒（保持距离、冷眼旁观），是个体或个体之间的交流。（1分）②态度上，不刻意地跳出现实，而是对现实调侃、揶揄。（2分）③表达上，不刻意使用粗话和怪诞、恶心的形象，采用“正常”的表达。（1分）
5.（4分）①概念及特点（1分）；②修辞特征（1分）；③深层特质（1分）；④产生的环境与所受到环境的影响（1分）。
6.B（经过五年的时间，我只是习惯了舅舅的跑调而已，并不是喜欢，我甚至自嘲“五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准”。 ）
7.C（并不是体现“想说又不能说的矛盾心理”，而是因为说到这里，西西再次体会到舅舅曾经的不易，而难过地说不下去了。）
8.（6分）①使用第三人称以旁观者视角客观冷静地转述舅舅年轻时的人生经历及外甥的报恩，行文简洁，详略得当。 ②使用第一人称自叙舅舅不顾个人尊严挣钱培养外甥的内容，真实，感染力强。这样能突出舅舅的可敬形象，体现外甥的感恩之情，使后文为舅舅盘下饭店的情节显得顺理成章。③两种叙述方式交织穿插，使小说行文灵活自由，更好地塑造人物形象，突出主题。（每点2分，表述言之成理即可）
9.（6分）①“笑”一是体现在小说的语言幽默风趣，语带调侃让人会心微笑。比如写驻场歌手唱歌跑调是“把一首好端端的歌唱得像醉汉骑车”，生动形象地写出他音调的飘忽不定。（调侃自己五年来能够一直忍受跑调的歌曲，“五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准”。） ②“笑”还体现在唱歌常年跑调的老卢形象让人好笑。作为驻唱歌手的他唱着中式英语的歌曲，常年跑调，年轻时的他因为跑调还引起厂里人的哄堂大笑。③“泪”一是体现在老卢为了培养外甥成才，自己宁肯放弃尊严，唱跑调的歌去挣搞笑钱，这种对外甥无私的大爱令人感动流泪。④“泪”还体现了外甥西西在成才后为舅舅盘下饭店，既保证舅舅的生计，又能让他自由歌唱，对舅舅恩情的回馈和孝心令人感动流泪。（每点2分，任答出3点可得6分，抓准要点，表述言之成理即可得分）
10.CEG【解析】短句部分句意：来旷又上告说大理少卿赵绰随便释放囚徒，文帝派遣可靠的大臣前去推求查验，发现（赵绰）原本没有偏私袒护之事，文帝愤怒地下令将来旷斩首。
11.A【解析】A项，“这与《老子四章》“自矜者不长”中的“矜”词义相同”解说有误，“自矜者不长”中的“矜”指夸耀，二者含义不同，故选A项。
12.C【解析】C项，“宁死也要恳请皇帝判辛亶无罪”理解有误，从原文“法不当死，臣不敢奉诏”及“陛下宁杀臣，不可杀辛亶”可以看出，赵绰只是恳求皇上不杀辛亶，并非请求皇帝恕其无罪，故选C项。
13.（8分）
（1）第二天，（皇帝）向赵绰道歉，慰劳勉励他，赏赐给他绸缎三百匹。（“明日”“谢”“勉”各1分，大意1分）
（2）天下的人像云那样聚集像回声那样回应，背负着粮食像影子一样跟从（陈涉）。（“云”“赢”“景”各1分，大意1分）
14.（3分）①避免了“之其所贱恶而辟焉”，对诬告自己的人不因厌恶而偏颇对待。②避免了“之其所畏敬而辟焉”，对文帝不因敬畏盲从谄媚，而恪守律法，犯颜直谏。
【参考译文】
材料一：人们对于自己所亲爱的人往往会过分偏爱，对自己所轻视厌恶的人往往会一味厌弃，对自己内心敬畏的人往往会过分敬畏；对自己同情的人往往过于怜悯，对自己所傲视怠慢的人往往过于轻蔑。因此喜爱（某人）却了解其丑恶的一面，厌恶（某人）却了解他好的一面的人，天下也很少啊!所以民间有谚语说：“人没有谁了解自己孩子坏的一面，没有谁了解自己庄稼的丰硕。”
材料二：赵绰字士倬，是河东人。性格质朴直率刚烈坚毅。北周初年担任天官府史，因为（为官）谦逊谨慎恭敬勤劳，被提拔为夏官府下士。（他）渐渐地因为明智和有才干被（上级）了解，担任了内府中士。隋文帝（当时）任丞相，了解到他清廉正直，荐举他担任了录事参军。隋文帝接受禅让登基，任命（赵绰）为大理丞。（赵绰）执法公正，政绩考核连年为优等。每次向朝廷上报案情，都严肃刚直的，渐渐地被皇上礼遇尊重。皇上因为偷盗之事难以禁止，将要加重刑罚，赵绰进谏说：“法律是天下最重要的信约，难道可以失信吗？”皇上高兴地接受了他的意见，就对他说：“如果你再有见到的情况或听到的意见，应当详细说说。”（皇帝）升任赵绰为大理少卿。
大理寺掌固来旷向上进言说大理寺执法官吏对囚犯量刑太宽，隋文帝认为来旷忠诚正直，让（他）每天早晨站在五品官员的行列中参见。来旷又上告说大理少卿赵绰随便释放囚徒，文帝派遣可靠的大臣前去推求查验，发现（赵绰）原本没有偏私袒护之事，文帝愤怒地下令将来旷斩首。赵绰坚决谏诤，认为来旷不应当判死罪，文帝拂衣进入房中。赵绰假称：“我不再申辩来旷的事情，还有别的事，没有来得及上奏给您听。”（文帝）于是让人引赵绰来到房中，赵绰再拜奏请说：“我犯了三项死罪。我身为大理寺少卿，没有能管制约束住掌固来旷，使他触犯了朝廷刑律，这是第一。罪犯不当判死罪，而我不能以死谏诤，这是第二。我本来没有别的事，而说假话请求进入（房中求见您），这是第三。”文帝脸色缓和下来。恰逢独孤皇后在那里，就下令赏赐赵绰两金杯酒，连同金杯赏赐给他。来旷因此免除死罪，被流放到广州。
刑部侍郎辛亶曾经穿着红色的裤子，民间传说（这样）有利于升官，皇上认为这是巫术，将要斩杀他，赵绰说：“依据法律（辛亶）不应该被判为死罪，我不敢奉旨。”皇上非常生气，对他说：“你是只顾怜惜辛亶而不顾惜你自己了？”下令让左仆射高颎将赵绰处斩。赵绰说：“陛下宁可杀了我，也不能杀辛亶。”（官员）把赵绰押到朝堂上，脱下他的官服将处以斩刑。皇上派人问赵绰说：“你最终打算如何？”赵绰回答说：“我一心一意执法，不敢顾惜自己的生命。”文帝（生气地）拂衣进入房间，过了好久才释放了赵绰。第二天，（皇帝）向赵绰道歉，慰劳勉励他，赏赐给他绸缎三百匹。
当时河东人薛胄任大理卿，与赵绰都以执法公平宽容闻名。但薛胄处理案件凭借情理，而赵绰恪守律法，两人都很称职。皇上常对赵绰说：“我对你并不吝惜（官爵），只是你的骨相不该做高官罢了。”仁寿年间，赵绰在任上去世，皇帝为他流泪。
15.A（“为全诗奠定了凄楚的基调”错。诗人写诗赠友，借自己等待春天的执着坚定，表达对人生的深刻认识，以及对生活的殷切期待和无限希望。全诗的基调应是明朗向上的。）
16.（6分）情：①诗人写自己在霜凝雨湿的季节期盼春天的到来，满怀信心寻找春天的踪迹，表现了乐观进取的精神；②诗人相信友人的佳作能为自己“洗昏睡”，表达了对友人音信的期盼与才情的赞美。理：自然万物轮回，一面衰败，一面则在发生发展。衰败中却有新生，不必嗟叹伤感。
17．（6分）（1）《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱（2）伏尸百万流血漂橹（3）人生代代无穷已江月年年望相似
18.（3分）示例：①难辞其咎 ②不可或缺 ③对症下药（每空1分。如有其他答案，只要意思合乎语境、整个语句通顺即可得分。）
19.（3分）①含义：“毒瘤”本指严重侵害人的机体的恶性肿瘤，（1分）此处用来比喻网络暴力、网络水军、网络黑公关等群众反映强烈的网络问题。（1分）②效果：生动形象，突出了这些网络问题具有极大的危害性，必须清除。（1分）
20.（4分）示例："清朗"系列专项行动针对群众关注度高的网络顽瘴痼疾，持续深入开展专项治理，取得显著成效。
【解析】画横线句子语病有二：一是搭配不当，“关注度强烈”改为“关注度高”或“强烈关注”；二是语序不当，“显著取得成效"改为"取得显著成效"。改出一处给2分，两处给4分
21．（6分）①原文连用四个叠词，生动形象地描绘出房屋样式和数量的繁多以及老街的曲折起伏;句式整齐，读起来有节奏感和音韵美。②原文中的比喻句增一“做”字，化静为动，传神地写出了乌镇房屋、老街“紧凑而生动”的特点。③原文中“满眼”与前面的“鸟瞰”相照应，语意更连贯，而且传达出赞叹之情。④原文描写细致，富有文学色彩，与上下文的文风更一致。（答到3点即可，意思相同即可。）
22．（4分）①乌镇没有两座一样的桥；②那么中国的爱情多与桥有关
23.
【审题指导】
1、人们常说眼见为实，有没有道理?理由何在?
2、我们看到的往往只是一个视角而不是事实，这种观点你认同吗?
问题聚焦∶眼见到底能不能为实?
材料留白∶如果眼见不能为实，那么我们该怎么办?
【漂亮标题】
①消弥局限，抵达真实②心下澄明，寻见真实 ③拓宽视角，探寻事实 ④以心为眼，明鉴真伪
⑤突破眼界，窥见真相 ⑥独立思考，融合视角 ⑦无所住相，而生其心 ⑧眼见未必为实
⑨实践出真知，也出真相
【范文】
消弥局限，抵达真实
①人们常说眼见为实，它为人对周遭事物的感知提供真实性的确认。但也有人说，我们看到的往往只是一个视角而不是事实。在个体局限与既定事实的矛盾下，引发了我们对于“看见”事实的思考。（概述材料并简析之。）
②不可否认，事实是客观的，它不由人的主观判断而改变或转移。在事实产生的进程中，人类有参与的能力，但无法在事后对此加以干预。（界定事实的概念。）
③在加入“眼见”的主观视角后，事实便增添了一层个性的色彩。引用存在主义的经典理论，“存在先于本质”，事实首先宣告它无可易移的存在，后经由人类之手，通过个人感受和知觉塑造事实的本质，以及其对于每个人不同的意义。个人在事实上的附加往往是经历、经验、环境、阅历等多重因素杂糅相叠的产物，即是在事实判断的工具理性中掺入价值判断，形成独属于个人的“眼见为实”，“一千个读者眼中有一千个哈姆莱特”便是同样的道理。（分析在加入“眼见”的主观视角后，事实便增添了一层个性的色彩。）
④同时，人的主观思想也规定了我们所见事实的“上限”，人们常常无法凭一己之力还原事实的本来面貌。警方追凶需找到尽可能多的证词和证言，用以拼凑一条完整的证据链，实现执法的真实；科学家研制新药需反复试验，几近科学研究的顶点，探索医学的真实所在……世界上并不存在片面的事实，我们看到的往往只是推己及人的视角而并非事实。（分析了人的主观思想使人们无法凭一己之力还原事实的本来面貌。）
⑤因此，一味固执地信奉眼见为实，真实难免于落入虚妄。披着个体价值理性外衣的事实失去标准，千人千面，变幻莫测；由单一角度发掘的事实犹如管中窥豹，并非智慧的洞见。在速生与速朽、改变与不变交织的时代下，人们亟需触摸事实的轮廓，抵达真实的边界。（分析一味固执地信奉眼见为实，真实难免于落入虚妄。以上三节，主要分析了眼见不为实的原因。）
⑥看见事实需要人首先承认自身局限，从而把握进步的途径。当一个人意识到自己的狭隘与单一，在很大程度上他已经处理了一部分缺陷。承认局限是消除局限的第一步，正如史铁生所说，“命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。”承认是一种勇气，它从个体角度出发，体现人力求抵达真实的决心。看见事实还需要人怀有包容之心，倾所外界的声音。只有拓宽自我视角、共享他人视角，才能如溪流汇聚成江海，让事实展开在我们面前，“为有源头活水来。”（明确做法：承认自身局限，怀有包容之心，倾所外界的声音。）
⑦消弥局限，抵达真实，丰盈生命的意义，我们如此坚信。（总结全文，点明标题。）
在理性认知中接近事实
①人们常说眼见为实，但也有人说，我们看到的往往只是一个视角而不是事实。那么，我们究竟怎样辨明眼前所见是否为事实？（引材料，提问题。）
②通常我们所说“眼见为实”，其后还跟着一句“耳听为虚”。诚然，眼见为实是有其道理的，当我们相信亲眼所见，而非盲目听从他人口中的传言时，我们在一定程度上得以明辨是非，不轻易定论，也不随意盲从，在后真相时代下的第三现实中，“眼见为实”的理论似乎使人们更好地在真相与谎言之中立足。（分析眼见为实的合理性。）
③然而，有时我们的亲眼所见却也并非事实。正如有些人所认为的，我们看到的往往只是一个视角，由于人的局限性，我们通常习惯于以自身视角去观察周围事物，从而忽略了不同视角与立场下看待事件的差异性。这种洞穴理论之下的认知偏差，将我们囚禁于自身视角而无法理性认知事物的全貌。（分析眼见却也并非事实的原因：认知偏差。）
④不仅如此，不愿不敢接受他人视角或许也是造成人们无法认知真相的弊病之一，如同井蛙不可以语海，夏虫不可以语冰，有一些人往往将自身封闭于思想的牢笼。这是源于对自身观念的不自信，源于骄傲的自我标榜面具下的自卑与虚伪，由此便形成归因偏差，不愿接受真相的自我辩护，在主观上将自身局限于单一视角，远离了事实。（分析眼见却也并非事实的原因：归因偏差。）
⑤与此同时，互联网时代下的选择性推送也促成了人视角的局限。大数据带来的个性化信息推送实际将人们封闭于信息的超级图形监狱之中，其中的人们“作茧自缚”一般在巨大的回音室效应下沦为了信息的被动接受者。同质化信息使一切话语湮没在乌合之众的海洋里，人的自主性创造性渐渐萎缩，自此被异化为单向度的没有思考能力的人，没有批判思维与否定能力的机器。（分析眼见却也并非事实的原因：同质化信息。）
⑥由此可见，眼见并不一定为实，唯有不囿于局限，不断拓展自身视角，在理性思考中广泛搜集多方观点，才有助于我们接近事实。但当我们看到多个视角之后，我们的所见便为事实了吗？并不是这样，在这巨变的时代之下，身处百年未有之大变局之中，一切的一切都在以前所未有的速度不断更迭变换着。曾经认为的事实或许在几秒之后便被新的科学理论所颠覆，曾经认为的不可能都在数年后的今天成为可能。唯有不停下追随事实的脚步，不封闭接受未知的好奇，才能在变化的时代中寻得事实。（联系现实，明确做法：不囿于局限，不断拓展视角，在理性思考中广泛搜集，才助我们接近事实。）
⑦当然，现实之中，永远有那些我们永远无法接近的真相，永远有人的局限性无法抵达的边界。但即使无法触碰真正的事实，人类一代代的不懈探索，也在历史的长河之中闪耀着性的光辉。在速生与速朽之间，这个时代总有一个不变的内核，恒久散发着灼地光芒。那便是人们理性认知之中，以自由意志不断接近真相的信念与坚持。（总结全文，点明标题。）
眼见不一定为实
①有人认为眼见为实，有人认为视角原因导致眼见非实，这启发我们审慎地对待认知。“眼见为实，耳听为虚”作为众所周知的谚语必然有其存在的合理性。亲眼所见获得的第一手资料在能力所及范围内确保了信息获取内容的真实性，一定程度上避免了道听途说的添油加醋、三人成虎的无中生有，提高了可信度。（概述材料，分析眼见为实的合理性。）
②然而，认知偏误的存在却时刻警醒着我们不能过度依赖于眼中所见。从自身视角出发，人的思维具有相当一部分的固化与偏见，因此接受、认可、强化与自身视角一致的信息，而忽视、排斥、甚至扭曲与自身视角相异的内容，导致个体自认为的事实与原先实际情况有所偏差甚至大相径庭。（分析眼见未必为实的原因：认知偏误。）
③对于相同的事，视角不同会得出不同乃至完全相反的结论。事物往往具有多面性，是立体全面的，因此观察的出发点不同，会看到其不同的特性，总结出不同结果。而正如同盲人摸象、眚目识日，一个人即使体格健全，也会因为环境，教育、性格等因素使自我认知受到制约，带来的局限性造成无法全面、客观、理性地看待问题，最终得到局部、片面、残缺的事实并通过自身联想扩大为事物全貌。所得的“事实”显而易见是不合理而失真的。（分析眼见未必为实的原因：视角不同会得出不同乃至完全相反的结论。）
④此外，每个人的视角都蕴含着自身主观情感，因此同一事物经由不同人理解消化会产出不同含义。面对浩瀚宇宙间的一轮明月，李太白有“举杯邀明日，对影成三人”的哀而不伤，张若虚看到的是“今人不见古时月，今月曾经照古人”的世事流转，而苏东坡却从中窥见了“物与我皆无尽也”的洒脱超然。同样的月色，却因为视角的不同诠释出或悲或喜，或着眼现实，或思接千古，“物我皆著我之色彩”，看到了斑斓多彩的相异景色。（分析眼见未必为实的原因：每个人的视角都蕴含着自身主观情感。）
⑤任何现象都是一把双刃剑，所见非实亦如是。（对上文眼见未必为实的分析的小结。）
⑥由于人们看待事物的视角不同而对同一事物有不同解读，时常在交流中会导致误解，发生口角而造成矛盾冲突，使人际关系紧张；同时，不能意识到视角差异也会使个体自以为是、盲目排斥他人观点，由于“安其所见，毁所不见”的心态而自大轻佻，也造成社会的浮躁与戾气。所以，尽管“每个人都被幽闭在他自身的认知范围内”且“改变视角困难性不言而喻”，我们仍然可以尽已所能地互融共通不同视角，在理解包容之基上唱响多元价值的华章。（分析不能意识到视角差异对个人及社会的危害，并明确互融共通不同视角的做法。）
⑧眼见不一定为实，因此谨慎判断、独立思考、宽容全面、融合视角，窥一斑而见全豹而非管窥蠡测。滋以乐其无涯之生。（总结全文。）
拓宽视角，探寻事实
①人们常说眼见为实，认为所见即是如此；但也有人说，我们看到的往往只是一个视角而不是事实。对于视角与事实间的联系与矛盾，我认为，我们应当主动拓宽视角，积极探寻事实。（概述材料，明确论点。）
②广为人知的“眼见为实，耳听为虚”的言论似乎在引导我们去相信自己所实际看到的事物。毕竟，从物理角度而言，物体的光是确确实实地反射到了你我的眼中。如果我们选择不相信自己的眼睛，再退一步，我们又有何更可靠的信息来源呢？（分析眼见为实的合理性。）
③但是，我们又注意到，人们看到的往往只是一个视角而不是事实。由于家庭、教育、文化等种种不同成长环境因素的影响，不同的人形成了各自的性格与独特的价值观与认知体系。在观察事物时，人们很难保证以绝对理性与客观的姿态去找寻事实，总是不由自主地代入以自己的认知与过往经验去评判所见之物。于是，不同的人往往看到的不是事实，而是外界信息经由不同思维模式加工而成的不同理解。因而，在各种各样的视角下，那些“理解”，大多夹杂着个人情感与体会，往往会与事物真相有所偏差，甚至有时背道而驰。同时，“视角”也受观察事物的限知性影响，由于个人接收信息的有限性，我们很难全面了解事物的来龙去脉，进而再一步导致了视角与事实的偏离。（分析人们看到的往往只是一个视角而不是事实的原因。）
④看到的仅是事物的一个视角并不令人发怵，可怕的是明知自身所见事物的有限，却仍然固执地坚持错误视角，而不去主动探寻真相。米兰•昆德拉所谓“媚俗的根源，在于对生命的绝对认同”正是如此，当人们偏执于片面的认识事物，错误、非全面的视角就越发于心中扎根蒂固，非理性的狂热火花于心中燃烧，限制了人们对于真相的探寻。在个人与真相的双向背离中，个人的判断能力与认知水平不增反降，囿限个体于限知视角中，“相信他们所愿意相信的，看到他们所愿意看到的。”（阐述明知自身所见事物的有限，却固执地坚持，而不去主动探寻真相的危害。）
⑤固执地坚持于限知视角的失意是必然的，此时一种合乎情理的客观选择便浮现:拓宽视角，探寻事实。在目光所接收到的信息的基础上，我们初步秉持着清醒审慎的态度，将事物与自我认知建立联系，产生个人理解；其次，拓宽自身认知、观察事物的角度，寻求同他人的看法与理解产生理性的碰撞，进而从不同的视角重新深入理解事物的本质与内涵，使自己逐步拉近与事实的距离；探寻事实的过程是永不止息的，正如萧红“生命的激越之处在于不断探求真理”，我们应坚持主动寻找事实，从中提升个人认知，加深个人价值内化。（明确做法：拓宽视角，探寻事实。）
⑥囿限于限知视角，理性便会枯萎；思维陷入绝对，真理即成谬误。我们不妨主动拓宽视角，积极探寻事实。（总结全文，再次点题。）
莫使身在孤山中
①“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”无疑，古人的智慧早已指出眼见为实的悖论。我们看到山的形态和样貌，它是真实的，但眼前之景往往只是一个视角，并非真正的事实。如此矛盾，引人深省。（由名言导入材料并作简析）
②无疑，相信眼前之“实”仿佛是人类难以摆脱的宿命。相比于可以伪装和粉饰的观点与再述，亲眼所见的客观发生之“实”似乎更加具有力量。当在审判南京大屠杀的法庭上，日方试图用包装的托词消解曾经的罪行时，那些目击的亲历者，便用自己的双眼揭开了丑恶的事实。可见，眼见的实可以打破虚诞的谎言，为真相的还原提供有力的佐证，故人们常说的眼见为实，必然是具有合理性和现实意义的。（分析眼见为实的合理性。）
③然而眼见为实的“实”也难逃片面的局限，而真正的事实往往是由无数单一视角的“实”汇聚而成。正如尼采在视角主义中所指出，我们永远无法寻找到真正的事实，只能在局限的视角下窥见部分的事实。在欣赏海子“太阳强烈，水波温柔”的暖意时，我们看不见他曾饱受世俗折磨的抑郁；在看到斯巴达克斯夺下太阳城的热血时，我们看不见背后无数鲜血的堆砌。当我们一味相信自己所见为实，囿于单一视角时，便注定难以窥见事实的全貌。（阐述眼见为实的片面性，而真正的事实往往是由无数单一视角汇聚而成。）
④况且，如今铺天盖地的媒体渲染，让人们难逃信息茧房的深渊。当事实可以被轻易肢解，展现出人们所希望看到的部分时，便容易在单一视角下煽动群众的盲从。此时，若是继续执拗于眼见为实的信条，无条件信任那些看上去无比真实的图片，则落入了貌似真实，却布满虚假的泥淖，看似离真相日趋接近，实际南辕北辙，不禁令人唏嘘。（联系现实，阐述若继续执拗于眼见为实的信条的危害。）
⑤黑客帝国中，主角尼奥面临红药丸与蓝药丸的终极抉择，他选择了前者，打破感官互通下无限趋近于真实的虚拟世界，选择跳脱母体创造的视角，直面现实中疮痍的事实。我想，这也启发了我们如何打破视角上看似命定的局限。（例证我们要打破视角局限。）
⑥那便是不断愿意探索新的视角，永怀批驳之心，并用包容的胸怀去理解更多，拥抱不同的视角，当我们不再将眼见为实奉为圭臬，而是拥有独立思考能力和开阔的胸怀，便能打开眼界，跳脱于自我的牢笼与孤山，在更多五彩的视角中筛选，逐步趋近于真实。而这样不甘于受限的视角，不断求索，不断追寻真实的勇气，便是人类最宝贵的品质，也是黑客帝国中人们最终得以对抗强大的虚幻，谋求自身发展的震撼人心的精神力量，而当人们都能满怀包容的温度时，便能在更开放的语言环境中共同塑造出事实的温度。（明确我们的做法：拥抱不同的视角和独立思考能力，满怀包容，便能逐步趋近于事实的真实。）
⑦莫使身在孤山中，请了解更多，包容更多，思考更多，如此便能摆脱命定的局限，在追寻真理之路上放声高歌。（总结全文，点明标题。）
无所住相，而生其心
①人们常说眼见为实，总意图以对现实的观照助力思辨。然而，我们却始终难逃自我视角的局限。当事实被遮掩，视角被放大时，我们又将何去何从？（述材料，析材料，提问题。）
②眼见为实”的谚语，是前人的经验的结晶。在他们眼中，现实世界是一切观念的源泉，它纯粹无暇，不受视角沾染。而人类的理性若始终孤立，便会陷入囿于已见的僵局。于是最佳的出路无乃是去耳闻目睹，以客观的感官着眼现实，吸纳实践的活水，以此打破视角的僵局。.恰如黑格尔以“感性确定性”作为一切认识的根源，“眼见为实”似乎真能拨开视野的迷雾，触到世界的真实。（析眼见为实的合理性。）
③然而，事实果真如此吗？我们对于事实的体察、眼见，究竟有多少是纯然客观的呢？古有孔子作《春秋》，在对客观史实叙述时早已不自觉采用“春秋笔法”，以暗含褒贬的价值判断修改了历史的原貌；西有英国辉格党人在解释历史时早已不自觉地有所筛取，成为了只含一党之见的“辉格史观”。纵然眼见为实，而思辨理性对现实的吸收少不了筛选归类甚至意识形态、利益权衡的染色。佛象说：“相由心生”，而海德格尔则更从本源上指出了“意识形态使存在物得以存在。”逃不出先入之见的局限，视角侵吞着事实，这似乎是人类作为思想生物的某种宿命悲剧。（析眼见为实的危害。）
④难道，我们应该囿于视角的局限吗？难道，“相由心生”的论断，让我们注定要放弃反思、放弃辩驳，甚至闭目阻听，沉沦于无知吗？若是如此，我们便会如晚清闭关锁国的王亲贵胄一般，对着西方坚船已来的事实徒有“天朝上国、万国来朝”的视角误判，最后终错失了时代崭新的机遇，被时代、被真理所抛弃！（析我们囿于视角的局限的危害。）
⑤一切不能如此！更不应如此。一切视角对事实的染色，无一例外源于先入之见的沾染。它来源于反思的丧失更是思辨的麻木。一切本无那么多的理所当然！我们需要否定性的强力刺破笼罩在我们对事.实的认知上空的视角之幕。我们奋力地质询反思，终于明白了视角的缺憾。恰如鲁迅早年着眼现实批判礼教，晚年又转入“自我罪感”的反思与拷问。在探索真理过程中，对旧有视角的反思永远在路上。（阐明因一切视角对事实的染色都源于先入之见，所以我们要在探索真理过程中对旧有视角要反思。）
⑥可是，既然认知逃不开视角，我们需要的更是对多重视角的包纳，而非因其扭曲事实而否定。正如《金刚经》中所言：“无所住相，而生其心”。正是看透了没有恒定的事实，亦无永远正确的视角，一切异彩纷呈的视角便都具有意义，由此诞生了破除执见、包纳百象的大智慧“本心”。惟有消除了执见视角，对一切哪怕看似“不合事实”的视角的包纳，我们才能于有限中无限接近于事实真相，总优于认定“眼见为实”未加反思的理所应当。（明确做法：我们要对多重视角的包纳，才能于有限中无限接近事实真相。）
⑦而这一切，更需要的是包容、开敞的社会与教育的环境。我们教育的，不再是单一视角下的有限事实选取，更是包罗万象、容纳异识，不带先入之见而追寻现实的勇气。社会亦当弘扬自我反省，向现实的一切敞开的精神。多元汇萃，美美与共，崭新的世界在向我们敞开。（总结全文）
本试卷共8页。满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。
2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5．考试结束后，只将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
澎湃新闻的微信公众号八月九日发表文章，介绍中国人民解放军火箭军官方微博账号“东风快递”的一份征兵文告：好消息！好消息！世界一流、包吃包住的东风快递——招（zheng）人（bing）啦！
这份文告最引人注目的地方，就是它最后一行采用的特殊的修辞方式。而澎湃新闻在结语处采用了同样的手法：看了这么硬（tu）核（wei）的宣传你还在等什么？
这是近年网络文章中非常流行的一种修辞方式，括号内外的几个字或拼音连起来，分别构成两个不同的单词或短语。它们放入句中都可以念得顺，但意思相异。例如：为了做（an）好（shi）科（bi）研（ye），许多研究生每天大多数时间都泡在实验室里。
有人将这种修辞方式称为“注音心声体”。“注音”指的就是其在形式上的特征，“心声”是指它同时为读者提供了两个不同声音。大部分情况下，括号外的表述都更加“官方”、正式，但括号内所要表达的，才是作者的真正意图所在：所谓“招人”，其实是“征兵”；表面上夸奖对方“硬核”，实际却是说其“土味”；说的是“做好科研”，真正想的却是怎样“按时毕业”。它可以看作两个文本的并置、对比与复合，一个是由汉字承载的公开而“正式”的文本，一个是放在括号里的“半遮半闭”的文本。其特殊之处就在于，它在隐藏信息的同时，又故意将破解其秘密的线索展示给读者，逗引读者去揭开更深层的真相。隐藏与指点——它同时召唤出两个相反的行动。
从修辞的角度看，“注音心声体”可以视作一种委婉语。但一般的委婉语意在对说话者的真实意图加以修饰、润色，使其看起来不那么直接、坦率、咄咄逼人。“注音心声体”却恰好与之相反，其目的是“欲”盖而弥彰：“盖”只是手段，其最终目标还是“彰”。它将我们在生活中彼此心照不宣的“潜台词”公然摆上台面，同时又假装是“不小心”泄露的——在这个意义上，它又成了“不”盖而弥彰。
单从修辞看，“注音心声体”主要是为了造成一种幽默效果。它产生于互联网，是一种年轻人的文化，因此也天然带有一种活泼和俏皮的感觉。在这里我想提出一个有趣的对比，那就是巴赫金笔下的“狂欢节”，也许你会体悟到其深层的特质。从某种意义上看，“注音心声体”和“狂欢节”不无相似：它们都是由“民间”发动的，表达了“人民大众”对于“主流”秩序的疏离乃至颠覆。而且，它们都是通过冷嘲热讽或插科打诨的方式来实现自己的目标的，但这两者在精神上存在相当大的差异：和“狂欢节”不同，“注音心声体”所要凸显的是一种清醒，而非沉醉的狂迷，它是个体的或个体之间的交流，而非群体性的耽溺。
相对于“狂欢节”那种刻意的倒置和“革命”精神，“注音心声体”来自更为日常的社会互动情境。发言者并不刻意地跳出现实，而是很清楚自己就生活在现实之中。但他又不肯全情投入，而是维持了与现实之间应有的距离——这距离使他保有了刻意冷眼旁观乃至点破现实“合理性”中的虚伪和漏洞的权利。可是，他也不会采用“狂欢节”那种撕裂一切秩序、决绝抗争的态度去否定现实。与其说它在批判，不如说它在调侃、揶揄。在这种意义上，“注音心声体”的使用者绝不会成为“革命家”，但这也并不表明他就是顺服的、怯懦的。相反，“注音心声体”使一个人实现了与现实沟通的多维可能性：他揭露现实，也能部分地维持与现实的“共谋”，但他同时也在探索松动现实的可能性。他虽然明白自己无法颠覆括号外的世界，却也固执地维续着括号内的空间，进而逼近一种改善的可能。
与巴赫金“狂欢节”精神不同的另一方面是，“注音心声体”一般不会刻意使用粗话和怪诞、恶心的形象，即使是括号内的语言，它采用的也是“正常”的温柔敦厚的、可以被公众接受的表达。
“注音心声体”诞生于互联网，与这种发言环境本身具有密不可分的联系：那里既是各种语言现象的催生地和实验室，又较实体性的人际社会更为宽松和自由。网络为发言者带来心理上的安全感，给了他们将“潜台词”公开化的勇气。实际上，言语行为所依赖的社会共识的存在，不仅为“注音心声体”的诞生带来了可能，也为它释放其政治潜能提供了保障。近些年来，“注音心声体”已经不再只是一种“民间”专属的修辞手段，也得到官方的采纳——好比是国王也可以在“狂欢节”中“与民同乐”一样。
同一种修辞形式，可以得到不同社会力量的青睐和使用，自然表明了语言首先还是一种交流工具，具有价值中立性。然而任何一种语言现象都是从特定社会环境中产生的，因此也难免会受到其使用环境的影响，而社会环境自有其无法摆脱的伦理向度。这既体现为人们说了什么，也体现为他们怎样说。不同的语言表述形式和运用方式，内嵌着人们观察世界和人生的不同视角。因此，哪怕只是对现象的单纯“描写”，也不可避免地会关联到某种特定的价值导向，说到“注音心声体”，这至少意味着，我们要维持好括号内的声音，使其被更多的人听到，然后再去努力修正括号外的那个世界。
（选自王东杰《括号内的声音：一种网络汉语修辞的潜能》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.“注音心声体”是在括号内用加注与汉字相异的拼音的方式来传达自己真实意图的修辞方式。
B.“注音”是形式特征；“心声”是具体内容，即作者的真正意图、逗引读者揭开的深层真相。
C.“不”盖而弥彰，是指不掩盖“潜台词”且通过“不小心”泄露的方式使得真实意图更明显。
D.“注音心声体”作为一种语言现象不仅被互联网上的年轻人们所接受，还得到了官方的采纳。
2.根据文意，以下推断正确的一项是（3分）
A.“注音心声体”中的拼音不如汉字直观，无形中起到了遮掩的作用。
B.“注音心声体”延长了读者提取信息的时间，由此获得委婉的效果。
C.“注音心声体”之所以诞生于网络，是因为发言者能获得更多支持。
D.“注音心声体”使发言者获得行使话语权的自由，能尽情吐露心声。
3.下列选项中，作为例子来佐证材料中画线句的观点，最合适的一则是（3分）
A.这家店一直在出售物（que）美（jin）价（sha）廉（liang）的产品。
B.当遇到老人摔倒时，我们应当走（yng）为（yu）上（fu）策（qi）。
C.所有同学一起阅读了这篇趣（su）味（ran）横（wu)生(wei)的文章。
D.放学回家收拾自己干（luan）净（qi）整（ba）洁（za）的房间。
4.在与“狂欢节”的对比中，突出了“注音心声体”哪些不同的特质，请简析。（4分）
5.文章是从哪几个方面来论述“注音心声体”的？请简要概括。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
东南亚餐厅的歌手
朱宏
第一次听见他唱歌就是在这家东南亚风格的餐厅。他坐在餐厅一角——那里并没有舞台——怀里抱着把吉他，悠悠地唱着歌。然而在喧闹的餐厅里，谁在认真听呢？
我注意到他并不是因为歌唱得有多好。那会儿他正在唱老鹰乐队的《加州旅馆》，中式英语从音箱里发出来，像一粒粒炒黄豆击中我的耳膜。我于是去找发出这个声音的人，看见他戴着眼镜，仍凑近了看乐谱，把一首好端端的歌唱得像醉汉骑车。
我以为可能是因为他不太熟悉这首歌，可是我错了，他可能根本就没有一首熟悉的歌。偏偏，他还唱了一晚上的英文歌曲。请他驻唱，不知道饭店老板是怎么想的。
但是那儿的饭菜太好吃了，我舍不得因为歌手的原因而抛弃它。每次我来的时候他都在，似乎他是这家饭店里唯一的歌手。时间一长，我也就习惯了，甚至产生了一个错觉——《加州旅馆》跑调的那几处本来就应该这样唱。
就这样，我听他唱歌听了将近五年。在这件事上，我最佩服三个人：①一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵；另一个是饭店老板，容忍歌手五年，足见他胸怀有多宽广；最后一个是我自己，五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准。
有一天朋友组了个饭局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我发现有个人很面熟，一时又想不起来在哪儿见过。朋友介绍后我才恍然大悟：这个熟面孔居然是东南亚餐厅的歌手。他姓卢，和他一起来的是东南亚餐厅的老板西西。
近距离打量，老卢略显沧桑；西西年轻，细皮嫩肉的。正是晚间就餐高峰的时候，“东南亚”那边的歌手跑这儿跟我们一道吃饭来了，我真替那边的顾客感到遗憾。老卢在餐桌上有些拘谨。西西叫他放松点儿，想吃什么就吃什么。西西见我在看他俩，尴尬地抬了一下手说：“没办法，我舅是个老实人。”
老卢是西西的舅舅，那自然就是我们的舅舅。在餐桌上我们纷纷给舅舅敬酒，让他成了今天的核心人物。吃完饭我们去歌厅唱歌，老卢执意要先回家，被我们拽住了。大家说：“舅舅你不能走，平时唱歌那是工作，今天要你来唱歌休闲。”
老卢在大家的恭维下拿起了话筒，还是一如既往地跑调。好在我们都习惯了，西西也不以为意，专注地听他舅舅唱歌。一曲终了，接下来是一首民歌，有人把话筒递给西西。西西推托不掉，便接了。
什么是惊艳？②西西一开口才叫惊艳。有人喊道：“把原唱关掉！”西西唱了一首歌就说啥也不再唱了。我说：“西西你唱得这么好，是专业的吧？”西西叹息一声，给我们道出了成长往事。
西西的父母亲去世得早，他从小在舅舅家长大。舅舅老卢是个普通工人，但骨子里是个文艺青年，爱唱歌。他跟着磁带学，也学了不少外语歌，发音是用汉字注音的。他空怀成为歌唱家的理想，但却不是那块料，在一次厂里的文艺会演上惹得全场哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也许是因为耳濡目染吧，西西从小就对音乐表现出了浓厚的兴趣，而且颇有天赋。老卢高兴坏了，发誓要把西西培养出来。
西西抽了一下鼻子说：“我舅舅为了让我不再走他‘自学成才’的老路，在我上到高中后花钱请了声乐老师。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒几口饭就背上吉他跑出去了，后来我才知道他在沿着路边的饭店卖唱。除此之外他没有别的赚外快的手段。他挣的哪儿是唱歌的钱呀？每一块钱都是失去尊严的搞笑钱。没办法，那时候家里钱不够用。”
③西西说到这里说不下去了。
后来西西终于如愿考上了音乐学院，毕业后进了某省的歌舞团。老卢的理想终于在外甥身上实现了。为了报答含辛茹苦的舅舅，西西盘下一家饭店，改造成了东南亚风格。虽然他是出资人，但实际的经营和收益都交给了老卢。
老卢哪儿懂经营？饭店有个请来的店长撑着呢。老卢最大的兴趣还是唱歌。④在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.东南亚风格餐厅、外语歌曲《加州旅馆》都带有浓郁的异域格调，体现了舅舅的生活情趣，隐约透露出其年龄和性格特征。
B.“我”只是因为特别喜欢东南亚餐厅的饭菜，开始才能忍受驻唱歌手跑调的弹唱，但经过五年时间，“我”却喜欢上这种跑调。
C.缺少天赋并没有阻挡舅舅当歌唱家的理想，但厂文艺汇演失败后，他偃旗息鼓，可见对自尊心的打击更容易让人受到伤害。
D.小说把目光投向舅舅这个小人物，反映了舅舅曾经的追求和现状，能引发读者对以舅舅为代表的普通人生活和尊严的思考。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.第①句“一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵”，这句话是正话反说，表面赞扬长年坚持的可贵，实际是在调侃歌手竟然总是唱不准调。
B.第②句“西西一开口才叫惊艳”，既能正面体现出西西唱歌方面天赋极高，也能侧面体现出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。
C.第③句“西西说到这里说不下去了”单独成段，突出西西想说又不能说的矛盾心理，他不愿再回忆过去艰辛的生活经历，给读者留下思考空间。
D.第④句“在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？”说明唱歌已不是舅舅谋生的手段，他现在可以有尊严地享受唱歌带来的自由快乐。
8.讲述舅舅往事的内容，小说既有第三人称转叙，又有第一人称自叙，这样叙述的好处是什么？请结合小说内容加以分析。（6分）
9.有人评价说，读完这篇小说让人感觉“笑中带泪”。请结合小说内容分析这样评价的理由。（6分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
人之其所亲爱而辟①焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”
（节选自《四书章句集注·大学章句》）
材料二：
赵绰字士倬，河东人也。性质直刚毅。周初为天官府史，以恭谨恪勤，擢授夏官府下士。稍以明干见知，为内史中士。隋文帝为丞相，知其清正，引为录事参军。文帝受禅，授大理丞。处法平允，考绩连最。每有奏谳，正色侃然，渐见礼重。上以盗贼不禁，将重其法，绰进谏曰：“律者天下之大信，其可失乎？”上忻然纳之，因谓曰：“若更有闻见，宜数言之。”迁大理少卿。
大理掌固来旷上言大理官司太宽，帝以旷为忠直，遣每旦于五品行中参见。旷又告少卿赵绰滥免徒囚帝使信臣推验初无阿曲帝怒命斩之。绰固争，以为旷不合死，帝拂衣入阁。绰矫言：“臣更不理旷，自有它事，未及奏闻。”帝命引入阁，绰再拜请曰：“臣有死罪三。臣为大理少卿，不能制御掌固，使旷触挂天刑，一也。囚不合死，而臣不能死争，二也。臣本无它事，而妄言求入，三也。”帝解颜。会独孤后在坐，命赐绰二金杯酒，并杯赐之。旷因免死，徙广州。
刑部侍郎辛亶尝衣绯裈，俗云利官，上以为厌蛊，将斩之，绰曰：“法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，谓曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高颎将绰斩之。绰曰：“陛下宁杀臣，不可杀辛亶。”至朝堂，解衣当斩。上使人谓绰曰：“竟如何？”对曰：“执法一心，不敢惜死。”上拂衣入，良久乃释之。明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。
时河东薛胄为大理卿，俱名平恕。然胄断狱以情，而绰守法，俱为称职。上每谓绰曰：“朕于卿无所爱惜，但卿骨相不当贵耳。”仁寿中，卒官，上为之流涕。
（摘编自《北史·赵绰传》）
【注】①辟：偏，即处事偏颇。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
旷又告少卿A赵绰滥免B徒囚C帝使信臣D推验E初无F阿曲G帝怒命H斩之
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.矜，指怜悯、同情，这与《老子四章》“自矜者不长”中的“矜”词义相同。
B.稍，指渐渐地，这与《苏武传》中“稍迁至栘中厩监”中的“稍”词义相同。
C.会，指恰逢、适逢，这与《苏武传》“会武等至匈奴”中的“会”词义相同。
D.竟，指最终，这与《屈原列传》中“竟死于秦而归葬”中“归”的词义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.材料一的谚语意为人总看不到自己孩子身上的恶习，总不认为自家庄稼比别家壮硕，因为人对自己所亲近喜爱之人往往偏爱，对自家之物总嫌少。
B.皇帝因偷盗之事难以禁止，要加重对此类犯罪的刑罚，赵绰直言进谏，认为法律不宜轻易更改，皇帝欣然接受了他的意见，后任命他为大理少卿。
C.刑部侍郎辛亶穿红裤，皇帝认为他在行巫蛊之术，想要斩杀他，赵绰认为皇帝量刑不当，宁死也要恳请皇帝判辛亶无罪，这起初让皇帝非常恼怒。
D.赵绰和薛胄都恪尽职守，赵绰更注重依法而行，薛胄更注重缘情而断，赵绰于仁寿年间在任上去世，这使得皇帝非常伤心，一度为他的去世流泪。
13. 把文中画横线的句子及课文中的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。
（2）天下云集响应，赢粮而景从。
14.材料一列举了五种处事偏颇的表现。请根据两则材料，说说赵绰的言行避免了哪几种“偏颇表现”。(3分)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16小题。
雨后赠斯远
赵蕃
已是霜凝更雨湿，春其渐起但无痕。
莫嗟草色有垂死，定有梅花当返魂。
小驻要须穷日日，细寻无惜遍村村。
揩摩病眼从兹始，并待君诗洗睡昏。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A. 首句交代时节和天气，渲染了萧瑟氛围，为全诗奠定了凄楚的基调。
B. 颔联虚实结合，指出虽然草木已经枯萎，但一定会有梅花绽放的时刻。
C. “要须”“无惜”冠于“穷日日”“遍村村”前，显出新春发现之难。
D. 本诗表达方式多样，诗人自然巧妙地将写景叙事与议论抒情融为一体。
16. 后人评价此诗“转折自如，情理相携”，请结合诗句赏析此诗中的“情”与“理”。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）司马迁《屈原列传》中，对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的两句是“________________，________________。”
（2）《过秦论》中，用夸张手法写秦灭六国战争惨烈、死伤甚重的句子是：“________________，_________________。”
（3）张若虚的《春江花月夜》融景、情、理于一体，其中“________________，_________________”两句蕴含着人世变幻、江月永恒的哲理。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
近日，中央网信办负责同志在新闻发布会上介绍，"清朗"系列专项行动针对群众关注度强烈的网络顽瘴痼疾，持续深入开展专项治理，显著取得成效。此次行动聚焦影响面广、危害性大的网络问题，集中整治网络暴力、网络水军、网络黑公关等群众反映强烈的"毒瘤"，切实维护广大网民的合法权益，是"以人民为中心"的现实体现。
打蛇打七寸，整治坚持抓重点。网络暴力频发、网络水军逞凶，作为负责网络运营的平台方____①____。所以，网络群组、网站论坛、电商、小程序等成为治理重点。网信部门大力压实平台主体责任，敦促后者守土负责，守土尽责，网络不是肆意妄言的空间，评论、弹幕、私信等也被作为重点环节，纳入治理视野。网络参与者发表言论必须遵守尺度，相关审核管理____②____。考虑到未成年人更容易受到网络乱象的侵害，网信部门还聚焦青少年常用的应用程序、智能设备等，清除其中的污秽，全力为青少年“绿色上网”保驾护航。针对不同网络乱象，要____③____，聚焦其关键要害，才能事半功倍。
18.请在文中横线处填入恰当的成语（3分）
①______________②______________③______________
19.请结合语境，简析加点词语"毒瘤"的含义及其表达效果。（3分）
20.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成 21～22题。
几千年的中国，风尘仆仆地走来，在杭嘉湖平原一处小桥流水人家美美地歇了一宿，留下一段美丽的故事。故事的名字，叫乌镇——一个牵动全世界鼠标的互联网小镇。
乌镇备东南之形胜，具吴越之风韵，依水建街，傍水设市；西栅大街随水而形，汲水而生，家家是临河阁楼，户户有汲水晓窗。鸟瞰乌镇，房屋林林总总、挤挤密密，老街高高低低、曲曲折折，满眼是紧凑与生动，像茂密的藤萝做自然的舒卷。
桥是乌镇的书签，乌镇是桥的故乡。世上没有两片相同的树叶，_①_ _。乌镇的桥始建于南宋，今天已有70多座。单孔桥、三孔桥、石拱桥，造型不一，各成风景。或庄严持重，结结实实，披一身斑驳的绿苔；或纵身跃然，寥寥几笔，如国画里一勾灵巧的飞白；或朴素平坦，简简单单，像老农民的汗巾，随意搁在河腰上。
倚桥顾盼，凭栏张望，一秒钟的邂逅，一百年的守候。如果说外国的爱情多与庄园有关，② _，断桥、鹊桥、廊桥……桥乡乌镇该是有故事的地方。桃红李白青石条，斜风细雨青石桥，乌镇是青色的雨巷里行走的江南女子，着一袭蓝印花布旗袍，撑一柄青伞，最是那一低头的温柔，把个袅袅娜娜留在空空蒙蒙的画里。
21．文中画波浪线的句子可以改写成“鸟瞰乌镇，房屋多样稠密，老街起伏曲折，让人感到紧凑而生动，像茂密的藤萝自然的舒卷”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（6分）
22．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据提示写作。（60分）
人们常说眼见为实，但也有人说，我们看到的往往只是一个视角而不是事实。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
成都石室中学2023-2024学年度上期高2025届期末调研考试
语文适应性训练试题参考答案
1.B【解析】B项，“‘心声’是具体内容，即作者的真正意图、逗引读者揭开的深层真相”错误。原文是“‘心声’是指它同时为读者提供了两个不同声音”，可见“心声”的内容包括两个方面，而“作者的真正意图、逗引读者揭开的深层真相”仅仅指其中一方面，选项信息杂糅。
2.A【解析】B项，“延长了读者提取信息的时间”错误。由原文 “它将我们在生活中彼此心照不宣的‘潜台词’公然摆上台面，同时又假装是‘不小心’泄露的——在这个意义上，它又成了‘不’盖而弥彰。”可知，选项为无中生有。C项，“是因为发言者能获得更多支持”错误。由原文“那里既是各种语言现象的催生地和实验室，又较实体性的人际社会更为宽松和自由”可知，选项为无中生有。D项，“能尽情吐露心声”错误，“尽情”表达太过绝对化。故选C。
3.B【解析】由划线句子“我们要维持好括号内的声音，使其被更多的人听到，然后再去努力修正括号外的那个世界”以及前文提到的“价值导向”可知，“注音心声体”应该体现正确的价值观，并让人们在关注括号内的词语后，努力学会括号外的做法。A、C、D括号内分别为缺斤少两、索然无味、乱七八糟，均不具备正确的价值导向。故选B。
4.（4分）①精神上保持清醒（保持距离、冷眼旁观），是个体或个体之间的交流。（1分）②态度上，不刻意地跳出现实，而是对现实调侃、揶揄。（2分）③表达上，不刻意使用粗话和怪诞、恶心的形象，采用“正常”的表达。（1分）
5.（4分）①概念及特点（1分）；②修辞特征（1分）；③深层特质（1分）；④产生的环境与所受到环境的影响（1分）。
6.B（经过五年的时间，我只是习惯了舅舅的跑调而已，并不是喜欢，我甚至自嘲“五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准”。 ）
7.C（并不是体现“想说又不能说的矛盾心理”，而是因为说到这里，西西再次体会到舅舅曾经的不易，而难过地说不下去了。）
8.（6分）①使用第三人称以旁观者视角客观冷静地转述舅舅年轻时的人生经历及外甥的报恩，行文简洁，详略得当。 ②使用第一人称自叙舅舅不顾个人尊严挣钱培养外甥的内容，真实，感染力强。这样能突出舅舅的可敬形象，体现外甥的感恩之情，使后文为舅舅盘下饭店的情节显得顺理成章。③两种叙述方式交织穿插，使小说行文灵活自由，更好地塑造人物形象，突出主题。（每点2分，表述言之成理即可）
9.（6分）①“笑”一是体现在小说的语言幽默风趣，语带调侃让人会心微笑。比如写驻场歌手唱歌跑调是“把一首好端端的歌唱得像醉汉骑车”，生动形象地写出他音调的飘忽不定。（调侃自己五年来能够一直忍受跑调的歌曲，“五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准”。） ②“笑”还体现在唱歌常年跑调的老卢形象让人好笑。作为驻唱歌手的他唱着中式英语的歌曲，常年跑调，年轻时的他因为跑调还引起厂里人的哄堂大笑。③“泪”一是体现在老卢为了培养外甥成才，自己宁肯放弃尊严，唱跑调的歌去挣搞笑钱，这种对外甥无私的大爱令人感动流泪。④“泪”还体现了外甥西西在成才后为舅舅盘下饭店，既保证舅舅的生计，又能让他自由歌唱，对舅舅恩情的回馈和孝心令人感动流泪。（每点2分，任答出3点可得6分，抓准要点，表述言之成理即可得分）
10.CEG【解析】短句部分句意：来旷又上告说大理少卿赵绰随便释放囚徒，文帝派遣可靠的大臣前去推求查验，发现（赵绰）原本没有偏私袒护之事，文帝愤怒地下令将来旷斩首。
11.A【解析】A项，“这与《老子四章》“自矜者不长”中的“矜”词义相同”解说有误，“自矜者不长”中的“矜”指夸耀，二者含义不同，故选A项。
12.C【解析】C项，“宁死也要恳请皇帝判辛亶无罪”理解有误，从原文“法不当死，臣不敢奉诏”及“陛下宁杀臣，不可杀辛亶”可以看出，赵绰只是恳求皇上不杀辛亶，并非请求皇帝恕其无罪，故选C项。
13.（8分）
（1）第二天，（皇帝）向赵绰道歉，慰劳勉励他，赏赐给他绸缎三百匹。（“明日”“谢”“勉”各1分，大意1分）
（2）天下的人像云那样聚集像回声那样回应，背负着粮食像影子一样跟从（陈涉）。（“云”“赢”“景”各1分，大意1分）
14.（3分）①避免了“之其所贱恶而辟焉”，对诬告自己的人不因厌恶而偏颇对待。②避免了“之其所畏敬而辟焉”，对文帝不因敬畏盲从谄媚，而恪守律法，犯颜直谏。
【参考译文】
材料一：人们对于自己所亲爱的人往往会过分偏爱，对自己所轻视厌恶的人往往会一味厌弃，对自己内心敬畏的人往往会过分敬畏；对自己同情的人往往过于怜悯，对自己所傲视怠慢的人往往过于轻蔑。因此喜爱（某人）却了解其丑恶的一面，厌恶（某人）却了解他好的一面的人，天下也很少啊!所以民间有谚语说：“人没有谁了解自己孩子坏的一面，没有谁了解自己庄稼的丰硕。”
材料二：赵绰字士倬，是河东人。性格质朴直率刚烈坚毅。北周初年担任天官府史，因为（为官）谦逊谨慎恭敬勤劳，被提拔为夏官府下士。（他）渐渐地因为明智和有才干被（上级）了解，担任了内府中士。隋文帝（当时）任丞相，了解到他清廉正直，荐举他担任了录事参军。隋文帝接受禅让登基，任命（赵绰）为大理丞。（赵绰）执法公正，政绩考核连年为优等。每次向朝廷上报案情，都严肃刚直的，渐渐地被皇上礼遇尊重。皇上因为偷盗之事难以禁止，将要加重刑罚，赵绰进谏说：“法律是天下最重要的信约，难道可以失信吗？”皇上高兴地接受了他的意见，就对他说：“如果你再有见到的情况或听到的意见，应当详细说说。”（皇帝）升任赵绰为大理少卿。
大理寺掌固来旷向上进言说大理寺执法官吏对囚犯量刑太宽，隋文帝认为来旷忠诚正直，让（他）每天早晨站在五品官员的行列中参见。来旷又上告说大理少卿赵绰随便释放囚徒，文帝派遣可靠的大臣前去推求查验，发现（赵绰）原本没有偏私袒护之事，文帝愤怒地下令将来旷斩首。赵绰坚决谏诤，认为来旷不应当判死罪，文帝拂衣进入房中。赵绰假称：“我不再申辩来旷的事情，还有别的事，没有来得及上奏给您听。”（文帝）于是让人引赵绰来到房中，赵绰再拜奏请说：“我犯了三项死罪。我身为大理寺少卿，没有能管制约束住掌固来旷，使他触犯了朝廷刑律，这是第一。罪犯不当判死罪，而我不能以死谏诤，这是第二。我本来没有别的事，而说假话请求进入（房中求见您），这是第三。”文帝脸色缓和下来。恰逢独孤皇后在那里，就下令赏赐赵绰两金杯酒，连同金杯赏赐给他。来旷因此免除死罪，被流放到广州。
刑部侍郎辛亶曾经穿着红色的裤子，民间传说（这样）有利于升官，皇上认为这是巫术，将要斩杀他，赵绰说：“依据法律（辛亶）不应该被判为死罪，我不敢奉旨。”皇上非常生气，对他说：“你是只顾怜惜辛亶而不顾惜你自己了？”下令让左仆射高颎将赵绰处斩。赵绰说：“陛下宁可杀了我，也不能杀辛亶。”（官员）把赵绰押到朝堂上，脱下他的官服将处以斩刑。皇上派人问赵绰说：“你最终打算如何？”赵绰回答说：“我一心一意执法，不敢顾惜自己的生命。”文帝（生气地）拂衣进入房间，过了好久才释放了赵绰。第二天，（皇帝）向赵绰道歉，慰劳勉励他，赏赐给他绸缎三百匹。
当时河东人薛胄任大理卿，与赵绰都以执法公平宽容闻名。但薛胄处理案件凭借情理，而赵绰恪守律法，两人都很称职。皇上常对赵绰说：“我对你并不吝惜（官爵），只是你的骨相不该做高官罢了。”仁寿年间，赵绰在任上去世，皇帝为他流泪。
15.A（“为全诗奠定了凄楚的基调”错。诗人写诗赠友，借自己等待春天的执着坚定，表达对人生的深刻认识，以及对生活的殷切期待和无限希望。全诗的基调应是明朗向上的。）
16.（6分）情：①诗人写自己在霜凝雨湿的季节期盼春天的到来，满怀信心寻找春天的踪迹，表现了乐观进取的精神；②诗人相信友人的佳作能为自己“洗昏睡”，表达了对友人音信的期盼与才情的赞美。理：自然万物轮回，一面衰败，一面则在发生发展。衰败中却有新生，不必嗟叹伤感。
17．（6分）（1）《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱（2）伏尸百万流血漂橹（3）人生代代无穷已江月年年望相似
18.（3分）示例：①难辞其咎 ②不可或缺 ③对症下药（每空1分。如有其他答案，只要意思合乎语境、整个语句通顺即可得分。）
19.（3分）①含义：“毒瘤”本指严重侵害人的机体的恶性肿瘤，（1分）此处用来比喻网络暴力、网络水军、网络黑公关等群众反映强烈的网络问题。（1分）②效果：生动形象，突出了这些网络问题具有极大的危害性，必须清除。（1分）
20.（4分）示例："清朗"系列专项行动针对群众关注度高的网络顽瘴痼疾，持续深入开展专项治理，取得显著成效。
【解析】画横线句子语病有二：一是搭配不当，“关注度强烈”改为“关注度高”或“强烈关注”；二是语序不当，“显著取得成效"改为"取得显著成效"。改出一处给2分，两处给4分
21．（6分）①原文连用四个叠词，生动形象地描绘出房屋样式和数量的繁多以及老街的曲折起伏;句式整齐，读起来有节奏感和音韵美。②原文中的比喻句增一“做”字，化静为动，传神地写出了乌镇房屋、老街“紧凑而生动”的特点。③原文中“满眼”与前面的“鸟瞰”相照应，语意更连贯，而且传达出赞叹之情。④原文描写细致，富有文学色彩，与上下文的文风更一致。（答到3点即可，意思相同即可。）
22．（4分）①乌镇没有两座一样的桥；②那么中国的爱情多与桥有关
23.
【审题指导】
1、人们常说眼见为实，有没有道理?理由何在?
2、我们看到的往往只是一个视角而不是事实，这种观点你认同吗?
问题聚焦∶眼见到底能不能为实?
材料留白∶如果眼见不能为实，那么我们该怎么办?
【漂亮标题】
①消弥局限，抵达真实②心下澄明，寻见真实 ③拓宽视角，探寻事实 ④以心为眼，明鉴真伪
⑤突破眼界，窥见真相 ⑥独立思考，融合视角 ⑦无所住相，而生其心 ⑧眼见未必为实
⑨实践出真知，也出真相
【范文】
消弥局限，抵达真实
①人们常说眼见为实，它为人对周遭事物的感知提供真实性的确认。但也有人说，我们看到的往往只是一个视角而不是事实。在个体局限与既定事实的矛盾下，引发了我们对于“看见”事实的思考。（概述材料并简析之。）
②不可否认，事实是客观的，它不由人的主观判断而改变或转移。在事实产生的进程中，人类有参与的能力，但无法在事后对此加以干预。（界定事实的概念。）
③在加入“眼见”的主观视角后，事实便增添了一层个性的色彩。引用存在主义的经典理论，“存在先于本质”，事实首先宣告它无可易移的存在，后经由人类之手，通过个人感受和知觉塑造事实的本质，以及其对于每个人不同的意义。个人在事实上的附加往往是经历、经验、环境、阅历等多重因素杂糅相叠的产物，即是在事实判断的工具理性中掺入价值判断，形成独属于个人的“眼见为实”，“一千个读者眼中有一千个哈姆莱特”便是同样的道理。（分析在加入“眼见”的主观视角后，事实便增添了一层个性的色彩。）
④同时，人的主观思想也规定了我们所见事实的“上限”，人们常常无法凭一己之力还原事实的本来面貌。警方追凶需找到尽可能多的证词和证言，用以拼凑一条完整的证据链，实现执法的真实；科学家研制新药需反复试验，几近科学研究的顶点，探索医学的真实所在……世界上并不存在片面的事实，我们看到的往往只是推己及人的视角而并非事实。（分析了人的主观思想使人们无法凭一己之力还原事实的本来面貌。）
⑤因此，一味固执地信奉眼见为实，真实难免于落入虚妄。披着个体价值理性外衣的事实失去标准，千人千面，变幻莫测；由单一角度发掘的事实犹如管中窥豹，并非智慧的洞见。在速生与速朽、改变与不变交织的时代下，人们亟需触摸事实的轮廓，抵达真实的边界。（分析一味固执地信奉眼见为实，真实难免于落入虚妄。以上三节，主要分析了眼见不为实的原因。）
⑥看见事实需要人首先承认自身局限，从而把握进步的途径。当一个人意识到自己的狭隘与单一，在很大程度上他已经处理了一部分缺陷。承认局限是消除局限的第一步，正如史铁生所说，“命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。”承认是一种勇气，它从个体角度出发，体现人力求抵达真实的决心。看见事实还需要人怀有包容之心，倾所外界的声音。只有拓宽自我视角、共享他人视角，才能如溪流汇聚成江海，让事实展开在我们面前，“为有源头活水来。”（明确做法：承认自身局限，怀有包容之心，倾所外界的声音。）
⑦消弥局限，抵达真实，丰盈生命的意义，我们如此坚信。（总结全文，点明标题。）
在理性认知中接近事实
①人们常说眼见为实，但也有人说，我们看到的往往只是一个视角而不是事实。那么，我们究竟怎样辨明眼前所见是否为事实？（引材料，提问题。）
②通常我们所说“眼见为实”，其后还跟着一句“耳听为虚”。诚然，眼见为实是有其道理的，当我们相信亲眼所见，而非盲目听从他人口中的传言时，我们在一定程度上得以明辨是非，不轻易定论，也不随意盲从，在后真相时代下的第三现实中，“眼见为实”的理论似乎使人们更好地在真相与谎言之中立足。（分析眼见为实的合理性。）
③然而，有时我们的亲眼所见却也并非事实。正如有些人所认为的，我们看到的往往只是一个视角，由于人的局限性，我们通常习惯于以自身视角去观察周围事物，从而忽略了不同视角与立场下看待事件的差异性。这种洞穴理论之下的认知偏差，将我们囚禁于自身视角而无法理性认知事物的全貌。（分析眼见却也并非事实的原因：认知偏差。）
④不仅如此，不愿不敢接受他人视角或许也是造成人们无法认知真相的弊病之一，如同井蛙不可以语海，夏虫不可以语冰，有一些人往往将自身封闭于思想的牢笼。这是源于对自身观念的不自信，源于骄傲的自我标榜面具下的自卑与虚伪，由此便形成归因偏差，不愿接受真相的自我辩护，在主观上将自身局限于单一视角，远离了事实。（分析眼见却也并非事实的原因：归因偏差。）
⑤与此同时，互联网时代下的选择性推送也促成了人视角的局限。大数据带来的个性化信息推送实际将人们封闭于信息的超级图形监狱之中，其中的人们“作茧自缚”一般在巨大的回音室效应下沦为了信息的被动接受者。同质化信息使一切话语湮没在乌合之众的海洋里，人的自主性创造性渐渐萎缩，自此被异化为单向度的没有思考能力的人，没有批判思维与否定能力的机器。（分析眼见却也并非事实的原因：同质化信息。）
⑥由此可见，眼见并不一定为实，唯有不囿于局限，不断拓展自身视角，在理性思考中广泛搜集多方观点，才有助于我们接近事实。但当我们看到多个视角之后，我们的所见便为事实了吗？并不是这样，在这巨变的时代之下，身处百年未有之大变局之中，一切的一切都在以前所未有的速度不断更迭变换着。曾经认为的事实或许在几秒之后便被新的科学理论所颠覆，曾经认为的不可能都在数年后的今天成为可能。唯有不停下追随事实的脚步，不封闭接受未知的好奇，才能在变化的时代中寻得事实。（联系现实，明确做法：不囿于局限，不断拓展视角，在理性思考中广泛搜集，才助我们接近事实。）
⑦当然，现实之中，永远有那些我们永远无法接近的真相，永远有人的局限性无法抵达的边界。但即使无法触碰真正的事实，人类一代代的不懈探索，也在历史的长河之中闪耀着性的光辉。在速生与速朽之间，这个时代总有一个不变的内核，恒久散发着灼地光芒。那便是人们理性认知之中，以自由意志不断接近真相的信念与坚持。（总结全文，点明标题。）
眼见不一定为实
①有人认为眼见为实，有人认为视角原因导致眼见非实，这启发我们审慎地对待认知。“眼见为实，耳听为虚”作为众所周知的谚语必然有其存在的合理性。亲眼所见获得的第一手资料在能力所及范围内确保了信息获取内容的真实性，一定程度上避免了道听途说的添油加醋、三人成虎的无中生有，提高了可信度。（概述材料，分析眼见为实的合理性。）
②然而，认知偏误的存在却时刻警醒着我们不能过度依赖于眼中所见。从自身视角出发，人的思维具有相当一部分的固化与偏见，因此接受、认可、强化与自身视角一致的信息，而忽视、排斥、甚至扭曲与自身视角相异的内容，导致个体自认为的事实与原先实际情况有所偏差甚至大相径庭。（分析眼见未必为实的原因：认知偏误。）
③对于相同的事，视角不同会得出不同乃至完全相反的结论。事物往往具有多面性，是立体全面的，因此观察的出发点不同，会看到其不同的特性，总结出不同结果。而正如同盲人摸象、眚目识日，一个人即使体格健全，也会因为环境，教育、性格等因素使自我认知受到制约，带来的局限性造成无法全面、客观、理性地看待问题，最终得到局部、片面、残缺的事实并通过自身联想扩大为事物全貌。所得的“事实”显而易见是不合理而失真的。（分析眼见未必为实的原因：视角不同会得出不同乃至完全相反的结论。）
④此外，每个人的视角都蕴含着自身主观情感，因此同一事物经由不同人理解消化会产出不同含义。面对浩瀚宇宙间的一轮明月，李太白有“举杯邀明日，对影成三人”的哀而不伤，张若虚看到的是“今人不见古时月，今月曾经照古人”的世事流转，而苏东坡却从中窥见了“物与我皆无尽也”的洒脱超然。同样的月色，却因为视角的不同诠释出或悲或喜，或着眼现实，或思接千古，“物我皆著我之色彩”，看到了斑斓多彩的相异景色。（分析眼见未必为实的原因：每个人的视角都蕴含着自身主观情感。）
⑤任何现象都是一把双刃剑，所见非实亦如是。（对上文眼见未必为实的分析的小结。）
⑥由于人们看待事物的视角不同而对同一事物有不同解读，时常在交流中会导致误解，发生口角而造成矛盾冲突，使人际关系紧张；同时，不能意识到视角差异也会使个体自以为是、盲目排斥他人观点，由于“安其所见，毁所不见”的心态而自大轻佻，也造成社会的浮躁与戾气。所以，尽管“每个人都被幽闭在他自身的认知范围内”且“改变视角困难性不言而喻”，我们仍然可以尽已所能地互融共通不同视角，在理解包容之基上唱响多元价值的华章。（分析不能意识到视角差异对个人及社会的危害，并明确互融共通不同视角的做法。）
⑧眼见不一定为实，因此谨慎判断、独立思考、宽容全面、融合视角，窥一斑而见全豹而非管窥蠡测。滋以乐其无涯之生。（总结全文。）
拓宽视角，探寻事实
①人们常说眼见为实，认为所见即是如此；但也有人说，我们看到的往往只是一个视角而不是事实。对于视角与事实间的联系与矛盾，我认为，我们应当主动拓宽视角，积极探寻事实。（概述材料，明确论点。）
②广为人知的“眼见为实，耳听为虚”的言论似乎在引导我们去相信自己所实际看到的事物。毕竟，从物理角度而言，物体的光是确确实实地反射到了你我的眼中。如果我们选择不相信自己的眼睛，再退一步，我们又有何更可靠的信息来源呢？（分析眼见为实的合理性。）
③但是，我们又注意到，人们看到的往往只是一个视角而不是事实。由于家庭、教育、文化等种种不同成长环境因素的影响，不同的人形成了各自的性格与独特的价值观与认知体系。在观察事物时，人们很难保证以绝对理性与客观的姿态去找寻事实，总是不由自主地代入以自己的认知与过往经验去评判所见之物。于是，不同的人往往看到的不是事实，而是外界信息经由不同思维模式加工而成的不同理解。因而，在各种各样的视角下，那些“理解”，大多夹杂着个人情感与体会，往往会与事物真相有所偏差，甚至有时背道而驰。同时，“视角”也受观察事物的限知性影响，由于个人接收信息的有限性，我们很难全面了解事物的来龙去脉，进而再一步导致了视角与事实的偏离。（分析人们看到的往往只是一个视角而不是事实的原因。）
④看到的仅是事物的一个视角并不令人发怵，可怕的是明知自身所见事物的有限，却仍然固执地坚持错误视角，而不去主动探寻真相。米兰•昆德拉所谓“媚俗的根源，在于对生命的绝对认同”正是如此，当人们偏执于片面的认识事物，错误、非全面的视角就越发于心中扎根蒂固，非理性的狂热火花于心中燃烧，限制了人们对于真相的探寻。在个人与真相的双向背离中，个人的判断能力与认知水平不增反降，囿限个体于限知视角中，“相信他们所愿意相信的，看到他们所愿意看到的。”（阐述明知自身所见事物的有限，却固执地坚持，而不去主动探寻真相的危害。）
⑤固执地坚持于限知视角的失意是必然的，此时一种合乎情理的客观选择便浮现:拓宽视角，探寻事实。在目光所接收到的信息的基础上，我们初步秉持着清醒审慎的态度，将事物与自我认知建立联系，产生个人理解；其次，拓宽自身认知、观察事物的角度，寻求同他人的看法与理解产生理性的碰撞，进而从不同的视角重新深入理解事物的本质与内涵，使自己逐步拉近与事实的距离；探寻事实的过程是永不止息的，正如萧红“生命的激越之处在于不断探求真理”，我们应坚持主动寻找事实，从中提升个人认知，加深个人价值内化。（明确做法：拓宽视角，探寻事实。）
⑥囿限于限知视角，理性便会枯萎；思维陷入绝对，真理即成谬误。我们不妨主动拓宽视角，积极探寻事实。（总结全文，再次点题。）
莫使身在孤山中
①“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”无疑，古人的智慧早已指出眼见为实的悖论。我们看到山的形态和样貌，它是真实的，但眼前之景往往只是一个视角，并非真正的事实。如此矛盾，引人深省。（由名言导入材料并作简析）
②无疑，相信眼前之“实”仿佛是人类难以摆脱的宿命。相比于可以伪装和粉饰的观点与再述，亲眼所见的客观发生之“实”似乎更加具有力量。当在审判南京大屠杀的法庭上，日方试图用包装的托词消解曾经的罪行时，那些目击的亲历者，便用自己的双眼揭开了丑恶的事实。可见，眼见的实可以打破虚诞的谎言，为真相的还原提供有力的佐证，故人们常说的眼见为实，必然是具有合理性和现实意义的。（分析眼见为实的合理性。）
③然而眼见为实的“实”也难逃片面的局限，而真正的事实往往是由无数单一视角的“实”汇聚而成。正如尼采在视角主义中所指出，我们永远无法寻找到真正的事实，只能在局限的视角下窥见部分的事实。在欣赏海子“太阳强烈，水波温柔”的暖意时，我们看不见他曾饱受世俗折磨的抑郁；在看到斯巴达克斯夺下太阳城的热血时，我们看不见背后无数鲜血的堆砌。当我们一味相信自己所见为实，囿于单一视角时，便注定难以窥见事实的全貌。（阐述眼见为实的片面性，而真正的事实往往是由无数单一视角汇聚而成。）
④况且，如今铺天盖地的媒体渲染，让人们难逃信息茧房的深渊。当事实可以被轻易肢解，展现出人们所希望看到的部分时，便容易在单一视角下煽动群众的盲从。此时，若是继续执拗于眼见为实的信条，无条件信任那些看上去无比真实的图片，则落入了貌似真实，却布满虚假的泥淖，看似离真相日趋接近，实际南辕北辙，不禁令人唏嘘。（联系现实，阐述若继续执拗于眼见为实的信条的危害。）
⑤黑客帝国中，主角尼奥面临红药丸与蓝药丸的终极抉择，他选择了前者，打破感官互通下无限趋近于真实的虚拟世界，选择跳脱母体创造的视角，直面现实中疮痍的事实。我想，这也启发了我们如何打破视角上看似命定的局限。（例证我们要打破视角局限。）
⑥那便是不断愿意探索新的视角，永怀批驳之心，并用包容的胸怀去理解更多，拥抱不同的视角，当我们不再将眼见为实奉为圭臬，而是拥有独立思考能力和开阔的胸怀，便能打开眼界，跳脱于自我的牢笼与孤山，在更多五彩的视角中筛选，逐步趋近于真实。而这样不甘于受限的视角，不断求索，不断追寻真实的勇气，便是人类最宝贵的品质，也是黑客帝国中人们最终得以对抗强大的虚幻，谋求自身发展的震撼人心的精神力量，而当人们都能满怀包容的温度时，便能在更开放的语言环境中共同塑造出事实的温度。（明确我们的做法：拥抱不同的视角和独立思考能力，满怀包容，便能逐步趋近于事实的真实。）
⑦莫使身在孤山中，请了解更多，包容更多，思考更多，如此便能摆脱命定的局限，在追寻真理之路上放声高歌。（总结全文，点明标题。）
无所住相，而生其心
①人们常说眼见为实，总意图以对现实的观照助力思辨。然而，我们却始终难逃自我视角的局限。当事实被遮掩，视角被放大时，我们又将何去何从？（述材料，析材料，提问题。）
②眼见为实”的谚语，是前人的经验的结晶。在他们眼中，现实世界是一切观念的源泉，它纯粹无暇，不受视角沾染。而人类的理性若始终孤立，便会陷入囿于已见的僵局。于是最佳的出路无乃是去耳闻目睹，以客观的感官着眼现实，吸纳实践的活水，以此打破视角的僵局。.恰如黑格尔以“感性确定性”作为一切认识的根源，“眼见为实”似乎真能拨开视野的迷雾，触到世界的真实。（析眼见为实的合理性。）
③然而，事实果真如此吗？我们对于事实的体察、眼见，究竟有多少是纯然客观的呢？古有孔子作《春秋》，在对客观史实叙述时早已不自觉采用“春秋笔法”，以暗含褒贬的价值判断修改了历史的原貌；西有英国辉格党人在解释历史时早已不自觉地有所筛取，成为了只含一党之见的“辉格史观”。纵然眼见为实，而思辨理性对现实的吸收少不了筛选归类甚至意识形态、利益权衡的染色。佛象说：“相由心生”，而海德格尔则更从本源上指出了“意识形态使存在物得以存在。”逃不出先入之见的局限，视角侵吞着事实，这似乎是人类作为思想生物的某种宿命悲剧。（析眼见为实的危害。）
④难道，我们应该囿于视角的局限吗？难道，“相由心生”的论断，让我们注定要放弃反思、放弃辩驳，甚至闭目阻听，沉沦于无知吗？若是如此，我们便会如晚清闭关锁国的王亲贵胄一般，对着西方坚船已来的事实徒有“天朝上国、万国来朝”的视角误判，最后终错失了时代崭新的机遇，被时代、被真理所抛弃！（析我们囿于视角的局限的危害。）
⑤一切不能如此！更不应如此。一切视角对事实的染色，无一例外源于先入之见的沾染。它来源于反思的丧失更是思辨的麻木。一切本无那么多的理所当然！我们需要否定性的强力刺破笼罩在我们对事.实的认知上空的视角之幕。我们奋力地质询反思，终于明白了视角的缺憾。恰如鲁迅早年着眼现实批判礼教，晚年又转入“自我罪感”的反思与拷问。在探索真理过程中，对旧有视角的反思永远在路上。（阐明因一切视角对事实的染色都源于先入之见，所以我们要在探索真理过程中对旧有视角要反思。）
⑥可是，既然认知逃不开视角，我们需要的更是对多重视角的包纳，而非因其扭曲事实而否定。正如《金刚经》中所言：“无所住相，而生其心”。正是看透了没有恒定的事实，亦无永远正确的视角，一切异彩纷呈的视角便都具有意义，由此诞生了破除执见、包纳百象的大智慧“本心”。惟有消除了执见视角，对一切哪怕看似“不合事实”的视角的包纳，我们才能于有限中无限接近于事实真相，总优于认定“眼见为实”未加反思的理所应当。（明确做法：我们要对多重视角的包纳，才能于有限中无限接近事实真相。）
⑦而这一切，更需要的是包容、开敞的社会与教育的环境。我们教育的，不再是单一视角下的有限事实选取，更是包罗万象、容纳异识，不带先入之见而追寻现实的勇气。社会亦当弘扬自我反省，向现实的一切敞开的精神。多元汇萃，美美与共，崭新的世界在向我们敞开。（总结全文）
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