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统编版八年级语文下册-22.《礼记》二则 课件
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这是一份统编版八年级语文下册-22.《礼记》二则 课件，共60页。
22 《礼记》二则独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》凡事豫则立，不豫则废。——《礼记·中庸》苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》1.了解《礼记》的有关知识，积累“旨”“修”“归”等易考文言词语。2.疏通课文文意，理清文章思路，感受条理清晰的说理特点。（重点）3.反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点，赏析文章言简意赅的语言风格和多用整句（包括对偶和排比）增强气势的特点。（难点）4.初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。（重点）《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，儒家经典著作之一。相传是西汉经学家戴圣编纂的。它包括《曲礼》《檀弓》《礼运》《学记》《大学》《中庸》等四十九篇，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。 《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《礼记》全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。虽有嘉肴自由朗读课文，读准字音，读出节奏。虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！fúqiǎnɡjiāozhǎnɡyuèxiàojiāo结合注释，读通大意。虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。味美。最好的道理。好处。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。困惑。自我反思。教与学是互相推动、互相促进的。所以。勉励。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。副词，表示推测，大概、也许。学学半“学”同“敩”，教导◆通假字①不知其旨也②虽有至道古义：味美 今义：意义古义：最好的 今义：到◆古今异义③教然后知困古义：困惑 今义：困难④教学相长也古义：教与学 今义：教师把知识、技能 传授给学生的过程◆一词多义学学半学学半动词，同“敩”，教导动词，学习其此之谓乎不知其旨也其色正耶副词，表示推测，大概、也许代词，它的连词，表示选择《北冥有鱼》虽有至道寡助之至形容词，最好的名词，极点然后能自强也赏赐百千强动词，勉励形容词，有余《得道多助，失道寡助》《木兰诗》不知其善也陈康肃公善射名词，好处动词，擅长然后能自反也窥谷忘反动词，反思、反省动词，同“返”，返回《卖油翁》《与朱元思书》◆文言句式“……也”表判断教学相长也其此之谓乎宾语前置，“之”是宾语前置的标志，即“其谓之此乎”◆成语积累教学相长：通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。鸡犬相闻 相映成趣 教学相长也（互相）文章开头为什么要从“嘉肴”写起? 运用类比论证的方法，将“嘉肴”与“至道”进行类比，由吃饭引申到学习，再引出下文对教与学关系的论述，使论证浅显易懂，易激发读者的阅读兴趣。课文最后引用《兑命》的话有什么作用？ 通过引用《兑命》中的话来讲道理，证明论点，阐述教与学的关系，进一步强调了教的重要性，这样把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的说服力。“教学相长”与“学学半”有何异同？两者之间是什么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 不同点：前者是从“教”和“学”两个方面来阐述“教”和“学”的关系，即两者是相辅相成、相互促进、共同提高的。后者则主要从“教”的角度来说明“教”的重要性，将学的部分暗含其中，说得委婉含蓄。 两者关系：前者是全文的中心论点，后者是论据，用来补充强调中心论点，二者是主从关系。墨剑飘雨墨剑飘雨本文的中心论点是什么？作者是怎样论述的？以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨也”引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理对举“学”与“教”分别产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，深入论述，得出“教学相长”的结论引用《尚书》中的话印证观点教学相长类比论证层层递进引用论证从学习的角度来看，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。 ①学习是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法发现自己的不足，也就没有完善自己的机会。 ②只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己的困惑，教和学是相辅相成、互相促进的。liyongiang如何理解课文所讲的“教学相长”和现代意义上的“教学相长”？ 课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足"，而后“自反"，另一方面，“教然后知困”，而后“自强”，在同一个主体的身上，学与教互相促进。 现代教育学意义上的“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益；学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。比如学生对某一问题的回答可能会激发教师的思维，使他对问题认识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是教师自己理解上的难点；等等。李永强liyongqiang本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请你找出来并加以分析。①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。类比论证，引出论点。李永强②学然后知不足， 教然后知困。构成对比，说明“学”与“教”的情境。运用对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了类比说理的效果。虽有嘉肴类比引入教学能相长实践出真知“弗食”不知“嘉肴”之旨“弗学”不知“至道”之善层层推进学然后知不足→能自反教然后知困→能自强得出结论——教学相长引用补证——引《兑命》语印证 本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们“实践出真知”的道理。大道之行也自由朗读课文，读准字音，读出节奏。大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，jǔwéimùzhǎnɡɡuān男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。fènwùwèixīnɡ结合注释，读通大意。大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。指儒家推崇的上古时代的政治制度。选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。天下是公共的。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。有终老的保障。能够发挥自己的才能，为社会效力。矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。职分，职守。女子出嫁。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。图谋之心闭塞而不会兴起。兴起。作乱害人。门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。①选贤与能②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“与”同“举”，推举◆通假字“矜”同“鳏”，老而无妻①大道之行也②不独子其子古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度今义：大路◆古今异义古义：指子女 今义：专指儿子③女有归④货恶其弃于地也古义：女子出嫁 今义：返回古义：财物 今义：货物或商品⑤盗窃乱贼而不作古义：伤害，此处用作名词，害人的事今义：偷东西的人◆一词多义不独亲其亲不独亲其亲动词，以……为亲不独子其子不独子其子名词，父母动词，以……为子名词，子女讲信修睦盖简桃核修狭者为之静以修身动词，培养形容词，长矜、寡、孤、独、废疾者故人不独亲其亲形容词，老而无子副词，只、仅仅《核舟记》动词，修养《诫子书》晋陶渊明独爱菊（《爱莲说》）是故谋闭而不兴故外户而不闭动词，闭塞动词，用门闩插上女有归一屠晚归动词，女子出嫁动词，返回《狼》选贤与能未复有能与其奇者动词，同“举”，推举动词，参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思《答谢中书书》盗窃乱贼而不作衡于虑，而后作动词，兴起动词，奋起，这里指有所作为《生于忧患，死于安乐》天下为公不必为己此人一一为具言所闻为宫室、器皿、人物动词，表判断，相当于“是”介词，为了介词，对、向动词，做，这里指雕刻《桃花源记》《核舟记》wéiwèiwèiwéi◆词类活用形容词用作名词。贤，品德高尚的人；能，才干出众的人选贤与能形容词用作名词。老，老年人；壮，中年人；幼，幼童使老有所终，壮有所用，幼有所长意动用法。亲，以……为亲；子，以……为子故人不独亲其亲，不独子其子◆文言句式“为”表判断天下为公状语后置，即“不必于己藏”不必藏于己◆成语积累鳏寡孤独泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。物尽其用夜不闭户充分发挥各种东西的功用。夜间不用关闭门户睡觉，形容社会安定，风气良好。天下为公原指君位不为一家私有，国家属于公众的，后来指一种权利平等的美好的社会政治理想。深恶痛绝 货恶其弃于地也动词，厌恶、憎恶夜不闭户 故外户而不闭动词，用门闩插上“大同”社会的纲领是什么？请找出相关语句，并加以分析。天下为公选贤与能讲信修睦政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。管理者应由社会成员选举产生。“贤”和“能”是标准。社会要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗。本文所描述的“大同”社会有哪些特征？人人都能得到全社会的关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。作者理想中的大同社会是什么样子的？谋闭而不兴盗窃乱贼而不作外户而不闭是谓大同路不拾遗夜不闭户李永强墨剑飘雨你如何理解文中描绘的“大同”社会？见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的是“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 结合文章内容，谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有何联系。 “世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句话中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福，而这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的表现。大同社会的“谋闭而不兴”“盗窃乱贼而不作”“外户而不闭”与世外桃源的没有战乱、和谐安定相似。本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请你找出来并加以分析。①选贤与能，讲信修睦。对偶精严，音韵(平仄)相对，简洁凝练。②不独亲其亲，不独子其子。句式相同，表意相对，顺承自然。liyongqiang③男有分，女有归。对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。运用对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了说理的效果。 本文通过对理想社会的特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对理想社会的向往和对美好生活的期待。《大道之行也》与《桃花源记》比较阅读《大道之行也》《桃花源记》相似点主题生活状态都表达了对理想社会的追求。①从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中的社会环境和平安 宁，这就是“大同”社会中的“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”。②从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因 为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的 “不独亲其亲，不独子其子”“老有所终”“幼有所长”，人人 “皆有所养”。③从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的 男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。《大道之行也》《桃花源记》不同点主题表现形式“大同”社会理想，追求的是整个社会的富足、和谐。陶渊明理想中的“世外桃源”则有小国寡民倾向（局部的富足、和谐），更多地流露了被世事所累时的逃避心理。侧重议论，从理论的高度总体概括理想社会的图景。侧重记叙、描写。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是对“大同”社会生活风貌的艺术再现。写法特色运用了排比、对偶句式，造成整齐、铺排的效果，增强了说理气势。采用了虚实结合的写法，文章既有奇幻神秘的浪漫色彩，又有真实感人的写实力量。五 经 “五经”指的是《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》，是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典著作。《诗》又称《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集，现存305篇，由风、雅、颂三部分组成。《书》也叫作《尚书》，是我国最早的一部文集，有很高的史料价值。《礼》原指《仪礼》，后加上《周礼》《礼记》，合称“三礼”，是春秋、战国时期的部分礼仪制度的汇编。《易》也叫作《周易》《易经》，是我国最早的占卜用书，内容包括《经》和《传》两部分。《春秋》是我国最早的一部编年体历史著作，以鲁国的历史为主，简要记载了从鲁隐公元年（前722）至鲁哀公十四年（前481）共二百四十二年间的史事。教材习题讲解1.背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。背诵略。这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深处，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。教材习题讲解2.背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。背诵略。儒家的大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤与能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们的道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。教材习题讲解3.这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。《虽有嘉肴》“故曰”之前，全都是对偶句。第一组，以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知……”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……，然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。这些句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了说理的效果。教材习题讲解《大道之行也》中的对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵(平仄) 相对，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。这些对偶句的铺排效果和气势，与《虽有嘉肴》略同。教材习题讲解4.解释下列加点的词语，注意古今意义的区别和联系。（1）故曰：教学相长也（2）不独子其子教学: 教与学。现代汉语中指“教书”或指教师把知识、技能传授给学生的过程，大致相当于古代汉语中的“教”。···子：子女。现代汉语中专指“儿子”，词义范围缩小。教材习题讲解（3）男有分，女有归（4）货恶其弃于地也（5）盗窃乱贼而不作···归：女子出嫁。现代汉语中意为“返回”“归还”“由”“属于”等，这些意思均由“出嫁”这个本义引申而来。货：财物。现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。贼：伤害。现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移。教材习题讲解5.下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。（1）时过然后学，则勤苦而难成。就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。（强调学习的时效性）教材习题讲解（2）独学而无友，则孤陋而寡闻。独自学习而没有学友（一起研讨)，就会孤陋寡闻。（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法）（3）人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。人们的学习，有的错在贪多，有的错在求少，有的错在认为知识太简单，有的错在学知识半途而废。（指出学习中容易出现的四种错误，强调因材施教）教材习题讲解（4）善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）
22 《礼记》二则独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》凡事豫则立，不豫则废。——《礼记·中庸》苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》1.了解《礼记》的有关知识，积累“旨”“修”“归”等易考文言词语。2.疏通课文文意，理清文章思路，感受条理清晰的说理特点。（重点）3.反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点，赏析文章言简意赅的语言风格和多用整句（包括对偶和排比）增强气势的特点。（难点）4.初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。（重点）《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，儒家经典著作之一。相传是西汉经学家戴圣编纂的。它包括《曲礼》《檀弓》《礼运》《学记》《大学》《中庸》等四十九篇，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。 《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《礼记》全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。虽有嘉肴自由朗读课文，读准字音，读出节奏。虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！fúqiǎnɡjiāozhǎnɡyuèxiàojiāo结合注释，读通大意。虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。味美。最好的道理。好处。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。困惑。自我反思。教与学是互相推动、互相促进的。所以。勉励。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。副词，表示推测，大概、也许。学学半“学”同“敩”，教导◆通假字①不知其旨也②虽有至道古义：味美 今义：意义古义：最好的 今义：到◆古今异义③教然后知困古义：困惑 今义：困难④教学相长也古义：教与学 今义：教师把知识、技能 传授给学生的过程◆一词多义学学半学学半动词，同“敩”，教导动词，学习其此之谓乎不知其旨也其色正耶副词，表示推测，大概、也许代词，它的连词，表示选择《北冥有鱼》虽有至道寡助之至形容词，最好的名词，极点然后能自强也赏赐百千强动词，勉励形容词，有余《得道多助，失道寡助》《木兰诗》不知其善也陈康肃公善射名词，好处动词，擅长然后能自反也窥谷忘反动词，反思、反省动词，同“返”，返回《卖油翁》《与朱元思书》◆文言句式“……也”表判断教学相长也其此之谓乎宾语前置，“之”是宾语前置的标志，即“其谓之此乎”◆成语积累教学相长：通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。鸡犬相闻 相映成趣 教学相长也（互相）文章开头为什么要从“嘉肴”写起? 运用类比论证的方法，将“嘉肴”与“至道”进行类比，由吃饭引申到学习，再引出下文对教与学关系的论述，使论证浅显易懂，易激发读者的阅读兴趣。课文最后引用《兑命》的话有什么作用？ 通过引用《兑命》中的话来讲道理，证明论点，阐述教与学的关系，进一步强调了教的重要性，这样把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的说服力。“教学相长”与“学学半”有何异同？两者之间是什么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 不同点：前者是从“教”和“学”两个方面来阐述“教”和“学”的关系，即两者是相辅相成、相互促进、共同提高的。后者则主要从“教”的角度来说明“教”的重要性，将学的部分暗含其中，说得委婉含蓄。 两者关系：前者是全文的中心论点，后者是论据，用来补充强调中心论点，二者是主从关系。墨剑飘雨墨剑飘雨本文的中心论点是什么？作者是怎样论述的？以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨也”引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理对举“学”与“教”分别产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，深入论述，得出“教学相长”的结论引用《尚书》中的话印证观点教学相长类比论证层层递进引用论证从学习的角度来看，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。 ①学习是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法发现自己的不足，也就没有完善自己的机会。 ②只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己的困惑，教和学是相辅相成、互相促进的。liyongiang如何理解课文所讲的“教学相长”和现代意义上的“教学相长”？ 课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足"，而后“自反"，另一方面，“教然后知困”，而后“自强”，在同一个主体的身上，学与教互相促进。 现代教育学意义上的“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益；学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。比如学生对某一问题的回答可能会激发教师的思维，使他对问题认识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是教师自己理解上的难点；等等。李永强liyongqiang本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请你找出来并加以分析。①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。类比论证，引出论点。李永强②学然后知不足， 教然后知困。构成对比，说明“学”与“教”的情境。运用对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了类比说理的效果。虽有嘉肴类比引入教学能相长实践出真知“弗食”不知“嘉肴”之旨“弗学”不知“至道”之善层层推进学然后知不足→能自反教然后知困→能自强得出结论——教学相长引用补证——引《兑命》语印证 本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们“实践出真知”的道理。大道之行也自由朗读课文，读准字音，读出节奏。大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，jǔwéimùzhǎnɡɡuān男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。fènwùwèixīnɡ结合注释，读通大意。大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。指儒家推崇的上古时代的政治制度。选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。天下是公共的。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。有终老的保障。能够发挥自己的才能，为社会效力。矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。职分，职守。女子出嫁。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。图谋之心闭塞而不会兴起。兴起。作乱害人。门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。①选贤与能②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“与”同“举”，推举◆通假字“矜”同“鳏”，老而无妻①大道之行也②不独子其子古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度今义：大路◆古今异义古义：指子女 今义：专指儿子③女有归④货恶其弃于地也古义：女子出嫁 今义：返回古义：财物 今义：货物或商品⑤盗窃乱贼而不作古义：伤害，此处用作名词，害人的事今义：偷东西的人◆一词多义不独亲其亲不独亲其亲动词，以……为亲不独子其子不独子其子名词，父母动词，以……为子名词，子女讲信修睦盖简桃核修狭者为之静以修身动词，培养形容词，长矜、寡、孤、独、废疾者故人不独亲其亲形容词，老而无子副词，只、仅仅《核舟记》动词，修养《诫子书》晋陶渊明独爱菊（《爱莲说》）是故谋闭而不兴故外户而不闭动词，闭塞动词，用门闩插上女有归一屠晚归动词，女子出嫁动词，返回《狼》选贤与能未复有能与其奇者动词，同“举”，推举动词，参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思《答谢中书书》盗窃乱贼而不作衡于虑，而后作动词，兴起动词，奋起，这里指有所作为《生于忧患，死于安乐》天下为公不必为己此人一一为具言所闻为宫室、器皿、人物动词，表判断，相当于“是”介词，为了介词，对、向动词，做，这里指雕刻《桃花源记》《核舟记》wéiwèiwèiwéi◆词类活用形容词用作名词。贤，品德高尚的人；能，才干出众的人选贤与能形容词用作名词。老，老年人；壮，中年人；幼，幼童使老有所终，壮有所用，幼有所长意动用法。亲，以……为亲；子，以……为子故人不独亲其亲，不独子其子◆文言句式“为”表判断天下为公状语后置，即“不必于己藏”不必藏于己◆成语积累鳏寡孤独泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。物尽其用夜不闭户充分发挥各种东西的功用。夜间不用关闭门户睡觉，形容社会安定，风气良好。天下为公原指君位不为一家私有，国家属于公众的，后来指一种权利平等的美好的社会政治理想。深恶痛绝 货恶其弃于地也动词，厌恶、憎恶夜不闭户 故外户而不闭动词，用门闩插上“大同”社会的纲领是什么？请找出相关语句，并加以分析。天下为公选贤与能讲信修睦政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。管理者应由社会成员选举产生。“贤”和“能”是标准。社会要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗。本文所描述的“大同”社会有哪些特征？人人都能得到全社会的关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。作者理想中的大同社会是什么样子的？谋闭而不兴盗窃乱贼而不作外户而不闭是谓大同路不拾遗夜不闭户李永强墨剑飘雨你如何理解文中描绘的“大同”社会？见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的是“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 结合文章内容，谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有何联系。 “世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句话中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福，而这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的表现。大同社会的“谋闭而不兴”“盗窃乱贼而不作”“外户而不闭”与世外桃源的没有战乱、和谐安定相似。本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请你找出来并加以分析。①选贤与能，讲信修睦。对偶精严，音韵(平仄)相对，简洁凝练。②不独亲其亲，不独子其子。句式相同，表意相对，顺承自然。liyongqiang③男有分，女有归。对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。运用对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了说理的效果。 本文通过对理想社会的特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对理想社会的向往和对美好生活的期待。《大道之行也》与《桃花源记》比较阅读《大道之行也》《桃花源记》相似点主题生活状态都表达了对理想社会的追求。①从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中的社会环境和平安 宁，这就是“大同”社会中的“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”。②从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因 为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的 “不独亲其亲，不独子其子”“老有所终”“幼有所长”，人人 “皆有所养”。③从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的 男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。《大道之行也》《桃花源记》不同点主题表现形式“大同”社会理想，追求的是整个社会的富足、和谐。陶渊明理想中的“世外桃源”则有小国寡民倾向（局部的富足、和谐），更多地流露了被世事所累时的逃避心理。侧重议论，从理论的高度总体概括理想社会的图景。侧重记叙、描写。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是对“大同”社会生活风貌的艺术再现。写法特色运用了排比、对偶句式，造成整齐、铺排的效果，增强了说理气势。采用了虚实结合的写法，文章既有奇幻神秘的浪漫色彩，又有真实感人的写实力量。五 经 “五经”指的是《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》，是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典著作。《诗》又称《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集，现存305篇，由风、雅、颂三部分组成。《书》也叫作《尚书》，是我国最早的一部文集，有很高的史料价值。《礼》原指《仪礼》，后加上《周礼》《礼记》，合称“三礼”，是春秋、战国时期的部分礼仪制度的汇编。《易》也叫作《周易》《易经》，是我国最早的占卜用书，内容包括《经》和《传》两部分。《春秋》是我国最早的一部编年体历史著作，以鲁国的历史为主，简要记载了从鲁隐公元年（前722）至鲁哀公十四年（前481）共二百四十二年间的史事。教材习题讲解1.背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。背诵略。这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深处，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。教材习题讲解2.背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。背诵略。儒家的大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤与能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们的道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。教材习题讲解3.这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。《虽有嘉肴》“故曰”之前，全都是对偶句。第一组，以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知……”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……，然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。这些句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了说理的效果。教材习题讲解《大道之行也》中的对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵(平仄) 相对，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。这些对偶句的铺排效果和气势，与《虽有嘉肴》略同。教材习题讲解4.解释下列加点的词语，注意古今意义的区别和联系。（1）故曰：教学相长也（2）不独子其子教学: 教与学。现代汉语中指“教书”或指教师把知识、技能传授给学生的过程，大致相当于古代汉语中的“教”。···子：子女。现代汉语中专指“儿子”，词义范围缩小。教材习题讲解（3）男有分，女有归（4）货恶其弃于地也（5）盗窃乱贼而不作···归：女子出嫁。现代汉语中意为“返回”“归还”“由”“属于”等，这些意思均由“出嫁”这个本义引申而来。货：财物。现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。贼：伤害。现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移。教材习题讲解5.下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。（1）时过然后学，则勤苦而难成。就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。（强调学习的时效性）教材习题讲解（2）独学而无友，则孤陋而寡闻。独自学习而没有学友（一起研讨)，就会孤陋寡闻。（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法）（3）人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。人们的学习，有的错在贪多，有的错在求少，有的错在认为知识太简单，有的错在学知识半途而废。（指出学习中容易出现的四种错误，强调因材施教）教材习题讲解（4）善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）
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