知识点04 教化与家训-备战中考语文课外文言文知识点解析+分类演练

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【考点解说】：
敎，上所施下所敩(效)也;化，敎行於上，化成於下也。敎化，通过上行而化成以下。教化在古代是儒家所提倡的政以体化（政教风化）；教以效化（教育感化）；民以风化（环境影响）。既有皇帝的宣谕，又有各级官员耳提面命和行为引导，还有立功德碑、树牌坊、传播通俗读物等多种形式；既向人们正面灌输道理，又注意结合日常活动使人们在不知不觉中达事明理，潜移默化，其效果要比单纯的教育深刻而又牢固得多。主要内容是政治化的伦理道德，如忠、孝、仁、义、礼、信等等。说理作为改变他人看法的手段，依赖于事实与逻辑的力量。说理的依据，必须是争论双方都能够承认和接受的东西。你尝试加以说服的一方，他自己希求理解，希求真理。不愤不启，不悱不发。
家训是指家庭对子孙立身处世，持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训或单独刊印，或附于宗谱。“家风”指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风，是给世代家族成员树立的价值准则，也是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。儒家格外推崇孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是为“八德”，普遍存在于家风之中。传家久、继世长的，是耕读、忠厚、清廉、勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼这样一些美好的品质。家风既能在思想道德上约束其成员，又能促使家庭成员在一种文明、和谐、健康、向上的氛围中不断发展。西晋文学家潘岳《家风诗》，自述家族风尚：“绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，‘我’堂靡构。义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”在该诗中，作者通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。
【常见题型】：
1.断句。
方法：断句分为二种：一是句子与句子之间的停顿，二是句子内部的停顿。结合上下文，理解句意，理解越准确，断句也越准确；翻译成现代汉语，根据现代汉语的停顿，对应原句标出停顿之处。朗读停顿与节奏划分的基本方法：主谓之间、谓宾之间、谓语中心词和介宾短语之间要停顿；句首发语词后要停顿；句首关联词语后要停顿；句首状语后要停顿；“古二今一”词语之间要停顿；表转折意思的句子中，按照“而前则前”的原则划分朗读节奏；有省略成分的地方要停顿；“也”“乎”等语气助词后要停顿；古人的姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名、文体名称等的后面要停顿。
2.文言虚词和实词.
方法：（文言虚词）常见的文言虚词有14个，我们要熟记每一个虚词的意义和用法，根据这些虚词的不同意义和用法，结合例句进行归类积累。
（文言实词）实词的考查集中在古今异义、一词多义、词类活用、通假字几个考点，理解时必须结合具体语境。实词解释的方法：扩词法，给单个的文言字词组词，把单音节词变为双音节词；积累法，把教材中所学的古今异义、词类活用、通假字、一词多义字积累起来；揣测法，联系上下文揣测其意义，用这种方法时切忌脱离文本，毫无根据地随意猜测。
3.文言句子翻译。
方法：文言文翻译的两个原则：词不离句，句不离篇；直译为主，意译为辅。文言句子六字翻译法：对、换、留、删、补、调。
4.内容理解与概括
方法：第一，从原文摘取信息点；第二，用自己的话回答对个别语句的理解。第一，概括选文内容；第二，对文中人物形象的理解；第三，结合选文，借助文中的语句或词语提出问题，考查对文章的理解。
5.合理想象式描写
方法：一般描写方法包括人物描写和景物描写。人物描写又包括：外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写、神态描写。要注意：文字简练，生动形象。
6.人物分析
方法：人物形象分析是文言文中的重要考点。其中包括了对人物性格特征的分析、形象意义的评价，还有对人物形象的认识。塑造人物的手法主要有：正面描写(通过描写主人公自己的语言、动作、神态、心理等表现其性格)、侧面描写(通过描写他人的语言、动作、神态、心理等表现主人公性格)、正面描写与侧面描写相结合、对比衬托。分析人物形象要全面、多角度，要把握两个基本点：一是不拔高，也就是不用套话，要从文章出发，不使用一些概念性的语言，这样才能保证对人物形象概括得准确；二是用语准确，符合人物所处的环境和时代特点。
7.比较探究
方法：对文言文比较阅读材料的基本内容(观点、事件、段意、人物形象等)进行比较分析，在此基础上比较材料中作品的不同情感倾向，比较写作手法及艺术特色的异同等，以及用文言文比较阅读材料链接相关资料，在比较的基础上结合课内所学进行探究。认真分析题目要求和比较的内容，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”或“同中求异”。“异中求同”是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文共同的特点，揭示一般规律。“同中求异”则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，找出各自的个性，揭示个性特征。联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来，答题时尽量用上语段原句。
【23•榆阳区校级一模解析】
【甲】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（选自诸葛亮《诫子书》）
【乙】
君子不施①其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以俭者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明容智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。去矣，其毋以鲁国骄士矣！（选自周公《诚伯禽书》）
【注】①施：同“弛”，弃置、怠慢。
1.解释下列句子中加点词的含义。
①非宁静无以致远 ②非学无以广才
③无求备于一人 ④土地博裕而守以俭者
答案：①达到②增长③完备，完美④富饶
解析：本题考查理解文言字词。可结合句意推断词义。①句意为：不恬静寡欲无法明确志向。至，达到。②句意为：如果不学习就无法增长自己的才干。广，增长。③句意为：不要要求一个人身上具备所有的优点。备，完备，完美。④句意为：土地广阔富饶，用节俭的方式生活。裕，富饶。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是
A.夫君子之行 马之千里者
B.年与时驰，意与日去 豪杰与皆来会计事
C.故旧无大故，则不弃也 余则组袍敝衣处其间
D.无求备于一人 万钟于我何加焉
答案：D。
解析：本题考查虚词的词义。A.结构助词“的”/用于主谓之间，取消句子的独立性；B.跟随/一起；C.就/却；D.对/对。
3.请将下面的句子翻译成现代汉语。
①淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

②德行广大而守以恭者，荣。

答案：①放纵懈怠就不能使精神振奋，轻薄浮躁就不能修养性情。
②德行广大却能保持谦恭态度的人，会得到荣耀。
解析：本题考查学生对文言文句子的翻译能力。①重点词：淫慢，放纵懈怠；励精，振奋精神；险躁，轻薄浮躁；治性，修养性情，治，修养。②重点词：守，保持；荣，得到荣耀。
4.在教育孩子方面，诸葛亮和周公有些思想不谋而合，请写出两个。

答案示例：①做人要勤俭节约；②做人要谦卑自律。
解析：本题考查对比理解。从“俭以养德”“土地博裕而守以俭者，安”，可以看出诸葛亮和周公都提倡节俭。从“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”“德行广大而守以恭者，荣”，可以看出诸葛亮和周公都懂得做人要谦卑自律。
【参考译文】：【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，用俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破屋里，到时悔恨又怎么来得及？
【乙】有德行的人不怠慢他的亲戚，不让大臣抱怨没被任用。老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。
有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。
德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀。土地广阔富饶，用节俭的方式生活，便会永远平安；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更显尊贵；兵多人众而用畏怯的心理坚守，你就必然胜利；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多；博闻强记而用肤浅自谦，你将见识更广。上任去吧，不要因为鲁国的条件优越而对士骄傲啊!
【特色题型】：
1.文章讲了哪些道理或做人的准则：解答此类题，首先要读懂文意，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，然后结合作者的身份背景，找关键句子或概括性句子或逐段寻找概括作者的观点。
2.赏析句子或词语：一看有没有修辞或写作手法，二看语境义，三品词语的语气情感。
3.作者在表明主张时运用了何种论证方法？并补充事例：运用议论“三要素”的论证方法（举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证）的定义进行判定，什么其作用。事例的补充要典型，真实，有事例概述，有解说。
4.考查句子的表达作用：分析文章运用了何种修辞或手法用来说理，在……（修辞或手法的作用）同时，可将道理说得充分透彻。如：排比是将三句或三句以上结构相同或相似、意思密切相关、语气一致的词语或句子成串地排列的一种修辞方法。考生要结合句式和人物的语气去体会其表达效果。
5.人物某种行为的原因。
应对策略：此类考查理解概括能力。先从文中找出相关内容，然后概括作答，最后结合主旨或人物思想性格，思考深层次原因。
6.谈启示或感悟：做题时，要认真阅读文章，理解文章内容，在理解文章内容的基础上，对文章内容进行深入思考，并联系生活实际谈自己应该怎么做。
【精选练习】
一、阅读下文，完成1—6题。
秋七月，公主①尝衣贴绣铺翠襦②入宫中，太祖谓曰：“汝当以此与我，自今勿复为此饬③。”公主笑曰：“此所用翠羽几何？”太祖曰：“不然。主家服此，宫闱戚里必相效。京城翠羽价高，小民逐利，展转贩易，伤生浸广，实汝之由。汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端？”主惭谢。主因侍坐，与皇后同言曰：“官家作天子日久，岂不能用黄金装肩輿④，乘以出入。”太祖笑曰：“我以四海之富，宫殿悉以金银为饬，力亦可办。但念我为天下守财耳！岂可妄用。古称以一人治天下，不以天下奉一人。苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉？当勿复言。”
（节选自《资治通鉴》）
【注】：①公主：太祖之女。②襦（rú）：短袄，外套。③饬：装饰。④肩舆：指抬的小轿。
1.下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）
A．宫闱戚里 /必相效B．展转/贩易
C．实汝/之由D．苟/以自奉养为意
2.解释文中加点的词。
（1）尝衣贴绣铺（________） （2）此所用翠羽几何（________）
（3）但念我为天下守财耳（________）
3.翻译文中画线句子。
（1）岂可造此恶业之端？
译文：
（2）我以四海之富，宫殿悉以金银为饬，力亦可办。
译文：
4.说说短文所蕴含的道理。


参考答案与解析：
一、1．C．解析：本题考查文言句读。C．“汝之由”意思是因你而起，一个短语，划开属于破句。正确的划分为“实/汝之由”。故选C。
2.（1）穿 （2）多少 （3）考虑，想到
解析：本题考查文言词语。作答此题，注意通假字、古今异义和词类活用。衣，名词动用，穿；几何，多少；念，考虑，想到。
3.（1）怎么可以成为这种坏事的开端？
（2）我凭四海（天下）的财富，（就是）宫殿都用金银来装饰，也有力量可以办到。
解析：本题考查文言句子翻译。作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。注意特殊句式和词类活用。（1）岂，怎么；恶业，坏事；端，开端。（2）以，凭，凭借；四海之富，天下的财富；悉，全，都；饬，装饰；力亦可办，力量也可以办到。
4.①重视民生，以天下为重。②力戒奢侈，节俭为本。③克己律己，以身垂范。④正家风，严家教。⑤珍爱生灵，防止滥杀。
解析：本题考查内容理解。短文所蕴含的道理，可以从不同角度理解。太祖见公主穿着装饰华丽的衣服，便让她脱下，不要再这样穿，说明要戒奢侈，节俭为本；太祖分析公主这样做的后果，“主家服此，宫闱戚里必相效。京城翠羽价高，小民逐利，展转贩易，伤生浸广，实汝之由。汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端”，说明太祖正家风，严家教；“伤生浸广，实汝之由”表明珍爱生灵，防止滥杀；“但念我为天下守财耳！岂可妄用。古称以一人治天下，不以天下奉一人。苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉”可知太祖克己律己，以身垂范；也表明太祖重视民生，以天下为重。
【参考译文】秋季七月，公主曾穿着衣领贴金铺翠的外套入宫，宋太祖对她说：“你应当将外套给我，以后不要再用这样装饰。”公主笑着说：“这个才能用几根翠羽？”太祖说：“不是这样的。你既然这样穿，宫中妃嫔、皇亲国戚看见，就一定会争相效仿。这样一来，用京城里的翠羽的价格高，老百姓追逐利益，辗转贩卖交易，杀生害命，实在是因你而起啊！你既然出生富贵，应该珍惜福分，怎么可以造这种恶业之端？”公主听完惭愧认错。公主陪着坐，和皇后一起说：“官家做天子时间很长了，怎么不用黄金装饰小轿，乘坐出入。”太祖笑着说：“我凭四海（天下）的财富，（就是）宫殿都用金银来装饰，也有力量可以办到。只是考虑到我是为天下人守财罢了！怎么能妄自享用。古人说做皇帝要自己治理天下，而不是被天下人所奉养。如果拿天下的财富来供自己一人享乐，让天下百姓如何能拥戴啊？不要再说这样的话了。”
二、阅读下面的文言文，回答后面的5-8题。
与长子受之
朱熹
盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理①，不待远离膝下③，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩③于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见④，故令汝一行。汝若到彼能奋然勇为力改故习一味勤谨则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩⑤人物，不知汝将何面目，归见父母亲戚乡党⑥故旧耶。念之！念之！“夙兴夜寐，无忝⑦尔所生！”在此一行，千万努力。
（注）①义理：指讲求经义、探究名理的学问。②膝下：借指父母。③汩（gǔ）：搅乱，扰乱。④闻见：这里指相互探讨，增长见识。⑤伎俩：原指不正当的手段，这里是不务正业的意思。⑥乡党：乡里、家乡的人。⑦无忝（tiǎn）：不要辱没。忝，辱。
5.解释下面句子中加点的词语。
（1）盖汝好学_____________（2）力改故习_____________
（3）夙兴夜寐_____________
6.用“/”给下面的句子断句。
汝 若 到 彼 能 奋 然 勇 为 力 改 故 习 一 味 勤 谨 则 吾 犹 可 望
7.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）不待远离膝下，千里从师。
译文：
（2）恐汝在家汩于俗务，不得专意。
译文：
8.分析朱熹让儿子离家千里从师的原因。


参考答案与解析：
二、5.喜爱；旧的；早晨
6.汝若到彼/能奋然勇为/力改故习/一味勤谨/则吾犹可望。
解析：本题考查文言断句的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。“汝若到彼能奋然勇为力改故习一味勤谨则吾犹可望”的意思是：你要到了那里，能奋发努力有所作为，用心改去以前的不好的习惯，一心勤奋谨慎，那么我对你还有希望。“汝若到彼能奋然勇为”的意思是：你要到了那里，能奋发努力有所作为，所以在“彼、为”后面停顿。“力改故习一味勤谨”的意思是：用心改去以前的不好的习惯，一心勤奋谨慎所以在“习、谨”后停顿。
7.（1）用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。
（2）担心你在家里被俗务缠身，不能专心读书学习。
8.①担心儿子在家里被俗务缠身，不能专心读书；②不希望日夜督促责备儿子，影响父子关系；③担心儿子在家里没有同学朋友一起探讨，增长见识。
解析：本题考查对文言文文本内容的理解与分析能力。解答时，需要通晓全文大意，理解相关词句，读懂主要内容。“恐你在家汩于俗务”是担心儿子在家里被俗务缠身，不能专心读书。“又父子之间，不欲昼夜督责”是不希望日夜督促责备儿子，影响父子关系，“及无朋友闻见”是担心儿子在家里没有朋友一起探讨，增长见识。
【参考译文】：如果你爱好学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你外出从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不想日夜督促责备你。再者，（在家里）也没有朋友（和你一起探讨，使你增长见识），所以要让你出去走一走。如果你到了老师那里，能够奋发图强，有所作为，努力改掉以前的不好的习惯，始终勤勉谨慎，那么我对你还是抱有希望的。不这样的话，就白费精力了。如果和在家里一样，以后回来，又只是不务正业的人，不知道你准备用什么脸面来见你的父母亲戚同乡和老朋友呢？（可要好好地）想一想啊！想一想啊！“早起晚睡，不要愧对你的父母！”这一次离家从师，千万要努力。
三、阅读下面的文言文，完成9-13题。
周公践①天子之位布德施惠远而逾明，十二牧，方三人②，出举③远方之民。
有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职④者，有贤才而不举者，以入告乎天子,天子于其君⑤之朝也，摄而进之，曰：“朕之政教有不得者与?何其所临之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者?”其君归也，乃召其国大夫告以天子之言，百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远，而见我之明也，岂可欺哉!”是以近者亲之，远者安之。
(选自《说苑君道》,有删改)
（注释）①践：登上。②十二牧，方三人：全国设置十二州牧，分为四方，每方三人。③出举：外出考察。④失职：流离失所。⑤君：诸侯国君。
9.用“/”为文中画波浪线的部分断句(限两处)。
周 公 践 天 子 之 位 布 德 施 惠 远 而 逾 明
10.解释下列句中加点词的意思。
(1)有狱讼而失职者 (2)以入告乎天子
(3)有贤才而不举者 (4)百姓闻之
11.下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ）。
A.出举远方之民/何陋之有(《陋室铭》)
B.其君归也/其如土石何(《愚公移山》)
C.乃召其国大夫/乃记之而去(《小石潭记》)
D.是以近者亲之/以塞忠谏之路也(《出师表》)
12.用现代汉语翻译下列句子。
(1)朕之政教有不得者与？
(2)何居之深远，而见我之明也
13.概括分析文中写了周公的哪三条治国之道?找出其中与《曹刿论战》中鲁庄公所说的“小大之狱，虽不能察，必以情”相一致的是哪一条？


参考答案与解析：
三、9.周公践天子之位/布德施惠/远而逾明。
解析：本题考查的是学生的断句能力。首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂开。“周公践天子之位布德施惠远而逾明”意思是：周公登上天子的位置后，向天下百姓遍布德化，广施恩惠，时间久了名声更加显著。其中，“周公践天子之位”为第一层意思，“布德施惠”紧承“周公践天子之位”，交代周公登上天子后所作所为，并且“布”作动词，“推行”的意思，前面省略了主语“周公”，故“周公践天子之位”与“布德施惠”需要断；其次，“布德施惠”与“远而逾明”为因果关系，因为“布德施惠”，所以“远而逾明”，所以“布德施惠”与“远而逾明”之间需要断。故断句为：周公践天子之位／布德施惠／远而逾明。
10.①案件 ②禀告，告诉 ③任用 ④听闻
解析：本题考查对文言实词的理解能力，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。（1）句意为：有因为案件诉讼而流离失所的。狱：案件。（2）句意为：回来后禀告周天子。告：禀告，告诉。（3）句意为：有贤才却不被任用的。举：任用。（4）句意为：百姓听闻了这件事。闻：听闻，听说。
11.C．解析：本题考查一词多义。注意题干要求找出加点词意义和用法相同的一项。A.之：助词，的／助词，宾语前置的标志，“何陋之有”是倒装句之宾语前置，正常语序为“有何陋之”；B.其：代词，那些／副词，加强语气；C.乃：都是副词，都是“于是，就”的意思；D.以：连词，表结果，因此／连词，表示结果，以致；故选C。
12.①我的政治教化有什么不合适的地方吗？
②为何他住得那么远，却能够这么清楚地了解我们？
解析：本题考查句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）句中重点词有：政教：政治教化；不得：不合适；与：通“欤”，可译为“吗”。（2）句中重点词有：何：什么。
13.①使百姓能够衣食所安； ②官员公平公正地审理案件，不让人因此蒙冤； ③有才能的人能够被选拔任用。第②条。
解析：本题考查筛选信息。依据原文信息句“有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者”可知，这是周公要考察的三个问题，由此可得出三条治国之道：老百姓有衣服穿，有食物果腹，免受饥寒交迫之苦；官吏都能秉公执法，大大小小的案件，都一一根据实情审察，让老百姓免受冤枉之罪；有贤才的人能够被选拔任用。《曹刿论战》中鲁庄公所说的“小大之狱，虽不能察，必以情”意思是：大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心（合理裁决）。所以可知“有狱讼而失职者”与《曹刿论战》中鲁庄公所说的“小大之狱，虽不能察，必以情”相一致。
【参考译文】
周公登上天子的位置后，向天下百姓遍布德化，广施恩惠，时间久了名声更加显著，当时全国设置十二州牧，分为四方，每方三人，(周天子)派人外出考察边远地方的民情。
有饥寒交迫却没有衣服穿没有食物吃的，有因为案件诉讼而流离失所的，有贤才却不被任用的，回来后禀告周天子，周天子在诸侯朝见时，威严地对他们说：“我的政治教化有什么不合适的地方吗？为什么你们所管辖的百姓，有饥寒交迫却没有衣服穿没有食物吃的，有因为案件诉讼而流离失所的，有贤才却不被任用的呢？”各诸侯回去后，就召见国内的大夫把周天子的话告诉他们，百姓听闻了这件事，都高兴地说：“这是真正的天子啊！为何他住得那么远，却能够这么清楚地了解我们？怎么敢欺瞒他呢！”因此身边的人更亲近他，边远的人得到安抚。
四、阅读下面的文言文，完成14-16题。
（隋炀帝）大业六年，帝以诸蕃酋长毕集洛阳，正月丁丑（十五日），于端门街盛陈百戏。戏场周围五千步，执丝竹者万八千人，声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地；终月而罢，所费巨万。自是岁以为常。
诸蕃请入丰都市交易，帝许之。先命整饰店肆，檐宇如一，盛设帷帐，珍货充积，人物华盛，卖菜者亦籍以龙须席。胡客或过酒店，悉令邀延就坐，醉饱而散，不取其值，绐（骗）之曰：“中国丰饶，酒食例不取值。”胡客皆惊叹。其黠者颇觉之，见以缯帛缠树，曰：“中国亦有贫者衣不盖形何如以此物与之缠树何为”市人惭不能答。
（选自《资治通鉴》第181卷）
14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．中国亦有贫者/衣不盖形/何如以此物与之/缠树何为
B．中国亦有/贫者衣不盖形/何如以此物与之缠树/何为
C．中国亦有贫者/衣不盖形何如/以此物与之缠树/何为
D．中国亦有/贫者衣不盖形/何如以此物与之/缠树何为
15.翻译。
中国丰饶，酒食例不取值。

16.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．隋炀帝即位就马上组织表演活动，规模大，时间长，花费多。
B．隋炀帝请外国人到洛阳丰都市场去做生意，外国人欣然同意。
C．隋炀帝下令装饰店铺，店堂摆满珍稀货物，商人们服饰华丽。
D．隋炀帝要求，外国客人到酒店吃饭，必须按双倍的价格付钱。
参考答案与解析：
四、14.A．解析; 考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。语句“中国亦有贫者衣不盖形何如以此物与之缠树何为”的意思是：中国也有穷人，衣不遮体，怎么不把这些丝绸送给他们，为什么却用来缠树呢？据此，正确的句读是：中国亦有贫者/衣不盖形/何如以此物与之/缠树何为。
15. 中国富饶，酒饭历来不收钱。
解析：此题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目要求学生在平时的学习注重积累，尤其是重点篇目，要做到熟记。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。
16.C．解析：考查对文章内容的理解。A.不正确，由“（隋炀帝）大业六年，帝以诸蕃酋长毕集洛阳”可知，隋炀帝不是即位就马上组织表演活动；B.不正确，从“诸蕃请入丰都市交易，帝许之”可知，不是“隋炀帝请外国人到洛阳丰都市场去做生意，外国人欣然同意”；D.不正确，从“胡客或过酒店，悉令邀延就坐，醉饱而散，不取其值”可知，不是“必须按双倍的价格付钱”，而是不收钱。
【参考译文】：大业六年，隋炀帝因为各藩国首领都聚集在洛阳，便于正月十五在端门街举办各种戏曲演出。戏场四周长五千步，场内手执各种乐器的就有一万八千人，乐曲声传到数十里之外。通宵达旦灯火辉煌，照耀天地，整整一个月才结束。从此以后年年如此。
各蕃国首领请求到洛阳的丰都市场做买卖，隋炀帝批准了。事先下令整修装饰店铺，屋檐造型一致，店内挂满帷帐，堆积各种珍贵货物，来往的人也必须穿上华丽的服装，就连卖菜的也要用龙须席铺地。只要有外族的客人路过酒店饭馆，便令店主把他们请入店内就坐，让他们吃个酒足饭饱再走，不收钱，哄骗他们说：“中国富饶，酒饭历来不收钱。”外族客人惊叹不已。其中也有聪明的，有所察觉，看到用丝绸缠树，就说：“中国也有穷人，衣不遮体，怎么不把这些丝绸送给他们，却用来缠树呢？”市场上的人羞愧得无言。
五、阅读下面选文，完成17-20题。
【甲】先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。（节选自《出师表》）
【乙】赵田部吏①赵奢收租税，平原君家不肯出。赵奢②以法治之，杀平原君用事者③九人。平原君怒，将杀之。赵奢曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公，不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵④，是无赵也。君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪！”平原君以为贤，言之于王。王使治国赋⑤，国赋大平，民富而府库实。（节选自《资治通鉴》卷五）
【注释】①田部吏：征收田赋的小官。②赵奢：战国时赵国名将，善于用兵。③用事者：管事的人。④加兵：兴兵侵犯。⑤国赋：国家的税收。
17.解释下列加点的词。
①危急存亡之秋 ②是无赵也
18.请将下列句子翻译成现代汉语。
①盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

②国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪！

19.下列表述不正确的一项是（）
A．表，是古代向帝王陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬、恳切。
B．在执法方面，诸葛亮主张惩罚“作奸犯科者”，奖赏“为忠善者”。
C．“赵奢/以法治之，杀平原/君用事者九人”这个句子的断句是正确的。
D．平原君对赵奢的态度前后发生了变化，可以看出平原君知错就改。
20.“忠，敬业，尽心为忠”，选文甲让我们感受到了诸葛亮对后主的“忠”，选文乙让我们体会到赵奢的“忠”，请分别谈谈两位人物的“忠”表现在哪里？


参考答案与解析：
五、17.时候；这样。
解析：本题考查文言词语解释。解释时要注意古今异义词、一词多义的现象。
18.①这都是追念先帝对他们的特殊待遇，想要报答给陛下。
②国家强大赵家江山就会稳固，而您作为王族贵戚，难道会被各国轻视吗？
19.C。解析：断句应该为：赵奢/以法治之，杀平原君用事者/九人。故C错。
20诸葛亮对后主的“忠”，表现在他亲自北伐，报先帝忠陛下，出征前对君王诚心劝谏；赵奢的“忠”，表现在执法不畏强权、公正严明，做事认真负责、忠于职守。我们作为现代中学生，也应该学习他们，对国家忠诚，对自己做的事负责。
解析：本题考查对文章内容的理解。诸葛亮的“忠”表现在诚心劝诫后主，并亲自北伐，报答先帝知遇之恩，忠诚于陛下。赵奢的“忠”表现在“以法治之”，奉公执法，做事认真，忠诚。
【参考译文】赵国一个收田租的小官赵奢到平原君赵胜家去收租税,他的家人不肯交.赵奢用法律处置,杀死平原君家中管事人九名.平原君十分恼怒,想杀死赵奢,赵奢便说：“您在赵国是贵公子,如果纵容家人而不奉公守法,法纪就会削弱,法纪削弱国家也就衰弱,国家衰弱则各国来犯,赵国便不存在了.您还到哪里找现在的富贵呢!以您的尊贵地位,带头奉公守法则上下一心,上下一心则国家强大,国家强大则赵家江山稳固,而您作为王族贵戚,难道会被各国轻视吗?”平原君认为赵奢很贤明,便介绍给赵王.赵王派他管理国家赋税,于是国家赋税征收顺利,人民富庶而国库充实。
六、（2022秋•黄石期末）阅读下面的文言文，完成21-23题。
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆①，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺②，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名问则广知是以居则安宁动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。”何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。（选编自刘向《列女传•母仪传》）
【注】：①俎豆，古代祭祀时盛食物用的礼器。②六艺，春秋时孔子开私学所授《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
21.下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是
A.夫君子学/以立名问/则广知/是以居则安宁/动则远害
B.夫君子学/以立名问/则广知/是以居/则安宁动则远害
C.夫君子学以立名/问则广知/是以居则安宁/动则远害
D.夫君子/学以立名/问则广知是以/居则安宁/动则远害
22.下列对原文内容的理解，正确的一项是
A.孟母为给家人谋求优越的生活环境，先后几次搬家，从坟场到市集再到学校。
B.孟子小时候容易受环境的影响，住在哪里，很快就能和那里的居民成为朋友。
C.孟母用断织作喻劝告孟子，男子如果失去生存技能，要么做贼，要么被奴役。
D.孟子听从母亲教诲，从早到晚勤学不止，跟随老师子思学习，终于成为名儒。
23.把文中画横线的句子翻译为现代汉语。
①此非吾所以居处子。
译文：
②宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？
译文：
参考答案与解析：
21.C。解析：有德行的入学习是为了树立名声，求问才能增长知识，因此，平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。故可断为：夫君子/学以立名/问则广知/是以居则安宁/动则远害。
22.C．解析：本题考查内容的理解。A.有误，“孟母为给家人谋求优越的生活环境”句表述错误，是为了给孟子创造良好的学习环境。B.有误，“很快就能和那里的居民成为朋友”句表述错误，并不是成为朋友，而是根据当地的特点学习。D.有误，并没有跟随老师子思学习。
23. ①这里不该是我带着孩子住的地方。”
②哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？
解析：本题考查句子翻译。①重点词：此，这。所以，用来……的。居，住。句意：这里不该是我带着孩子住的地方。”②重点词：宁能，哪能。衣，穿。句意：哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？
【参考译文】：孟子的母亲，人称孟母。当初她的家靠近墓地，因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，还特爱学造墓埋坟。孟母见了说到：“这里不该是我带着孩子住的地方。”于是将家搬到一处集市旁，孟子又学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里也不是我该带着孩子居住的地方。”又将家搬到了一个学宫的旁边。这时孟子所学玩的，就是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问了。孟母说：“这里才真正是可以让我孩子居住的地方。”于是就一直住在了这里。等到孟子长大成人，学精六艺，终于成为有名的大儒。后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子。
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？“孟子回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的入学习是为了树立名声，求问才能增长知识，因此，平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏被奴役。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成为天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
七、阅读下面的文段，完23-27题。
君不侮臣（刘向）
赵简子上羊肠之坂①，群臣皆偏袒推车，而虎会独担戟行歌不推车。简子曰：“寡人上坂群臣皆推车会独担戟行歌不推车是会为人臣侮其主；为人臣侮其主，其罪何若?”虎会对曰：“为人臣而侮其主者，死而又死。”简子曰：“何谓死而又死?”虎会曰：“身死，妻子又死，若是为死而又死。君既闻为人臣而侮其主者之罪矣！君亦闻为人君而侮其臣者乎？”简子曰：“为人君而侮其臣者何若？”虎会对曰：“为人君而侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。智者不为谋，则社稷危；辩者不为使②，则使③不通；勇者不为斗，则边境侵。”简子曰：“善。”乃罢群臣推车。为士大夫置酒与群臣饮，以虎会为上客。
（选自《新序·杂事》）
【注释】①坂：山坡，斜坡。②使：动词，充当使节。③使：名词，使者。这里指外交关系。
23.请用“/”为下面句子断句。（标三处）
寡 人 上 坂 群 臣 皆 推 车 会 独 担 戟 行 歌 不 推 车 是 会 为 人 臣 侮 其 主
24.解释下面加点的词语。
①则社稷危（ ） ②则边境侵（ ）
③乃罢群臣推车（ ）
25.下面各组句中，加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 乃罢群臣推车 乃不知有汉
B. 而虎会独担戟行歌不推车 学而时习之
C.以虎会为上客 以伤先帝之明
D.若是为死而又死 天涯若比邻
26.翻译句子。
智者不为谋，则社稷危。

27.分析文中画线的句子有什么表达作用？并说说其中包涵的思想内涵。


参考答案与解析：
七、23.寡人上坂/群臣皆推车/会独担戟行歌不推车/是会为人臣侮其主
24.①国家、②被侵略、③于是，就。
25.D 解析：A.乃：于是，就/竟然；B.而：表转折/表顺承；C.以：介词，把/以致；D.若：都是表假设。
26.当人君的侮辱了臣子，有才智的人不给国君出谋划策。
27.运用排比，增强语势，强调了人君侮辱人臣的严重后果。体现了“君臣在人格上是平等的”（或：以民为本；君敬臣，臣才愿为君效命；国家利益重于个人权威）的思想内涵。
解析：句子的表达作用首先分析修辞，后分析修辞作用。思想内涵要解析主要事件，找出重要句子，总结概括。
【参考译文】：赵简子乘车上羊肠坡，大臣们都露出膀子给简子推车，惟有虎会扛着戟， 边走边唱歌，不推车。简子说：“寡人上坡，大家都推车，惟有你扛戟，唱歌，不推车，这就是作臣子的侮辱自己的君主。臣子侮辱君主，该判什么罪？”虎会回答道：“作臣子的侮辱自己的君主，犯双重死罪。”简子问：“什么叫双重死罪 ？”虎会答道：“自己被处死，妻子儿女也处死，这就叫双重死罪。不过，您既然已听说臣子侮辱君主的罪，也愿听听君主侮辱臣子的罪吗？”简子问：“君主侮辱了臣子会怎么样呢？”虎会说：“当人君的侮辱了臣子，有才智的人不给国君出谋划策；能言善辩的人不愿替国君充当使节；勇敢的人不愿为国君战斗。显然，有才智的人不出计谋，国家就有危险；有辩才的人不当使节，外交关系就不顺利；勇敢的人不愿战斗，边境就会被侵犯。”简子说：“这意见很正确。”便不再要大臣推车。事后还设酒席和群臣同饮，把虎会尊为上宾。
八、阅读下面三篇文言文，回答28-30题。
【甲】示儿燕
孙枝蔚
初读古书，切莫惜书;惜书之甚，必至高阁①。便须动圈点②为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑③效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑④，当珍惜;然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎?儿当知之。
【乙】与子侄书
毛先舒
年富力强，却涣散精神，肆⑤应于外。多事无益妨有益，将岁月虚过，才情浪掷。及至晓得收拾精神⑥，近里着己⑦时，而年力向衰，途长日暮，已不堪发愤有为矣。回而思之，真可痛哭！汝等虽在少年，日月易逝，斯言常当猛省。
【丙】与弟侄
郑日奎
为蚕养桑,非为桑也；以桑饭蚕,非为蚕也。逮⑧蚕吐茧而丝成,不特⑨无桑,蚕亦亡矣。取其精,弃其粗；取其神,去其形。所谓罗⑩万卷于胸中而不留一字者乎。
【注释】①高阁:束之高阁，不去阅读。②圈点：古书不断句，没有标点，读书人必须自行断句标点。精读者往往还在此基础上进一步圈示重点，点评文章。③遑：闲暇，空闲。④旧窑:指年代久远的珍贵古瓷。⑤肆：任意，随意。⑥收拾精神：集中精力。⑦近里着己：将分散的精力收聚回来。⑧逮：到，及。⑨特：只，但。⑩罗：搜集，掌握。
28.解释下列句子中加着重号的词语。
（1）不妨更买一本更（ ）（2）斯言常当猛省斯（ ）
（3）为蚕养桑（ ） （4）以桑饭蚕（ ）
29.下列句子中，加着重号的“虽”意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：汝等虽在少年
A.小大之狱，虽不能察（《曹刿论战》）
B.虽欲言，无可进者（《邹忌讽齐王纳谏》）
C.虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》）
D.今虽耄老（《送东阳马生序》）
30.结合生活学习实际，谈一谈三篇短文分别给你怎样的启示？



参考答案与解析：
八、28.（1）再（2）这（3）为了。（4）饲养。
29.D（例句与D项是“虽然”的意思，其余三项为“即使”）
30.书是拿来读的，不要为了珍惜书籍而不充分使用它。要不断提高自己的修养，独立进取，心怀天下，做有用之人。读书的真正目的就是要追求蕴藏其中的道理。
【参考译文】
【文段一】开始读古书时，千万不要太爱惜书本，过分的爱惜，一定把它束之高阁而不去读它。读书时就必须动手圈圈点点，如果看坏了一本书，不妨再去买一本来。爱惜书本是有能力藏书的人家所做的事，我们穷人没有余力去效仿这种做法了。就譬如茶杯饭碗,，明明知道是珍贵的古瓷器，本应当珍惜，但家里穷，只有这件器皿，难道忍着口渴和饥饿而不用它，把它珍藏起来吗？儿女应当知道。
【文段二】（我）年富力强的时候，却精神涣散，随意在外应酬。做了很多没有意义的事情，将年华虚度，才情浪费。等到知道了要集中精神，将分散的精力收聚回来时，却又年纪和精力不济，就象路途长远而太阳西下，已经不能发愤有为了。回想一下，真应该痛哭一场！你们虽然还是少年，知道岁月易逝，我这些话应该经常反省。
【文段三】为了蚕而种桑树,不是为了桑树；用桑叶来饲养蚕,不是为了蚕本身.等到蚕吐丝了,取走了丝,桑树和蚕便没用了；种桑养蚕的最终目的是为了获取蚕丝,学习也是一样,面对各种各样的事物,我们要取其精华,去其糟粕,学习其中的神韵,把它变成自己的东西,融入自己的知识体系中,抛弃它的外在的无用的东西.正所谓是浏览了很多书以后心中反而没有留下一个书上的字