2024年中考语文必考文言文 08《富贵不能淫》-【知识清单】篇目考点链接+对比拓展

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1. [统编教材课后习题] 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫?
[答案]孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否，都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
2.请比较分析孟子所说的“妾妇之道"和“大丈夫之道’的不同。
[答案]“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从君王的意；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，其本质是对内心仁义的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
3.孟子心目中大丈夫的标准是什么?
[答案]第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。
文中孟子连用两个问句质问景春的用意是什么?
[答案]对景春观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。“子未学礼乎”，则点明景春的错误在于考虑问题不合乎礼义之道。
1. [统编教材课后习题] 《孟子》文章以雄辩著称，大量使移”“屈”均为使动用迷用排比句，气势非凡。请举例具体分析。
[答案]示例1:“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
示例2:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，列举了大丈夫面对三种境遇时的表现，三个“不能”语气坚定，铿锵有力，形成一股刚毅之气。
2.孟子提出的可以称作“大丈夫”的三个条件，位置能否颠倒?为什么?
[答案]不能。“居天下之广居”三句是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种特定情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此应置于最后。
3.孟子是如何反驳景春的观点的?请简要分析。
[答案]首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后，运用类比论证，指出公孙行、张仪所行不过是迎合主上的“妄妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面正面提出自己心目中的大丈夫的标准。
4.分析孟子是如何运用类比手法批驳最春的错误观点的？
[答案]孟子用“妾妇之道”“类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人不能称之为大丈夫。
语段拓展对比（一）
【甲】原文
【乙】班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节，然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养，久劳苦。尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？”其后行诣相者，曰：“祭酒，布衣诸生耳，尔当封侯万里之外。”超问其状。相者指曰：“生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。”久之，显宗问固：“卿弟安在？”固对：“为官写书，受直以养老母。”帝乃除超为兰台令史。
（节选自南朝·宋范晔《班超传》）
1.（内容理解类）甲乙两文都谈到了“大丈夫”，但是每个人的观点都不同。请结合文章内容，分别说说景春、孟子、班超眼中的大丈夫。
2.（情感态度类）说话者往往借助某个词表达自己的情感态度。请说说下面两个句子中加点的字蕴含着的情感态度。
（1）是焉得为大丈夫乎；（2）小子安知壮士志哉？
3.（写作技法类）《孟子》中的文章都以逻辑严密著称，请简要分析甲文中第二段的论证思路。
[答案]
1.景春认为，“一怒而天下惧，安居而天下熄”的人是大丈夫；孟子认为，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人叫大丈夫；班超认为，“立功异域，以取封侯”的人才是大丈夫。
2.（1）“焉”是“怎么，哪里”的意思，反问语气词，不仅强调了孟子对景春观点的否定，而且包含了孟子对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
（2）“安”是“怎么，哪里”的意思，反问语气词，不仅强调了班超的自信，目光深远，志向远大，而且包含了班超对身边取笑他的人的不屑和鄙视。
3.首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后，运用类比论证，指出公孙行、张仪所行不过是迎合主上的“妄妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面正面提出自己心目中的大丈夫的标准。
[参考译文]
[乙] 班超字仲升，扶风平陵人，是徐县县令班彪的小儿子。班超有很大的志向，不拘泥于小节。但品性孝顺，在家里经常辛勤地做粗活，并不认为是劳苦羞耻的事。他很有口才，并且广泛地涉猎典籍。永平五年，他哥哥班固被征召做了校书郎，班超和母亲一起随哥哥到了洛阳。家里很贫穷，经常被官吏雇佣去抄写文书来供养家人。长时间的劳作后，有一次曾经停止抄录工作，扔掉笔感慨道：“大丈夫没有别的志向，也应当效仿张骞，出使异城，建立功业，来获取封侯的功名，怎么能长期做这种替人抄抄写写的事呢?”身边的人都取笑他，他说：“凡夫俗子怎么能知道壮士的志向呢?”过了很长一段时问后，显宗（明帝）问班固：“你弟弟在做什么?”班固回答说：“替官员抄写文书，挣点钱奉养老母。”皇帝于是让班超做了兰台令史。
语段拓展对比（二）
【甲】原文
【乙】同敞有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜。军中以是服同敞。大将王永祚等久围永州，大兵赴救，胡一青率众迎敌，战败。同敞驰至全州，檄杨国栋兵策应，乃解去。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜端坐府中。适同敞自灵川至，见式耜。式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸?”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎?”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦。侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。
（节选自《选自《明史•张居正传》）
1.（内容理解类）阅读甲文，说说什么样的人才是真正的大丈夫？
2.（情感态度类）乙文中同敞的事例能否作为甲文“威武不能屈”的事实论据？请结合两个语段的内容说明理由。
3.（人物形象类）说说你对乙文中的张同敞这个人的认识。
[答案]
1.讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。
2.能。因为同敞不同意投降，被敌人幽禁之后，依然坦然自若，与他人吟诗作赋，临刑时脸色一点儿也没变，正是“威武不能屈”的精神体现。
3.当到了国家存亡之秋的紧要关头，张同敞却义无反顾地选择了以身殉国的壮烈之举；尽管这种死的作用绝对不能改变当日的大局，但由其行为方式中所传递出的那种志薄云天、舍身取义伟大精神，却向后人做出了表率。
[参考译文]
[乙]张同敞具有文武才能，为人慷慨，意气奋发。每次随军出征，他都冲锋在众将的前面，有时战争失利溃退时，张同敞端正地坐着不离开，众将见之又杀了回来，有时获得胜利，军中将士因此敬服张同敞。大将王永祚等人长时间围困永州，大军赶去救援，胡一青率领众将应战敌人，战争失败了。张同敞骑马赶到全州，让杨国栋军队策应，才解围。顺治七年，大军攻破严关，众将都放弃桂林离开，城中空虚无人，唯有矍式耜端正地坐在府中，恰逢张同敞从灵川赶到，见到矍式耜。矍式耜说：我是留守，应当为守城牺牲，你没有守城的责任，为什么不离开？同敞态度严肃地说：古人以独自做君子为耻辱，你怎么能不允许我与你一起赴死呢？矍式耜大喜，拿酒与其同饮，一直到天亮。第二天早晨，被俘。敌人劝他们投降，不听从；又劝他们削发为僧，又不听从。于是敌人将他们幽居在民房里，虽然处于不同的屋子，但能听到彼此的声息，两人每天都赋诗唱和。经过40多天后，张同敞整理好衣帽，准备就义，毫不改色。