专题07 经典结构模式之“引议联结法”-2024年高考语文议论文写作应对策略

这是一份专题07 经典结构模式之“引议联结法”-2024年高考语文议论文写作应对策略，共10页。

【具体方法阐述】
1.“引”，即引论，提出问题。
注意：在开篇引用材料，可用一句谚语、名言等引出论点；也可以一种现象、一件事情引出论点；还可以简要引述材料后得出论点。但是“引”不是照抄，而是对原材料分析后，或概述，或摘要，取其精要，并据此提出观点。
【典例1】阅读材料，根据要求写一篇不少于800字文章。
有位哲学家举着一个苹果对他的学生说："这个苹果是我刚从果园摘来的，你们闻到它的香味了吗？"有一个学生看到苹果红红的就抢着说：“闻到了。”哲学家又让其他学生闻，有的说闻到了，有的闻也不闻就说闻到了，只有三个学生默不作声。哲学家说："你们怎么了？"其中一个学生又闻了闻，说："什么味也没闻到。"还有一个学生上来摸了摸说：“这是什么苹果？”还有一个学生讷讷地说："老师，今天我感冒了。"最后，哲学家把这个苹果拿给学生们传看，竟然是蜡做的假苹果。
题目：秉持理性，拒绝盲从
哲学家故意称蜡做的苹果是刚刚摘下来的苹果，以“闻到了苹果香味了吗？”来考验他的学生，多数人闻后或闻也不闻就回答“闻到了”，只有三个人例外：或闻后回答“什么也没有”，或摸后质疑“这是什么苹果”，或称自己感冒。这个故事很有意味，给人很多启发和警示。其中最主要的警示就是：认知事物，必须秉持理性，拒绝盲从。
①一句话。主要是一句名言、格言、警句、俗语，甚至谚语和哲理性的话。例如从孟子的“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。
②一种现象。如从“逢年过节，大吃大喝，铺张浪费”可引出论点“成由节俭败由奢”。
③一件事情。如从一起严重的交通事故可引出论点“车祸猛于虎，生命价更高”。
2.“议”，即本论，分析问题。
一般采用几个分论点的形式。每个分论点，语言要凝练、简洁，力求醒目，结构清晰，思路清楚。
“议”是文章“猪肚”部分，要材料丰富，内容充实，有说服力。要采用摆事实和讲道理相结合的方法议论，恰当地使用古今中外的名人名家事例做论据。除了摆事实外，还应有讲道理。
一般情况，为了深入论证中心论点，主体部分可以通过三个分论点，以真实、典型、丰富的论据，运用分论点多角度剖析，从而对中心论点的深入论证。在论证过程中，要求语言简洁凝练，扣住中心论点，一以议论表达方式为主，突出议论文说理的特点，切忌把议论文写成由三个小故事构成的记叙文。
3.“联”，就是联系现实生活，联系时事。
或集体，或个人，反反正正，多角度、多侧面地阐述，还可指出论点在现实生活中的指导意义。
主体部分的“议”是为了层层深入地讲道理，让读者明事理受启发；主体部分的“联”就是运用典型的论据，来增强议论文的说服力，让读者觉得作者阐述的道理真实可信。
主体部分要拓展思路，围绕论点，多角度联系，以典型论据充分证明论点，一般情况下，主体的结构有以下几种：
（1） 【结构：古—今—中—外】
【典例2】阅读文字，写篇不少于800字文章。
据有关部门调查，六年来我国国民图书阅读率持续走低：1999年为60.4%，2001年为54．2%，2003年为51．7%，而2005年为48.7%，首次低于50%。造成图书阅读率持续走低的原因是多方面的。识字的人为什么不读书？中年人多数说“没时间”，青年人多数说“不习惯”，还有人说“买不起”、“没地方借”。
与图书阅读率走低相反，网上阅读率正在迅速增长：1999年为3．7%，2003年为18．3%，2005年为27．8%。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。
【范文示例】 《穿越名人读书的历史》
穿越名人读书的历史，我的思绪穿行在书林瀚海间……
宋濂—借阅抄书（古）
宋濂，明朝著名的学者。小时候家境贫寒无钱买书，酷爱读书的他就到处向别人借书，回来后自己常常把书抄在纸上，不管刮风下雨、酷暑严寒，他都坚持这样做。据说，即使砚台里的水已结成冰，手指都冻僵了，他还是忘我地抄写不停。这种刻苦执著的精神是值得我们学习的。
华罗庚—读书就猜（今、中）
华罗庚，我国著名的数学家。他读书有一个习惯：当他拿到一本书时，并不马上从头到尾地读，而是对着书思考一会儿，然后闭目静思，当书中的意思与自己的猜想一致时就不再读这本书了。这样读书既节省了宝贵的时间，又提高了独立思考和想象的能力。
恩格斯——重视原著 （外）
恩格斯认为读书应该读原著，这样可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，可以全面系统地掌握其基本原理，进而了解这一理论的全貌。读原著的方法是探究理论的最基本的途径之一。
名人与读书，读书与名人，这似乎有一种天然的联系，名人的读书方法或读书感言都是我们学习的好榜样，多读书，多体味名人的读书经历或睿语，自然会提升我们的人格品位。让我们走进历史，穿越用书构筑的名人文化吧，它是我们汲取养料的不竭之源！
（2）【结构：自然界—人类社会】
【典例3】阅读文字，写一篇不少于800字文章。
一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。
一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。
一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体 ，确定标题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。
【片段展示】
老鹰雄猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的枝头。而乌鸦生性弱小，却一味模仿老鹰，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自己的优点与弱点。
物如此，人亦然。
找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命才能达到极致。
一代先师孔子，初时以建立以“仁”治国的完美社会为志,最终没有成功，然而它却是很好的老师，孔子的弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。由此可见，只有找到自己枝头，生命的意义才能实现。
一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总是成为别人的笑柄，然而，在他的喜剧生涯中，他主演的无声喜剧电影达到了无声胜有声的境界。这不得不说他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。
世界首富比尔·盖茨，当他感觉到大学所教的内容并不适合自己时，便毅然离开学校，从事自己喜爱的电脑设计工作，最终积累了世界上无人能比的巨额财富。
社会在发展，可是道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的枝头，生命才能闪光。
（3）【结构：过去—现在—未来】
【典例4】阅读材料，根据要求写作。(18年课标1卷作文)
2000年农历庚辰龙年，类迈进新千年，中国千万“世纪宝宝”出生。
2008年汶川大地震。北京奥运会。
2013年“天宫一号”首次太空授课。公路“村村通”接近完成；“精准扶贫”开始推动。
2017年网民规模达7.72亿，互联网普及率超全球平均水平。
2018年 “世纪宝宝”长大成人。
……
2020年全面建成小康社会。
2035年基本实现社会主义现代化。
一代人有一代人的机遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，想象它装进“时光瓶”留待2035年开启，给那时18岁的一代人阅读。
【片段展示】
她是一个少年的国度，朝气蓬勃；她是一个逐梦的国度，生生息息。她就是中国！
忆往昔峥嵘（过去）
“宫商角微羽，琴棋书画唱，龙凤是图腾，汉字是胎记。”瓷器发明领先世界,诗词小说百花齐放……夸父逐日的勇气成就了中华文化之灿烂。面对列强欺压,顾维钧拒绝签约，昂首离去，体现中国气概；面对残暴的日军,四万万人民抛头颅,洒热血,硬是用小米加步枪战胜了日军的飞机大炮。“十年饮冰，难凉热血。”虽逢乱世，中华儿女仍勇往直前。1978年11月24日,小岗村18户农民按下的红手印,拉开了中国农村改革的序幕,自此中国农村发生了翻天覆地的变化。
观如今胜景（现在）
“复兴号”动车组成功通车。“神舟十一号”和“天宫二号”相继发射,国产C919大飞机飞上蓝天,中国首颗X射线天文卫星“慧眼”发射成功...无数科学家为了理想，愿做先行者、牺牲者,潜心研究,青丝熬成白发,只为铸大国重器,扬中华神威!面对南海问题，我们毫不示弱，誓护祖国方圆，不让分毫;面对美方挑起贸易争端，我们绝不忍气吞声，给予强烈反击，诠释了大国力量。中国人的血性从未消失，少年般的热忱始终秉承。
展未来辉煌（未来）
2020年全面建成小康社会,2035年基本实现社会主义现代化...为了实现中华复兴,我们不忘初心，砥砺前行,致力于区域合作，促进社会公平正义;为了中华民族的永续发展，我们敬畏自然，坚信绿水青山就是金山银山;为了维护和平，我们提供援助，始终与和平的力量携手向前。中国如一位意气风发的少年,默默积蓄,终于要在世界舞台上大放异彩。
（4）【结构：家庭——社会——国家】
【片段展示】
教养，是家庭文明的“显微镜”。孟子有云，“天下之本在国，而国之本在家”，家庭是社会的最小细胞，支撑起了文明社会的建设。包拯手书家训，可谓传家至宝，字字珠玑“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。”古人之所以注重人的品行教育，注重家规家训，是因为懂得“不以规矩，不成方圆”的道理。一点一滴的教育、培养、规范以及耳濡目染的熏陶，便是对一个人文明的最好塑造。因此，注重家庭教育，强调文明养成要从娃娃抓起，才能对自己负责，对社会负责。
教养，是社会文明的“照妖镜”。共享单车破坏、私占等行为的出现，将文明教养的匮乏推至风口浪尖。它照出了社会文明斑驳的一面，然而也能照出了社会文明明亮的一面，在浙江金华的过街通道，一位爱心市民，打包起自家小孩干净整洁的旧衣物，一件件悉心挂起在“爱心墙”上;在浙江宁波的社区小朋友自发募捐送给藏区希望小学的“爱心玩偶”“爱心图书”……教养的体现从不是惊天动地，而是润物无声;从不是感人肺腑，而是熨帖心灵。因此，营造良好的社会氛围，就在于用自觉的行动带动他人，用文明的教养感染他人。
教养，是国家文明的“放大镜”。文明游世界，景美人更美，文明的旅游中更能凸显出一个人的教养，甚至是一个国家的文明。其实早在2006年，中央文明办与国家旅游局就联合公布了《中国公民出境旅游文明行为指南》，百余字的内容涉及到衣食住行的各个方面，包含着娱乐习俗等各个领域。如果人人能牢记于心，外化于行，也就不会出现卢浮宫泡脚，自然也没有悉尼皇家植物园的随地便溺，也就不会有济州岛机场免税店乱扔包装袋等诸多不文明行为了。个人教养的高低，走出国门后，变成了国家文明的高低。故而，要想显现出国家文明软实力，就要从每个人做起，自身作则，文明出游。
（5）【结构：正面——反面】
4.“结”，即结论，解决问题，总结全文。或以抒情句式发出鼓励和号召，或对论述的问题有所深化和拓展。结尾部分切不可故意拔高做惊人之语，要精练有力，反对尾大不掉。
【实战演练1】阅读下面的文字，根据要求作文。
台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中
等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观、幽默、善良、好相处、守信用等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引起了广大网民的热议。
网民甲：坐在路边鼓掌其实也挺好。网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。 从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。
【标杆范文1】
光荣的荆棘路
台湾著名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄，我只想成为坐在路边鼓掌的人。”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与人生努力奔跑才是一种圆满。
倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有谁在奔跑，将有谁来开辟一条新道，将有谁来为后来人树一个航标，开创一片全然不同的天地？
（引——引述材料，逆向思维，提出论点）
社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们自己也可以创造，我也同样能够，让别人见证我的美丽，也唯有这样的共同创造，才能推动时代前行的步伐。
（议——分析论证自己的见解）
我想起来这样一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新
世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与希望。他们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。
（联——总启，概述生活中的类似现象）
他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。他们都勇挑社会的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析。有郭沫若凤凰涅磐的呐喊„„他们都勇敢参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新时代。倘若人人只是鼓掌，那么谈何进步与复兴？我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路。
（联——举例论证“要勇于踏上荆棘路”）
况且这样的参与对别人也可以说是一种鼓励。冰心曾说：“爱在左，同情在由。走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感痛苦，有泪可落，也不觉悲凉！”我也许不是鼓掌的那个人，但我踏过的每一步，洒下的每一滴汗，留下的每一份情，俨然都是为我身后的人群添了一点温暖，一点鼓励。谁能否认我在这样奔跑的同时也为他人留下了掌声？而这一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了这一条光荣的荆棘路。哪怕一个人，哪怕孤单到想落泪，我都愿做一个先行者。
（联——联系现实，联系自己，证明“只要勇敢奔跑就能给人温暖，就光荣”，避免假大空）
我不能否认刘继荣女儿的话有一定的可取性，为别人喝彩的
确重要。但我更坚信，每个人都要有自己的一种信仰，一种期待，一种追求。每个人的人生都是一个亲自参与努力奔跑的过程。
历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，时代推我前进，我为时代领航。
（结——总结议论，重申观点，再次点题！）
【标杆范文2】
生于此岸，心无岸
洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们就降生在这一时代，不偏不倚，不快不慢，诞生在属于我们的时代。我们生长的这片土地，有林立高楼，灯红酒绿；我们停靠的这个海岸，有冷漠喧嚣，名利冲突„ 于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸。恰如历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的中国新疆，去感受众多文化交织迸发的绚烂景象。但正如狄更斯所说的："这是最好的时代，也是最坏的时代。"每个时代都有其两面性，所以面对身处的时代要积极地投入其中，纵使身处喧嚣，只要在心中修篱种菊，也如身处净土。
（引议——列举现象，引述材料，分析材料，提出自己的观点）
还记得大唐时代的玄奘，那时只有烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便，但他乘危远迈，策杖孤征，穿越一百二十多个国家，心怀"宁可西行求生，绝不东还求生"的信念，最终达到印度，取经返回大唐。从此，让更多人在佛经中虔诚地洗涤尽自我的灵魂。玄奘没有生于这个科技发达的年代，但他凭借心中的信念，到达了心中的圣地。因此，环境的束缚并不重要，我们所要做的就是适应时代，尽自己所能为脚下的土地植树种花，涵养灵魂的源泉。
（联——举唐玄奘之例论证观点要尽自己所能适应时代）
所以面对生活节奏快的今天，我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶，世间本无事，庸人自扰之；面对道德缺失，人情冷漠的现状，更要坚守内心本真，尽自己所能为世界点亮一丝光。 （议——分析议论，进步证明观点）
生于此岸，认真走好每一步，尽管岁月的跫音落在了此岸，灵魂却尽情地游荡，去感受过去的淳朴，揣摩未来的发展。著名作家熊召政便深刻地体会到这一点。独自行走在黄山的雨夜中，他不感到寂寞，因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言欢，与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，让他领略了千年间时光留下的箴言。
（联——举熊召政之例证明无论生在何时都要认真走好每一步）
恰如居里夫人所说的："我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。"生活在这个钢筋水泥筑成的年代，我们也依旧寻得自我的价值，同时也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信，
我无法赶上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未来的土星上居住，我需要的是好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景，然后让心灵携取古今的有益的思想，细描未来的美妙，且歌且行，足矣！
（结——引材料总结，联系当今现实，以“怎么做”来作结）
【实战演练2】
阅读下面材料，根据要求写作。
“博学于文，约之以礼”，重视文明礼节是个人形成健全人格的重要途径。“国尚礼则国昌，家尚礼则家大”，文明礼节决不是个人的事，它关系到国家和民族的尊严。可是当前有些人认为，进退有仪，那是封建社会的要求，现在社会不必在意繁文缛节；还有人认为，太注意礼节，容易让自己畏手畏脚，失去自己的个性；还有人说，如果生活中重讲礼节，但可能外在行为讲礼节，内心不一定认同，这显得不真，很虚假。
针对这些，你有什么思考？
请结合材料内容，谈谈你对日常生活中礼节的认识与思考，并提出希望和建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【标杆范文】
中国礼文化落后了吗？
“国尚礼则国昌，家尚礼则家大。”（引用材料语句）中国自古便是礼仪之邦，进退有仪，举止得体不仅是我们生活的常态，更是中华民族的标签。可是当下竟有人认为注重礼节让人畏手畏脚，过于封建，过于形式。（对材料中的现象总结概括准确。）这让我们不禁发问：“难道传承多年的中国礼文化真的落后于时代了吗？”
人与人交往，一声问候，一个微笑，一次握手，乃至一个拥抱，小小礼节多么温情，多么和谐。试想，以“繁文缛节”为借口不注重礼节，我们的生活会冷漠变成什么样子？“进退有仪”是人际交往的必须，我们可以不必像古时那样“三叩九拜”，可以简化礼节，但绝不能省掉相应礼节。（就题目中的现象进行论述，辩证客观。）守礼，是一个人闪亮的名片。一个人如果不分场合处处以自我为中心，不受礼节约束，不随礼而随性，他在社会必然处处碰壁。所谓行礼节“容易让自己畏手畏脚，失去自己的个性”的论调实在是荒唐。（就材料中的现象进行有针对性地批判论述。）中国礼文化博大精深，大小礼节各有其理。生活中我们会发现，越是细微处注意礼节的人，越受人欢迎，一个人文明素养往往在细小的礼节中彰显。（突出礼节在日常生活中的重要意义，强调了中心观点。）
曾国藩曾说过：“人不可俗 ，但不可不随俗。”礼节就是世俗的外化，是人和人交往的礼仪规矩，是对他人表示尊重的表现，也是行万里路的通行证。（运用三个判断句，对礼节概念和作用表述精准。）冯仑常讲起拜访李嘉诚的经历，70多岁的李嘉诚站着跟他们握手，主动发名片，结束之后他也没有先走，仍旧逐一跟大家握手道别，在场的每个人都要握，甚至墙角的服务员，他也专门过握手致谢。校园内每周一次的升旗仪式，我们必须端端正正地站着，向五星红旗庄严地行注目礼，这是爱国的表现，我们能以“束缚手脚，不得自由”为借口拒行注目礼吗？又比如，当别人在台上演讲时，我们得认认真真地听，是不是也因为“束缚手脚不得自由”，你就左顾右盼，头接耳朵，或草率地打断别人的说话？……（联：紧密结合日常生活中礼节事例，扣住了题目要求。）不太注意礼节的结果是你处处不受欢迎。人是社会的人，很多场合的很多礼节，由来已久，约定俗成，入礼随俗，礼毕事成。礼礼其美，这也是中国礼文化的魅力。（联中议：由此及彼，深入分析讲求礼节的社会深层意义。）
礼节的本质是什么？是情意的表达，是情感的沟通，更心灵的碰撞。（设问句，回答了礼节的本质内涵问题，观点具有启发性。）我们如若行礼，就一定要礼到心到，不能虛情假意应付形式。没有情意的礼节，表现出外礼内虚，我们要反思自己的行为是不是失之偏颇？地铁车厢内行人如织，却沉迷手机举止冷漠；公交车上面对幼孺，却视之不见，争抢车座；马路上撞见倒地的老人，却绕道而行，避之如洪水猛兽……（再次紧密结合日常生活中礼节事例，扣住了题目要求。）身在礼仪之邦，面对中国礼文化在日常生活中的种种缺失，难道不值得每一个人深刻反思吗？（照应了开头提出的问题。）
文明礼节是中华民族的文化瑰宝，传承中国礼文化是我们青年人义不容辞的责任，懂礼、行礼、守礼是一个人成长过程中不可或缺的要素。作为新时代的青年，我们要明礼修身，以礼待人。（将文明礼节上升到传承中国礼文化高度进行总结。）校园遇师长，以礼相见；家中有来宾，以礼相迎；陌生人初相逢，以礼相敬……（提出建议）
礼礼其理，礼礼其美！要想做一个高素质的现代文明人，那就从文明礼节开始吧。（发出号召，提出希望。）
【高分范文指导】
生命不息，奋斗不止
古希腊神话中有个服苦役的西西弗斯，他命中注定推一块巨石上山，当石头靠近山顶又滚落下来，于是重新再推，循环不息。‘这则故事告诉我们：只要一个人还活着，他就注定要为一个目标奋斗不止。
（第一段引出观点，这是文章的“引”。）
纵观古今，无数的伟人在其生命的最后一刻，还在为自己的理想而奋斗。道尔顿临终前还在实验室中记录数据，最后安息在了这个与他相伴一生的地方；诗人海涅在生命的最后一刻还坚持用颤抖的手在本上写下刚想出的诗句；无产阶级革命伟大的导师马克思则是在自己的写字台前溘然长逝。伟人之所以伟大，就在于他们能够真正做到“生命不息，奋斗不止”。
（第二段，正面举例论证。）
也有许多人，他们奋斗过，辉煌过，但随后便懈怠了，最后落得个“逸豫亡身”的下场。唐玄宗李隆基就是一个最好的例子，从开元盛世到安史之乱，究其原因就是没能将奋斗坚持到底。
（第三段，反面举例论证。）
正所谓“逆水行舟，不进则退”。人生便是如此，奋斗可以使你前进、成功，甚至辉煌。但是一时的辉煌不可长存，时间久了就会腐烂变质。当然辉煌也有它的保鲜剂，那就是不懈地奋斗。这是为什么呢？从哲学上说，一切事物都处于不断的运动变化发展之中，这就要求我们把事物如实地看成一个发展的过程。时间不可能永远定格在那辉煌的瞬间，只有不懈地奋斗，才能创造一次又一次的辉煌。生命是短暂的，奋斗使之不朽。道尔顿、海涅、马克思他们给后人留下的不仅仅是原子学说、美丽的诗句和《资本论》，更宝贵的是他们那奋斗到生命最后一刻的精神。也正是这种精神，推动着人类社会不断地进步。
（第四段，从哲学的高度深入分析论证。）
在现实生活中，许多人把一时的成就当做永久的成功，从此松懈下来，这种做法大错特错。这也正如我们学生的考试：一次考好不代表可以从此松劲，而要更加努力，奔向下一个目标。
（第五段，在观点得到充分“议”的基础上，作者再联系实际，指出“生命不息，奋斗不止”的现实意义，这是“联”。）
所以，我们在生活中要奋发进取，不可以松劲懈怠，时刻提醒自己：生命不息，奋斗不止。
（总结全文，发出号召，这是文章“结”的部分。）
结构
内容
例文
要求
引
引用题目材料，或引出话题，或表明观点立场
难道传承多年的中国礼文化真的落后于时代了吗？
引述题目材料务求简洁凝练快速进入论题
议
对材料中的现象或观点进行述议。
“繁文缛节”不是借口，“进退有仪”是人际交往的必须， 守礼，是一个人闪亮的名片。
透过现象看本质抓住观点评对错突出中心得观点
联
联系社会现实，展开联想，由此及彼，由个体到群体，由点到面，拓展开来。
联系现①（正面）：李嘉诚、校园内升旗仪式，听演讲…观点：礼节就是世俗的外化，是…也是行万里路的通行证。联系现②（反面）：地铁车厢内、公交车上、马路上……观点：礼节的本质是什么？是情意的表达，是情感的沟通，更心灵的碰撞。
深入分析话题的社会深层意义，深化论述主旨，体现论述的广度和深度。
结
总结全文、再次点题，可总结归纳，可呼吁期盼。
文明礼节是中华民族的文化瑰宝，传承中国礼文化是我们青年人义不容辞的责任，懂礼、行礼、守礼是一个人成长过程中不可或缺的要素。（总结升华）要想做一个高素质的现代文明人，那就从文明礼节开始吧。（发出号召，提出希望。）
不仅仅是一种简单意思上的总结概括，更多的是中心观点的升华