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必修 下册1.3 庖丁解牛课后练习题
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这是一份必修 下册1.3 庖丁解牛课后练习题，共13页。试卷主要包含了《庖丁解牛》挖空训练，课外阅读，文化常识，基础整理，间接说理等内容，欢迎下载使用。
1.《庖丁解牛》挖空训练（解释加点字）
2.课外阅读
3.文化常识
4.基础整理
【考题示例】
一、《庖丁解牛》挖空训练（解释加点字）
庖丁为文惠君解( )牛,手之所触( ),肩之所倚,足之所履( ),膝之所踦(yǐ)( ),砉(xū)( )然向(xiǎnɡ)( )然,奏( )刀騞(huō)( )然,莫不中(zhònɡ)音( )。合于《桑林》之舞,乃( )中《经首》之会( )。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖( )至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道( )也,进( )乎技( )矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇( )而不以目视,官知( )止而神欲( )行。依乎天理( ),批( )大郤( ),导( )大窾(kuǎn)( ),因( )其固然,技( )经( )肯( )綮(qìnɡ)( )之未尝,而况大軱(ɡū)( )乎!良庖岁( )更( )刀,割( )也;族( )庖月( )更刀,折( )也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(xínɡ)( )。彼节者有间( ),而刀刃者无厚;以无厚( )入有间,恢恢乎( )其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族( ),吾见其难为,怵(chù)然( )为戒,视为止,行为迟,动刀甚微( ),謋(huò)( )然已解,如土委( )地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善( )刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生( )焉。”
一、《庖丁解牛》挖空训练（解释加点字）【答案】
庖丁为文惠君解(开剥分割)牛,手之所触(接触),肩之所倚,足之所履(踩),膝之所踦(yǐ)(抵住,指宰牛之时用膝盖抵住牛),砉(xū)(拟声词,皮肉筋骨分离的声音)然向(xiǎnɡ)(同“响”)然,奏(进)刀騞(huō)(拟声词,插刀裂物的声音)然,莫不中(zhònɡ)音(合乎音律)。合于《桑林》之舞,乃(又)中《经首》之会(节奏)。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖(同“盍”,何、怎么)至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道(天道,自然的规律)也,进(超过)乎技(具体的操作技术)矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇(接触)而不以目视,官知(感觉器官)止而神欲(精神活动)行。依乎天理(牛体的自然结构),批(击)大郤(同“隙”,空隙),导(引导,这里指引刀进入)大窾(kuǎn)(空隙),因(顺着)其固然,技(应是“枝”,指支脉)经(经脉)肯(附在骨上的肉)綮(qìnɡ)(筋骨结合处)之未尝,而况大軱(ɡū)(大骨)乎!良庖岁（名词作状语，每年）更(更换)刀,割(割肉)也;族(众)庖月（名词作状语，每月）更刀,折(断,指用刀砍断骨头)也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(xínɡ)(磨刀石)。彼节者有间(空隙),而刀刃者无厚;以无厚（形容词作名词，没有厚度,这里形容刀口薄）入有间,恢恢乎(宽绰的样子)其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族((筋骨)交错聚结的地方),吾见其难为,怵(chù)然(戒惧的样子)为戒,视为止,行为迟,动刀甚微(轻),謋(huò)(拟声词,迅速裂开的声音)然已解,如土委(散落,卸落)地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善(这里指揩拭)刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生(指养生之道)焉。”
【译文】
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
【考题训练】
一、课外阅读
（一）《越俎代庖》
1. 对下列句中加点词解释不正确的一项是（ ）
A. 时雨降矣 时雨：及时雨
B. 其于泽也 泽：润泽禾苗
C. 而我犹尸之 尸：尸体
D. 吾自视缺然 缺然：缺憾的样子
2. 对“夫子立而天下治，而我犹尸之”句中的两个“而”字的分析，正确的一项是（ ）
A. 两个都是顺接连词。
B. 两个都是转折连词。
C. 前者是顺接连词，后者是转折连词。
D. 前者是转折连词，后者是顺接连词。
3. 翻译下列句子。
（1）夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。
（2）归休乎君，予无所用天下为！
（一）《越俎代庖》【答案】
1. C【解析】C项，尸，古代祭祀时代表死者受祭的人，这里用作动词。尸之：尸位，像尸一样占着位置，指占据帝位不做事而白白受禄。
2. C
3. （1）先生如果在位，定会把天下治理得很好，可是我还占着这个位子，我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下奉交给先生。
（2）回去休息吧，君啊！天下对于我来说没有什么用处啊！
【译文】
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄，它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗！雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地，如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗！先生如果居于国君之位，定会把天下治理得很好，可是我还占据这个位子，我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下奉交给先生。”
许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树的树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过是喝饱肚子。回去休息吧，君啊！天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀的主持人也不会越俎代庖的。”
（二）《触蛮之战，蜗角之争》
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．筑十仞之城城者/既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也/
B．筑十仞之城/城者/既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也/
C．筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也/
D．筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也/
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．君，古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称。封建时代指帝王、诸侯等，后引申为对人的尊称，相当于“您”。
B．周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王；战国时，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万乘”。
C．匹夫，古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。如古语中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“此匹夫之勇”等。
D．国，本义指疆域，地域，这个意思后来写作“域”；引申指地区，区域；又引申指分封的诸侯国；后泛指国家；也指国都。
3．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是要争一口气；反对战争的反战派，是顾及王家基业。这两者本质上都是主张“有为”的。
B．华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”
C．戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小。“蜗角虚名”的故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。
D．文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了争名夺利，对此予以否定；同时也宣扬了道家的无为思想。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。
(2)道尧舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。
5．《庖丁解牛》与《触蛮之战，蜗角之争》两篇文章体现了庄子论辩的不同特点，请结合说理的过程说说各自说理的不同之处。
（二）《触蛮之战，蜗角之争》【答案】
1．D【解析】根据句子大体意思，“城者既十仞矣”是一个相对独立而又完整的句子，所以A、B两项将其断开是不正确的；后面“此胥靡之所苦也”与“此王之基也”为形式相同的判断句，所以C项将“此胥靡之所苦也”断开也不正确。所以答案为D。
答案：
2．C【解析】“匹夫之勇”指不用智谋单凭个人的勇力，有勇无谋，单枪匹马。有贬义意味，与“平民百姓”这一意义有别。
3．B【解析】“华子既反对主战，也反对反战，是最合乎‘无为之道’的”表述有误。华子这种看法并非最合乎“无为之道”，原文第四段表述说明华子是劝他们不要做无谓的争论，而应去求助于“清虚淡漠、物我兼忘”的无为之大道。
4．(1)他们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首有数万之多，战胜者追逐败兵往往十天半月才返回。
(2)在戴晋人面前提起尧舜，犹如吹剑鼻时所发出的细小声音而已。
【解析】(1)注意“相与”“逐北”“反”的解释及省略的主语；(2)注意“道”“一吷”的解释及“道尧舜于戴晋人之前”的句式调整。
5．《庖丁解牛》一文主要借助一个完整的故事来论述养生之道；《触蛮之战，蜗角之争》则主要通过一则寓言故事来表达对战争行为的否定，同时又宣扬了道家的无为思想。
【解析】分析文章的论辩特点，主要是分析论说文中用论据证明论点的过程。对于《庄子》的文章虽然我们一般称作先秦散文，其实其文章多数是通过生动的寓言故事、现实生活中的经典材料以及丰富瑰丽的想象来表达自己的观点和思想的，从这两篇文章中可见一斑。《庖丁解牛》看似在叙述一个完整的故事，但从文惠君最后的感叹中我们可以看出庄子是通过庖丁解牛这一故事来阐述养生的观点；《触蛮之战，蜗角之争》也是如此，通过当时的战争情况并通过一则生动的比喻表达自己对战争的看法，同时也隐含着对无为思想的表达。
【译文】
魏莹与田侯牟订有盟约，而田侯牟却违背了盟约。魏莹十分愤怒，准备派人去刺杀他。
犀首公孙衍听说后，感到这种做法很可耻，便对魏莹说：“君主您是万乘大国的国君，却用老百姓的方法去报仇！我恳请受命率领二十万披甲士兵，为您攻打齐国，俘虏他的人民，牵走他的牛马，让他因恚愤而背生痈疽，然后占领他的国家。等齐将田忌出逃，然后抓住他，鞭打他的后背，折断他的脊梁。(这才是大国的风度，光明正大的做法。)”
季子听了公孙衍的议论感到可耻，他说：“修筑十仞高的城墙，已经修筑了十仞之高，却又去把它毁掉，这可是服役之人的辛苦劳动啊。现在不用兵打仗已经七年了，这是王业的基础啊。公孙衍是个挑起战乱的人，他的话不能听。”
华子听了这些议论之后，感到这些观点都很不好，便说：“鼓动攻打齐国的人，是好乱之人；鼓动不要攻打齐国的人，也是好乱之人；议论攻打与不攻打来搅乱人心的人，又是一个好乱之人。”魏莹说：“那么怎么办呢？”华子回答说：“君主但求自然之道就是了。”
惠子听说了这件事，把戴晋人引荐给了魏莹。戴晋人说：“有一种叫蜗牛的小动物，君主知道吗？”魏莹说：“知道。”(戴晋人接着)说：“有个国家建在蜗牛的左角上，人称触氏；还有一个国家建在蜗牛的右角上，人称蛮氏。他们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首有数万之多，战胜者追逐战败者往往十天半月才返回。”
魏莹说：“唉！这不是虚话吗？”(戴晋人)说：“我请求为君主把话说实。君主认为用自己的主观想法推测宇宙的空间有极限吗？”魏莹说：“无极限。”(戴晋人接着)说：“知道自己在无极限中遐想，再返回人迹所到之处的国家，是不是感到若有若无、难以捉摸呢？”魏莹说：“是的。”(戴晋人又)说：“在这人迹所到之处有个魏国，在魏国之中有个梁都，在梁都之中有个君王，(试问)君王和蛮氏有分别吗？”魏莹说：“没有分别。”戴晋人离开后，魏莹心中恍惚，若有所失。
惠子觐见，魏莹说：“客人真是位德才超群的人，圣人也比不上他。”惠子说：“吹奏管，尚能发出洪亮的声音；吹奏剑首，就只能发出细微的声音罢了。尧、舜是人们所赞誉的圣人；(但)在戴晋人面前提起尧、舜，则犹如吹剑鼻时所发出的细小声音而已。”
（三）阅读下面的文言文，完成文后题目。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/
B．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/
C．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/
D．周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/
1.B【解析】“鲋鱼来子何为者邪”是“问之曰”的内容，“曰”后面应断开，排除A、D两项。“波臣”指水族。古人设想江海的水族也有君臣，其被统治的臣僚称为“波臣”，后亦称被水淹死者为“波臣”，中间不应断开，排除C项。故选B。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌或尊敬。
B．谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后，对其一生作的概括性的评价，如惠王、宣王。
C．“子”是中国古代对老师或有道德、有学问的男子的尊称。
D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“伯”，低一等的是“公”。
2.D【解析】“比它高一等的是‘伯’，低一等的是‘公’”错。比“侯”高一等的是“公”，低一等的是“伯”。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类。庄周在著书时，善于运用叙事寓情的手法，用语一点儿也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有实事。
B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者给他送去丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿为官的立场。
C．“涸辙之鲋”比喻处于困境、亟待援助的人或物。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人之所急的言行的不满。
D．在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在泥巴里，而不愿意做死后被珍藏在宗庙里让人供奉的神龟。
3.A【解析】“都是空话”错。结合原文“故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语，无事实”分析可知，只是《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
(2)此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？
4.(1)我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，我愿终身不做官，以使我的心志愉快。
(2)这个神龟，宁愿死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？
5．节选自《外物》和《秋水》的两段文字在说理上有什么特点？
5.间接说理。通过虚构的寓言故事形象地阐明道理。
译文
(一)
庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却源于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》，是用来诋毁孔子学派的人，来彰明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。可是庄子善于著书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士也难免受到他的攻击。他的话语恣肆纵横，以满足自己，所以从王公大人起，都无法重视他。
楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，我愿终身不做官，以使我的心志愉快。”
(二)
庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我到年终可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？”
庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里有条鲋鱼。我问它：‘鲋鱼，你在这里干什么呢？’鲋鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？’鲋鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。(现在，)我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’”
(三)
庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两个大夫先去(想请庄子出仕)，(两个大夫)说：“希望把楚国的政务托付给先生！”庄子拿着鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国有神龟，已经死了三千年了，楚王用巾布把它包起来装进竹器里，然后放在庙堂里供奉。这个神龟，宁愿死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？”两个大夫同时回答说：“它更愿意活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行。”庄子说：“请回吧！我将在烂泥里拖着尾巴爬行。”
二、文化常识
1.文化常识训练
《庄子》是先秦诸子散文之一，是一部①________体散文著作，该书由庄周及其门徒、后学共同编著完成，现存33篇，分②________、________、________三个部分，是道家思想的集大成著作。用艺术形象来阐明哲学道理，是该书的一大特色。《庄子》一书以丰富的想象、生动的语言、奇巧的结构，代表了先秦散文的最高成就，书中处处表现出作者对现实社会的强烈不满，充满了对统治阶级的揭露和讽刺。
1.对话；内篇、外篇、杂篇。
三、基础整理
1. 下列各句成语使用正确的一项是（ ）
A. 为了应付高考，教师越教越细，其结果是肢解了课文，长此以往，学生自然目无全牛。
B. 成语考查并没什么高深莫测，它就在身边，就在课本中，要做有心人，到时就可得心应手，游刃有余。
C. 某些不遵守交通规则的人，对于闯红灯总不以为然，认为只要不朝汽车撞，总会没事的。
D. 一些喜爱捕风捉影的记者，总喜欢以杜撰某些明星的“婚变”文章而踌躇满志。
1. B 【解析】A项，目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。C项，不以为然：不认为是对的。D项，踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意。越俎代庖
《庄子》
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
触蛮之战，蜗角之争
庄周
魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。
犀首②闻而耻之曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇！衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背③，然后拔其国。忌也出走，然后其背，折其脊。”
季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡④之所苦也今兵不起七年矣此王之基也衍，乱人，不可听也。”
华子闻而丑之曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。”
惠子闻之而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”
君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。
惠子见，君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃⑤也；吹剑首⑥者，吷⑦而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”
(选自《庄子·杂篇·则阳》)
【注】 ①魏莹与田侯牟：莹，魏惠王名。田侯牟，齐威王名。②犀首：魏官名，这里指担任此官的公孙衍。③内热发于背：因恚愤而背生痈疽。④胥靡：服役的人。⑤嗃：洪亮的管乐声。⑥剑首：剑鼻，即剑环头的小孔。⑦吷：吹剑鼻时所发出的细小声音。
文本1
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语，无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚(小猪)，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”(《史记·老子韩非列传》)
文本2
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”(《庄子·外物》)
文本3
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫同曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”(《庄子·秋水》)
1
作者简介
庄子（约前369—前286），名周，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙（今河南商丘）人。著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”。他的思想包含着朴素辩证法的因素，主要思想是“天道无为”，属主观唯心主义体系。又认为一切事物都是相对的。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度。
庄子的文章，想象丰富，文笔变化多端，以极度夸张的笔法，非常奇特的构思进行形象塑造和景物描写，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大的影响。庄周和他的门人以及后来的学者著有《庄子》。
庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也感到社会潮流的不可逆转性。他主张无所作为，以养全年，并对死生、寿夭进行了相对的解释。这种思想对后世有很大的消极影响。然而庄子尚能对当时的现实作较为深刻的批判。
2
庄子的思想
（1）批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。
（2）向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以致消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。
（3）提出辩证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。
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积累
相关
成语
①庖丁解牛：厨师解割了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。
②目无全牛：牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。
③官止神行：官，感官，主要指眼睛；止，停止；神，精神，潜意识；行，运行。意思是不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。
④切中肯綮：切中，正好击中；肯綮，是指骨肉相连的地方，比喻最重要的关键。该成语指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。
⑤批郤导窾：批，击；郤，空隙；窾，骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
⑥游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻技术熟练高超，有实际经验，解决问题毫不费事，做事轻而易举。
⑦踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子。
2
通假字
①砉然向然(同“响”) ；②技盖至此乎(同“盍”,何、怎么)；③批大郤(同“隙”,空隙)。
3
词类
活用
（1）名词作状语
①良庖岁更刀(每年)；②族庖月更刀(每月)。
（2）形容词作名词
①以无厚入有间(没有厚度,这里形容刀口薄)
4
古今
异义
①所见无非牛者 古义:没有不是 今义:只;不外乎
②依乎天理 古义:指牛体的自然结构 今义:天然的道理
③虽然,每至于族 古义:虽然是这样 今义:表转折关系的连词
④视为止,行为迟 古义:动作也因此 今义:受思想支配而表现在外面的活动
1.《庖丁解牛》挖空训练（解释加点字）
2.课外阅读
3.文化常识
4.基础整理
【考题示例】
一、《庖丁解牛》挖空训练（解释加点字）
庖丁为文惠君解( )牛,手之所触( ),肩之所倚,足之所履( ),膝之所踦(yǐ)( ),砉(xū)( )然向(xiǎnɡ)( )然,奏( )刀騞(huō)( )然,莫不中(zhònɡ)音( )。合于《桑林》之舞,乃( )中《经首》之会( )。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖( )至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道( )也,进( )乎技( )矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇( )而不以目视,官知( )止而神欲( )行。依乎天理( ),批( )大郤( ),导( )大窾(kuǎn)( ),因( )其固然,技( )经( )肯( )綮(qìnɡ)( )之未尝,而况大軱(ɡū)( )乎!良庖岁( )更( )刀,割( )也;族( )庖月( )更刀,折( )也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(xínɡ)( )。彼节者有间( ),而刀刃者无厚;以无厚( )入有间,恢恢乎( )其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族( ),吾见其难为,怵(chù)然( )为戒,视为止,行为迟,动刀甚微( ),謋(huò)( )然已解,如土委( )地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善( )刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生( )焉。”
一、《庖丁解牛》挖空训练（解释加点字）【答案】
庖丁为文惠君解(开剥分割)牛,手之所触(接触),肩之所倚,足之所履(踩),膝之所踦(yǐ)(抵住,指宰牛之时用膝盖抵住牛),砉(xū)(拟声词,皮肉筋骨分离的声音)然向(xiǎnɡ)(同“响”)然,奏(进)刀騞(huō)(拟声词,插刀裂物的声音)然,莫不中(zhònɡ)音(合乎音律)。合于《桑林》之舞,乃(又)中《经首》之会(节奏)。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖(同“盍”,何、怎么)至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道(天道,自然的规律)也,进(超过)乎技(具体的操作技术)矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇(接触)而不以目视,官知(感觉器官)止而神欲(精神活动)行。依乎天理(牛体的自然结构),批(击)大郤(同“隙”,空隙),导(引导,这里指引刀进入)大窾(kuǎn)(空隙),因(顺着)其固然,技(应是“枝”,指支脉)经(经脉)肯(附在骨上的肉)綮(qìnɡ)(筋骨结合处)之未尝,而况大軱(ɡū)(大骨)乎!良庖岁（名词作状语，每年）更(更换)刀,割(割肉)也;族(众)庖月（名词作状语，每月）更刀,折(断,指用刀砍断骨头)也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(xínɡ)(磨刀石)。彼节者有间(空隙),而刀刃者无厚;以无厚（形容词作名词，没有厚度,这里形容刀口薄）入有间,恢恢乎(宽绰的样子)其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族((筋骨)交错聚结的地方),吾见其难为,怵(chù)然(戒惧的样子)为戒,视为止,行为迟,动刀甚微(轻),謋(huò)(拟声词,迅速裂开的声音)然已解,如土委(散落,卸落)地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善(这里指揩拭)刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生(指养生之道)焉。”
【译文】
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
【考题训练】
一、课外阅读
（一）《越俎代庖》
1. 对下列句中加点词解释不正确的一项是（ ）
A. 时雨降矣 时雨：及时雨
B. 其于泽也 泽：润泽禾苗
C. 而我犹尸之 尸：尸体
D. 吾自视缺然 缺然：缺憾的样子
2. 对“夫子立而天下治，而我犹尸之”句中的两个“而”字的分析，正确的一项是（ ）
A. 两个都是顺接连词。
B. 两个都是转折连词。
C. 前者是顺接连词，后者是转折连词。
D. 前者是转折连词，后者是顺接连词。
3. 翻译下列句子。
（1）夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。
（2）归休乎君，予无所用天下为！
（一）《越俎代庖》【答案】
1. C【解析】C项，尸，古代祭祀时代表死者受祭的人，这里用作动词。尸之：尸位，像尸一样占着位置，指占据帝位不做事而白白受禄。
2. C
3. （1）先生如果在位，定会把天下治理得很好，可是我还占着这个位子，我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下奉交给先生。
（2）回去休息吧，君啊！天下对于我来说没有什么用处啊！
【译文】
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄，它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗！雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地，如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗！先生如果居于国君之位，定会把天下治理得很好，可是我还占据这个位子，我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下奉交给先生。”
许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树的树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过是喝饱肚子。回去休息吧，君啊！天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀的主持人也不会越俎代庖的。”
（二）《触蛮之战，蜗角之争》
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．筑十仞之城城者/既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也/
B．筑十仞之城/城者/既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也/
C．筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也/
D．筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也/
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．君，古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称。封建时代指帝王、诸侯等，后引申为对人的尊称，相当于“您”。
B．周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王；战国时，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万乘”。
C．匹夫，古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。如古语中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“此匹夫之勇”等。
D．国，本义指疆域，地域，这个意思后来写作“域”；引申指地区，区域；又引申指分封的诸侯国；后泛指国家；也指国都。
3．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是要争一口气；反对战争的反战派，是顾及王家基业。这两者本质上都是主张“有为”的。
B．华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”
C．戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小。“蜗角虚名”的故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。
D．文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了争名夺利，对此予以否定；同时也宣扬了道家的无为思想。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。
(2)道尧舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。
5．《庖丁解牛》与《触蛮之战，蜗角之争》两篇文章体现了庄子论辩的不同特点，请结合说理的过程说说各自说理的不同之处。
（二）《触蛮之战，蜗角之争》【答案】
1．D【解析】根据句子大体意思，“城者既十仞矣”是一个相对独立而又完整的句子，所以A、B两项将其断开是不正确的；后面“此胥靡之所苦也”与“此王之基也”为形式相同的判断句，所以C项将“此胥靡之所苦也”断开也不正确。所以答案为D。
答案：
2．C【解析】“匹夫之勇”指不用智谋单凭个人的勇力，有勇无谋，单枪匹马。有贬义意味，与“平民百姓”这一意义有别。
3．B【解析】“华子既反对主战，也反对反战，是最合乎‘无为之道’的”表述有误。华子这种看法并非最合乎“无为之道”，原文第四段表述说明华子是劝他们不要做无谓的争论，而应去求助于“清虚淡漠、物我兼忘”的无为之大道。
4．(1)他们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首有数万之多，战胜者追逐败兵往往十天半月才返回。
(2)在戴晋人面前提起尧舜，犹如吹剑鼻时所发出的细小声音而已。
【解析】(1)注意“相与”“逐北”“反”的解释及省略的主语；(2)注意“道”“一吷”的解释及“道尧舜于戴晋人之前”的句式调整。
5．《庖丁解牛》一文主要借助一个完整的故事来论述养生之道；《触蛮之战，蜗角之争》则主要通过一则寓言故事来表达对战争行为的否定，同时又宣扬了道家的无为思想。
【解析】分析文章的论辩特点，主要是分析论说文中用论据证明论点的过程。对于《庄子》的文章虽然我们一般称作先秦散文，其实其文章多数是通过生动的寓言故事、现实生活中的经典材料以及丰富瑰丽的想象来表达自己的观点和思想的，从这两篇文章中可见一斑。《庖丁解牛》看似在叙述一个完整的故事，但从文惠君最后的感叹中我们可以看出庄子是通过庖丁解牛这一故事来阐述养生的观点；《触蛮之战，蜗角之争》也是如此，通过当时的战争情况并通过一则生动的比喻表达自己对战争的看法，同时也隐含着对无为思想的表达。
【译文】
魏莹与田侯牟订有盟约，而田侯牟却违背了盟约。魏莹十分愤怒，准备派人去刺杀他。
犀首公孙衍听说后，感到这种做法很可耻，便对魏莹说：“君主您是万乘大国的国君，却用老百姓的方法去报仇！我恳请受命率领二十万披甲士兵，为您攻打齐国，俘虏他的人民，牵走他的牛马，让他因恚愤而背生痈疽，然后占领他的国家。等齐将田忌出逃，然后抓住他，鞭打他的后背，折断他的脊梁。(这才是大国的风度，光明正大的做法。)”
季子听了公孙衍的议论感到可耻，他说：“修筑十仞高的城墙，已经修筑了十仞之高，却又去把它毁掉，这可是服役之人的辛苦劳动啊。现在不用兵打仗已经七年了，这是王业的基础啊。公孙衍是个挑起战乱的人，他的话不能听。”
华子听了这些议论之后，感到这些观点都很不好，便说：“鼓动攻打齐国的人，是好乱之人；鼓动不要攻打齐国的人，也是好乱之人；议论攻打与不攻打来搅乱人心的人，又是一个好乱之人。”魏莹说：“那么怎么办呢？”华子回答说：“君主但求自然之道就是了。”
惠子听说了这件事，把戴晋人引荐给了魏莹。戴晋人说：“有一种叫蜗牛的小动物，君主知道吗？”魏莹说：“知道。”(戴晋人接着)说：“有个国家建在蜗牛的左角上，人称触氏；还有一个国家建在蜗牛的右角上，人称蛮氏。他们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首有数万之多，战胜者追逐战败者往往十天半月才返回。”
魏莹说：“唉！这不是虚话吗？”(戴晋人)说：“我请求为君主把话说实。君主认为用自己的主观想法推测宇宙的空间有极限吗？”魏莹说：“无极限。”(戴晋人接着)说：“知道自己在无极限中遐想，再返回人迹所到之处的国家，是不是感到若有若无、难以捉摸呢？”魏莹说：“是的。”(戴晋人又)说：“在这人迹所到之处有个魏国，在魏国之中有个梁都，在梁都之中有个君王，(试问)君王和蛮氏有分别吗？”魏莹说：“没有分别。”戴晋人离开后，魏莹心中恍惚，若有所失。
惠子觐见，魏莹说：“客人真是位德才超群的人，圣人也比不上他。”惠子说：“吹奏管，尚能发出洪亮的声音；吹奏剑首，就只能发出细微的声音罢了。尧、舜是人们所赞誉的圣人；(但)在戴晋人面前提起尧、舜，则犹如吹剑鼻时所发出的细小声音而已。”
（三）阅读下面的文言文，完成文后题目。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/
B．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/
C．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/
D．周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/
1.B【解析】“鲋鱼来子何为者邪”是“问之曰”的内容，“曰”后面应断开，排除A、D两项。“波臣”指水族。古人设想江海的水族也有君臣，其被统治的臣僚称为“波臣”，后亦称被水淹死者为“波臣”，中间不应断开，排除C项。故选B。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌或尊敬。
B．谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后，对其一生作的概括性的评价，如惠王、宣王。
C．“子”是中国古代对老师或有道德、有学问的男子的尊称。
D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“伯”，低一等的是“公”。
2.D【解析】“比它高一等的是‘伯’，低一等的是‘公’”错。比“侯”高一等的是“公”，低一等的是“伯”。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类。庄周在著书时，善于运用叙事寓情的手法，用语一点儿也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有实事。
B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者给他送去丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿为官的立场。
C．“涸辙之鲋”比喻处于困境、亟待援助的人或物。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人之所急的言行的不满。
D．在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在泥巴里，而不愿意做死后被珍藏在宗庙里让人供奉的神龟。
3.A【解析】“都是空话”错。结合原文“故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语，无事实”分析可知，只是《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
(2)此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？
4.(1)我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，我愿终身不做官，以使我的心志愉快。
(2)这个神龟，宁愿死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？
5．节选自《外物》和《秋水》的两段文字在说理上有什么特点？
5.间接说理。通过虚构的寓言故事形象地阐明道理。
译文
(一)
庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却源于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》，是用来诋毁孔子学派的人，来彰明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。可是庄子善于著书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士也难免受到他的攻击。他的话语恣肆纵横，以满足自己，所以从王公大人起，都无法重视他。
楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，我愿终身不做官，以使我的心志愉快。”
(二)
庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我到年终可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？”
庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里有条鲋鱼。我问它：‘鲋鱼，你在这里干什么呢？’鲋鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？’鲋鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。(现在，)我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’”
(三)
庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两个大夫先去(想请庄子出仕)，(两个大夫)说：“希望把楚国的政务托付给先生！”庄子拿着鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国有神龟，已经死了三千年了，楚王用巾布把它包起来装进竹器里，然后放在庙堂里供奉。这个神龟，宁愿死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？”两个大夫同时回答说：“它更愿意活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行。”庄子说：“请回吧！我将在烂泥里拖着尾巴爬行。”
二、文化常识
1.文化常识训练
《庄子》是先秦诸子散文之一，是一部①________体散文著作，该书由庄周及其门徒、后学共同编著完成，现存33篇，分②________、________、________三个部分，是道家思想的集大成著作。用艺术形象来阐明哲学道理，是该书的一大特色。《庄子》一书以丰富的想象、生动的语言、奇巧的结构，代表了先秦散文的最高成就，书中处处表现出作者对现实社会的强烈不满，充满了对统治阶级的揭露和讽刺。
1.对话；内篇、外篇、杂篇。
三、基础整理
1. 下列各句成语使用正确的一项是（ ）
A. 为了应付高考，教师越教越细，其结果是肢解了课文，长此以往，学生自然目无全牛。
B. 成语考查并没什么高深莫测，它就在身边，就在课本中，要做有心人，到时就可得心应手，游刃有余。
C. 某些不遵守交通规则的人，对于闯红灯总不以为然，认为只要不朝汽车撞，总会没事的。
D. 一些喜爱捕风捉影的记者，总喜欢以杜撰某些明星的“婚变”文章而踌躇满志。
1. B 【解析】A项，目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。C项，不以为然：不认为是对的。D项，踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意。越俎代庖
《庄子》
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
触蛮之战，蜗角之争
庄周
魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。
犀首②闻而耻之曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇！衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背③，然后拔其国。忌也出走，然后其背，折其脊。”
季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡④之所苦也今兵不起七年矣此王之基也衍，乱人，不可听也。”
华子闻而丑之曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。”
惠子闻之而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”
君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。
惠子见，君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃⑤也；吹剑首⑥者，吷⑦而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”
(选自《庄子·杂篇·则阳》)
【注】 ①魏莹与田侯牟：莹，魏惠王名。田侯牟，齐威王名。②犀首：魏官名，这里指担任此官的公孙衍。③内热发于背：因恚愤而背生痈疽。④胥靡：服役的人。⑤嗃：洪亮的管乐声。⑥剑首：剑鼻，即剑环头的小孔。⑦吷：吹剑鼻时所发出的细小声音。
文本1
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语，无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚(小猪)，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”(《史记·老子韩非列传》)
文本2
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”(《庄子·外物》)
文本3
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫同曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”(《庄子·秋水》)
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作者简介
庄子（约前369—前286），名周，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙（今河南商丘）人。著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”。他的思想包含着朴素辩证法的因素，主要思想是“天道无为”，属主观唯心主义体系。又认为一切事物都是相对的。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度。
庄子的文章，想象丰富，文笔变化多端，以极度夸张的笔法，非常奇特的构思进行形象塑造和景物描写，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大的影响。庄周和他的门人以及后来的学者著有《庄子》。
庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也感到社会潮流的不可逆转性。他主张无所作为，以养全年，并对死生、寿夭进行了相对的解释。这种思想对后世有很大的消极影响。然而庄子尚能对当时的现实作较为深刻的批判。
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庄子的思想
（1）批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。
（2）向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以致消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。
（3）提出辩证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。
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积累
相关
成语
①庖丁解牛：厨师解割了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。
②目无全牛：牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。
③官止神行：官，感官，主要指眼睛；止，停止；神，精神，潜意识；行，运行。意思是不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。
④切中肯綮：切中，正好击中；肯綮，是指骨肉相连的地方，比喻最重要的关键。该成语指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。
⑤批郤导窾：批，击；郤，空隙；窾，骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
⑥游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻技术熟练高超，有实际经验，解决问题毫不费事，做事轻而易举。
⑦踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子。
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通假字
①砉然向然(同“响”) ；②技盖至此乎(同“盍”,何、怎么)；③批大郤(同“隙”,空隙)。
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词类
活用
（1）名词作状语
①良庖岁更刀(每年)；②族庖月更刀(每月)。
（2）形容词作名词
①以无厚入有间(没有厚度,这里形容刀口薄)
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古今
异义
①所见无非牛者 古义:没有不是 今义:只;不外乎
②依乎天理 古义:指牛体的自然结构 今义:天然的道理
③虽然,每至于族 古义:虽然是这样 今义:表转折关系的连词
④视为止,行为迟 古义:动作也因此 今义:受思想支配而表现在外面的活动
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