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江苏省南通市2023-2024学年九年级上学期期末语文试题（原卷+解析）
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【篇章一】读•打开折叠千年的丰厚文脉（25分）
阅读下面一段文字，请完成问题。
绵延千里的江苏黄海岸线，是一幅kuàng yuǎn辽阔的文化画卷；既有远古的传说，也有丰沛的历史遗存；既汇聚过A（触目惊心/惊心动魄）的历史风云，也流传着生命传奇的震撼心灵。今天我们寻古探幽，在“江海文化带”的宏阔时空中，rú yǎng中华民族勃发的思想包容力、科技创新力和文化引领力。
1. 根据拼音写出相应的汉字。
①kuàng yuǎn______ ②rú yǎng_______
2. 根据语境，从括号内选择恰当的短语填在A处。
A处的短语是___________
3. 画线句子有语病，请写出修改意见。
修改意见：___________
【答案】1. ①. 旷远 ②. 濡养
2. 惊心动魄 3. “震撼心灵”“生命传奇”交换位置。
【解析】
【1题详解】
本题考查字形。
kuàng yuǎn——旷远：广阔辽远；
rú yǎng——濡养：滋养。
【2题详解】
本题考查成语运用。
触目惊心：为所见的情况而震惊。形容问题之严重。惊心动魄：使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。此处指在此处发生过很多让人神魂震惊的历史故事，故选“惊心动魄”。
【3题详解】
本题考查病句的辨析与修改。
由“惊心动魄的历史风云”可知，本句句子结构是形容词+名词，所以后句结构应和前句保持一致，所以应把“震撼心灵”“生命传奇”交换位置。
4. 九年级拟举办“嘹亮心中号角，奏响青春之歌”研学活动汇报演出，请你参加。
（1）戏剧演出中，小通同学表演了一段通剧，接下来小皋同学将表演杖头木偶戏。请你根据下面有关通剧和杖头木偶戏的资料，写一段衔接两个节目的串词。
（2）诗歌朗诵表演中，研学小组准备制作“文创短袖”作为演出服装，请你模仿示例《读杜甫》，创作短诗《读艾青》，借助诗人常用意象表达自己的情感。
【答案】（1）示例：小通同学的一曲通剧尽显南通地方特色，令人陶醉。我们南通市堪称曲艺之乡，如皋市地方传统戏剧杖头木偶戏以其“刚柔并济、细腻传神”的艺术风格，在木偶界独树一帜。接下来，请小皋同学为大家带来精彩的表演。大家欢迎！
（2）示例：
我追随艾青的足迹
在鸟儿嘶哑的歌声中
踏遍祖国广阔丰饶的热土
默默耕耘
无私奉献
【解析】
【小问1详解】
本题考查拟写串词。
串词需根据前后两个节目的特点分析作答，注意语言流畅，自然地承上启下。根据“通剧，又称童子戏，江苏省南通市地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一”“杖头木偶戏，如皋市地方传统戏剧，江苏省第一批非物质文化遗产”，可拟写串台词为：感谢小通同学的精彩表演，高亢清亮的唱腔，如泣如诉，尽显南通地方特色，令人陶醉。同样让人神往的皋市地方传统戏剧杖头木偶戏也以其“刚柔并济、细腻传神”的艺术风格，在木偶界独树一帜。接下来，请大家用热烈的掌声请小皋同学为大家表演！
【小问2详解】
本题考查仿写。根据示例《读杜甫》可知，可借助诗人名篇中的主要意象来表达自己的情感。如选用艾青 《伞》中“伞”的意象来赞美诗人的无私奉献。
示例：我追随艾青的足迹
在雨伞温情的对话中
感受为人民服务的崇高心志
甘于奉献
服务大众
5. 阅读《儒林外史》选段，回答问题。
周进也不听见，只管伏着号板哭个不住；一号哭过，又哭到二号、三号；满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的膀子。他那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来……周进再不哭了，同众人说说笑笑，回到行里。
探究周进“哭”和“笑”的原因，并分析作者这样写的作用。
【答案】“哭”的原因：周进读书多年却没有资格进入贡院参加考试，内心痛苦至极。“笑”的原因：商人们答应用钱帮周进买一个监生的资格，可以参加乡试了。作用：运用了夸张、对比、细节描写等讽刺手法，淋漓尽致地表现了周进热衷功名、迂腐可笑的丑态，展现了功名利禄对读书人灵魂的毒害，使人觉得非常可笑可悲。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查名著阅读积累。
周进恳求别人带他参观贡院，大半生追求功名富贵却求之不得的辛酸悲苦，以及所忍受的凌辱一下子倾泻出来，周进的人生也一举进入高潮：周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼睛里一阵酸酸的，不知道是悲从中来的发泄，还是灵光乍现的奋力一搏，周进一头撞在号板上，直僵僵不省人事。他苏醒后满地打滚，放声大哭。几个商人得知原委，答应每人拿出几十两银子，让他纳监进场。周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效！”爬到地下就磕了几个头。众人还下礼去。金有余也称谢了众人。又吃了几碗茶，周进再不哭了，同众人说说笑笑回到行里。几个商人帮助周进捐了个监生。不久，周进凭着监生的资格竟考中了举人。顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。
由此可知，“哭”是因为想到自己苦读多年，却依然没有资格进入贡院参加考试，内心痛苦至极；“笑”是因为自己奋力一搏，居然博得了一个机会，商人们答应用钱帮周进买一个监生的资格，可以参加乡试了，自己苦读多年终于有了一个机会。
作者敏锐抓住这一细节，以冷峻的白描手法、夸张的修辞直书其事。看似是客观描述，不做任何评论，却将周进一心追求功名，以致达到疯癫地步的丑态表现出来，控诉了科举制度对读书人的残害。可据此分析概括作答。
6. 迁客骚人，情蕴诗中。请用课文原句填空。
这里有陆游《十一月四日风雨大作（其二）》“僵卧孤村不自哀，① ___________”的坚定信念；有李白《行路难（其一）》“②___________，直挂云帆济沧海”的奔放意志：有苏轼《江城子•密州出猎》“③___________，西北望，射天狼”的宏伟抱负；有辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》“了却君王天下事，④___________ ”的雄心壮志；有王安石《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，⑤___________ ”的进取精神；有刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“⑥___________，___________”的昂扬之气；有范仲淹《岳阳楼记》中古仁人“⑦___________，___________ ”的人生态度。
【答案】 ①. 尚思为国戍轮台 ②. 长风破浪会有时 ③. 会挽雕弓如满月 ④. 赢得生前身后名 ⑤. 自缘身在最高层 ⑥. 沉舟侧畔千帆过 ⑦. 病树前头万木春 ⑧. 不以物喜 ⑨. 不以己悲
【解析】
【详解】本题考查古诗文默写。注意“戍、挽、雕、赢、生前、身后、自缘、畔”等字词的书写。
二、【篇章二】行•点亮历史深处的关联碎片（60分）
阅读下面的古诗，完成小题。
武夷山
刘学箕①
十年不到武夷山，几与神仙绝往还。
九曲依然青嶂裹，一峰仍插画檐间。
潺湲野水溪随转，缥缈秋云意自闲。
我见溪山浑似旧，溪山见我鬓毛斑。
【注】①刘学箕，南宋词人。生平未仕，但游历颇广，曾“游襄汉，经蜀都，寄湖浙，历览名山大川，取友于天下”。
7. 阅读颔联和颈联，概括武夷山景色的特点。
8. 刘学箕和辛弃疾同为南宋词人，登高的感慨却不同，请结合下面两句具体说说。
【甲】我见溪山浑似旧，溪山见我鬓毛斑。（刘学箕《武夷山》）
【乙】而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道“天凉好个秋”！（辛弃疾《丑奴儿•书博山道中壁》）
【答案】7. 武夷山景色的特点主要包括山水相依、雄伟险峻、灵动清澈以及宁静优美等方面。
8. “我见溪山浑似旧，溪山见我鬓毛斑”暗示时间的无情和生命的短暂。这种对时光流逝的感慨，反映了诗人对人生的思考和感悟。“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道‘天凉好个秋’”十分含蓄，充分表达了作者之“愁”的深沉博大。
【解析】
【7题详解】
本题考查诗文内容理解和概括。
根据颔联“九曲依然青嶂裹，一峰仍插画檐间”和颈联“潺湲野水溪随转，缥缈秋云意自闲”可知，“九曲依然青嶂裹”描绘了山与水紧密相连的景象，“一峰仍插画檐间”则突显了山峰的险峻和高耸入云。而“潺湲野水溪随转”则通过清澈灵动的溪水展现了武夷山的柔美一面，“缥缈秋云意自闲”则以云雾的缥缈和宁静赋予了武夷山更加神秘和幽雅的气质。根据以上分析可知，武夷山景色的特点主要表现为山水相依、峰峦雄伟险峻、水流灵动清澈以及云雾缥缈宁静优美。
【8题详解】
本题考查诗文内容理解和情感主旨把握。
刘学箕在《武夷山》中的“我见溪山浑似旧，溪山见我鬓毛斑”，表达了他面对武夷山依旧，而自己却已老去的无奈和感慨。这种对时光流逝、人生无常的感悟，透露出一种对生命的珍视和对时间无情的哀叹。而辛弃疾在《丑奴儿·书博山道中壁》中的“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道‘天凉好个秋’”，则表达了他对愁苦的深深理解和感受。这里的“愁”不仅是个人的悲欢离合，更是对家国天下的忧虑和关切。辛弃疾的“欲说还休”重复两次，表现出他内心的矛盾和挣扎，最终却以“天凉好个秋”这样轻松的话语来掩饰自己内心的沉重和痛苦。这种表达方式十分含蓄，但却充分展现了辛弃疾之“愁”的深沉和博大。
根据以上分析作答即可。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
游武夷山记
清•袁枚
①凡人陆行则劳，水行则逸，然游山者，往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。
②余宿武夷宫①，下曼亭峰②，登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。”于是一曲而至玉女峰，三峰比肩，睾如③也。二曲而至铁城障，长屏遮迳，翰音④难登。三曲而至虹桥岩，穴中度柱栱百千，横斜参差，不腐朽亦不倾落。四、五曲而至文公书院。六曲而至晒布崖，崖状斩绝，如用倚天剑截石为城，壁立戌削，势逸不可止。窃笑人逞势，天必天阏之，惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，径愈仄，竹树愈密。一楼凭空起，众山在下，如张周官《王会图》，八荒蹲伏；又如禹铸九鼎，罔象⑤、夔魑，轩豁呈形。是夕月大明，三更风起，万怪腾蹲，如欲上楼。揭炼师⑥能诗与谈，烛跋，旋即就眠。一夜魂营营然，犹与烟云往来。次早至小桃源、伏虎岩，是武夷之八曲也。闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返。
③嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故道紧。不必引灵仙荒渺之事。为山称说，而即其超隽之概，自在两戒⑦外别竖一帜。余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止。而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想。则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。
【注】①武夷宫：在大王峰南麓。②曼亭峰：其形如幄，顶平旷。相传有神人降此峰，自称武夷君，设宴请众乡人。③睾如：高的样子。④翰音：指飞向高空的声音。⑤罔象：传说中的水怪。⑥揭炼师：姓揭的道士。炼师是对道士的尊称。⑦两戒：南戒相当于四川、河南、湖北等一带，北戒相当于青海、陕北、山西、等一带。在两戒外，指与天下名山气势不同。
9. 用“/”标出下面句子的朗读停顿。（停两处）
而目论者犹道余康强
10. 解释下列句中加点的词。
①下曼亭峰
②语引路者曰
③旋即就眠
④援笔记之
11. 把下面句子翻译成现代汉语。
客或坐或卧，或偃仰，惟意所适。
12. 本文既记述了作者游武夷山过程，又以“学古文者”的身份总结武夷山的特点，请说说你对这种写法的理解。
13. 研学小组在阅读刘学箕的《武夷山》和袁枚的《游武夷山》后，展开了热烈而深刻的互动。根据这两篇文章，完成对话。
小通：刘学箕的《武夷山》开篇说：“十年不到武夷山，几与神仙绝往还。”你能告诉我诗人为什么要这样说吗？
你：①_________
小皋：光看表面的人，说袁枚很健康，劝他再游崆峒山、峨眉山，而袁枚说自己庆幸能够出游，也将要停止以后的出游。我们不理解袁枚内心的真实意图。
你：②________
【答案】9. 而目论者/犹道/余康强。
10. ①从……下来。②对……说。③才。④拿。
11. 游客可以坐，可以躺，可以随意俯仰，全凭自己的意愿。
12. 这是一种夹叙夹议的手法。作者先记述了作者游武夷山的过程，这是叙述；又以“学古文者”的身份总结武夷山的特点，分说游九曲之所见所感，最后又以一大段议论作结，目的均在于突出武夷山的别竖一帜，与众山不同的景致。
13. ①. 刘学箕开篇说“十年不到武夷山，几与神仙绝往还”，既表达了他对武夷山美景的深深怀念和热爱，也展示了他与自然的亲密关系。 ②. 袁枚内心的真实意图可能是：自己对这次武夷山之行已经感到满足和庆幸，觉得再游其他地方可能无法超越这次的体验。所以说自己将要停止以后的出游。
【解析】
【9题详解】
本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。
句意：但是见到我的人说我依然健康强壮。
重点字词：而：表示转折，但是。目论者：那些只看表面的人。犹：依然、还。道：说、谈论。余：指作者自己。康强：健康强壮。
句子结构：“而目论者”是主语，“犹道”是谓语，“余康强”是宾语。因此，应该在主语和谓语之间、谓语和宾语之间进行断句。
根据以上分析，可推知：而目论者/犹道/余康强。
【10题详解】
本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
①句意：我从曼亭峰下来。下：从……下来。
②句意：我对引路的人说。语：对……说。
③句意：才很快就睡下了。旋：才。
④句意：（我）拿起笔来记下了这些。援：拿。
【11题详解】
本题考查文言语句的翻译。
重点字词：客：游客、访客。或：有的。坐：坐着。卧：躺下。偃仰：身体随意舒展。惟：只、仅仅。意：意愿、心思。适：舒适、自在。
【12题详解】
本题考查写作手法分析。
根据第①段“惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也”可知，作者记述了游武夷山的独特方式和惬意感受；根据第②段“于是一曲而至玉女峰……七曲而至天游……次早至小桃源、伏虎岩，是武夷之八曲也。闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返”可知，作者详细描述了游览武夷山九曲的过程和所见景观；根据第③段“以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故道紧”可知，作者以“学古文者”的身份，通过议论总结武夷山的特点，突出其景致独特；根据第③段“余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止。而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想。则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也”可知，作者通过对比自己与王公贵人的游玩经历，表达了对武夷山的深厚情感和满足之感。这种夹叙夹议的手法使得文章既生动有趣，又富有深度和内涵。
【13题详解】
本题考查诗文内容理解。
①根据刘学箕在《武夷山》开篇说：“十年不到武夷山，几与神仙绝往还”可知，诗人对武夷山的深深怀念。长时间没有回到武夷山，他感到自己仿佛与那里的神仙般的自然风光和宁静心境断绝了联系。这种表述既展示了他对武夷山美景的热爱，也凸显了他与自然的亲密关系。
②根据袁枚在《游武夷山》第③段“余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止。而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想。则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？”可知，袁枚认为自己虽然被人看作健康，但实际上已经年老体衰，不可能再像年轻时那样四处游历。他对能够游览武夷山感到庆幸和满足，并认为再游其他地方可能无法超越这次的体验。因此，他说自己将要停止以后的出游，这是一种对自己旅行生涯的总结和满足的表达。
【点睛】参考译文：
凡是人在陆上行走就容易疲劳，在水上行走就比较安逸。但是对于游山的人来说，往往陆地多而水路少。只有武夷两山中间夹着一条小溪，一条小舟摇曳着往上走，溪流湍急，发出声响。游客有的坐有的卧，有的躺着脸朝上，只要感到舒适哪种姿势都行，而且奇妙的景色都能看到，这是游山最好的去处了。
我投宿在武夷宫，走下曼亭峰，登上小舟，对带路人说：“这座山有‘九曲’的称号，如果每经过一曲，你一定要告诉我。”于是第一曲到了玉女峰，三座山峰一样高，就像高地。第二曲到了铁城障，长长的屏障层叠不穷，在雄厚的声音也难传进去。第三曲到了虹桥岩，洞穴中的木头支柱、梁架成百上千，横的、斜的参差不齐，既不腐朽也不掉落。第四、第五曲到了文公书院。第六曲到了晒布崖，悬崖的形状就像刀切的，就像用倚天剑砍断石头作为城墙，耸立着就像刀削一般，气势无法抑制。我暗笑人凭借权势逞强，上天必定会惩罚他，只有山势纵横直刺云霄，凌驾在莽苍大地之上，而上天却不发怒，为什么？第七曲到了天游山，山更高，路更窄，竹林更密。一座楼阁凭空而起，众山都在楼阁之下，就像张周官的《王会图》，八个方位的地势都蹲伏在它下面；又好像夏禹铸就的九鼎，呈现出罔象、夔魈，轩豁（三座大鼎）的形状。这天晚上月光明朗，三更天大风刮起，各种怪音喧嚣，就像要上楼来。揭炼师擅长诗文和谈论，蜡烛燃尽，立即就入睡了。我一夜魂魄不安，仍然想起烟云景色。地二天早晨到了小桃源、伏虎岩，这是武夷山的第八曲。听说第九曲没有什么出奇的景色，于是从山崖下返回。
啊！我是学古文的人，用文章谈论山水：武夷山就像文章没有直笔，所以曲折；没有平笔，所以陡峭；没有重笔，所以新奇；没有散笔，所以紧凑。不必引用神仙荒渺之类的事。概括来说这座山，它的超逸隽秀的气概，在两界（天地）之外独竖一帜。我想到我年老衰弱了，也不能到别的山游览了，能够到达这座山，就叹为观止了。但是见到我的人说我依然健康强壮，劝我到崆峒、峨眉等山游览。他们不知道王公贵人，不过堆积些拳头大的石块，游玩一亩大的池塘，还不能每天都能够游玩；而我作为一个平民，头发斑白了，游遍了东南地区的山川，还有什么不知足的呢？挥笔记下来，庆幸自己能够出游，也借此表达将要停止以后的出游。
研学小组准备举行“带什么去远方”专题研学汇报分享会，请你策划。
【材料一】
5天玩6省、通宵爬泰山、2天玩3城、3天爬五岳……文化和旅游消费持续复苏回暖，“特种兵式旅游”火遍全网，这种新型旅游方式，核心要义是用尽可能少的成本享受尽可能多的旅游资源。游客用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情，像在执行特殊任务。用“特种兵式”来修饰“旅游”，是用“特种兵”的显著特征为特殊的旅游方式赋能。
（选自“咬文嚼字”公众号，有删改）
【材料二】
江苏南通：“一刻钟生活圈”持续升温，“圈”出便捷智慧“幸福圆”
按普通人的正常步速，步行15分钟大约是1公里。在以1公里为半径的圈子里，规划出商业街区、药店、银行等公共服务网点和设施，还有小修小补的服务摊点，公园、市场和学校也一应俱全，可以满足大多数普通人的日常生活所需，这就是城市一刻钟便民生活圈。
“一刻钟生活圈”已经融入南通每个人的日常，深刻改变着大众的生活。
一刻钟生活圈，建设“宜居、宜业、宜游、宜学、宜养”的社区生活圈，引领幼有所育、学有所教、病有所医、老有所养、弱有所扶的美好生活方式。
（选自“南通网”，有删改）
【材料三】
古人旅游之三重境界
①大体来看：“旅”更重旅行、外出，强调空间上的行进过程；“游”重在增广所见所闻，追寻心灵的慰藉与精神的寄托。
②远游越山川，山川修且广——
③我国幅员辽阔，地形、气候各不相同，历史文化、生活习惯也别有差异。因此，自古就有“读万卷书，不如行万里路”的说法。
④管他芒鞋蓑衣，仍可恣意享受——
⑤古人不时翻山越岭、跨江过河，试图在旅途中参悟人生哲理，放下世俗的烦恼和羁绊。
⑥物物皆游矣，物物皆观矣——
⑦归根结底，心境最重要。借由旅游，情怀在其中，感悟在其间。真正的抚慰其实来自内心深处，而非遥远的彼方。
⑧列子认为，旅游的精要在于欣赏事物的变化。他的老师壶丘子却指出，最高级的旅游是不知道要去哪里、不知道要看什么，重在从内心寻找快乐。两相比较，列子的游属于“外游”，即“四处匆忙奔走，乱花渐欲迷人眼，身心疲惫不堪”；壶丘子则已进入“内观”的境界，即“物物皆游矣，物物皆观矣”。
⑨《道德经》曰：“圣人不行而知，不见而明，不为而成。”当人们学会用心洞察世界，旅行便愈发通透。与之相伴，“内观”成为一种找回自我的绝佳方式——抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，感受生命的美好和丰富。由此，哪怕是一场午后的雨、一束美丽的花，都能让人体悟到自然之本质。
（选自《解放日报》，有删改）
14. 材料一中“特种兵式旅游”方式，你赞同吗？小通和小皋正在进行激烈辩论，请你结合材料帮帮他们。
正方：_____________
反方：我反对特种兵式旅游方式。首先，特种兵式旅游会给旅游者带来身体上的疲劳和心理上的压力。其次，特种兵式旅游需要游客在选择目的地、规划路线和安排时间时更加慎重和理性，以确保旅游的安全和健康。最后，“特种兵式”旅游往往是以打卡为目标的走马观花、浮光掠影，缺乏深度沉浸体验。
15. 根据材料内容，下面表述不正确一项是（ ）
A. 材料一特种兵式旅游是《咬文嚼字》编辑部公布的“2023年十大流行语”之一。
B. 材料二南通“一刻钟生活圈”已经基本融入南通每个人的日常，可以满足所有普通人的日常生活所需。
C. 材料三古人旅游之三重境界：远游越山川，山川修且广；管他芒鞋蓑衣，仍可恣意享受；物物皆游矣，物物皆观矣。
D. 材料三告诉我们旅游的“内观”境界是抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，感受生命的美好和丰富。
16. 阅读材料三，补充一个古人的事例来证明“管他芒鞋所依，仍可恣意享受”的旅游境界。
17. 远方有自然，有历史，有科技，有人文。你认为当下的我们应该如何出游才能重塑自己，实现对自己原本生活的超越？请结合三则材料谈谈你的看法。
【答案】14. 我赞同特种兵式旅游方式。因为特种兵式旅游可以用尽可能少的成本享受尽可能多的旅游资源。游客可以用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情。 15. B
16. 在人生逆旅中，苏轼一边寄情山水，一边写诗填词：在密州，他赞许超然台的美景是“半壕春水一城花，烟雨暗千家”；泛舟于赤壁之上，他吟咏“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；在黄州，他领悟了“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的境界。
17. 出游，去哪里不重要，停留时间的长短亦不重要，重要的是心灵上的体验和感受。能够抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，从内心寻找快乐，实现心灵的慰藉与精神的寄托。这样才能重塑自己，实现对自己原本生活的超越。
【解析】
【14题详解】
本题考查辩论词。
反方观点是“我反对特种兵式旅游方式”，那么正方的观点是“我赞同特种兵式旅游方式”。可结合材料一“这种新型旅游方式，核心要义是用尽可能少的成本享受尽可能多的旅游资源。游客用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情，像在执行特殊任务”陈述理由。
【15题详解】
本题考查理解材料内容。
B.材料二南通“一刻钟生活圈”“可以满足所有普通人的日常生活所需”于文无据。
故选B。
【16题详解】
本题考查理解与表达。
材料三“古人旅游之三重境界”，补充一个古人的事例来证明“管他芒鞋所依，仍可恣意享受”的旅游境界。可结合第⑤段“古人不时翻山越岭、跨江过河，试图在旅途中参悟人生哲理，放下世俗的烦恼和羁绊”分析。“芒鞋”这个意象出自苏轼的词“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。我们可以以他为例。
如：苏轼一生的仕途一波三折，充满了坎坷和挫折。但虽然接连被贬，无论是旅途中孤寂之时，还是境遇艰难之时，在他的词作中都能找到他曾游历的地方，并呈现出他的乐观豁达、逍遥浪漫的一面。在杭州任知州时写下《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”满满的都是对西湖的热爱和赞美。在杭州望湖楼写下《六月二十七日望湖楼醉书》，“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”句句透着他对自然的热爱和敏锐的观察力。游历庐山时苏轼写下《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”有对庐山的赞美，也有对人生的感悟。在黄州，山间泥泞时，他写下《定风波》，吟着“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生”。期间留下的《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”以旷达之心关注历史和人生，将浩荡江流与千古人事并收笔下。在儋州，苏轼最后的流放地，条件十分艰苦，然而他面对着从岭南归来的好友又写下“此心安处是吾乡”的名句，写下“我本儋耳氏，寄生西蜀州”，拘在草屋里，他却吟出“闲看树转午，坐到钟鸣昏”的惬意。
【17题详解】
本题考查语言表达。
结合材料三第①段“‘旅’更重旅行、外出，强调空间上的行进过程；‘游’重在增广所见所闻，追寻心灵的慰藉与精神的寄托”，第⑤段“在旅途中参悟人生哲理，放下世俗的烦恼和羁绊”，第⑦段“归根结底，心境最重要。借由旅游，情怀在其中，感悟在其间。真正的抚慰其实来自内心深处，而非遥远的彼方”，第⑧段“最高级的旅游是不知道要去哪里、不知道要看什么，重在从内心寻找快乐”，第⑨段“抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，感受生命的美好和丰富”表达即可。
研学小组排练“俗世奇人”专题舞台剧参加研学汇报演出，请你策划。
山歌天上来（节选）
①当年的老寅背有点弯，扛着他的竹椅四处问路，找到了县文化馆。他已经面对我们，让我们略略感到挑选词语的困难。比如他的脑袋小，不好说一个，更像是一粒；眉毛粗，不好说两条，更像是两把；耳朵倒很大，说两扇或者两页，可能更合适。文化馆的柳老师肯定是不大习惯这个一粒，挥挥手，说出去出去，这里没有人买椅子。
②听对方申明自己是来报到的学员，老柳才有些吃惊：“你就是边山峒的那个毛三寅？”
③柳老师是当时为数不多的大学毕业生之一，小县城里的大牌艺术家，柳老师理论水平也高，常哗哗地甩着扇子，把任何曲子都分析得头头是道。
④最近他主持文化馆的创作班，一心要抓出成效。他整理出厚厚的讲稿，给大家耐心讲解调式、动机、小三和弦等等。他正讲着得眉飞色舞之时，听到一丝奇怪的声音混进了小三和弦，不和谐更不对位，是彻头彻尾的噪音。干扰来自教室后排座的一个小脑袋。
⑤“你怎么能在这里打鼾？岂有此理。我在这里支张床，给你拿被子枕头来？”
⑥“不不，不要床。好难得的学习机会，专门来学习的，怎么能在这里睡觉？”老寅抽了自己一耳光，揪揪鼻子，咬咬牙，重新捉起笔和纸片。
⑦学习班的内容不光是培训，更重要的是创作：四天之内，每个学员都要交出一首歌曲，优胜之作将参加地区和省里的大赛。学员们看上去大多比较卖力，嘴里不时哼出各种不成形的曲调。柳老师有些着急，但着急的时候居然偏偏少了一个人，走到老寅的房间里，只见床上一个大花被子隆起来，罩住了一个人形。
⑧太不像话！柳老师踢踢床脚。小脑袋从被子里钻出来，打开迷迷糊糊的眼：“吃饭……还没到时辰吧？”
⑨“你算算，今天是第几天？”
⑩“还早，还早。放心，我是只孵蛋的鸡婆，我的曲子都是睡出来的啊。”老寅吞了口涎水，又往被子里钻。
⑪柳老师气得差点要晕过去。他气冲冲找到馆长，强烈要求领导出面严肃纪律，把那个来混饭吃的小脑袋赶快轰走。馆长告知小脑袋家乡的民情后，柳老师被吓得脸色灰白匆匆告辞，再也不敢提小脑袋。
⑫他没有料到的是，四天过去以后，老寅没有交白卷，倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。柳老师把这首歌拿到灯下哼了一遍，拿到阳光下又哼了一遍，在办公室里哼了二遍，回到家里又哼了一遍，还是不相信自己的眼睛。凭正统科班的见识，他得承认，不仅是他自己，就是他那些经常被他挂在嘴上四处炫耀的同学，都作不出这样优美的音乐。如果遮去作者姓名，他完全可能把它误当大师的杰作搬到课堂上去。
⑬田里犁田是何人？犁田硬要犁得深。
⑭莫云古日犁无三寸土，
⑮如今犁田哕——
⑯四寸浅了，五寸浅了，六寸浅了，
⑰犁下七寸是黄金，
⑱深耕才有好收成……
⑲不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱的词，如何可以谱得这样让人动人心魄？这真是奇了，怪了，邪了！
⑳肯定是抄袭。柳老师恨恨地想着。不过，曲调中明明伏有本地山歌的素材，看上去不大可能来自外地的大师。他定定神，决定去找老寅查问个清楚。
㉑柳老师付出了好茶、好烟还有一顿饭，不免有些失望。他太不了解老寅。那一天他没有喝酒。照理说，人喝酒才醉，他这个人恰恰是不喝酒便昏，便乱，便语无伦次信口开河。他嗜酒是从壮族山寨里开始的。当时他是中央音乐学院特招的农民学员，去广西参加社教和体验生活。他那时崇拜广西的米酒，崇拜广西的刘三姐，梦想着写出一部《刘三姐》那样的歌剧。太多梦想灌醉了他，使他在社教结束的时候，擅自离队而去，沿着壮乡歌声的余音去了云南。学籍与文凭当然也顾不上了。
㉒他回到家乡以后，他的酒瘾也越来越大。喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。若碰上音乐爱好者，他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。他随手抄起一件乐器，无论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。还有手里的石头，脚下的水，嘴里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声音，准确地说，是折腾出音乐。
㉓多少年后，有一个记者想写篇民乐奇才的文章，到边山峒去访他。可惜后来没有访到老寅，据说是糊糊涂涂迷失了方向，只好搭乘一辆运木头的汽车出山。
㉔这说法，也没有得到过证实。
（韩少功/文，有删改）
18. 【定剧幕】导演组计划分4个场景来完成演出，请你根据情节梳理。
第一幕老寅初来文化馆，其貌不扬惹争议→第二幕_________→第三幕四日之期写山歌，老寅孵蛋山歌来→第四幕_________
19. 【练台词】阅读下面的句子，请从朗读的语气和重音给演员提出合理的建议。
不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱词，如何可以谱得这样让人动人心魄？这真是奇了，怪了，邪了！
20. 【评角色】剧目表演结束，小通推荐老寅参加“文化薪火传承者”的评选，请帮助小通至少写出推荐的理由（不少于两点）。
21. 【定剧名】编剧组要上报节目名字，有同学建议把剧名改成《奇人老寅》。你认为好吗？请结合下面链接材料和文章内容说说。
【链接材料】
山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由。岭南地区的古百越民族后裔以好歌、能歌而著称，山歌是其中非常独特的民族文化，其历史可以追溯到春秋战国时期的《越人歌》。
【答案】18. ①. 第二幕：老寅课堂打鼾声，自抽耳光打精神 ②. 第四幕：追随梦想弃文凭，老寅醉酒好音来
19. 示例：这句话细致描写了柳老师内心的困惑，朗读时应读出疑惑的语气；“奇了”“怪了”“邪
20. 示例：他学识渊博，精通多种乐器，富有音乐创作才能；他痴迷于音乐、淡泊名利。
21. 我认为把剧名改成《奇人老寅》不好。理由：本文记叙了民乐奇才老寅得到故事：老寅初来文化馆，其貌不扬惹争议；老寅课堂打鼾声，自抽耳光打精神；四日之期写山歌，老寅孵蛋山歌来；追随梦想弃文凭，老寅醉酒好音来。“山歌天上来”这个标题突出了文章的主要内容和主人公痴迷民间音乐的特点；而且运用夸张的修辞方法，更加生动形象地突出了山歌“曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由”的特点；新颖生动，更能激发读者的阅读兴趣。
【解析】
18题详解】
本题考查内容理解概括。
一空，结合⑤段“你怎么能在这里打鼾？岂有此理。我在这里支张床，给你拿被子枕头来？”、⑥段“‘不不，不要床。好难得的学习机会，专门来学习的，怎么能在这里睡觉？’老寅抽了自己一耳光，揪揪鼻子，咬咬牙，重新捉起笔和纸片”概括可得：第二幕：老寅课堂打鼾声，自抽耳光打精神；
二空，结合㉑段“太多梦想灌醉了他，使他在社教结束的时候，擅自离队而去，沿着壮乡歌声的余音去了云南。学籍与文凭当然也顾不上了”、㉒段“他回到家乡以后，他的酒瘾也越来越大。喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。若碰上音乐爱好者，他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。他随手抄起一件乐器，无论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。还有手里的石头，脚下的水，嘴里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声”音概括可得：第四幕：追随梦想弃文凭，老寅醉酒好音来。
【19题详解】
本题考查朗读设计。
结合⑲段“不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱的词，如何可以谱得这样让人动人心魄？这真是奇了，怪了，邪了！”可知，这句话形象写出柳老师内心的疑惑，应重读“奇了，怪了，邪了”三个词，进而表达其内心的疑惑和不解之情。
【20题详解】
本题考查人物形象分析。
结合⑫段“他没有料到的是，四天过去以后，老寅没有交白卷，倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。柳老师把这首歌拿到灯下哼了一遍，拿到阳光下又哼了一遍，在办公室里哼了二遍，回到家里又哼了一遍，还是不相信自己的眼睛。凭正统科班的见识，他得承认，不仅是他自己，就是他那些经常被他挂在嘴上四处炫耀的同学，都作不出这样优美的音乐。如果遮去作者姓名，他完全可能把它误当大师的杰作搬到课堂上去”等内容可知，他学识渊博，精通多种乐器，富有音乐创作才能；
结合㉑段“太多梦想灌醉了他，使他在社教结束的时候，擅自离队而去，沿着壮乡歌声的余音去了云南。学籍与文凭当然也顾不上了”、㉒段“他回到家乡以后，他的酒瘾也越来越大。喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题”等内容可知，他痴迷于音乐、淡泊名利。
【21题详解】
本题考查标题理解。
结合①段“当年的老寅背有点弯，扛着他的竹椅四处问路，找到了县文化馆”、②段“听对方申明自己是来报到的学员”、⑥段“‘不不，不要床。好难得的学习机会，专门来学习的，怎么能在这里睡觉？’老寅抽了自己一耳光，揪揪鼻子，咬咬牙，重新捉起笔和纸片”、⑫段“他没有料到的是，四天过去以后，老寅没有交白卷，倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指”、㉑段“太多梦想灌醉了他，使他在社教结束的时候，擅自离队而去，沿着壮乡歌声的余音去了云南。学籍与文凭当然也顾不上了”、㉒段“他回到家乡以后，他的酒瘾也越来越大。喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题”等内容可知，选文围绕老寅讲述其初来文化馆，其貌不扬惹争议；老寅课堂打鼾声，自抽耳光打精神；四日之期写山歌，老寅孵蛋山歌来；追随梦想弃文凭，老寅醉酒好音来的故事，标题“山歌天上来”更能突出文章主要内容，表现老寅对山歌的热爱之情。此外，标题“山歌天上来”运用夸张的修辞手法，且符合【链接材料】“它的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由”这一特点，而“奇人老寅”重点放在对老寅这一人物的介绍。因此，我认为把剧名改成《奇人老寅》不好。
【篇章三】悟•挖掘心灵深处的精神底蕴（65分，含书写5分）
22. 阅读下面的内容，按要求作文。
“物物皆游矣，物物皆观。”找回自我的绝佳方式——抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，感受生命的美好和丰富。
请以“找回自我”为题，写一篇作文。
要求：①要有真情实感；②除诗歌外，文体不限；③文中不要出现真实的校名、人名；④不少于600字。
【答案】例文：
找回自我
心如止水，不知何时，心好像是被掏空了的感觉，淡如雾，轻如纱。激不起任何涟漪。仿佛我的感观世界里，时间在那一刻凝固了，空间在那一刻缩小了，地球在那一刻静止了。我找不到自己。
正是这种独特的感觉，一点一点，如牛奶般渗透了我的心。猛地，顿觉自己的心被偷走，它不再沉浸于千篇一律，毫无创意的生活，去寻找另一种生活，另一种心境了。
有些惧怕，有些羞愧，怀着莫名的歉意去寻那忘了我，也忘了自己的心时，有些后悔了，又坐回冰凉的木凳。或许，我，该去山脊上，农田里，小河旁，寻找那颗与绿树相伴的心，再将它藏起来，不让任何东西有机会窥探到它，撩起它呼吸别样的空气的欲望，再将它偷走；抑或许，我该让自己的人，这副疲惫不堪的躯壳，与心一起，在大自然中走访亲友，洗去那一身的疲惫，让自己焕然一新。
可是，那心，躲在山林的深处，远远地拒绝着我。它不要这副依附于它十一个年月的躯壳了，它不要那沉醉于钢筋水泥那魔鬼般气味之中的躯壳了，它要看着年轮一点一点延长，度过全新的十一个岁月。它在找，或许是一棵松，或许是一滴露，或许是一缕阳光，但一定是一个既粗犷又细腻，且极富自然之韵的地方，用全身最博大的那一部分，洗清自己，接纳自己。
于是乎，对心的出逃，更恐惧了，却也有了几分欣慰——那心，是该去呼吸另一种空气，享受另一份人生了。不然，心也会疲惫的。于是，倚于床柱，静静想象那心，轻巧地落于一根深绿色的粗藤上，熟练地打着秋千，惬意地闭着眼睛，沉醉于清风的抚摸之中，脸上流露出一种从未有过的安详与享受，似乎有一天，它的灵魂之中没有残存着城市的气息，只有大自然那特殊的绿了。
突然之间，我仿佛像一只挣脱了的小鸟，飞驰在田野间，山谷中，绿林中。我又找回了自己。
【解析】
【详解】本题考查命题作文。
第一，审题。“找回自我”中“自我”是关键词，什么是“自我”？“自我”即是最真实的自己，曾经的自己，自己的初心。结合导语“找回自我的绝佳方式——抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，感受生命的美好和丰富”可知，“自我”是不受外界干扰、影响的那个自己。找回自我可以是找回整体的自我，也可以是找回自己丢失的某一部分。文章可以围绕“找回什么样的自我，如何找回自我，为什么找回自我”三个问题来思考行文。
第二，思路。从题目上看，本文可以写记叙文或议论文。写记叙文，要先明确这个“自我”是谁？一般而言，这个“自我”应该是小作者本人，找回自我应该是在已经丢失了自我的基础上发生的，现在的自我是没有目标的，是懒惰的，是胆怯的，是被失败打击倒下的等等，即现在的自我是一种不理想的状态。而找回自我，即是让自我重新找到目标，找到理想，变得勤奋、有勇气、自信、充实、忙碌等等。通过自己的真实经历来写这个过程，进而展现找回自我的过程和结果。写议论文，则可以围绕“为什么找回自我，如何找回自我”来设计论证思路。用勇气找回自我，用真诚找回自我，用理想找回自我等等。充分运用事实和道理论据来证明观点。
通剧，又称童子戏，江苏省南通市地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。使用南通的方言土语（南通话等），唱的是俚曲小调，具有浓郁的地方特色和乡土气息。唱腔高亢清亮，如泣如诉。主要有铃板腔、点鼓腔、圣腔、书腔、喜腔。唱词句式多为老百姓喜欢的七字句、十字句。
杖头木偶戏，如皋市地方传统戏剧，江苏省第一批非物质文化遗产。兴于元、明，盛于清朝和民国时期。木偶是利用一根线做轨道，用扇子的骨架为动力杆，牵引木偶活动。神奇的舞美特技，精湛的木偶制作及其出神入化的操作表演，深受观众喜爱，其“刚柔并济、细腻传神”的艺术风格，在木偶界独树一帜。
【篇章一】读•打开折叠千年的丰厚文脉（25分）
阅读下面一段文字，请完成问题。
绵延千里的江苏黄海岸线，是一幅kuàng yuǎn辽阔的文化画卷；既有远古的传说，也有丰沛的历史遗存；既汇聚过A（触目惊心/惊心动魄）的历史风云，也流传着生命传奇的震撼心灵。今天我们寻古探幽，在“江海文化带”的宏阔时空中，rú yǎng中华民族勃发的思想包容力、科技创新力和文化引领力。
1. 根据拼音写出相应的汉字。
①kuàng yuǎn______ ②rú yǎng_______
2. 根据语境，从括号内选择恰当的短语填在A处。
A处的短语是___________
3. 画线句子有语病，请写出修改意见。
修改意见：___________
【答案】1. ①. 旷远 ②. 濡养
2. 惊心动魄 3. “震撼心灵”“生命传奇”交换位置。
【解析】
【1题详解】
本题考查字形。
kuàng yuǎn——旷远：广阔辽远；
rú yǎng——濡养：滋养。
【2题详解】
本题考查成语运用。
触目惊心：为所见的情况而震惊。形容问题之严重。惊心动魄：使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。此处指在此处发生过很多让人神魂震惊的历史故事，故选“惊心动魄”。
【3题详解】
本题考查病句的辨析与修改。
由“惊心动魄的历史风云”可知，本句句子结构是形容词+名词，所以后句结构应和前句保持一致，所以应把“震撼心灵”“生命传奇”交换位置。
4. 九年级拟举办“嘹亮心中号角，奏响青春之歌”研学活动汇报演出，请你参加。
（1）戏剧演出中，小通同学表演了一段通剧，接下来小皋同学将表演杖头木偶戏。请你根据下面有关通剧和杖头木偶戏的资料，写一段衔接两个节目的串词。
（2）诗歌朗诵表演中，研学小组准备制作“文创短袖”作为演出服装，请你模仿示例《读杜甫》，创作短诗《读艾青》，借助诗人常用意象表达自己的情感。
【答案】（1）示例：小通同学的一曲通剧尽显南通地方特色，令人陶醉。我们南通市堪称曲艺之乡，如皋市地方传统戏剧杖头木偶戏以其“刚柔并济、细腻传神”的艺术风格，在木偶界独树一帜。接下来，请小皋同学为大家带来精彩的表演。大家欢迎！
（2）示例：
我追随艾青的足迹
在鸟儿嘶哑的歌声中
踏遍祖国广阔丰饶的热土
默默耕耘
无私奉献
【解析】
【小问1详解】
本题考查拟写串词。
串词需根据前后两个节目的特点分析作答，注意语言流畅，自然地承上启下。根据“通剧，又称童子戏，江苏省南通市地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一”“杖头木偶戏，如皋市地方传统戏剧，江苏省第一批非物质文化遗产”，可拟写串台词为：感谢小通同学的精彩表演，高亢清亮的唱腔，如泣如诉，尽显南通地方特色，令人陶醉。同样让人神往的皋市地方传统戏剧杖头木偶戏也以其“刚柔并济、细腻传神”的艺术风格，在木偶界独树一帜。接下来，请大家用热烈的掌声请小皋同学为大家表演！
【小问2详解】
本题考查仿写。根据示例《读杜甫》可知，可借助诗人名篇中的主要意象来表达自己的情感。如选用艾青 《伞》中“伞”的意象来赞美诗人的无私奉献。
示例：我追随艾青的足迹
在雨伞温情的对话中
感受为人民服务的崇高心志
甘于奉献
服务大众
5. 阅读《儒林外史》选段，回答问题。
周进也不听见，只管伏着号板哭个不住；一号哭过，又哭到二号、三号；满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的膀子。他那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来……周进再不哭了，同众人说说笑笑，回到行里。
探究周进“哭”和“笑”的原因，并分析作者这样写的作用。
【答案】“哭”的原因：周进读书多年却没有资格进入贡院参加考试，内心痛苦至极。“笑”的原因：商人们答应用钱帮周进买一个监生的资格，可以参加乡试了。作用：运用了夸张、对比、细节描写等讽刺手法，淋漓尽致地表现了周进热衷功名、迂腐可笑的丑态，展现了功名利禄对读书人灵魂的毒害，使人觉得非常可笑可悲。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查名著阅读积累。
周进恳求别人带他参观贡院，大半生追求功名富贵却求之不得的辛酸悲苦，以及所忍受的凌辱一下子倾泻出来，周进的人生也一举进入高潮：周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼睛里一阵酸酸的，不知道是悲从中来的发泄，还是灵光乍现的奋力一搏，周进一头撞在号板上，直僵僵不省人事。他苏醒后满地打滚，放声大哭。几个商人得知原委，答应每人拿出几十两银子，让他纳监进场。周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效！”爬到地下就磕了几个头。众人还下礼去。金有余也称谢了众人。又吃了几碗茶，周进再不哭了，同众人说说笑笑回到行里。几个商人帮助周进捐了个监生。不久，周进凭着监生的资格竟考中了举人。顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。
由此可知，“哭”是因为想到自己苦读多年，却依然没有资格进入贡院参加考试，内心痛苦至极；“笑”是因为自己奋力一搏，居然博得了一个机会，商人们答应用钱帮周进买一个监生的资格，可以参加乡试了，自己苦读多年终于有了一个机会。
作者敏锐抓住这一细节，以冷峻的白描手法、夸张的修辞直书其事。看似是客观描述，不做任何评论，却将周进一心追求功名，以致达到疯癫地步的丑态表现出来，控诉了科举制度对读书人的残害。可据此分析概括作答。
6. 迁客骚人，情蕴诗中。请用课文原句填空。
这里有陆游《十一月四日风雨大作（其二）》“僵卧孤村不自哀，① ___________”的坚定信念；有李白《行路难（其一）》“②___________，直挂云帆济沧海”的奔放意志：有苏轼《江城子•密州出猎》“③___________，西北望，射天狼”的宏伟抱负；有辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》“了却君王天下事，④___________ ”的雄心壮志；有王安石《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，⑤___________ ”的进取精神；有刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“⑥___________，___________”的昂扬之气；有范仲淹《岳阳楼记》中古仁人“⑦___________，___________ ”的人生态度。
【答案】 ①. 尚思为国戍轮台 ②. 长风破浪会有时 ③. 会挽雕弓如满月 ④. 赢得生前身后名 ⑤. 自缘身在最高层 ⑥. 沉舟侧畔千帆过 ⑦. 病树前头万木春 ⑧. 不以物喜 ⑨. 不以己悲
【解析】
【详解】本题考查古诗文默写。注意“戍、挽、雕、赢、生前、身后、自缘、畔”等字词的书写。
二、【篇章二】行•点亮历史深处的关联碎片（60分）
阅读下面的古诗，完成小题。
武夷山
刘学箕①
十年不到武夷山，几与神仙绝往还。
九曲依然青嶂裹，一峰仍插画檐间。
潺湲野水溪随转，缥缈秋云意自闲。
我见溪山浑似旧，溪山见我鬓毛斑。
【注】①刘学箕，南宋词人。生平未仕，但游历颇广，曾“游襄汉，经蜀都，寄湖浙，历览名山大川，取友于天下”。
7. 阅读颔联和颈联，概括武夷山景色的特点。
8. 刘学箕和辛弃疾同为南宋词人，登高的感慨却不同，请结合下面两句具体说说。
【甲】我见溪山浑似旧，溪山见我鬓毛斑。（刘学箕《武夷山》）
【乙】而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道“天凉好个秋”！（辛弃疾《丑奴儿•书博山道中壁》）
【答案】7. 武夷山景色的特点主要包括山水相依、雄伟险峻、灵动清澈以及宁静优美等方面。
8. “我见溪山浑似旧，溪山见我鬓毛斑”暗示时间的无情和生命的短暂。这种对时光流逝的感慨，反映了诗人对人生的思考和感悟。“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道‘天凉好个秋’”十分含蓄，充分表达了作者之“愁”的深沉博大。
【解析】
【7题详解】
本题考查诗文内容理解和概括。
根据颔联“九曲依然青嶂裹，一峰仍插画檐间”和颈联“潺湲野水溪随转，缥缈秋云意自闲”可知，“九曲依然青嶂裹”描绘了山与水紧密相连的景象，“一峰仍插画檐间”则突显了山峰的险峻和高耸入云。而“潺湲野水溪随转”则通过清澈灵动的溪水展现了武夷山的柔美一面，“缥缈秋云意自闲”则以云雾的缥缈和宁静赋予了武夷山更加神秘和幽雅的气质。根据以上分析可知，武夷山景色的特点主要表现为山水相依、峰峦雄伟险峻、水流灵动清澈以及云雾缥缈宁静优美。
【8题详解】
本题考查诗文内容理解和情感主旨把握。
刘学箕在《武夷山》中的“我见溪山浑似旧，溪山见我鬓毛斑”，表达了他面对武夷山依旧，而自己却已老去的无奈和感慨。这种对时光流逝、人生无常的感悟，透露出一种对生命的珍视和对时间无情的哀叹。而辛弃疾在《丑奴儿·书博山道中壁》中的“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道‘天凉好个秋’”，则表达了他对愁苦的深深理解和感受。这里的“愁”不仅是个人的悲欢离合，更是对家国天下的忧虑和关切。辛弃疾的“欲说还休”重复两次，表现出他内心的矛盾和挣扎，最终却以“天凉好个秋”这样轻松的话语来掩饰自己内心的沉重和痛苦。这种表达方式十分含蓄，但却充分展现了辛弃疾之“愁”的深沉和博大。
根据以上分析作答即可。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
游武夷山记
清•袁枚
①凡人陆行则劳，水行则逸，然游山者，往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。
②余宿武夷宫①，下曼亭峰②，登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。”于是一曲而至玉女峰，三峰比肩，睾如③也。二曲而至铁城障，长屏遮迳，翰音④难登。三曲而至虹桥岩，穴中度柱栱百千，横斜参差，不腐朽亦不倾落。四、五曲而至文公书院。六曲而至晒布崖，崖状斩绝，如用倚天剑截石为城，壁立戌削，势逸不可止。窃笑人逞势，天必天阏之，惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，径愈仄，竹树愈密。一楼凭空起，众山在下，如张周官《王会图》，八荒蹲伏；又如禹铸九鼎，罔象⑤、夔魑，轩豁呈形。是夕月大明，三更风起，万怪腾蹲，如欲上楼。揭炼师⑥能诗与谈，烛跋，旋即就眠。一夜魂营营然，犹与烟云往来。次早至小桃源、伏虎岩，是武夷之八曲也。闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返。
③嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故道紧。不必引灵仙荒渺之事。为山称说，而即其超隽之概，自在两戒⑦外别竖一帜。余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止。而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想。则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。
【注】①武夷宫：在大王峰南麓。②曼亭峰：其形如幄，顶平旷。相传有神人降此峰，自称武夷君，设宴请众乡人。③睾如：高的样子。④翰音：指飞向高空的声音。⑤罔象：传说中的水怪。⑥揭炼师：姓揭的道士。炼师是对道士的尊称。⑦两戒：南戒相当于四川、河南、湖北等一带，北戒相当于青海、陕北、山西、等一带。在两戒外，指与天下名山气势不同。
9. 用“/”标出下面句子的朗读停顿。（停两处）
而目论者犹道余康强
10. 解释下列句中加点的词。
①下曼亭峰
②语引路者曰
③旋即就眠
④援笔记之
11. 把下面句子翻译成现代汉语。
客或坐或卧，或偃仰，惟意所适。
12. 本文既记述了作者游武夷山过程，又以“学古文者”的身份总结武夷山的特点，请说说你对这种写法的理解。
13. 研学小组在阅读刘学箕的《武夷山》和袁枚的《游武夷山》后，展开了热烈而深刻的互动。根据这两篇文章，完成对话。
小通：刘学箕的《武夷山》开篇说：“十年不到武夷山，几与神仙绝往还。”你能告诉我诗人为什么要这样说吗？
你：①_________
小皋：光看表面的人，说袁枚很健康，劝他再游崆峒山、峨眉山，而袁枚说自己庆幸能够出游，也将要停止以后的出游。我们不理解袁枚内心的真实意图。
你：②________
【答案】9. 而目论者/犹道/余康强。
10. ①从……下来。②对……说。③才。④拿。
11. 游客可以坐，可以躺，可以随意俯仰，全凭自己的意愿。
12. 这是一种夹叙夹议的手法。作者先记述了作者游武夷山的过程，这是叙述；又以“学古文者”的身份总结武夷山的特点，分说游九曲之所见所感，最后又以一大段议论作结，目的均在于突出武夷山的别竖一帜，与众山不同的景致。
13. ①. 刘学箕开篇说“十年不到武夷山，几与神仙绝往还”，既表达了他对武夷山美景的深深怀念和热爱，也展示了他与自然的亲密关系。 ②. 袁枚内心的真实意图可能是：自己对这次武夷山之行已经感到满足和庆幸，觉得再游其他地方可能无法超越这次的体验。所以说自己将要停止以后的出游。
【解析】
【9题详解】
本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。
句意：但是见到我的人说我依然健康强壮。
重点字词：而：表示转折，但是。目论者：那些只看表面的人。犹：依然、还。道：说、谈论。余：指作者自己。康强：健康强壮。
句子结构：“而目论者”是主语，“犹道”是谓语，“余康强”是宾语。因此，应该在主语和谓语之间、谓语和宾语之间进行断句。
根据以上分析，可推知：而目论者/犹道/余康强。
【10题详解】
本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
①句意：我从曼亭峰下来。下：从……下来。
②句意：我对引路的人说。语：对……说。
③句意：才很快就睡下了。旋：才。
④句意：（我）拿起笔来记下了这些。援：拿。
【11题详解】
本题考查文言语句的翻译。
重点字词：客：游客、访客。或：有的。坐：坐着。卧：躺下。偃仰：身体随意舒展。惟：只、仅仅。意：意愿、心思。适：舒适、自在。
【12题详解】
本题考查写作手法分析。
根据第①段“惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也”可知，作者记述了游武夷山的独特方式和惬意感受；根据第②段“于是一曲而至玉女峰……七曲而至天游……次早至小桃源、伏虎岩，是武夷之八曲也。闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返”可知，作者详细描述了游览武夷山九曲的过程和所见景观；根据第③段“以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故道紧”可知，作者以“学古文者”的身份，通过议论总结武夷山的特点，突出其景致独特；根据第③段“余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止。而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想。则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也”可知，作者通过对比自己与王公贵人的游玩经历，表达了对武夷山的深厚情感和满足之感。这种夹叙夹议的手法使得文章既生动有趣，又富有深度和内涵。
【13题详解】
本题考查诗文内容理解。
①根据刘学箕在《武夷山》开篇说：“十年不到武夷山，几与神仙绝往还”可知，诗人对武夷山的深深怀念。长时间没有回到武夷山，他感到自己仿佛与那里的神仙般的自然风光和宁静心境断绝了联系。这种表述既展示了他对武夷山美景的热爱，也凸显了他与自然的亲密关系。
②根据袁枚在《游武夷山》第③段“余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止。而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想。则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？”可知，袁枚认为自己虽然被人看作健康，但实际上已经年老体衰，不可能再像年轻时那样四处游历。他对能够游览武夷山感到庆幸和满足，并认为再游其他地方可能无法超越这次的体验。因此，他说自己将要停止以后的出游，这是一种对自己旅行生涯的总结和满足的表达。
【点睛】参考译文：
凡是人在陆上行走就容易疲劳，在水上行走就比较安逸。但是对于游山的人来说，往往陆地多而水路少。只有武夷两山中间夹着一条小溪，一条小舟摇曳着往上走，溪流湍急，发出声响。游客有的坐有的卧，有的躺着脸朝上，只要感到舒适哪种姿势都行，而且奇妙的景色都能看到，这是游山最好的去处了。
我投宿在武夷宫，走下曼亭峰，登上小舟，对带路人说：“这座山有‘九曲’的称号，如果每经过一曲，你一定要告诉我。”于是第一曲到了玉女峰，三座山峰一样高，就像高地。第二曲到了铁城障，长长的屏障层叠不穷，在雄厚的声音也难传进去。第三曲到了虹桥岩，洞穴中的木头支柱、梁架成百上千，横的、斜的参差不齐，既不腐朽也不掉落。第四、第五曲到了文公书院。第六曲到了晒布崖，悬崖的形状就像刀切的，就像用倚天剑砍断石头作为城墙，耸立着就像刀削一般，气势无法抑制。我暗笑人凭借权势逞强，上天必定会惩罚他，只有山势纵横直刺云霄，凌驾在莽苍大地之上，而上天却不发怒，为什么？第七曲到了天游山，山更高，路更窄，竹林更密。一座楼阁凭空而起，众山都在楼阁之下，就像张周官的《王会图》，八个方位的地势都蹲伏在它下面；又好像夏禹铸就的九鼎，呈现出罔象、夔魈，轩豁（三座大鼎）的形状。这天晚上月光明朗，三更天大风刮起，各种怪音喧嚣，就像要上楼来。揭炼师擅长诗文和谈论，蜡烛燃尽，立即就入睡了。我一夜魂魄不安，仍然想起烟云景色。地二天早晨到了小桃源、伏虎岩，这是武夷山的第八曲。听说第九曲没有什么出奇的景色，于是从山崖下返回。
啊！我是学古文的人，用文章谈论山水：武夷山就像文章没有直笔，所以曲折；没有平笔，所以陡峭；没有重笔，所以新奇；没有散笔，所以紧凑。不必引用神仙荒渺之类的事。概括来说这座山，它的超逸隽秀的气概，在两界（天地）之外独竖一帜。我想到我年老衰弱了，也不能到别的山游览了，能够到达这座山，就叹为观止了。但是见到我的人说我依然健康强壮，劝我到崆峒、峨眉等山游览。他们不知道王公贵人，不过堆积些拳头大的石块，游玩一亩大的池塘，还不能每天都能够游玩；而我作为一个平民，头发斑白了，游遍了东南地区的山川，还有什么不知足的呢？挥笔记下来，庆幸自己能够出游，也借此表达将要停止以后的出游。
研学小组准备举行“带什么去远方”专题研学汇报分享会，请你策划。
【材料一】
5天玩6省、通宵爬泰山、2天玩3城、3天爬五岳……文化和旅游消费持续复苏回暖，“特种兵式旅游”火遍全网，这种新型旅游方式，核心要义是用尽可能少的成本享受尽可能多的旅游资源。游客用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情，像在执行特殊任务。用“特种兵式”来修饰“旅游”，是用“特种兵”的显著特征为特殊的旅游方式赋能。
（选自“咬文嚼字”公众号，有删改）
【材料二】
江苏南通：“一刻钟生活圈”持续升温，“圈”出便捷智慧“幸福圆”
按普通人的正常步速，步行15分钟大约是1公里。在以1公里为半径的圈子里，规划出商业街区、药店、银行等公共服务网点和设施，还有小修小补的服务摊点，公园、市场和学校也一应俱全，可以满足大多数普通人的日常生活所需，这就是城市一刻钟便民生活圈。
“一刻钟生活圈”已经融入南通每个人的日常，深刻改变着大众的生活。
一刻钟生活圈，建设“宜居、宜业、宜游、宜学、宜养”的社区生活圈，引领幼有所育、学有所教、病有所医、老有所养、弱有所扶的美好生活方式。
（选自“南通网”，有删改）
【材料三】
古人旅游之三重境界
①大体来看：“旅”更重旅行、外出，强调空间上的行进过程；“游”重在增广所见所闻，追寻心灵的慰藉与精神的寄托。
②远游越山川，山川修且广——
③我国幅员辽阔，地形、气候各不相同，历史文化、生活习惯也别有差异。因此，自古就有“读万卷书，不如行万里路”的说法。
④管他芒鞋蓑衣，仍可恣意享受——
⑤古人不时翻山越岭、跨江过河，试图在旅途中参悟人生哲理，放下世俗的烦恼和羁绊。
⑥物物皆游矣，物物皆观矣——
⑦归根结底，心境最重要。借由旅游，情怀在其中，感悟在其间。真正的抚慰其实来自内心深处，而非遥远的彼方。
⑧列子认为，旅游的精要在于欣赏事物的变化。他的老师壶丘子却指出，最高级的旅游是不知道要去哪里、不知道要看什么，重在从内心寻找快乐。两相比较，列子的游属于“外游”，即“四处匆忙奔走，乱花渐欲迷人眼，身心疲惫不堪”；壶丘子则已进入“内观”的境界，即“物物皆游矣，物物皆观矣”。
⑨《道德经》曰：“圣人不行而知，不见而明，不为而成。”当人们学会用心洞察世界，旅行便愈发通透。与之相伴，“内观”成为一种找回自我的绝佳方式——抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，感受生命的美好和丰富。由此，哪怕是一场午后的雨、一束美丽的花，都能让人体悟到自然之本质。
（选自《解放日报》，有删改）
14. 材料一中“特种兵式旅游”方式，你赞同吗？小通和小皋正在进行激烈辩论，请你结合材料帮帮他们。
正方：_____________
反方：我反对特种兵式旅游方式。首先，特种兵式旅游会给旅游者带来身体上的疲劳和心理上的压力。其次，特种兵式旅游需要游客在选择目的地、规划路线和安排时间时更加慎重和理性，以确保旅游的安全和健康。最后，“特种兵式”旅游往往是以打卡为目标的走马观花、浮光掠影，缺乏深度沉浸体验。
15. 根据材料内容，下面表述不正确一项是（ ）
A. 材料一特种兵式旅游是《咬文嚼字》编辑部公布的“2023年十大流行语”之一。
B. 材料二南通“一刻钟生活圈”已经基本融入南通每个人的日常，可以满足所有普通人的日常生活所需。
C. 材料三古人旅游之三重境界：远游越山川，山川修且广；管他芒鞋蓑衣，仍可恣意享受；物物皆游矣，物物皆观矣。
D. 材料三告诉我们旅游的“内观”境界是抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，感受生命的美好和丰富。
16. 阅读材料三，补充一个古人的事例来证明“管他芒鞋所依，仍可恣意享受”的旅游境界。
17. 远方有自然，有历史，有科技，有人文。你认为当下的我们应该如何出游才能重塑自己，实现对自己原本生活的超越？请结合三则材料谈谈你的看法。
【答案】14. 我赞同特种兵式旅游方式。因为特种兵式旅游可以用尽可能少的成本享受尽可能多的旅游资源。游客可以用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情。 15. B
16. 在人生逆旅中，苏轼一边寄情山水，一边写诗填词：在密州，他赞许超然台的美景是“半壕春水一城花，烟雨暗千家”；泛舟于赤壁之上，他吟咏“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；在黄州，他领悟了“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的境界。
17. 出游，去哪里不重要，停留时间的长短亦不重要，重要的是心灵上的体验和感受。能够抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，从内心寻找快乐，实现心灵的慰藉与精神的寄托。这样才能重塑自己，实现对自己原本生活的超越。
【解析】
【14题详解】
本题考查辩论词。
反方观点是“我反对特种兵式旅游方式”，那么正方的观点是“我赞同特种兵式旅游方式”。可结合材料一“这种新型旅游方式，核心要义是用尽可能少的成本享受尽可能多的旅游资源。游客用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情，像在执行特殊任务”陈述理由。
【15题详解】
本题考查理解材料内容。
B.材料二南通“一刻钟生活圈”“可以满足所有普通人的日常生活所需”于文无据。
故选B。
【16题详解】
本题考查理解与表达。
材料三“古人旅游之三重境界”，补充一个古人的事例来证明“管他芒鞋所依，仍可恣意享受”的旅游境界。可结合第⑤段“古人不时翻山越岭、跨江过河，试图在旅途中参悟人生哲理，放下世俗的烦恼和羁绊”分析。“芒鞋”这个意象出自苏轼的词“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。我们可以以他为例。
如：苏轼一生的仕途一波三折，充满了坎坷和挫折。但虽然接连被贬，无论是旅途中孤寂之时，还是境遇艰难之时，在他的词作中都能找到他曾游历的地方，并呈现出他的乐观豁达、逍遥浪漫的一面。在杭州任知州时写下《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”满满的都是对西湖的热爱和赞美。在杭州望湖楼写下《六月二十七日望湖楼醉书》，“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”句句透着他对自然的热爱和敏锐的观察力。游历庐山时苏轼写下《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”有对庐山的赞美，也有对人生的感悟。在黄州，山间泥泞时，他写下《定风波》，吟着“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生”。期间留下的《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”以旷达之心关注历史和人生，将浩荡江流与千古人事并收笔下。在儋州，苏轼最后的流放地，条件十分艰苦，然而他面对着从岭南归来的好友又写下“此心安处是吾乡”的名句，写下“我本儋耳氏，寄生西蜀州”，拘在草屋里，他却吟出“闲看树转午，坐到钟鸣昏”的惬意。
【17题详解】
本题考查语言表达。
结合材料三第①段“‘旅’更重旅行、外出，强调空间上的行进过程；‘游’重在增广所见所闻，追寻心灵的慰藉与精神的寄托”，第⑤段“在旅途中参悟人生哲理，放下世俗的烦恼和羁绊”，第⑦段“归根结底，心境最重要。借由旅游，情怀在其中，感悟在其间。真正的抚慰其实来自内心深处，而非遥远的彼方”，第⑧段“最高级的旅游是不知道要去哪里、不知道要看什么，重在从内心寻找快乐”，第⑨段“抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，感受生命的美好和丰富”表达即可。
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山歌天上来（节选）
①当年的老寅背有点弯，扛着他的竹椅四处问路，找到了县文化馆。他已经面对我们，让我们略略感到挑选词语的困难。比如他的脑袋小，不好说一个，更像是一粒；眉毛粗，不好说两条，更像是两把；耳朵倒很大，说两扇或者两页，可能更合适。文化馆的柳老师肯定是不大习惯这个一粒，挥挥手，说出去出去，这里没有人买椅子。
②听对方申明自己是来报到的学员，老柳才有些吃惊：“你就是边山峒的那个毛三寅？”
③柳老师是当时为数不多的大学毕业生之一，小县城里的大牌艺术家，柳老师理论水平也高，常哗哗地甩着扇子，把任何曲子都分析得头头是道。
④最近他主持文化馆的创作班，一心要抓出成效。他整理出厚厚的讲稿，给大家耐心讲解调式、动机、小三和弦等等。他正讲着得眉飞色舞之时，听到一丝奇怪的声音混进了小三和弦，不和谐更不对位，是彻头彻尾的噪音。干扰来自教室后排座的一个小脑袋。
⑤“你怎么能在这里打鼾？岂有此理。我在这里支张床，给你拿被子枕头来？”
⑥“不不，不要床。好难得的学习机会，专门来学习的，怎么能在这里睡觉？”老寅抽了自己一耳光，揪揪鼻子，咬咬牙，重新捉起笔和纸片。
⑦学习班的内容不光是培训，更重要的是创作：四天之内，每个学员都要交出一首歌曲，优胜之作将参加地区和省里的大赛。学员们看上去大多比较卖力，嘴里不时哼出各种不成形的曲调。柳老师有些着急，但着急的时候居然偏偏少了一个人，走到老寅的房间里，只见床上一个大花被子隆起来，罩住了一个人形。
⑧太不像话！柳老师踢踢床脚。小脑袋从被子里钻出来，打开迷迷糊糊的眼：“吃饭……还没到时辰吧？”
⑨“你算算，今天是第几天？”
⑩“还早，还早。放心，我是只孵蛋的鸡婆，我的曲子都是睡出来的啊。”老寅吞了口涎水，又往被子里钻。
⑪柳老师气得差点要晕过去。他气冲冲找到馆长，强烈要求领导出面严肃纪律，把那个来混饭吃的小脑袋赶快轰走。馆长告知小脑袋家乡的民情后，柳老师被吓得脸色灰白匆匆告辞，再也不敢提小脑袋。
⑫他没有料到的是，四天过去以后，老寅没有交白卷，倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。柳老师把这首歌拿到灯下哼了一遍，拿到阳光下又哼了一遍，在办公室里哼了二遍，回到家里又哼了一遍，还是不相信自己的眼睛。凭正统科班的见识，他得承认，不仅是他自己，就是他那些经常被他挂在嘴上四处炫耀的同学，都作不出这样优美的音乐。如果遮去作者姓名，他完全可能把它误当大师的杰作搬到课堂上去。
⑬田里犁田是何人？犁田硬要犁得深。
⑭莫云古日犁无三寸土，
⑮如今犁田哕——
⑯四寸浅了，五寸浅了，六寸浅了，
⑰犁下七寸是黄金，
⑱深耕才有好收成……
⑲不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱的词，如何可以谱得这样让人动人心魄？这真是奇了，怪了，邪了！
⑳肯定是抄袭。柳老师恨恨地想着。不过，曲调中明明伏有本地山歌的素材，看上去不大可能来自外地的大师。他定定神，决定去找老寅查问个清楚。
㉑柳老师付出了好茶、好烟还有一顿饭，不免有些失望。他太不了解老寅。那一天他没有喝酒。照理说，人喝酒才醉，他这个人恰恰是不喝酒便昏，便乱，便语无伦次信口开河。他嗜酒是从壮族山寨里开始的。当时他是中央音乐学院特招的农民学员，去广西参加社教和体验生活。他那时崇拜广西的米酒，崇拜广西的刘三姐，梦想着写出一部《刘三姐》那样的歌剧。太多梦想灌醉了他，使他在社教结束的时候，擅自离队而去，沿着壮乡歌声的余音去了云南。学籍与文凭当然也顾不上了。
㉒他回到家乡以后，他的酒瘾也越来越大。喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。若碰上音乐爱好者，他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。他随手抄起一件乐器，无论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。还有手里的石头，脚下的水，嘴里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声音，准确地说，是折腾出音乐。
㉓多少年后，有一个记者想写篇民乐奇才的文章，到边山峒去访他。可惜后来没有访到老寅，据说是糊糊涂涂迷失了方向，只好搭乘一辆运木头的汽车出山。
㉔这说法，也没有得到过证实。
（韩少功/文，有删改）
18. 【定剧幕】导演组计划分4个场景来完成演出，请你根据情节梳理。
第一幕老寅初来文化馆，其貌不扬惹争议→第二幕_________→第三幕四日之期写山歌，老寅孵蛋山歌来→第四幕_________
19. 【练台词】阅读下面的句子，请从朗读的语气和重音给演员提出合理的建议。
不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱词，如何可以谱得这样让人动人心魄？这真是奇了，怪了，邪了！
20. 【评角色】剧目表演结束，小通推荐老寅参加“文化薪火传承者”的评选，请帮助小通至少写出推荐的理由（不少于两点）。
21. 【定剧名】编剧组要上报节目名字，有同学建议把剧名改成《奇人老寅》。你认为好吗？请结合下面链接材料和文章内容说说。
【链接材料】
山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由。岭南地区的古百越民族后裔以好歌、能歌而著称，山歌是其中非常独特的民族文化，其历史可以追溯到春秋战国时期的《越人歌》。
【答案】18. ①. 第二幕：老寅课堂打鼾声，自抽耳光打精神 ②. 第四幕：追随梦想弃文凭，老寅醉酒好音来
19. 示例：这句话细致描写了柳老师内心的困惑，朗读时应读出疑惑的语气；“奇了”“怪了”“邪
20. 示例：他学识渊博，精通多种乐器，富有音乐创作才能；他痴迷于音乐、淡泊名利。
21. 我认为把剧名改成《奇人老寅》不好。理由：本文记叙了民乐奇才老寅得到故事：老寅初来文化馆，其貌不扬惹争议；老寅课堂打鼾声，自抽耳光打精神；四日之期写山歌，老寅孵蛋山歌来；追随梦想弃文凭，老寅醉酒好音来。“山歌天上来”这个标题突出了文章的主要内容和主人公痴迷民间音乐的特点；而且运用夸张的修辞方法，更加生动形象地突出了山歌“曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由”的特点；新颖生动，更能激发读者的阅读兴趣。
【解析】
18题详解】
本题考查内容理解概括。
一空，结合⑤段“你怎么能在这里打鼾？岂有此理。我在这里支张床，给你拿被子枕头来？”、⑥段“‘不不，不要床。好难得的学习机会，专门来学习的，怎么能在这里睡觉？’老寅抽了自己一耳光，揪揪鼻子，咬咬牙，重新捉起笔和纸片”概括可得：第二幕：老寅课堂打鼾声，自抽耳光打精神；
二空，结合㉑段“太多梦想灌醉了他，使他在社教结束的时候，擅自离队而去，沿着壮乡歌声的余音去了云南。学籍与文凭当然也顾不上了”、㉒段“他回到家乡以后，他的酒瘾也越来越大。喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。若碰上音乐爱好者，他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。他随手抄起一件乐器，无论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。还有手里的石头，脚下的水，嘴里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声”音概括可得：第四幕：追随梦想弃文凭，老寅醉酒好音来。
【19题详解】
本题考查朗读设计。
结合⑲段“不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱的词，如何可以谱得这样让人动人心魄？这真是奇了，怪了，邪了！”可知，这句话形象写出柳老师内心的疑惑，应重读“奇了，怪了，邪了”三个词，进而表达其内心的疑惑和不解之情。
【20题详解】
本题考查人物形象分析。
结合⑫段“他没有料到的是，四天过去以后，老寅没有交白卷，倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。柳老师把这首歌拿到灯下哼了一遍，拿到阳光下又哼了一遍，在办公室里哼了二遍，回到家里又哼了一遍，还是不相信自己的眼睛。凭正统科班的见识，他得承认，不仅是他自己，就是他那些经常被他挂在嘴上四处炫耀的同学，都作不出这样优美的音乐。如果遮去作者姓名，他完全可能把它误当大师的杰作搬到课堂上去”等内容可知，他学识渊博，精通多种乐器，富有音乐创作才能；
结合㉑段“太多梦想灌醉了他，使他在社教结束的时候，擅自离队而去，沿着壮乡歌声的余音去了云南。学籍与文凭当然也顾不上了”、㉒段“他回到家乡以后，他的酒瘾也越来越大。喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题”等内容可知，他痴迷于音乐、淡泊名利。
【21题详解】
本题考查标题理解。
结合①段“当年的老寅背有点弯，扛着他的竹椅四处问路，找到了县文化馆”、②段“听对方申明自己是来报到的学员”、⑥段“‘不不，不要床。好难得的学习机会，专门来学习的，怎么能在这里睡觉？’老寅抽了自己一耳光，揪揪鼻子，咬咬牙，重新捉起笔和纸片”、⑫段“他没有料到的是，四天过去以后，老寅没有交白卷，倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指”、㉑段“太多梦想灌醉了他，使他在社教结束的时候，擅自离队而去，沿着壮乡歌声的余音去了云南。学籍与文凭当然也顾不上了”、㉒段“他回到家乡以后，他的酒瘾也越来越大。喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题”等内容可知，选文围绕老寅讲述其初来文化馆，其貌不扬惹争议；老寅课堂打鼾声，自抽耳光打精神；四日之期写山歌，老寅孵蛋山歌来；追随梦想弃文凭，老寅醉酒好音来的故事，标题“山歌天上来”更能突出文章主要内容，表现老寅对山歌的热爱之情。此外，标题“山歌天上来”运用夸张的修辞手法，且符合【链接材料】“它的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由”这一特点，而“奇人老寅”重点放在对老寅这一人物的介绍。因此，我认为把剧名改成《奇人老寅》不好。
【篇章三】悟•挖掘心灵深处的精神底蕴（65分，含书写5分）
22. 阅读下面的内容，按要求作文。
“物物皆游矣，物物皆观。”找回自我的绝佳方式——抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，感受生命的美好和丰富。
请以“找回自我”为题，写一篇作文。
要求：①要有真情实感；②除诗歌外，文体不限；③文中不要出现真实的校名、人名；④不少于600字。
【答案】例文：
找回自我
心如止水，不知何时，心好像是被掏空了的感觉，淡如雾，轻如纱。激不起任何涟漪。仿佛我的感观世界里，时间在那一刻凝固了，空间在那一刻缩小了，地球在那一刻静止了。我找不到自己。
正是这种独特的感觉，一点一点，如牛奶般渗透了我的心。猛地，顿觉自己的心被偷走，它不再沉浸于千篇一律，毫无创意的生活，去寻找另一种生活，另一种心境了。
有些惧怕，有些羞愧，怀着莫名的歉意去寻那忘了我，也忘了自己的心时，有些后悔了，又坐回冰凉的木凳。或许，我，该去山脊上，农田里，小河旁，寻找那颗与绿树相伴的心，再将它藏起来，不让任何东西有机会窥探到它，撩起它呼吸别样的空气的欲望，再将它偷走；抑或许，我该让自己的人，这副疲惫不堪的躯壳，与心一起，在大自然中走访亲友，洗去那一身的疲惫，让自己焕然一新。
可是，那心，躲在山林的深处，远远地拒绝着我。它不要这副依附于它十一个年月的躯壳了，它不要那沉醉于钢筋水泥那魔鬼般气味之中的躯壳了，它要看着年轮一点一点延长，度过全新的十一个岁月。它在找，或许是一棵松，或许是一滴露，或许是一缕阳光，但一定是一个既粗犷又细腻，且极富自然之韵的地方，用全身最博大的那一部分，洗清自己，接纳自己。
于是乎，对心的出逃，更恐惧了，却也有了几分欣慰——那心，是该去呼吸另一种空气，享受另一份人生了。不然，心也会疲惫的。于是，倚于床柱，静静想象那心，轻巧地落于一根深绿色的粗藤上，熟练地打着秋千，惬意地闭着眼睛，沉醉于清风的抚摸之中，脸上流露出一种从未有过的安详与享受，似乎有一天，它的灵魂之中没有残存着城市的气息，只有大自然那特殊的绿了。
突然之间，我仿佛像一只挣脱了的小鸟，飞驰在田野间，山谷中，绿林中。我又找回了自己。
【解析】
【详解】本题考查命题作文。
第一，审题。“找回自我”中“自我”是关键词，什么是“自我”？“自我”即是最真实的自己，曾经的自己，自己的初心。结合导语“找回自我的绝佳方式——抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，感受生命的美好和丰富”可知，“自我”是不受外界干扰、影响的那个自己。找回自我可以是找回整体的自我，也可以是找回自己丢失的某一部分。文章可以围绕“找回什么样的自我，如何找回自我，为什么找回自我”三个问题来思考行文。
第二，思路。从题目上看，本文可以写记叙文或议论文。写记叙文，要先明确这个“自我”是谁？一般而言，这个“自我”应该是小作者本人，找回自我应该是在已经丢失了自我的基础上发生的，现在的自我是没有目标的，是懒惰的，是胆怯的，是被失败打击倒下的等等，即现在的自我是一种不理想的状态。而找回自我，即是让自我重新找到目标，找到理想，变得勤奋、有勇气、自信、充实、忙碌等等。通过自己的真实经历来写这个过程，进而展现找回自我的过程和结果。写议论文，则可以围绕“为什么找回自我，如何找回自我”来设计论证思路。用勇气找回自我，用真诚找回自我，用理想找回自我等等。充分运用事实和道理论据来证明观点。
通剧，又称童子戏，江苏省南通市地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。使用南通的方言土语（南通话等），唱的是俚曲小调，具有浓郁的地方特色和乡土气息。唱腔高亢清亮，如泣如诉。主要有铃板腔、点鼓腔、圣腔、书腔、喜腔。唱词句式多为老百姓喜欢的七字句、十字句。
杖头木偶戏，如皋市地方传统戏剧，江苏省第一批非物质文化遗产。兴于元、明，盛于清朝和民国时期。木偶是利用一根线做轨道，用扇子的骨架为动力杆，牵引木偶活动。神奇的舞美特技，精湛的木偶制作及其出神入化的操作表演，深受观众喜爱，其“刚柔并济、细腻传神”的艺术风格，在木偶界独树一帜。
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