中职高教版（中职）二十二 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》精品课件ppt

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一部 体的散文集，是 所辑录的 的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属。后人用每篇首句的两个字做篇名。《论语》记录孔子的言论大致有四种体式——格言体、答问体、对话体和议事体。
宋儒把《 》《 》《 》和《 》全称为“四书”。“四书五经”中的“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
孔子，名 _____ ，字 _____ ， _____ 家学派创始人，春秋末期鲁国人，我国著名的 、 、 ，被尊称为 _____ ，思想核心是 _____ 。 代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。 孔子对后世影响深远长久：他的“仁”与“礼”成为国家施政和个人自我修养的重要准则；“有教无类”的平民教育思想使华夏文明得以无限传承；对古代文献的系统整理，不仅寄予了自己的理想，更使得中华民族的文化遗产具有了深广的内涵。
题解： :学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐。
子路、曾皙、冉有、公西华
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。
曾点，字皙。喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。
冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。曾点先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒灭鄫。鄫世子巫奔至鲁国，去邑为曾。
孔子的教育思想 在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉
文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。 子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何以哉?"
以， 因为；长，年长；毋吾以也：吾，作“以 ”的宾语，在否定句 中代词宾语前置；以，同“已”， 是“止”的意思。一说这里的 “以”是动；毋，不要居：居，平日，平时不吾知：即＂不知吾＂，不了解我则：连 词，那么 ，就何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。
子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何以哉?"孔子说:"你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。(你们)平时常说:'没有人了解我呀!'假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?"
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何以哉?"
一、孔子向学生问“志”。
一、孔子向学生问“志”：
1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3.而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
和蔼可亲、平易近人、循循善诱
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。
二、学生各自述志——子路
率尔： 轻率而不加考虑的样子。尔， 相当于 “然”，……的样子千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期 ，千乘之国是中等国家。乘：兵车。古时一车四马为一乘。摄乎大国之间 ：摄，夹处；乎：于，在。加之以师旅：有（别国的）军队来攻打它；加，加在上面；师旅，指军队，此特指侵略的军队。
因之以饥馑：接连下来（国内） 又有饥荒。因，接续；饥馑，泛指饥荒为之：治理这个国家。为，治比及： 等到且：连词，并且方：合乎礼仪的行事准则哂 （shěn）：微笑
子路率尔而对曰:"千乘(shèng)之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。" 子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"夫子哂(shěn)之。 孔子听了，微微一笑。
二、学生各自述志——冉求
方：见方，纵横。如 ：连词，表选择，或者足：使动用法，使……富足如 ：连词，或者。表提起另一话题，作“至于”讲。其：那。以：把。后边省宾语“之”。俟：等待
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
"求，尔何如?" （古人有姓、名、字以及号。） "冉有，你怎么样?"对曰:"方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。" (冉有)回答说:"一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。"
二、学生各自述志——公西赤
能：动词，能做到，胜任焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作如：连词，或者会：诸侯会盟同：诸侯共同朝见天子端：古代的一种礼服章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人焉：兼词，于是，在这些场合里
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
"赤，尔何如?""公西华，你怎么样?"对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。" (公西华)回答说:"我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。"
二、学生各自述志——曾皙
鼓：弹瑟：古乐器希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声舍：放下作：立起来，站起身撰：才具，才能伤：妨害乎：语气词，呢
“点，尔何如？”　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”　　子曰“何伤乎？亦各言其志也！”
莫春者，春服既成：莫春：指农历三月；莫，通“暮”；既：副词，已经冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠喟然：叹息的样子与：赞成
曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”　　夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
"点，尔何如?""曾晳，你怎么样?"鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰:"异乎三子者之撰(zhuàn)。"(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:"我和他们三人的才能不同。"子曰:"何伤乎?亦各言其志也。"孔子说:"那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向."
曰:"莫（mù)春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí），风乎舞雩（yú），咏而归。"(曾晳)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"
通过“问志与述志”看弟子们的性格
用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？ “千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。—— 子路“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”。 ——冉有“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”。——公西华“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” ——曾皙
分析四个弟子的性格特征
1. 子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
2. 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高
3. 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
4．曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。
子 路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。冉 有：谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。曾 皙：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦与？安见方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
后：动词，后出夫子何哂由也：何，为什么为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠， 用；让：礼让，谦逊唯求则非邦也与：唯，难道；邦：国家，这是指国家大事；与，同“欤”，疑问语气词
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”孔子长叹回答道：“我赞同点的观点！”三子者出，曾皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如?"子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):"他们三个人的话怎么样?"子曰:"亦各言其志也已矣!"孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!"曰:"夫子何哂由也?"(曾晳)说:"你为什么笑子路呢?"
曰:"为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?" (孔子)回答:“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他的行为态度。难道冉有所讲的就不是国家吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢?"
通过“评志”看孔子形象
1.对子路： 赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。2.对冉有： 冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,没有正面加以评论，但志趣可取。
3.对公西华： 公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, 认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。“赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价。4.对曾皙： 赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。
孔子为什么赞同曾皙的观点?
一、太平盛世的缩影 因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符。说出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要赞。
二、逍遥生活 因为孔子怀才不遇，所以要叹，这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。
三、“为国以礼”的治国思想 曾皙用富有诗意的语言，描绘了春光明媚、惠风和畅、天人和谐的美好图景，暗含着儒家以“礼”治国的政治理想，符合儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，所以孔子当即表示赞同。所以赞。
孔子的积极入世与隐逸之思
孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励； 既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。
整体把握文意结构和思路：
第一部分（第1自然段）：孔子问志。第二部分（“子路率尔”—“吾与点也”）：学生述志。第三部分（“三子者出”—文末）：孔子评志。
1.鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：
莫，通“暮”，暮春，阴历三月
1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。
1.不以规矩，不能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，转视积薪后
1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：
1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。
结交。（所与：结交的人，即同盟者）
1．以吾一日长乎尔2．摄乎大国之间3．异乎三子者之撰4．浴乎沂，风乎舞雩
1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如
…的样子，相当于“然”
1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩
后：名词作动词，落在后面。最后出
1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小， 孰能为之大？
（2）形容词活用为名词
1.子路率尔而对曰2.比及三年，可使足民
（3）形容词活用为动词
道，是非标准。译成“为人的道理”。
　　古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
　　古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
寻找规律和方法1.疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2.否定句中，代词作宾语，宾语前置。
四、特殊句式——倒装句
1.不吾知也2.毋吾以也
译文：我和他们三位的才能不一样呀！
1、加之以师旅，因之以饥馑
译文：因为我年纪比你们大一点