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部编版语文七下 17《短文两篇》课件PPT+音视频素材
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这是一份部编版语文七下 17《短文两篇》课件PPT+音视频素材，文件包含16《短文两篇爱莲说》pptx、16《短文两篇陋室铭》pptx、古风歌曲《陋室铭》m4a等3份课件配套教学资源，其中PPT共66页， 欢迎下载使用。
陋室铭斯是陋室，惟吾德馨。刘禹锡 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。德馨鸿儒苔痕案牍xīnhóng rútáidú西蜀铭shǔmíng 标注韵脚，划分节奏。陋室铭 山|不在高，有仙|则名（míng)。水|不在深，有龙|则灵（líng)。斯是|陋室，惟吾|德馨（xīn)。苔痕|上阶绿，草色|入帘青（qīng)。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁（dīng)。可以|调素琴，阅|金经（jīng)。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形（xíng)。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭（tíng)。孔子|云：何陋|之有？疏通文意 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 译文：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就成为灵验的（水）了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，阅览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？重点积累古今异义谈笑有鸿儒（ ）惟吾德馨（ ）无案牍之劳形（ ）古义：大 今义：鸿雁古义：德行美好 今义：芳香古义：形体、躯体 今义：形状词类活用有仙则名（ ）无丝竹之乱耳（ ）无案牍之劳形（ ）名词作动词，出名，有名形容词的使动用法，使……扰乱形容词的使动用法，使……劳累一词多义无丝竹之乱耳（ ）何陋之有（ ）助词，用于主谓之间，取消句子独立性。助词，宾语前置的标志，可不译。之特殊句式倒装句：何陋之有（ ）宾语前置，应为“有何陋”研读课文入陋室找出描写陋室自然环境的句子。苔痕上阶绿，草色入帘青。恬静、清雅，赏心悦目。入陋室走进屋内，你发现这是一间怎样的“陋室”？①这里有__________，这真是一间_________的“陋室”！②这里没有__________，这真是一间_________的“陋室”！入陋室——“陋室”之中，高雅脱俗、书香弥漫。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——“陋室”之中，怡然自得、闲适清净。谈笑有鸿儒，往来无白丁。——“陋室”之中，谈笑风生、纵情畅怀。识主人“陋室”主人的日常生活是什么样的呢？合作探究：壹小组合作，结合课文内容展开想象：假如你是刘禹锡，你如何描述自己的“陋室一日”？贰评一评：说说你从这“陋室一日”中看到了一个怎样的刘梦得。示例： 晨光熹微，林间的鸟语将我唤醒，帘外的青草香带来新一天的活力。晨间正是阅读的好时机，我捧起昨夜未曾读完的佛经，读至深处，灵台清明，一如这帘外、院内的空与静。神思倦怠时，便焚香拨琴，不曾谱曲，只借此遣怀罢了。午后，时有二三好友至，此时我这小院便热闹起来——我与友人吟诗作赋、谈经论史，话之所及，无关世俗杂事，只探胸中丘壑。夕阳西下，夜幕将临，一盏孤灯如豆，手边的经卷又将伴我入眠。情趣高雅安贫乐道超然物外体静心闲……识主人由陋室及“诸葛庐”“子云亭”，作者的潜台词是什么？为什么这样写？诸葛庐：诸葛庐隐居南阳住的草庐。子云亭：杨子云（西汉哲学家、文学家）在西蜀的屋舍。识主人由陋室及“诸葛庐”“子云亭”，作者的潜台词是什么？为什么这样写？潜台词： 陋室出圣贤，圣贤不拘于陋室。 我虽居陋室，亦胸怀圣贤之志。 运用类比手法，用古名贤之室类比自己“陋室”，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。与篇首的“惟吾德馨”呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。识主人刘禹锡称其住所为“陋室”，他是否真的认为此处“陋”？为什么？“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。” 文章开头，作者由山水仙龙入题。山水喻指陋室，仙龙喻指德馨。这是“比兴”手法。这种写法不但不落俗套、引人入胜，还暗含了作者认为“陋室不陋”的态度，深化主题。识主人刘禹锡称其住所为“陋室”，他是否真的认为此处“陋”？为什么？“孔子云：何陋之有？” “何陋之有？”语出《论语·子罕》，是“君子居之，何陋之有”的省略。 作者在文章结尾引用此句，有力地点明了主题，表明了“陋室不陋”的观点态度。用反问句回击权贵的压迫，表达一种绝不低头的志向。同时，也巧妙地照应了开头所说的“惟吾德馨”。探主题作者借陋室表达了自己怎样的情怀？本文运用了什么写法？ 虽写陋室，却极力形容陋室不陋，由此可见作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。物志（陋室）（安贫乐道、高洁傲岸）托物言志：借助某种事物来抒发感情。探主题 本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。谈感悟 在物质生活日益丰富的今天，我们早已住进“广厦”，“惟吾德馨”是否还具有现实意义呢？诵文章 听古风歌曲《陋室铭》，借歌磨耳，背诵全文。感谢观看
陋室铭斯是陋室，惟吾德馨。刘禹锡 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。德馨鸿儒苔痕案牍xīnhóng rútáidú西蜀铭shǔmíng 标注韵脚，划分节奏。陋室铭 山|不在高，有仙|则名（míng)。水|不在深，有龙|则灵（líng)。斯是|陋室，惟吾|德馨（xīn)。苔痕|上阶绿，草色|入帘青（qīng)。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁（dīng)。可以|调素琴，阅|金经（jīng)。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形（xíng)。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭（tíng)。孔子|云：何陋|之有？疏通文意 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 译文：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就成为灵验的（水）了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，阅览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？重点积累古今异义谈笑有鸿儒（ ）惟吾德馨（ ）无案牍之劳形（ ）古义：大 今义：鸿雁古义：德行美好 今义：芳香古义：形体、躯体 今义：形状词类活用有仙则名（ ）无丝竹之乱耳（ ）无案牍之劳形（ ）名词作动词，出名，有名形容词的使动用法，使……扰乱形容词的使动用法，使……劳累一词多义无丝竹之乱耳（ ）何陋之有（ ）助词，用于主谓之间，取消句子独立性。助词，宾语前置的标志，可不译。之特殊句式倒装句：何陋之有（ ）宾语前置，应为“有何陋”研读课文入陋室找出描写陋室自然环境的句子。苔痕上阶绿，草色入帘青。恬静、清雅，赏心悦目。入陋室走进屋内，你发现这是一间怎样的“陋室”？①这里有__________，这真是一间_________的“陋室”！②这里没有__________，这真是一间_________的“陋室”！入陋室——“陋室”之中，高雅脱俗、书香弥漫。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——“陋室”之中，怡然自得、闲适清净。谈笑有鸿儒，往来无白丁。——“陋室”之中，谈笑风生、纵情畅怀。识主人“陋室”主人的日常生活是什么样的呢？合作探究：壹小组合作，结合课文内容展开想象：假如你是刘禹锡，你如何描述自己的“陋室一日”？贰评一评：说说你从这“陋室一日”中看到了一个怎样的刘梦得。示例： 晨光熹微，林间的鸟语将我唤醒，帘外的青草香带来新一天的活力。晨间正是阅读的好时机，我捧起昨夜未曾读完的佛经，读至深处，灵台清明，一如这帘外、院内的空与静。神思倦怠时，便焚香拨琴，不曾谱曲，只借此遣怀罢了。午后，时有二三好友至，此时我这小院便热闹起来——我与友人吟诗作赋、谈经论史，话之所及，无关世俗杂事，只探胸中丘壑。夕阳西下，夜幕将临，一盏孤灯如豆，手边的经卷又将伴我入眠。情趣高雅安贫乐道超然物外体静心闲……识主人由陋室及“诸葛庐”“子云亭”，作者的潜台词是什么？为什么这样写？诸葛庐：诸葛庐隐居南阳住的草庐。子云亭：杨子云（西汉哲学家、文学家）在西蜀的屋舍。识主人由陋室及“诸葛庐”“子云亭”，作者的潜台词是什么？为什么这样写？潜台词： 陋室出圣贤，圣贤不拘于陋室。 我虽居陋室，亦胸怀圣贤之志。 运用类比手法，用古名贤之室类比自己“陋室”，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。与篇首的“惟吾德馨”呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。识主人刘禹锡称其住所为“陋室”，他是否真的认为此处“陋”？为什么？“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。” 文章开头，作者由山水仙龙入题。山水喻指陋室，仙龙喻指德馨。这是“比兴”手法。这种写法不但不落俗套、引人入胜，还暗含了作者认为“陋室不陋”的态度，深化主题。识主人刘禹锡称其住所为“陋室”，他是否真的认为此处“陋”？为什么？“孔子云：何陋之有？” “何陋之有？”语出《论语·子罕》，是“君子居之，何陋之有”的省略。 作者在文章结尾引用此句，有力地点明了主题，表明了“陋室不陋”的观点态度。用反问句回击权贵的压迫，表达一种绝不低头的志向。同时，也巧妙地照应了开头所说的“惟吾德馨”。探主题作者借陋室表达了自己怎样的情怀？本文运用了什么写法？ 虽写陋室，却极力形容陋室不陋，由此可见作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。物志（陋室）（安贫乐道、高洁傲岸）托物言志：借助某种事物来抒发感情。探主题 本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。谈感悟 在物质生活日益丰富的今天，我们早已住进“广厦”，“惟吾德馨”是否还具有现实意义呢？诵文章 听古风歌曲《陋室铭》，借歌磨耳，背诵全文。感谢观看
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