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黑龙江省绥化市绥棱县第一中学2023-2024学年高二下学期开学考试语文试题
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这是一份黑龙江省绥化市绥棱县第一中学2023-2024学年高二下学期开学考试语文试题，共10页。试卷主要包含了答题前，考生务必用直径0，本卷主要命题范围等内容，欢迎下载使用。
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷主要命题范围：人教版选择性必修上册、中册。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
文艺评论与文艺创作，如同鸟之两翼、车之两轮，共生共荣。如何建构与时代审美和精神向度相吻合的文艺评论，当引起学界深入探索。
有效的文艺评论，不仅要植根于文艺创作实践，而且能够对文艺创作做出评判和预测。自20世纪以来，西方文艺评论话语体系相继登上中国文艺评论的舞台中心。毫无疑问，外来理论的本土化、重新语境化是一个多维而复杂的过程，它关乎文艺评论以何种文化立场来揭示、总结和预判文艺创作实践发展的现实与趋势，以何种主体问题意识切入文艺创作实践内在肌质的审美特性、文艺规律、精神内涵等。一方面，近百年来中国文艺创作实践波澜壮阔、风起云涌、复杂多变；另一方面，中国文论的累积性、推进性被学科知识的分立、隔阂有所阻滞，使得当代一些文论缺乏一定的知识融贯性，加之文艺作品的言外之意和韵外之致，也绝不是仅仅依靠理性思辨就可以阐释明晰的。而且，当下有些批评家，似乎很习惯地把学术同艰深联系在一起，喜欢生拼杂凑或硬译照搬西方术语，层层包装成玄奥难懂的结构，从某种程度上并没有帮助读者更好地理解和体验文艺作品，反倒为其设置了语言障碍。
我们在警惕文艺评论走向过度西化和学理化的同时，也要清晰地意识到，新媒体时代文艺评论表达空间的拓展的确带来了评论门槛的降低，但其间某些缺乏学理性支撑的评论也导致了文艺评论文体的失范，影响了当前文艺评论的严肃性和公信力。文艺评论是一项有难度的专业，它要求评论主体拥有良好的知识结构和深厚的理论修养以及审美能力，同时还必须遵循理论和思辨的基本方法，以提供价值判断和审美引导为最终目的，否则文艺评论就无所依傍，不仅失去了思想深度和说服力，更无法赢得读者的尊重。
文艺评论是理性的逻辑解析和思辨的建构活动。那么,讲究学理就非得板着面孔说话，就一定要佶屈螯牙、令人读之无味吗?当然不是。好的文艺评论不是从一个抽象概念到另一个理论术语对文艺作品做阐释，它需要论者带着鲜活的思想、丰富的情感与独特的审美去使其在更大的范围内与读者进行有效对话。朱光潜的《西方美学史》之所以长盛不衰，正在于他没有故作高深，而是把艰深难懂、富有哲理意义的美学问题深入浅出地讲出来，让读者一目了然，心领神会。这种“以己度物”的方式，是以意会的、体验的方式去领悟和把握评说对象。王国维的《人间词话》、李泽厚的《美的历程》、李健吾的《咀华集》等，都是以典雅优美的文字传达着学术的精髓，让原本枯涩的学术文字贯通着人生的通达之气，这就是我们常说的理论之外见功夫，学理思辨之间无不充盈着灵动的诗性色彩。
中国古代文论的诗性传统源远流长。无论是从《论语《孟子》和《庄子》的对话(语录)体，到两汉的序跋体和书信体至南北朝的骈文和赋，再到唐宋论诗，元明清小说、戏曲评说，在审美思维、批评文体、范畴构建等诸多方面，它们的言说方式无一例外都带有鲜明的诗性特征。文论家们从“气”“味”“神韵”“风骨”“肌理”“情采”“性灵”等概念和范畴，凭借个人的审美感悟，来提炼和运用，凝聚着古文论家的诗性智慧和人生境界。虽然中国传统文学批评理论的思辨性不及西方的文学批评理论，但是中国传统文学批评独特的审美感悟也是西方文学批评望尘莫及的。文艺评论的诗性与思辨形成渊源和文化背景，显示出中西文学批评本体精神的差别，这不是人为的区别，而是历史发展的必然。
诚然，文学理论并非依附于故纸堆的静态存在，而是灵韵生动、盘活历史的具象演绎。中国的文艺评论在汲取西方现代文学批评理论的理性分析与哲理思辨的同时，要将中国古代文论放置于现代视野中与现代语境相结合，追求异质同构，实现跨语际的多向交流，从而逐渐建构起一种更为复杂而具有张力的现代文艺批评理论。
(摘编自陈冬梅《漫谈文艺评论的思辨与诗性》)
材料二：
没有批评的文艺不是完整的文艺，没有批评的文化不是正常的文化。遗憾的是，当前文艺界掷地有声的批评并不多见，大量批评文章不受读者待见。当批评成为没有读者的自说自话，也就失去了其效用。这种情况在很大程度上是批评自身出了问题，也即批评语言的文风有问题，至少有以下几方面表现。
毫无疑问，大多数读者并不具备专业理论素养，理解学理性文章有困难。而很多批评家动辄用高深莫测的理论与繁复生僻的表达方式，导致笔下文字越来越拗口。其实，好的批评并不依靠高深的理论和拗口的文字堆砌，福斯特的《小说面面观》历经百年不衰，首要原因就是作者没有修改其演讲体这种与受众亲近的文风。
很多从国外翻译进来的理论批评著作被奉为圭臬，这些著作在翻译过程中不可避免地形成翻译体，如大量使用长句、从句，语序混乱等，一些批评者在阅读中习惯这样的表达模式，进而在中文表达上进行模仿，普通读者接受起来就非常困难。有些批评者为了炫技，大量套用西方批评模板，把西方理论强加在作品之上；有些批评者为与外国理论挂钩而过度诠释与强制阐释等等。批评文章成为西式名词的大杂烩，而读者更是云里雾里、不知所云。批评家长期浸淫西方理论却食洋不化，阅读其文艺批评文章成了“啃天书”,读者自然也就敬而远之了。
文艺批评不只是明辨是非，也不只是盖棺定论，而要言之有物、言之有味。钟嵘《诗品》对诗人的排序引起不少异议，但因其独特的体例和优美的文笔历经千年而不衰；鲁迅在《门外文坛》提出“将文字交给一切人”,也可看作对批评文字的要求。灵动的批评语言不仅需要作家“腹有诗书”,更需“情动于衷”“文气贯通”。
总之，文风问题首先是态度问题，抱以推心置腹、真诚交流的态度，才会有真诚流畅、直指人心的批评文字。消除批评语言接受障碍并不是说批评家必须彻底转向通俗的表达方式进而迎合受众，而是要端正批评的态度，富有批评耐性，打磨出生动而富有灵气的批评文字，用优质的作品召回读者。
(摘编自刘小波《僵化文风是文艺批评的大敌》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A.朱光潜创建了“以己度物”的文艺评论方式，把艰深难懂、富有哲理意义的美学问题深入浅出地讲出来，令人心领神会。
B.中国传统文学批评理论虽然没有思辨性，但其独特的审美感悟却是远超西方文学批评的，这体现了中西文学批评的差异。
C.当前文艺界掷地有声的批评并不多见，批评类的文章不受读者待见，这很大程度上是源于批评者的文风出现了问题。
D.虽然钟嵘《诗品》对诗人的排序引起异议，但出彩的体例和文笔却使其历经千年而不衰，这提醒文艺批评者要言之有物、言之有味。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.新媒体时代的文艺评论因表达空间的拓展而使得评论的门槛降低了，但这并不意味着文艺评论可以缺少学理性的支撑。
B.文艺评论讲究学理与评论者带着鲜活的思想、丰富的情感和独特的审美尽可能地与读者进行有效对话之间并不冲突。
C.中国古代文论的言说方式带有鲜明的诗性特征，凝聚着古文论家的诗性智慧和人生境界，被西方文论家借鉴与模仿。
D.坚持与受众亲近的演讲体风格是福斯特《小说面面观》历经百年不衰的首要原因，这说明好的评论可以不用繁复生僻的表达方式。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是(3分)( )
A.材料一第四段举朱光潜《西方美学史》的例子，阐明了好的文艺评论应兼具学理思辨与诗性色彩。
B.材料一第五段运用事实论证和类比论证的方法，论证了中国古代文论的诗性传统源远流长的观点。
C.材料二采用“提出问题一分析问题一解决问题”的论证结构，其中第二段与第三段采用并列式论述。
D.从论证方式上看，材料二将驳论和立论相结合，如第二段是先立后驳，第三段则以驳论为主。
4.下列选项，不能作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是(3分)( )
A.美国著名学者布鲁克斯主张，文学批评就是对作品本身的描述和评价，至于作者的真实意图，我们只能以作品为依据。
B.有的评论家经常夸大其词地评论作品，不能客观分析作品的问题和不足，对当下的文艺创作介入较少，流于表层化。
C.评论家必须具备一定的甚至是高于创作者的知识储备，才能评论出艺术作品的精妙之处，给普通读者以深度的指导。
D.曹晓宏教授在尊重和理解批评对象的基础上，对其进行有理有据的学理评论，有赞赏，也有批评，但都是在学术范围内进行的。
5.我们为什么要重视中国文艺评论的发展?请根据材料内容简要分析。(6分)答：
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分)阅读下面的文字，完成6～9题。
雪山大地①(节选)
杨志军
到了湟水河滩有草的地方。父亲说：“给这两只羊起个名字吧，藏族人的家畜都是有名字的。”我和才让忽闪着眼晴说：“叫什么呢?”父亲又说：“这只头上有黑色的斑点，像雨点，就叫它‘德牧’,这只的毛色就像披了一件雪花织成的衣服，就叫它‘冈拉’,记住了没?”我说：“记住了，德牧和冈拉。”我问才让：“草原有多大?马多还是羊多?我也想骑马。”才让看着我的嘴，突然走过去，抱起一只羊掂了掂，又过来拦腰抱了抱我，高兴地把羊牵到了我跟前。我明白他的意思，我可以骑羊，以后还会明白，骑羊的前提是我的重量不能超过羊。羊大了，已经是大绵羊了，我骑了一下德牧，看它走得踉踉跄跄，就下来了。这是我第一次骑羊，以后再也没骑过，因为我觉得这是才让的羊，才让对羊好，我也应该对羊好，为什么非要骑它?才让要去保育院了②,以后就是我一个人放羊了。
德牧和冈拉似乎知道它们是才让用一对描金画龙的小瓷碗换来的，尽管是我在天天照顾它们——不是牵它们去河滩吃草，就是割草拔草给它们吃——但它们对我总不如对才让亲，才让来时它们会咩咩叫，走时也会咩咩叫。星期天，才让会和我一起帶它们出去，它们宁肯忍着饥饿不吃草，也会待在才让身边，期待他抱一抱。才让会轮番抱起它们走很长的路。我有时也想抱，但就是力气太小抱不动。我想，羊跟人一样，要是一个母亲从来不抱自己的孩子，孩子肯定也会疏远她。①除了抱，才让还会在它们身上抠来抠去。我说它们又不痒痒，你抠它们幹什么?后来听父亲说，羊在长毛、脱毛或有寄生虫时都会痒痒，牧人是知道的，总会想办法解除它們的痒痒。要是才让会说话，一定早就告诉我这些了，我也会天天给它们挠痒痒。
一个星期天，我们锁了家门，把羊拴在院子里，直奔粮店。回去一看：德牧和冈拉呢?明明拴在院子里，怎么不见了?姥姥轮番敲开院子里其他三家的门：看见我家的羊没有?都说没有。我们放下鱼，就去街上寻找，逢人就问：见到两只羊没有?突然有个吃过我家糌粑和酥油的孩子从后面跑来说：“我知道你们的羊在哪里。”他帶我们朝城外走去。到了城门口，姥姥走不动了，坐在路边的石头上揉她的小脚。我们继续往前走，来到了一座土墙围起的院子前。那孩子指着关闭的院门说：“就在这里头，我看见有人把羊拉进去了。”姥爷说：“这里头是先祖的陵墓，肯定有守墓人，你们不要过去，小心有狗。”他自己蹑手蹑脚走到跟前，耳朵贴到门扇上听了听，轻轻敲了几下，看没有反应，又重重敲了几下，还是没有反应，便哗的一下推开了门。院子里没有房屋，只有三面木头支起来的草棚，草棚下面坐着或躺着一些人。院子的一角，放着几块石头的地方，有人正在拿麦草生火，身前是一堆柴火，柴火旁边拴着两只羊，正是德牧和冈拉。姥爷走了进去，我们都走了进去。姥爷大声说：“我们的羊，怎么在这里?谁偷的?”没有人作出反应。德牧和冈拉一见我们就咩咩地叫起来。才让抢先跑过去，从柴火上解下绳子，拉起来就走。还是没有人作出反应。生火的人回头看着，一脚踩灭了已经燃起的麦草。
才让不止一次地跑进厨房去安抚咩咩叫的羊，羊好像惊魂未定。姥爷便说起坏人偷羊的事。角巴叹口气说：“这种时候这种地方，你们怎么还能养羊?”他拍了一下才让的头，“你是藏族人，把羊拉回来是不对的。”才让瞪着角巴说话的嘴，眼睛扑闪扑闪的，突然伸手在角巴拍他的地方也拍了一下。我们知道他听懂了角巴的话，却仍然不知道他心里想什么。角巴第二天一早就走了，说：“羊还是吃掉的好，你们不吃，就叫别人吃掉。饥荒的时候，雪山大地怪罪的不是偷窃的人，是把着食物不肯舍散的人。”才让一眼不眨地瞪着角巴说话。
我们回身进家，姥爷要送才让去保育院，才让却跑进厨房，牵出了德牧和冈拉。姥姥说：“你牵羊幹什么?叫洋洋去放，你赶紧跟你姥爷走。”才让知道姥姥在说什么,却还是拉着羊出了家门，也出了院门。姥姥要拉他回来，追了过去，在院门外拦住了才让和两只羊。才让仰脸望着姥姥，眼里泪汪汪的。姥姥叹口气，突然挥了一下手：“去吧，去吧。”看我走出了院门，又说，“洋洋，你们两个一起去。”我莫名其妙地跟着才让走过街道，走向城外，来到了我们昨天来过的那座土墙围着的院子前。我说：“这里头有偷羊的坏人。”说完了才意识到我们就是来找“坏人”的。我抓住了拴着羊的绳子，想把羊夺过来，看看才让严肅而虔诚的表情，又什么话也没说，好像我跟他一样，辛辛苦苦养大了德牧和冈拉，就是为了在这样一个乌云翻滚的日子里把它们送人。才让上前推开门，拉着德牧和冈拉走进去，看了看草棚下面坐着或躺着的那些人，②最后一次给它们挠了挠痒痒，然后解下拴在它们脖子上的细麻绳，退到了门口。德牧和冈拉咩咩叫着跟过来。才让迅速转身，关上了吱吱扭扭的院门。才让跑起来，我跟着他跑起来。以后，姥姥不止一次地念叨：“后悔死了，我挡下就好了。”姥爷有一次说：“谁也没有把你捆住，你为什么不挡?你是狠不下心来把它们宰掉，毕竟是自己喂大的嘛。就算你能请个人来宰，事后你又会说，后悔死了，我怎么把羊宰掉了?我还不知道你?你别再叨叨了。”我知道姥爷说的是对的。
(有删改)
【注】①《雪山大地》荣获第十一届“茅盾文学奖”,小说以父亲20世纪50年代深入沁多草原、调查牧民生活为主线，贯穿青藏高原的生产、教育、商业、医疗、环保等方面，全景式展现了牧民生活的发展与变迁。②保育院，为保护、教育失去父母或无父母照管的儿童而设置的机构。
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A.才让用一对描金画龙的小瓷碗换来了两只羊，父亲按照藏族人的习惯给羊取了名字，这是父亲入乡随俗的做法。
B.“我”问才让“草原有多大?马多还是羊多?我也想骑马”,表现了“我”对草原的好奇，也暗示了才让藏民的身份。
C.小说前后两次写到草棚下面坐着或躺着一些人，突显了“偷羊人”生活的困苦，隐含着“我”对这些人的同情。
D.才让“突然伸手在角巴拍他的地方也拍了一下”,表明才让虽然听懂了角巴的话，但对他的话并不认可。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A.文中“我”用母亲不抱孩子会被孩子疏远来比喻“我”与羊的不亲近，生动形象地表现了“我”对羊不与“我”亲近的理解。
B.角巴的话既交代了社会环境，解释了偷羊人偷羊的原因，也推动了情节的发展，为下文才让送羊的情节作了铺垫。
C.小说细节富有表现力，如姥姥阻拦才让将两只羊牵出门时，才让“眼里泪汪汪的”,表现了才让的不舍与祈求。
D.小说采用第一人称叙事，以儿童视角讲述故事，使得内容更显真实，这与《大卫·科波菲尔》的写法有相似之处。
8.文中两处画线句中的“挠痒痒”动作分别有什么含义?请结合选文谈谈你的理解。(5分)
9.有人评价《雪山大地》充满了大爱大善，请结合选文内容简要分析。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
武三思慕一行学行就请与结交一行逃匿以避之寻出家为僧，隐于嵩山，师事沙门普寂。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾，不应命。后步往荆州当阳山，依沙门悟真以习梵律。
(节选自《旧唐书·僧一行》,有删改)
材料二：
玄宗既召见一行，谓曰：“师何能?”对曰：“惟善记览。”玄宗因诏掖庭取宫人籍以示之。周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读。数幅之后，玄宗不觉降御榻，为之作礼，呼为圣人。
先是，一行师事普寂于嵩山。师尝设食于寺，大会群僧，居数百里者，皆如期而至，聚且千余人。时有卢鸿者，道高学富，隐于嵩山。因请鸿为文赞叹其会。至日，钟梵既作，鸿持其文至寺，其师受之，致于几案上。鸿请普寂曰：“某为文数千言，况其字僻而言怪，盍于群僧中选其聪悟者，鸿当亲为传授。”乃令召一行。既至，伸纸微笑，止于一览，复致于几上。鸿轻其疏脱，而窃怪之。俄而群僧会于堂，一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗忘。鸿惊愕久之，谓寂曰：“非君所能教导也，当从其游学。”
一行又尝诣道士尹崇，借扬雄《太玄经》。数日，复诣崇还其书。崇曰：“此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也?”一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义诀》一卷以示崇。崇大嗟服。
一日，普寂禅师焚香端坐。坐未久，忽闻叩门，连云：“天师一行和尚至矣。”一行入，诣寂作礼。礼讫，附耳密语，其貌绝恭，寂惟云：“是，是。无不可者。”一行语讫，降阶入南室，自阖其户。寂乃徐命弟子云：“遣钟，一行和尚灭度矣。”左右疾走视之，一行如其言灭度。
(节选自《酉阳杂俎》,有删改)
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
武三思慕一行A学行B就请C与结交D一行E逃匿F以避之G寻H出家为僧
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A.掖庭，古代既指宫中旁舍，也指宫中官署名，负责掌管宫廷事务。文中指后者。
B.“如素所习读”与“素与副张胜相知”(《苏武传》)两句中的“素”含义相同。
C.“当从其游学”与“择其善者而从之”(《论语》)两句中的“从”含义相同。
D.“左右疾走视之”与“屈平疾王听之不聪也”(《屈原列传》)两句中“疾”含义不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A.一行以生病为由推辞唐睿宗的征召，之后前往荆州当阳山，跟随悟真和尚学习梵律。
B.一行将只看了一遍的宫人名册就都背诵出来了，唐玄宗十分佩服他，并称他为圣人。
C.一行跟随普寂学习期间，普寂曾大会僧侣，连居住在几百里之外的人都如期前来赴会。
D.一行向扬雄借阅《太玄经》,数日后便完全掌握书中奥义，并撰写了《大衍玄图》《义诀》。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也?
(2)一行入，诣寂作礼。礼讫，附耳密语，其貌绝恭。
14.卢鸿对一行的态度发生了怎样的变化?请结合文本简要分析。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
秋夕山斋即事 刘 沧
半夜秋风江色动，满山寒叶雨声来。
雁飞关塞霜初落，书寄乡闾人未回。
独坐高窗此时节，一弹瑶瑟自成哀。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.首联中的“衡门”“苍苔”“野菊”显示居住地的偏僻，少有人来，给人清冷、萧条之感。
B.颔联运用拟人手法，描写了秋风吹拂江面、山雨到来的景象，和诗人情感融为一体。
C.颔联与“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”两句都表现了“风为雨头”的自然规律。
D.尾联的内容情感与前三联一脉相承，语言质朴无华，不事雕琢，表达情真意远。
16.诗人是如何抒发自己的思乡怀人之情的?请结合诗歌后两联简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《屈原列传》中司马迁认为，屈原“ ， ”,可却遭到谗邪小人的离间，以致步入了困窘之境。
(2)《锦瑟》中诗人化用庄周、望帝两个典故来营造朦胧迷离、悲惨哀怨意境的句子是“ ， ”。
(3)贾谊《过秦论》中，“ ， ”两句，形象地描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
南宁的春雨淅淅沥沥的，让人有种特别的情致，空气润润的，春风徐徐吹来，丝丝细雨，打在脸颊上，让人顿感① 。
一场春雨一场绿。仿佛一夜之间，河滩坡上的野草嫩绿，嫩绿。微微春风和着毛毛细雨吹来，一阵淡淡的草青味，②_,那清新带着湿润的空气，只有在这下着蒙蒙细雨的邕江岸边，才能享受到。于是我陶醉了，脑中闪现出苏轼《前赤壁赋》中③ 的名句：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
是啊，你看——只有江上的清风，山间的明月，耳朵听到了成为悦耳的声音，眼睛看到了成为悦目的颜色，多么精辟的至理名句。A我静心细听那雨声，望着一江向东流的春水，远眺两岸春色，这是大自然无穷无尽的宝藏啊，取用它们无人禁止，享用它们也不会枯竭。然而，现时的我，B可惜啊，可惜我不是诗人，吟不出好的诗句来赞美我的家乡——邕城。
大桥下不远处有人持杆垂钓，孤零零的垂钓者像尊石佛一样，端坐在岸边的石堆上，一动不动。春风夹着飘落的雨丝，吹得垂钓者那花白的头发有些零乱，雨珠顺着淋湿的发梢，滴落在面颊、脖子上，垂钓者也不拂去，任那风和雨淋抚，直到我走近他也没有察觉。我想能进入到这种精神境界的人，是很少的!
18.下列选项中的“特别”,与文中加点的“特别”意义和用法相同的一项是(3分)( )
A.今年的春节晚会特别吸引人。B.他特别喜欢骑自行车去郊外旅行。
C.这个簪花的样式很特别，我很喜欢。D.放学后，老师特别把他留下来谈话。
19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分)
20.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。说说文中两处画横线处逗号的作用。(4分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
当你满怀期待地在景区停车场里找停车位，却找不到一个空位时，你是否想过，为什么这些景区之间不能信息互通、提前疏导，把游客合理地分配调节?我们生活在数字化时代，习惯了大数据带给我们的便利，然而不时出现的这些困扰，提醒着我们技术出现之后，① 。
世界五百强中排名第34位的中国中铁员工超过30万，却面临“人”的问题：在集团内，②_,需要中转5个中间人才能找到。2020年，中铁启动了数字化转型的第一个工程——“信息贯通”。30万员工协同到中铁e通上工作，超过500个的入驻应用，基本实现一个平台覆盖所有项目的核心工作，协同办公效率提升超过40%。
但仅打通人与人的联通是不够的，③ ,因此数字化转型的第二个工程“数智升级”就基于物联网技术实现人与物、甚至物与物的连接和感知。通过两大工程，中铁e通正在打通人、事、物之间的连接，让我们看到数字化给基建行业带来颠覆性改变的希望。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过13个字。(6分)
22.请根据材料内容，从两方面、各用一句话简要概括中国中铁数字化转型的必要性。每句不超过15个字。(4分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
材料一；各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
——费孝通
材料二：
鉴，初文为，字形像人跪或立在器皿旁边自鉴其容。对镜自视，其实也就有审视之意。
材料三：
清华大学经济管理学院的大三学生马飞扬在沙特阿拉伯调研学习时，用英文向在场师生介绍了二十大报告中关于加强文明交流互鉴的倡议。发言最后，他化用经典的阿拉伯谚语“求知，哪怕远在阿拉伯”作结尾，赢得了热烈的掌声。马飞扬说：“用阿拉伯语说出我们此行的核心主张是一种对对方文明的尊重。”
以上材料引发了你怎样的感受与思考?请写一篇文章。要求：明确文体，自定立意，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不少于800字。
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷主要命题范围：人教版选择性必修上册、中册。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
文艺评论与文艺创作，如同鸟之两翼、车之两轮，共生共荣。如何建构与时代审美和精神向度相吻合的文艺评论，当引起学界深入探索。
有效的文艺评论，不仅要植根于文艺创作实践，而且能够对文艺创作做出评判和预测。自20世纪以来，西方文艺评论话语体系相继登上中国文艺评论的舞台中心。毫无疑问，外来理论的本土化、重新语境化是一个多维而复杂的过程，它关乎文艺评论以何种文化立场来揭示、总结和预判文艺创作实践发展的现实与趋势，以何种主体问题意识切入文艺创作实践内在肌质的审美特性、文艺规律、精神内涵等。一方面，近百年来中国文艺创作实践波澜壮阔、风起云涌、复杂多变；另一方面，中国文论的累积性、推进性被学科知识的分立、隔阂有所阻滞，使得当代一些文论缺乏一定的知识融贯性，加之文艺作品的言外之意和韵外之致，也绝不是仅仅依靠理性思辨就可以阐释明晰的。而且，当下有些批评家，似乎很习惯地把学术同艰深联系在一起，喜欢生拼杂凑或硬译照搬西方术语，层层包装成玄奥难懂的结构，从某种程度上并没有帮助读者更好地理解和体验文艺作品，反倒为其设置了语言障碍。
我们在警惕文艺评论走向过度西化和学理化的同时，也要清晰地意识到，新媒体时代文艺评论表达空间的拓展的确带来了评论门槛的降低，但其间某些缺乏学理性支撑的评论也导致了文艺评论文体的失范，影响了当前文艺评论的严肃性和公信力。文艺评论是一项有难度的专业，它要求评论主体拥有良好的知识结构和深厚的理论修养以及审美能力，同时还必须遵循理论和思辨的基本方法，以提供价值判断和审美引导为最终目的，否则文艺评论就无所依傍，不仅失去了思想深度和说服力，更无法赢得读者的尊重。
文艺评论是理性的逻辑解析和思辨的建构活动。那么,讲究学理就非得板着面孔说话，就一定要佶屈螯牙、令人读之无味吗?当然不是。好的文艺评论不是从一个抽象概念到另一个理论术语对文艺作品做阐释，它需要论者带着鲜活的思想、丰富的情感与独特的审美去使其在更大的范围内与读者进行有效对话。朱光潜的《西方美学史》之所以长盛不衰，正在于他没有故作高深，而是把艰深难懂、富有哲理意义的美学问题深入浅出地讲出来，让读者一目了然，心领神会。这种“以己度物”的方式，是以意会的、体验的方式去领悟和把握评说对象。王国维的《人间词话》、李泽厚的《美的历程》、李健吾的《咀华集》等，都是以典雅优美的文字传达着学术的精髓，让原本枯涩的学术文字贯通着人生的通达之气，这就是我们常说的理论之外见功夫，学理思辨之间无不充盈着灵动的诗性色彩。
中国古代文论的诗性传统源远流长。无论是从《论语《孟子》和《庄子》的对话(语录)体，到两汉的序跋体和书信体至南北朝的骈文和赋，再到唐宋论诗，元明清小说、戏曲评说，在审美思维、批评文体、范畴构建等诸多方面，它们的言说方式无一例外都带有鲜明的诗性特征。文论家们从“气”“味”“神韵”“风骨”“肌理”“情采”“性灵”等概念和范畴，凭借个人的审美感悟，来提炼和运用，凝聚着古文论家的诗性智慧和人生境界。虽然中国传统文学批评理论的思辨性不及西方的文学批评理论，但是中国传统文学批评独特的审美感悟也是西方文学批评望尘莫及的。文艺评论的诗性与思辨形成渊源和文化背景，显示出中西文学批评本体精神的差别，这不是人为的区别，而是历史发展的必然。
诚然，文学理论并非依附于故纸堆的静态存在，而是灵韵生动、盘活历史的具象演绎。中国的文艺评论在汲取西方现代文学批评理论的理性分析与哲理思辨的同时，要将中国古代文论放置于现代视野中与现代语境相结合，追求异质同构，实现跨语际的多向交流，从而逐渐建构起一种更为复杂而具有张力的现代文艺批评理论。
(摘编自陈冬梅《漫谈文艺评论的思辨与诗性》)
材料二：
没有批评的文艺不是完整的文艺，没有批评的文化不是正常的文化。遗憾的是，当前文艺界掷地有声的批评并不多见，大量批评文章不受读者待见。当批评成为没有读者的自说自话，也就失去了其效用。这种情况在很大程度上是批评自身出了问题，也即批评语言的文风有问题，至少有以下几方面表现。
毫无疑问，大多数读者并不具备专业理论素养，理解学理性文章有困难。而很多批评家动辄用高深莫测的理论与繁复生僻的表达方式，导致笔下文字越来越拗口。其实，好的批评并不依靠高深的理论和拗口的文字堆砌，福斯特的《小说面面观》历经百年不衰，首要原因就是作者没有修改其演讲体这种与受众亲近的文风。
很多从国外翻译进来的理论批评著作被奉为圭臬，这些著作在翻译过程中不可避免地形成翻译体，如大量使用长句、从句，语序混乱等，一些批评者在阅读中习惯这样的表达模式，进而在中文表达上进行模仿，普通读者接受起来就非常困难。有些批评者为了炫技，大量套用西方批评模板，把西方理论强加在作品之上；有些批评者为与外国理论挂钩而过度诠释与强制阐释等等。批评文章成为西式名词的大杂烩，而读者更是云里雾里、不知所云。批评家长期浸淫西方理论却食洋不化，阅读其文艺批评文章成了“啃天书”,读者自然也就敬而远之了。
文艺批评不只是明辨是非，也不只是盖棺定论，而要言之有物、言之有味。钟嵘《诗品》对诗人的排序引起不少异议，但因其独特的体例和优美的文笔历经千年而不衰；鲁迅在《门外文坛》提出“将文字交给一切人”,也可看作对批评文字的要求。灵动的批评语言不仅需要作家“腹有诗书”,更需“情动于衷”“文气贯通”。
总之，文风问题首先是态度问题，抱以推心置腹、真诚交流的态度，才会有真诚流畅、直指人心的批评文字。消除批评语言接受障碍并不是说批评家必须彻底转向通俗的表达方式进而迎合受众，而是要端正批评的态度，富有批评耐性，打磨出生动而富有灵气的批评文字，用优质的作品召回读者。
(摘编自刘小波《僵化文风是文艺批评的大敌》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A.朱光潜创建了“以己度物”的文艺评论方式，把艰深难懂、富有哲理意义的美学问题深入浅出地讲出来，令人心领神会。
B.中国传统文学批评理论虽然没有思辨性，但其独特的审美感悟却是远超西方文学批评的，这体现了中西文学批评的差异。
C.当前文艺界掷地有声的批评并不多见，批评类的文章不受读者待见，这很大程度上是源于批评者的文风出现了问题。
D.虽然钟嵘《诗品》对诗人的排序引起异议，但出彩的体例和文笔却使其历经千年而不衰，这提醒文艺批评者要言之有物、言之有味。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.新媒体时代的文艺评论因表达空间的拓展而使得评论的门槛降低了，但这并不意味着文艺评论可以缺少学理性的支撑。
B.文艺评论讲究学理与评论者带着鲜活的思想、丰富的情感和独特的审美尽可能地与读者进行有效对话之间并不冲突。
C.中国古代文论的言说方式带有鲜明的诗性特征，凝聚着古文论家的诗性智慧和人生境界，被西方文论家借鉴与模仿。
D.坚持与受众亲近的演讲体风格是福斯特《小说面面观》历经百年不衰的首要原因，这说明好的评论可以不用繁复生僻的表达方式。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是(3分)( )
A.材料一第四段举朱光潜《西方美学史》的例子，阐明了好的文艺评论应兼具学理思辨与诗性色彩。
B.材料一第五段运用事实论证和类比论证的方法，论证了中国古代文论的诗性传统源远流长的观点。
C.材料二采用“提出问题一分析问题一解决问题”的论证结构，其中第二段与第三段采用并列式论述。
D.从论证方式上看，材料二将驳论和立论相结合，如第二段是先立后驳，第三段则以驳论为主。
4.下列选项，不能作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是(3分)( )
A.美国著名学者布鲁克斯主张，文学批评就是对作品本身的描述和评价，至于作者的真实意图，我们只能以作品为依据。
B.有的评论家经常夸大其词地评论作品，不能客观分析作品的问题和不足，对当下的文艺创作介入较少，流于表层化。
C.评论家必须具备一定的甚至是高于创作者的知识储备，才能评论出艺术作品的精妙之处，给普通读者以深度的指导。
D.曹晓宏教授在尊重和理解批评对象的基础上，对其进行有理有据的学理评论，有赞赏，也有批评，但都是在学术范围内进行的。
5.我们为什么要重视中国文艺评论的发展?请根据材料内容简要分析。(6分)答：
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分)阅读下面的文字，完成6～9题。
雪山大地①(节选)
杨志军
到了湟水河滩有草的地方。父亲说：“给这两只羊起个名字吧，藏族人的家畜都是有名字的。”我和才让忽闪着眼晴说：“叫什么呢?”父亲又说：“这只头上有黑色的斑点，像雨点，就叫它‘德牧’,这只的毛色就像披了一件雪花织成的衣服，就叫它‘冈拉’,记住了没?”我说：“记住了，德牧和冈拉。”我问才让：“草原有多大?马多还是羊多?我也想骑马。”才让看着我的嘴，突然走过去，抱起一只羊掂了掂，又过来拦腰抱了抱我，高兴地把羊牵到了我跟前。我明白他的意思，我可以骑羊，以后还会明白，骑羊的前提是我的重量不能超过羊。羊大了，已经是大绵羊了，我骑了一下德牧，看它走得踉踉跄跄，就下来了。这是我第一次骑羊，以后再也没骑过，因为我觉得这是才让的羊，才让对羊好，我也应该对羊好，为什么非要骑它?才让要去保育院了②,以后就是我一个人放羊了。
德牧和冈拉似乎知道它们是才让用一对描金画龙的小瓷碗换来的，尽管是我在天天照顾它们——不是牵它们去河滩吃草，就是割草拔草给它们吃——但它们对我总不如对才让亲，才让来时它们会咩咩叫，走时也会咩咩叫。星期天，才让会和我一起帶它们出去，它们宁肯忍着饥饿不吃草，也会待在才让身边，期待他抱一抱。才让会轮番抱起它们走很长的路。我有时也想抱，但就是力气太小抱不动。我想，羊跟人一样，要是一个母亲从来不抱自己的孩子，孩子肯定也会疏远她。①除了抱，才让还会在它们身上抠来抠去。我说它们又不痒痒，你抠它们幹什么?后来听父亲说，羊在长毛、脱毛或有寄生虫时都会痒痒，牧人是知道的，总会想办法解除它們的痒痒。要是才让会说话，一定早就告诉我这些了，我也会天天给它们挠痒痒。
一个星期天，我们锁了家门，把羊拴在院子里，直奔粮店。回去一看：德牧和冈拉呢?明明拴在院子里，怎么不见了?姥姥轮番敲开院子里其他三家的门：看见我家的羊没有?都说没有。我们放下鱼，就去街上寻找，逢人就问：见到两只羊没有?突然有个吃过我家糌粑和酥油的孩子从后面跑来说：“我知道你们的羊在哪里。”他帶我们朝城外走去。到了城门口，姥姥走不动了，坐在路边的石头上揉她的小脚。我们继续往前走，来到了一座土墙围起的院子前。那孩子指着关闭的院门说：“就在这里头，我看见有人把羊拉进去了。”姥爷说：“这里头是先祖的陵墓，肯定有守墓人，你们不要过去，小心有狗。”他自己蹑手蹑脚走到跟前，耳朵贴到门扇上听了听，轻轻敲了几下，看没有反应，又重重敲了几下，还是没有反应，便哗的一下推开了门。院子里没有房屋，只有三面木头支起来的草棚，草棚下面坐着或躺着一些人。院子的一角，放着几块石头的地方，有人正在拿麦草生火，身前是一堆柴火，柴火旁边拴着两只羊，正是德牧和冈拉。姥爷走了进去，我们都走了进去。姥爷大声说：“我们的羊，怎么在这里?谁偷的?”没有人作出反应。德牧和冈拉一见我们就咩咩地叫起来。才让抢先跑过去，从柴火上解下绳子，拉起来就走。还是没有人作出反应。生火的人回头看着，一脚踩灭了已经燃起的麦草。
才让不止一次地跑进厨房去安抚咩咩叫的羊，羊好像惊魂未定。姥爷便说起坏人偷羊的事。角巴叹口气说：“这种时候这种地方，你们怎么还能养羊?”他拍了一下才让的头，“你是藏族人，把羊拉回来是不对的。”才让瞪着角巴说话的嘴，眼睛扑闪扑闪的，突然伸手在角巴拍他的地方也拍了一下。我们知道他听懂了角巴的话，却仍然不知道他心里想什么。角巴第二天一早就走了，说：“羊还是吃掉的好，你们不吃，就叫别人吃掉。饥荒的时候，雪山大地怪罪的不是偷窃的人，是把着食物不肯舍散的人。”才让一眼不眨地瞪着角巴说话。
我们回身进家，姥爷要送才让去保育院，才让却跑进厨房，牵出了德牧和冈拉。姥姥说：“你牵羊幹什么?叫洋洋去放，你赶紧跟你姥爷走。”才让知道姥姥在说什么,却还是拉着羊出了家门，也出了院门。姥姥要拉他回来，追了过去，在院门外拦住了才让和两只羊。才让仰脸望着姥姥，眼里泪汪汪的。姥姥叹口气，突然挥了一下手：“去吧，去吧。”看我走出了院门，又说，“洋洋，你们两个一起去。”我莫名其妙地跟着才让走过街道，走向城外，来到了我们昨天来过的那座土墙围着的院子前。我说：“这里头有偷羊的坏人。”说完了才意识到我们就是来找“坏人”的。我抓住了拴着羊的绳子，想把羊夺过来，看看才让严肅而虔诚的表情，又什么话也没说，好像我跟他一样，辛辛苦苦养大了德牧和冈拉，就是为了在这样一个乌云翻滚的日子里把它们送人。才让上前推开门，拉着德牧和冈拉走进去，看了看草棚下面坐着或躺着的那些人，②最后一次给它们挠了挠痒痒，然后解下拴在它们脖子上的细麻绳，退到了门口。德牧和冈拉咩咩叫着跟过来。才让迅速转身，关上了吱吱扭扭的院门。才让跑起来，我跟着他跑起来。以后，姥姥不止一次地念叨：“后悔死了，我挡下就好了。”姥爷有一次说：“谁也没有把你捆住，你为什么不挡?你是狠不下心来把它们宰掉，毕竟是自己喂大的嘛。就算你能请个人来宰，事后你又会说，后悔死了，我怎么把羊宰掉了?我还不知道你?你别再叨叨了。”我知道姥爷说的是对的。
(有删改)
【注】①《雪山大地》荣获第十一届“茅盾文学奖”,小说以父亲20世纪50年代深入沁多草原、调查牧民生活为主线，贯穿青藏高原的生产、教育、商业、医疗、环保等方面，全景式展现了牧民生活的发展与变迁。②保育院，为保护、教育失去父母或无父母照管的儿童而设置的机构。
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A.才让用一对描金画龙的小瓷碗换来了两只羊，父亲按照藏族人的习惯给羊取了名字，这是父亲入乡随俗的做法。
B.“我”问才让“草原有多大?马多还是羊多?我也想骑马”,表现了“我”对草原的好奇，也暗示了才让藏民的身份。
C.小说前后两次写到草棚下面坐着或躺着一些人，突显了“偷羊人”生活的困苦，隐含着“我”对这些人的同情。
D.才让“突然伸手在角巴拍他的地方也拍了一下”,表明才让虽然听懂了角巴的话，但对他的话并不认可。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A.文中“我”用母亲不抱孩子会被孩子疏远来比喻“我”与羊的不亲近，生动形象地表现了“我”对羊不与“我”亲近的理解。
B.角巴的话既交代了社会环境，解释了偷羊人偷羊的原因，也推动了情节的发展，为下文才让送羊的情节作了铺垫。
C.小说细节富有表现力，如姥姥阻拦才让将两只羊牵出门时，才让“眼里泪汪汪的”,表现了才让的不舍与祈求。
D.小说采用第一人称叙事，以儿童视角讲述故事，使得内容更显真实，这与《大卫·科波菲尔》的写法有相似之处。
8.文中两处画线句中的“挠痒痒”动作分别有什么含义?请结合选文谈谈你的理解。(5分)
9.有人评价《雪山大地》充满了大爱大善，请结合选文内容简要分析。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
武三思慕一行学行就请与结交一行逃匿以避之寻出家为僧，隐于嵩山，师事沙门普寂。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾，不应命。后步往荆州当阳山，依沙门悟真以习梵律。
(节选自《旧唐书·僧一行》,有删改)
材料二：
玄宗既召见一行，谓曰：“师何能?”对曰：“惟善记览。”玄宗因诏掖庭取宫人籍以示之。周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读。数幅之后，玄宗不觉降御榻，为之作礼，呼为圣人。
先是，一行师事普寂于嵩山。师尝设食于寺，大会群僧，居数百里者，皆如期而至，聚且千余人。时有卢鸿者，道高学富，隐于嵩山。因请鸿为文赞叹其会。至日，钟梵既作，鸿持其文至寺，其师受之，致于几案上。鸿请普寂曰：“某为文数千言，况其字僻而言怪，盍于群僧中选其聪悟者，鸿当亲为传授。”乃令召一行。既至，伸纸微笑，止于一览，复致于几上。鸿轻其疏脱，而窃怪之。俄而群僧会于堂，一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗忘。鸿惊愕久之，谓寂曰：“非君所能教导也，当从其游学。”
一行又尝诣道士尹崇，借扬雄《太玄经》。数日，复诣崇还其书。崇曰：“此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也?”一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义诀》一卷以示崇。崇大嗟服。
一日，普寂禅师焚香端坐。坐未久，忽闻叩门，连云：“天师一行和尚至矣。”一行入，诣寂作礼。礼讫，附耳密语，其貌绝恭，寂惟云：“是，是。无不可者。”一行语讫，降阶入南室，自阖其户。寂乃徐命弟子云：“遣钟，一行和尚灭度矣。”左右疾走视之，一行如其言灭度。
(节选自《酉阳杂俎》,有删改)
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
武三思慕一行A学行B就请C与结交D一行E逃匿F以避之G寻H出家为僧
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A.掖庭，古代既指宫中旁舍，也指宫中官署名，负责掌管宫廷事务。文中指后者。
B.“如素所习读”与“素与副张胜相知”(《苏武传》)两句中的“素”含义相同。
C.“当从其游学”与“择其善者而从之”(《论语》)两句中的“从”含义相同。
D.“左右疾走视之”与“屈平疾王听之不聪也”(《屈原列传》)两句中“疾”含义不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A.一行以生病为由推辞唐睿宗的征召，之后前往荆州当阳山，跟随悟真和尚学习梵律。
B.一行将只看了一遍的宫人名册就都背诵出来了，唐玄宗十分佩服他，并称他为圣人。
C.一行跟随普寂学习期间，普寂曾大会僧侣，连居住在几百里之外的人都如期前来赴会。
D.一行向扬雄借阅《太玄经》,数日后便完全掌握书中奥义，并撰写了《大衍玄图》《义诀》。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也?
(2)一行入，诣寂作礼。礼讫，附耳密语，其貌绝恭。
14.卢鸿对一行的态度发生了怎样的变化?请结合文本简要分析。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
秋夕山斋即事 刘 沧
半夜秋风江色动，满山寒叶雨声来。
雁飞关塞霜初落，书寄乡闾人未回。
独坐高窗此时节，一弹瑶瑟自成哀。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.首联中的“衡门”“苍苔”“野菊”显示居住地的偏僻，少有人来，给人清冷、萧条之感。
B.颔联运用拟人手法，描写了秋风吹拂江面、山雨到来的景象，和诗人情感融为一体。
C.颔联与“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”两句都表现了“风为雨头”的自然规律。
D.尾联的内容情感与前三联一脉相承，语言质朴无华，不事雕琢，表达情真意远。
16.诗人是如何抒发自己的思乡怀人之情的?请结合诗歌后两联简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《屈原列传》中司马迁认为，屈原“ ， ”,可却遭到谗邪小人的离间，以致步入了困窘之境。
(2)《锦瑟》中诗人化用庄周、望帝两个典故来营造朦胧迷离、悲惨哀怨意境的句子是“ ， ”。
(3)贾谊《过秦论》中，“ ， ”两句，形象地描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
南宁的春雨淅淅沥沥的，让人有种特别的情致，空气润润的，春风徐徐吹来，丝丝细雨，打在脸颊上，让人顿感① 。
一场春雨一场绿。仿佛一夜之间，河滩坡上的野草嫩绿，嫩绿。微微春风和着毛毛细雨吹来，一阵淡淡的草青味，②_,那清新带着湿润的空气，只有在这下着蒙蒙细雨的邕江岸边，才能享受到。于是我陶醉了，脑中闪现出苏轼《前赤壁赋》中③ 的名句：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
是啊，你看——只有江上的清风，山间的明月，耳朵听到了成为悦耳的声音，眼睛看到了成为悦目的颜色，多么精辟的至理名句。A我静心细听那雨声，望着一江向东流的春水，远眺两岸春色，这是大自然无穷无尽的宝藏啊，取用它们无人禁止，享用它们也不会枯竭。然而，现时的我，B可惜啊，可惜我不是诗人，吟不出好的诗句来赞美我的家乡——邕城。
大桥下不远处有人持杆垂钓，孤零零的垂钓者像尊石佛一样，端坐在岸边的石堆上，一动不动。春风夹着飘落的雨丝，吹得垂钓者那花白的头发有些零乱，雨珠顺着淋湿的发梢，滴落在面颊、脖子上，垂钓者也不拂去，任那风和雨淋抚，直到我走近他也没有察觉。我想能进入到这种精神境界的人，是很少的!
18.下列选项中的“特别”,与文中加点的“特别”意义和用法相同的一项是(3分)( )
A.今年的春节晚会特别吸引人。B.他特别喜欢骑自行车去郊外旅行。
C.这个簪花的样式很特别，我很喜欢。D.放学后，老师特别把他留下来谈话。
19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分)
20.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。说说文中两处画横线处逗号的作用。(4分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
当你满怀期待地在景区停车场里找停车位，却找不到一个空位时，你是否想过，为什么这些景区之间不能信息互通、提前疏导，把游客合理地分配调节?我们生活在数字化时代，习惯了大数据带给我们的便利，然而不时出现的这些困扰，提醒着我们技术出现之后，① 。
世界五百强中排名第34位的中国中铁员工超过30万，却面临“人”的问题：在集团内，②_,需要中转5个中间人才能找到。2020年，中铁启动了数字化转型的第一个工程——“信息贯通”。30万员工协同到中铁e通上工作，超过500个的入驻应用，基本实现一个平台覆盖所有项目的核心工作，协同办公效率提升超过40%。
但仅打通人与人的联通是不够的，③ ,因此数字化转型的第二个工程“数智升级”就基于物联网技术实现人与物、甚至物与物的连接和感知。通过两大工程，中铁e通正在打通人、事、物之间的连接，让我们看到数字化给基建行业带来颠覆性改变的希望。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过13个字。(6分)
22.请根据材料内容，从两方面、各用一句话简要概括中国中铁数字化转型的必要性。每句不超过15个字。(4分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
材料一；各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
——费孝通
材料二：
鉴，初文为，字形像人跪或立在器皿旁边自鉴其容。对镜自视，其实也就有审视之意。
材料三：
清华大学经济管理学院的大三学生马飞扬在沙特阿拉伯调研学习时，用英文向在场师生介绍了二十大报告中关于加强文明交流互鉴的倡议。发言最后，他化用经典的阿拉伯谚语“求知，哪怕远在阿拉伯”作结尾，赢得了热烈的掌声。马飞扬说：“用阿拉伯语说出我们此行的核心主张是一种对对方文明的尊重。”
以上材料引发了你怎样的感受与思考?请写一篇文章。要求：明确文体，自定立意，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不少于800字。
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